蒯正明，謝小飛

(溫州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江溫州 325035)

文化是人類(lèi)社會(huì)所特有的現(xiàn)象，沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)就沒(méi)有文化，而沒(méi)有文化的產(chǎn)生和進(jìn)步，也就不會(huì)有人類(lèi)社會(huì)的文明、發(fā)展和繁榮。文化有廣義和狹義之分。廣義的文化，是指人類(lèi)在社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化則不包括物質(zhì)因素，主要是指人類(lèi)創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和。本文主要從狹義的角度談文化。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人為推進(jìn)新中國(guó)的文化建設(shè)進(jìn)行了積極的思考和探索。在經(jīng)歷過(guò)正反經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功開(kāi)辟出一條中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。它以馬克思主義為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)為方向，既堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，又立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，既注重發(fā)展文化事業(yè)，又注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，著力構(gòu)建國(guó)家主導(dǎo)，多元共治的新型的文化發(fā)展體制?？偨Y(jié)新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)文化建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們把握社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有重要的啟發(fā)意義。

一、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位與推動(dòng)文化多樣性發(fā)展的統(tǒng)一

馬克思主義作為一種科學(xué)的理論，它不僅揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，也是指引人民實(shí)現(xiàn)自我解放的理論武器。從中國(guó)近代歷史上看，中華文化正是在吸收、選擇馬克思主義之后才發(fā)生根本轉(zhuǎn)向，逐步煥發(fā)生機(jī)活力的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西學(xué)東漸勢(shì)所必然。在經(jīng)歷過(guò)一系列挫折和失敗之后，中國(guó)有識(shí)之士逐步認(rèn)識(shí)到僅僅學(xué)習(xí)西方器物文明是不夠的，必須學(xué)習(xí)西方政治制度，尤其要從思想文化上學(xué)習(xí)西方，開(kāi)啟民智。1915 年陳獨(dú)秀、李大釗等受過(guò)西方教育的知識(shí)分子發(fā)起一場(chǎng)旨在提倡民主、科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制和迷信的新文化運(yùn)動(dòng)，主張全面效仿西方文化。而1919 年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)則將新文化運(yùn)動(dòng)從初期倡導(dǎo)的西方思想文化啟蒙轉(zhuǎn)向以馬克思主義為指導(dǎo)的新啟蒙運(yùn)動(dòng)。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記就明確指出：“經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)洗禮，越來(lái)越多中國(guó)先進(jìn)分子集合在馬克思主義旗幟下?！盵1]經(jīng)五四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)革命的指導(dǎo)思想發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)向。之后，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)中逐步形成了革命文化。革命文化以馬克思主義為指導(dǎo)，以“革命”為精神內(nèi)核的文化形態(tài)。革命文化是新民主主義革命實(shí)踐的重要?jiǎng)恿途裰?，也為新中?guó)成立之后文化建設(shè)奠定重要基礎(chǔ)。

新中國(guó)成立以后，毛澤東明確指出：“我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！盵2]為了推進(jìn)新中國(guó)文化建設(shè)，也為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化建設(shè)目標(biāo)，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)“布新”和“除舊”兩個(gè)方面，確立了馬克思主義在新中國(guó)文化建設(shè)中指導(dǎo)地位。（1）“布新”?！安夹隆本褪峭ㄟ^(guò)加強(qiáng)馬克思主義、毛澤東思想的宣傳教育，確立馬克思主義的一元化的指導(dǎo)地位。對(duì)此，1951 年2 月，中央就印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)理論教育的決定（草案）》。《決定》指出：“全黨的馬克思列寧主義—毛澤東思想的教育，必須極大地加強(qiáng)起來(lái)?！盵3]122之后，又相繼發(fā)布了《中央關(guān)于學(xué)習(xí)斯大林著作的指示》（1952）、《中央宣傳部關(guān)于全國(guó)高級(jí)干部學(xué)習(xí)斯大林著作情況的通報(bào)》（1953）等黨內(nèi)法規(guī)制度，推動(dòng)黨內(nèi)開(kāi)展馬克思主義學(xué)習(xí)教育。同時(shí)，為了普及馬克思主義教育，大中小學(xué)思想政治教育工作也逐步開(kāi)展起來(lái)。1952 年10 月，教育部發(fā)布了《關(guān)于在高等學(xué)校有重點(diǎn)地試行政治工作制度的指示》?！吨甘尽芬?guī)定在高校實(shí)行政治輔導(dǎo)員制度。在中學(xué)思想政治教育方面，1952 年9 月，中央專(zhuān)門(mén)又發(fā)布了《關(guān)于高等、中等學(xué)校馬克思列寧主義理論師資的指示》?！吨甘尽穼?duì)高等、中等學(xué)校思政課教師理論的培訓(xùn)、選拔等作了安排。1953 年2 月，又發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)小學(xué)教師政治思想教育的指示》，《指示》對(duì)小學(xué)教師的思想教育作了相應(yīng)的要求。（2）“除舊”?！俺f”就是肅清舊社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。如1951 年對(duì)《武訓(xùn)傳》的批判，1955 年對(duì)胡風(fēng)的批判。通過(guò)對(duì)錯(cuò)誤思想的批判，為確立馬克思主義在思想文化領(lǐng)域主導(dǎo)地位進(jìn)一步掃除了障礙。

