符駿

摘 要 縣級(jí)公共圖書館普遍存在館藏古籍少、經(jīng)費(fèi)缺、人才弱等問題，從《“十三五”時(shí)期全國古籍保護(hù)工作規(guī)劃》實(shí)施以來，國家圖書館牽頭全國古籍?dāng)?shù)字資源共享服務(wù)，已經(jīng)為基層公共圖書館開展此類工作提供了機(jī)遇。本文以常州市金壇區(qū)圖書館相關(guān)業(yè)務(wù)實(shí)踐為例，探討在文旅融合的背景下，基層公共圖書館地方古籍資源整理、研究與利用工作。

關(guān)鍵詞 地方文獻(xiàn) 古籍 數(shù)字化 文旅融合

分類號(hào) G255.1

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2020.11.008

Collation and Utilization of Local Ancient Books Resources Under the Background of Cultural Tourism Integration： Taking Jintan District Library of Changzhou City as an Example

Fu Jun

Abstract There are many problems in county-level public libraries， such as lack of collection of ancient books， lack of funds and weak talents. Since the implementation of the National Ancient Books Protection Work Plan During The 13th Five Year Plan Period， the national library has taken the lead in the national ancient books digital resources sharing service， which has provided opportunities for grass-roots public libraries to carry out such work. Taking the related business practice of Jintan District Library in Changzhou as an example， this paper discusses the collation， research and utilization of local ancient book resources in grass-roots public libraries under the background of cultural tourism integration.

Keywords Local literature. Ancient books. Digitization. Integration of culture and tourism.

中華古籍?dāng)?shù)量繁多，內(nèi)容豐富，是中華文化延綿不絕、生生不息最根本的動(dòng)力和源泉。就地方而言，與本地相關(guān)的古籍資源不僅是本地重要文化遺產(chǎn)，也是歷史上地域文化發(fā)展脈絡(luò)的載體和佐證。鑒于語言文字在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文明交流互鑒方面的特殊作用，習(xí)總書記在十八屆中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力?！盵1]此外，于2018年正式施行的《中華人民共和國公共圖書館法》也明確規(guī)定“公共圖書館應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)收集地方文獻(xiàn)信息，保存和傳承地方文化?！边@就要求我們加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)。當(dāng)下在文族融合背景下，公共圖書館系統(tǒng)收集、梳理與本地相關(guān)的古籍文獻(xiàn)資源，讓書寫在古籍里的文字都活起來，正成為我們需要思考和探索的現(xiàn)實(shí)課題。

1 地方古籍資源辨析

地方古籍資源作為記述了地方情況或具有地方特點(diǎn)的古籍資源，一定程度上反映了地方歷史面貌及相關(guān)歷史人物的重要資料。其不僅包含與地方相關(guān)的古籍文獻(xiàn)，也含蓋了散見于各類古籍中與地方歷史相關(guān)的詩詞、史料等在內(nèi)的一切文獻(xiàn)。

1.1 內(nèi)容反映本地區(qū)域狀況的歷史記載

筆者認(rèn)為，對于古籍資源是否屬于本地的文獻(xiàn)資料應(yīng)從是否能反映本地歷史上某一方面、某一時(shí)期的風(fēng)貌為主，既可指一種文獻(xiàn)，也可以是一條史料記載、一首詩詞、一篇碑記等。以地方志為例，如存世的金壇舊縣志中有關(guān)《崇禎鎮(zhèn)江府金壇縣采訪冊》《康熙金壇縣志》等文獻(xiàn)。除此以外，地方古籍資源不僅指成套的古代志書，對于廣布于外地志書中的相關(guān)內(nèi)容也頗有價(jià)值。明清時(shí)期的金壇隸屬于南直隸鎮(zhèn)江府，因此，明代《南畿志》、清代《康熙江南通志》《乾隆江南通志》、民國《江蘇省通志稿》及歷代《鎮(zhèn)江府志》中有諸多與金壇相關(guān)的史料。此外，句容、丹陽等周邊地區(qū)的志書中也有不少有關(guān)金壇的歷史記載。

除官修志書外，還有大量不直接與金壇存在明顯關(guān)系的文獻(xiàn)，他們也具一定的史料價(jià)值，如南宋大詩人陸游有《送子虞赴金壇丞》詩作，這首詩表明陸游長子陸子虞曾任金壇縣丞，而歷代金壇縣志均無記載，因此，這首詩可以補(bǔ)金壇歷代職官志之闕;又如清代金壇進(jìn)士史震林的《西青散記》和清代于子瞻的《金沙細(xì)唾》，特別是《金沙細(xì)唾》主要記述甲申（1644年）五月和乙酉（1645年）六月發(fā)生在金壇的兩次民變。另外，在強(qiáng)汝詢的《金壇見聞?dòng)洝分?，作者以親身歷，記咸豐六年清軍與太平天國秦日綱站于金壇的史實(shí)，又據(jù)訪問所得，記載咸豐十年李世賢攻占金壇之事。此外，還有北宋名臣胡宿曾作《潤州金壇縣清修亭記》，雖然歷代金壇縣志均有清修亭的記載，可惜都沒收錄這篇記文，胡宿在文中對時(shí)任金壇縣令吳中復(fù)修亭始末及清修亭名稱的由來皆有清晰的交代，因此，這篇記文還可以補(bǔ)歷代金壇藝文志之缺。