在確立馬克思主義在新中國(guó)文化建設(shè)中指導(dǎo)地位的同時(shí)，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人也注重促進(jìn)文化的多樣發(fā)展。1956 年4 月28 日，在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，毛澤東正式指出：“藝術(shù)問(wèn)題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上的百家爭(zhēng)鳴，我看這個(gè)應(yīng)該成為我們的方針?！盵4]1957年1 月27 日，他在主持省市自治區(qū)黨委書(shū)記會(huì)議上進(jìn)一步肯定了 “雙百”方針，指出：“這個(gè)方針，我看還是對(duì)的，是合乎辯證法的。”[5]69不過(guò)，他也強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“雙百”方針不能否定馬克思主義指導(dǎo)地位，“無(wú)論在黨內(nèi)，還是在思想界、文藝界，主要的和占統(tǒng)治地位的，必須力爭(zhēng)是香花，是馬克思主義”[5]70。遺憾的是，在后來(lái)社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐中，受“左”傾主義思想的影響，“雙百”方針沒(méi)有得到有效貫徹落實(shí)，尤其是“文化大革命”時(shí)期出現(xiàn)了嚴(yán)重的文化專(zhuān)制主義，人們的思想被牢牢禁錮，文藝生產(chǎn)被高度程式化與政治化，這不僅嚴(yán)重制約社會(huì)主義文化發(fā)展的生機(jī)活力，也使馬克思主義理論被人為肢解、歪曲。

改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論指導(dǎo)地位的同時(shí)，也都強(qiáng)調(diào)要尊重文化發(fā)展的自身規(guī)律。鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)講話中就強(qiáng)調(diào)：“對(duì)于思想問(wèn)題，無(wú)論如何不能用壓服的辦法?！盵6]145他明確指出：“不繼續(xù)提文藝從屬于政治這樣的口號(hào)”[6]225。當(dāng)然，文藝不從屬于政治，也不代表文藝可以脫離政治，“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，同堅(jiān)持‘雙百’方針，是完全一致的”[6]256。之后，隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，針對(duì)社會(huì)主義文化發(fā)展中出現(xiàn)的價(jià)值觀混亂，精神污染等問(wèn)題，鄧小平指出：“有些人把‘雙百’方針理解為鳴放絕對(duì)自由，甚至只讓錯(cuò)誤的東西放，不讓馬克思主義爭(zhēng)。這還叫什么百家爭(zhēng)鳴？”[7]黨的十三屆四中全會(huì)之后，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合社會(huì)主義文化新要求，明確要求社會(huì)主義文化建設(shè)必須弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，并認(rèn)為這是堅(jiān)持“雙百”方針的具體體現(xiàn)。進(jìn)入21 世紀(jì)，以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步將馬克思主義指導(dǎo)地位定位為中國(guó)特色社會(huì)主義文化最鮮明特征，指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化最鮮明的特征，也是事關(guān)文化改革發(fā)展全局的根本問(wèn)題?！盵8]此外，他也強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文化建設(shè)要“貫徹百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”[9]。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜形勢(shì)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)地位的重要性，明確指出：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。”[10]在強(qiáng)調(diào)馬克思主義指導(dǎo)地位的同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍?！盵11]他還強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊?！盵11]在實(shí)踐中，黨的十八大以來(lái)一系列文化作品，如《激蕩四十年》等大型紀(jì)錄片；《建軍大業(yè)》《永遠(yuǎn)的戰(zhàn)友》《共產(chǎn)黨人劉少奇》等影視劇，都集思想性、藝術(shù)性、觀賞性的統(tǒng)一，既有效弘揚(yáng)了社會(huì)正能量，又推進(jìn)了文化的多樣性發(fā)展。

總之，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想與推動(dòng)文化多樣性發(fā)展不是相互割裂和對(duì)立的，而是辯證統(tǒng)一，相互影響的整體。片面強(qiáng)調(diào)任何一方都會(huì)造成“雙輸”的結(jié)果。新中國(guó)成立之后，我們?cè)霈F(xiàn)意識(shí)形態(tài)泛化，對(duì)文學(xué)作品動(dòng)輒上綱上線的問(wèn)題，其結(jié)果不僅阻礙文化自主發(fā)展的空間，也導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)的僵化。改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)過(guò)程中，也曾出現(xiàn)崇尚“絕對(duì)自由”，而排斥馬克思主義指導(dǎo)地位的不良現(xiàn)象，甚至有些文化作品熱衷于“去思想化”“去主流化”，大搞歷史虛無(wú)主義，其結(jié)果不僅削弱了馬克思主義理論指導(dǎo)地位，也嚴(yán)重?fù)p害了文化作品的生命力。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位與尊重為文化發(fā)展特殊規(guī)律，如鳥(niǎo)之兩翼、車(chē)之雙輪，缺一不可。

二、堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，滿(mǎn)足人民的精神文化需求

以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨理念和價(jià)值追求，文藝創(chuàng)作理應(yīng)堅(jiān)持這一創(chuàng)作導(dǎo)向。對(duì)此，在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就提出了“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的思想。1949 年中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》第45 條也明確規(guī)定：“提倡文學(xué)藝術(shù)為人民服務(wù)?！盵12]11新中國(guó)成立后，以毛澤東為代表中國(guó)共產(chǎn)黨人多次強(qiáng)調(diào)“文藝為人民服務(wù)”的重要性。1953 年周恩來(lái)在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第二次代表大會(huì)上講話中就強(qiáng)調(diào)，“文藝就必須首先歌頌工農(nóng)兵中間的先進(jìn)人物”[13]132，他還要求文藝工作者要深入群眾的生活，要“與勞動(dòng)人民共呼吸，深入群眾的斗爭(zhēng)和人民群眾的生活打成一片”[13]133。1956 年8 月，毛澤東同音樂(lè)工作者的談話中強(qiáng)調(diào)文藝應(yīng)該標(biāo)新立異，“但是，應(yīng)該是為群眾所歡迎的標(biāo)新立異。為群眾所歡迎的標(biāo)新立異，越多越好。”[14]1957 年3 月，他在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話中提倡知識(shí)分子要深入群眾、了解群眾，和群眾做朋友?！拔覀兲岢R(shí)分子到群眾中去，到工廠去，到農(nóng)村去。”[5]107不過(guò)，后來(lái)隨著“左”傾文藝政策的實(shí)施，為人民服務(wù)的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向沒(méi)有得到很好地執(zhí)行。這不僅表現(xiàn)為文藝作品被高度程式化和單一化，而且大批知識(shí)分子遭到錯(cuò)誤批判。