1.2 內(nèi)容體現(xiàn)與本地關(guān)系密切的歷史人物

地方古籍資源中應(yīng)包括作者屬于金壇歷史人物范疇的文獻(xiàn)，不僅包括歷代本地人的著作，也應(yīng)包括歷代本地職官的著述。按照這一原則，金壇的地方古籍資源據(jù)《四庫全書總目提要》[2]整理，僅四庫全書收錄金壇歷史人物的著作便有49種之多。如：唐代金壇縣令姚合的《姚少監(jiān)詩集》 《極玄集》，縣令武甄的《武平一詩集》;宋代金壇主簿夏竦的《文莊集》《新集古文四聲韻》，縣令杜范的《杜清獻(xiàn)公集》;明代知縣戴璟的《漢唐通鑒品藻》 《新編博物策會(huì)》，知縣許弘綱的《群玉山房文集》;清代金壇知縣馮詠的《桐村詩》、主簿舒繼英的《乾元秘旨》、教諭惲鶴生的《全唐試律類箋》等。除了職官的一些著述外，還有來金壇求道者，如晉葛洪的《抱樸子》、南梁陶弘景的《華陽陶隱居集》、唐代秦系的《秦隱君集》等還有行醫(yī)者，如明代的名醫(yī)繆希雍，據(jù)《康熙金壇縣志》記載：“繆希雍，字仲淳，由常熟遷金壇，與東林諸先達(dá)相友善”，其傳世醫(yī)著有《先醒齋醫(yī)學(xué)廣筆記》 《神農(nóng)本草經(jīng)疏》 《本草單方》 《葬經(jīng)翼》等。

2 地方古籍資源研究與整理的意義

基層圖書館針對古籍資源的整理和利用，筆者認(rèn)為，需要從業(yè)者從學(xué)術(shù)探究和閱讀推廣兩個(gè)角度來探討，才能切實(shí)改變基層公共圖書館館藏古籍束之高閣、無人問津的局面。

首先，從學(xué)術(shù)角度看，圖書館加強(qiáng)地方古籍資源的收集與整理，對當(dāng)?shù)氐臍v史文化相關(guān)課題研究多有裨益，有利于彌補(bǔ)中華民族歷史文化的闕失。歷代編纂的金壇縣志中，以《民國金壇縣志》最為詳備，此志總纂馮煦，江蘇金壇人，光緒丙戌科探花及第，官至安徽巡撫。他不僅是一位封疆大吏，也是一位學(xué)問大家，除總纂《民國金壇縣志》，還主持過《光緒鳳陽府志》《光緒溧陽縣志》《宣統(tǒng)宿遷縣志》等多地府、縣志書的編纂工作，此外，他還擔(dān)任過十多年江蘇通志局總纂。由于當(dāng)時(shí)國力衰敗、民生凋敝，即便有眾多飽學(xué)之士參加編纂，僅從資源整理的角度，《民國金壇縣志》中存在有失載的情況。針對歷代編纂的史書資料，我們在前人的整理和研究基礎(chǔ)上，圍繞《民國金壇縣志》，對職官志、選舉志、藝文志等進(jìn)行了補(bǔ)缺、增益，完成系列研究成果，如“金壇宋代職官考證”“宋代金壇進(jìn)士補(bǔ)遺”等，在經(jīng)費(fèi)允許的情況下，期待整理出版《增修民國金壇縣志》。我們還可通過組織地方文史愛好者參與了此項(xiàng)工作，對地方文史研究的民間力量進(jìn)行有效整合，組建地方文獻(xiàn)研究會(huì)。為了加強(qiáng)地方古籍保護(hù)和研究，我們還探索適應(yīng)縣區(qū)級(jí)圖書館實(shí)際的典籍館籌建模式，擬以競拍方式籌集專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，入藏一部分金壇地方古籍，并通過借展、租賃等方式匯集民間藏書，合作籌建“金壇地方典籍館”。