改革開(kāi)放以后，文藝政策“左”傾主義思想得到糾正。在吸收經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民……這就是我們社會(huì)主義文藝事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本道路?！盵6]212在這里，鄧小平不僅明確文藝發(fā)展方向，而且將之上升為新中國(guó)文藝發(fā)展需要堅(jiān)持的根本道路。黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民為代表中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步將人的全面發(fā)展作為社會(huì)主義文化建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)，強(qiáng)調(diào)：“我們的文化必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，充分體現(xiàn)人民的利益和愿望?！盵15]159黨的十六大之后，以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步明確社會(huì)主義文化建設(shè)要堅(jiān)持“堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”“堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”[16]的原則，強(qiáng)調(diào)要保障人民的文化權(quán)益，讓人民共享文化發(fā)展成果。從實(shí)踐中看，這一時(shí)期文藝創(chuàng)作進(jìn)一步繁榮，優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)，文藝創(chuàng)作數(shù)量質(zhì)量得到快速提升，各種文化惠民工程逐步實(shí)施，有效保障人民的基本文化權(quán)益。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展了關(guān)于文藝為人民服務(wù)的思想。2014 年，他在文藝工作座談會(huì)上的講話中明確提出文藝發(fā)展必須“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”。在黨的十九大報(bào)告中，他也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這一思想。與此同時(shí)，這一時(shí)期公共文化服務(wù)體系建設(shè)持續(xù)推進(jìn)?！?016 年，全國(guó)文化事業(yè)費(fèi)770.69 億元，比2011 年增長(zhǎng)96%；全國(guó)公共圖書(shū)館總藏量9 億冊(cè)、新增藏量6 275 萬(wàn)冊(cè)、總流通人次6.6 億次，分別比2011 年增長(zhǎng)40.8%、57.4%、73%?！盵17]

三、推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量

中華傳統(tǒng)文化博大精深，既有精華，又有糟粕。因此，對(duì)待中華傳統(tǒng)文化我們既不能全盤(pán)繼承，也不能全部拋棄，而應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。“中國(guó)納入現(xiàn)代化的時(shí)空節(jié)點(diǎn)，其獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)和文化傳承，又決定中國(guó)不可能也無(wú)法完全因循和復(fù)制西方資本主義的現(xiàn)代化之路?！盵18]27-32在經(jīng)過(guò)“迷茫”“試錯(cuò)”等一系列嘗試之后，中國(guó)有識(shí)之士找到了中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展新道路，即以馬克思主義為指導(dǎo)科學(xué)審視、反思、分析中國(guó)傳統(tǒng)文化，去其糟粕、取其精華，尤其是繼承中華文化中內(nèi)含的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神、“言必信，行必果”的誠(chéng)信品質(zhì)、“和而不同”的理性思維；“重德修身、追求崇高”的道德追求等等，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就將國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福作為自己追究的價(jià)值目標(biāo)。在新民主主義革命階段，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人就將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合，明確提出民族科學(xué)大眾的新民主主義文化綱領(lǐng)。1949 年中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》第41 條也明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的，大眾的文化教育?！盵12]10-11在對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上，毛澤東在指出“雙百”文化方針的同時(shí)，也明確提出“古為今用”的文化發(fā)展方針。1956 年黨的八大的決議也指出：“對(duì)于我們過(guò)去和外國(guó)一切有益的文化知識(shí)，必須加以繼承和吸收?！盵19]但后來(lái)隨著“左”傾主義思想的滋長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化遭到過(guò)激地批判。在聲勢(shì)浩大的破“四舊”運(yùn)動(dòng)（即所謂舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣）中，全國(guó)各地大量文物、文化遺址、古建筑等都遭到嚴(yán)重破壞。在“文化大革命”時(shí)期，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化被簡(jiǎn)單對(duì)立，儒家及孔子便作為“封資修”的典型代表而遭到猛烈批判，甚至試圖與之進(jìn)行徹底“決裂”。在這其中對(duì)傳統(tǒng)文化的代表——孔子的批判尤其猛烈?！芭峙住边\(yùn)動(dòng)徹底否定了孔子對(duì)傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀也遭到嚴(yán)重扭曲。

改革開(kāi)放以后，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人恢復(fù)了“古為今用”的文化發(fā)展方針。鄧小平強(qiáng)調(diào)文藝工作者要：“認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外藝術(shù)技巧中一切好的東西?！盵5]69此外，在推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展方面，鄧小平在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“愛(ài)國(guó)”“公平”“尚德”“求實(shí)”等基本精神的重要性，他還借用中國(guó)先秦典籍《詩(shī)經(jīng)》中“小康”一詞來(lái)描繪國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十三屆四中全會(huì)之后，江澤民明確指出：“我們的文化建設(shè)不能割斷歷史，對(duì)民族傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，并結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)加以發(fā)展，推陳出新?！盵15]159-160在具體實(shí)踐中，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人明確提出了“三個(gè)代表”重要思想；在社會(huì)道德建設(shè)方面，除了強(qiáng)調(diào)“五愛(ài)”的基本要求之外，還提出培育“四有”新人，強(qiáng)調(diào)要：“增強(qiáng)全社會(huì)的信用觀念，倡導(dǎo)誠(chéng)信守約的道德規(guī)范?！盵20]總的看來(lái)，這一時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化中“講仁愛(ài)”“重民本”“重誠(chéng)信”等價(jià)值觀都得到進(jìn)一步的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十六大之后，以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性，而且明確提出要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”。在傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方面，這一時(shí)期的探索和實(shí)踐主要表現(xiàn)為：一是明確提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中民本思想的合理之處；二是明確提出社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)目標(biāo)，生動(dòng)體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化中“和為貴”等基本精神；三是明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系既繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，又以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合時(shí)代要求，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的超越。

黨的十八大以后，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新?！盵21]164為此，他強(qiáng)調(diào)要：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值?！盵21]164為了推進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，黨的十八大明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要性，強(qiáng)調(diào)：“要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面?！盵21]164社會(huì)主義核心價(jià)值觀是傳統(tǒng)文化道德精髓的時(shí)代傳承，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化合理內(nèi)核的傳承和升華。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量無(wú)疑具有重要的意義。

四、深入推進(jìn)文化體制改革，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨著手建立了黨對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)的組織體系，主要包括：一是建立文化群團(tuán)組織體系。早在1949 年7 月，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下就成立了中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)。二是建立了政府系統(tǒng)的文化組織。按照《中央人民政府組織法》規(guī)定，政務(wù)院下設(shè)文化教育委員會(huì)，負(fù)責(zé)指導(dǎo)和管理文化部、教育部等部門(mén)的工作。1949 年10 月，政務(wù)院文化教育委員會(huì)正式成立，郭沫若被任命為主任，沈雁冰（茅盾）為中央人民政府文化部部長(zhǎng)。三是建立黨對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)的組織體系。設(shè)立了黨內(nèi)主管文化的組織機(jī)關(guān)——宣傳部。1949 年11 月1 日，陸定一在給毛澤東的請(qǐng)示報(bào)告中就擬定了中宣部的機(jī)構(gòu)組成，包括政治教育處、時(shí)事宣傳處、研究處、干部處、解放社、秘書(shū)處[22]。1951 年2 月，中共中央就專(zhuān)門(mén)印發(fā)了《關(guān)于健全各級(jí)宣傳機(jī)構(gòu)和加強(qiáng)黨的宣傳教育工作的指示》?！吨甘尽访鞔_指出：“必須將目前各級(jí)黨委宣傳部機(jī)構(gòu)殘缺不全和工作范圍狹隘的狀況，予以改變?！盵3]75《指示》還特別規(guī)定：“各級(jí)宣傳部長(zhǎng)應(yīng)是黨委委員或常委之一?！盵3]79

總的看來(lái)，新中國(guó)成立之后，我國(guó)逐步建立了黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下由宣傳部門(mén)、政府機(jī)構(gòu)和文化團(tuán)體組成文化體制結(jié)構(gòu)。之后，隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的建立，我國(guó)文化管理體制也呈現(xiàn)出高度集中的特征。具體表現(xiàn)為：黨和政府控制著資源，并依靠政治權(quán)威和強(qiáng)制力手段，對(duì)文化生產(chǎn)和消費(fèi)進(jìn)行統(tǒng)一的計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和監(jiān)督。應(yīng)該說(shuō)，這種高度集中的文化管理體制對(duì)推動(dòng)新中國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展起到非常重要的作用，但也存在不少的缺陷，表現(xiàn)為：一是政府管制太多，抑制了社會(huì)團(tuán)體、個(gè)人興辦文化事業(yè)的可能性；二是文化單位依賴(lài)于政府，其創(chuàng)作的產(chǎn)品很少考慮市場(chǎng)需求，不利于激發(fā)文化生機(jī)和活力。在“文化大革命”時(shí)期，文化管理體制遭到嚴(yán)重沖擊和破壞。1967 年1 月，文化部領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)全部癱瘓，被造反派奪了權(quán)。1969 年9 月，文化部的全部人員下放到湖北咸寧五七干校等地勞動(dòng)。中央文革小組掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，文化管理形成了高度專(zhuān)制化的局面。

改革開(kāi)放以后，文化體制改革也被提上了議程。在經(jīng)歷過(guò)改革開(kāi)放初期體制轉(zhuǎn)換，實(shí)行承包責(zé)任經(jīng)營(yíng)等一系列措施之后，1988 年文化部等發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)文化市場(chǎng)管理工作的通知》?！锻ㄖ氛教岢鑫幕袌?chǎng)的概念，表明文化體制改革的市場(chǎng)化方向得到進(jìn)一步確認(rèn)，為發(fā)展文化市場(chǎng)奠定制度基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，1996 年黨的十四屆六中全會(huì)更加明確指出：“改革文化體制是文化事業(yè)繁榮和發(fā)展的根本出路?！盵23]587進(jìn)一步提升了改革文化體制的重要性。之后，黨的十五屆五中全會(huì)進(jìn)一步指出要：“加強(qiáng)文化市場(chǎng)建設(shè)和管理，推動(dòng)有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。”[23]714反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。黨的十六大之后，文化體制試點(diǎn)工作全面展開(kāi)，文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展?！?011 年文化產(chǎn)業(yè)法人單位增加值達(dá)13 479 億元，占GDP 比重達(dá)2.85%?！盵24]

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心黨中央在深化全面改革過(guò)程中，進(jìn)一步加大文化體制改革力度，總的看來(lái)，主要舉措包括：一是加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，政策先行。為系統(tǒng)推進(jìn)文化體制改革，先后發(fā)布了《深化文化體制改革實(shí)施方案》等文件，搭建起文化體制改革的“梁”和“柱”。在具體的法規(guī)制度方面。二是做優(yōu)做強(qiáng)做大文化產(chǎn)業(yè)?！拔幕a(chǎn)業(yè)增加值從2012 年1.81 萬(wàn)億元增加到2016 年3.03 萬(wàn)億元，首次突破3 萬(wàn)億元；占GDP 的比重從3.48%提高到4.07%，首次突破4%?！盵25]三是加快文化走出去步伐。黨的十八大之后，習(xí)近平總書(shū)記高度重視促進(jìn)對(duì)外文化交流，強(qiáng)調(diào)：“要積極推動(dòng)中外文明交流互鑒，講述好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。”[6]212通過(guò)努力，在實(shí)踐中基本形成了政府與民間并舉，引進(jìn)與輸出并重，多渠道、多方位、多形式的對(duì)外文化交流格局。“截至2017 年底，我國(guó)初步形成了覆蓋世界主要國(guó)家和地區(qū)的政府間文化交流與合作網(wǎng)絡(luò)?！盵26]

最后，筆者需要指出的，新中國(guó)成立以來(lái)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)是多方面，不限于本文所提出的四點(diǎn)內(nèi)容。比如傳承好革命文化，推動(dòng)革命文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。革命文化是中國(guó)革命事業(yè)的精神遺產(chǎn)和文化傳承，其中蘊(yùn)含的崇高的理想信念、愛(ài)國(guó)主義情懷、艱苦奮斗的精神等是今天社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴財(cái)富，以及我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人也一直注重革命文化的傳承和發(fā)展，尤其是黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)革命文化的重要性，強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)信仰信念就難以深沉而執(zhí)著?！盵27]17-18中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化都是中華民族在生存發(fā)展進(jìn)程中的偉大創(chuàng)造，三者不是割裂的，共同構(gòu)成中華民族精神家園。