其次，從閱讀推廣角度看，圖書館加強(qiáng)地方古籍資源的收集與整理，可為閱讀推廣活動(dòng)提供豐富的主題選擇，有利于傳承優(yōu)秀的中華民族歷史文化。在這方面，國家圖書館于2014年建成國家典籍博物館面向社會(huì)公眾開放，并將數(shù)萬部古籍?dāng)?shù)字化免費(fèi)為公眾提供服務(wù)的舉措具有極強(qiáng)的示范效果。目前我們首批整理的金壇古籍地方文獻(xiàn)已經(jīng)上線，并正在籌劃以《冊府遺珍》為主題的網(wǎng)絡(luò)推廣活動(dòng)，即在本館網(wǎng)站和公眾號(hào)開辟專欄，隔天發(fā)布一種地方珍貴古籍，發(fā)布內(nèi)容包括古籍書影、內(nèi)容提要以及作者生平等。網(wǎng)絡(luò)推廣結(jié)束后，再將《冊府遺珍》的素材以鏡框的形式，裝裱成一套《金壇地方珍貴古籍圖片展》，面向機(jī)關(guān)、學(xué)校、社區(qū)開展巡展活動(dòng)，并在巡展結(jié)束后，將展覽用的鏡框懸掛于館內(nèi)走廊、閱覽室等公共空間，還借鑒國內(nèi)大型圖書館出版的《館藏珍貴古籍圖錄》的經(jīng)驗(yàn)，利用展覽素材整理出版《金壇地方文獻(xiàn)古籍圖錄》。除此以外，圍繞地方古籍資源，我們還可以通過整理歷代名家詠金壇詩詞和古代志書中的輿圖，分別以“詩話金壇”“歷史地圖”為主題組織開展閱讀推廣活動(dòng)。

從上述兩個(gè)角度考慮，我們按照先易后難的原則，將收集、整理過程劃分為四個(gè)階段。第一階段通過查閱大量與金壇有關(guān)的古籍藝文志和古籍普查數(shù)據(jù)，整理出一套金壇地方文獻(xiàn)古籍書目表;第二階段通過訪問國內(nèi)外各大圖書館，收集、整理金壇地方古籍電子版，目前已經(jīng)完成480種5000余冊地方古籍文獻(xiàn)的收集、整理和建庫發(fā)布工作;第三階段通過參閱各類文獻(xiàn)資料和專業(yè)數(shù)據(jù)庫，系統(tǒng)整理與金壇相關(guān)的歷史人物及其文獻(xiàn)，對古籍書目表作進(jìn)一步補(bǔ)充和完善;第四階段鑒于各大圖書館陸續(xù)發(fā)布新的數(shù)字化成果，將根據(jù)新的書目表，對此前收集工作查漏補(bǔ)缺，對于難以獲取電子版的古籍地方文獻(xiàn)，則優(yōu)先考慮掃描古籍影印本，對無影印本的少量古籍，尋求原本館藏單位的幫助。

3 文旅融合背景下的地方古籍資源價(jià)值發(fā)現(xiàn)

在文旅融合方面，整理和研究地方古籍資源能為地方旅游資源的深度開發(fā)和內(nèi)涵挖掘發(fā)揮重要作用，提供真實(shí)的歷史記載將助力旅游業(yè)的發(fā)展。筆者僅以金壇“東方鹽湖城”和歷史古跡“武功臺(tái)”為例，來分析認(rèn)識(shí)地方古籍資源的價(jià)值。

茅山擁有得天獨(dú)厚的自然資源，它是中國道教圣地所在。東晉道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家葛洪曾隱居茅山抱樸峰煉丹，著有《抱樸子》一書，該書已成為道教的重要典籍。其《抱樸子·內(nèi)篇》中記載以“曾青”涂鐵，鐵赤色如銅，“曾青”就是可溶性銅鹽，被稱為茅山鹽神。圍繞茅山特有的“山、水、鹽、茶、藥、泉”六大資源優(yōu)勢及道家文化、金壇地緣文化，彰顯道法自然、天人合一的山水情懷，2011年4月，在茅山腳下，作為江蘇省“十二五”重點(diǎn)項(xiàng)目的“東方鹽湖城”在這里破土動(dòng)工。“東方鹽湖城”是金壇地方政府投資近百億元、全力打造的首個(gè)集休閑度假、文化展示、互動(dòng)體驗(yàn)等旅游業(yè)態(tài)為一體，服務(wù)與設(shè)施一流的綜合性特色休閑國家級(jí)山水閑養(yǎng)旅游度假區(qū)。目前，“東方鹽湖城”在依據(jù)文化引領(lǐng)、旅游支撐、度假主導(dǎo)的“三位一體”發(fā)展機(jī)制下，形成了以“道天下”逍遙山鎮(zhèn)為核心景區(qū)，輔以茅東風(fēng)情小鎮(zhèn)、山地運(yùn)動(dòng)公園和道養(yǎng)生休閑公園為一體的規(guī)劃分區(qū)，于2016年正式開放，2019年接待游客155.32萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入2.43億元。2017年獲評國家4A級(jí)旅游景區(qū)。國家5A級(jí)旅游景區(qū)已通過景觀評價(jià)、現(xiàn)場檢查，即將社會(huì)公示。

“武功臺(tái)”為唐代詩人姚合所筑，據(jù)南宋《嘉定鎮(zhèn)江志》記載：“姚合，武功人，金壇令。筑武功臺(tái)于金壇縣衙西池中，有石記。”[3]唐代詩人姚合在任金壇縣令期間，曾在縣衙西池筑臺(tái)。因姚合曾任武功主簿，而其《武功縣中作三十首》又影響甚廣，被世人稱為“姚武功”，因而此臺(tái)也被稱為“武功臺(tái)”。至于臺(tái)上的記文出自誰人之手？記文內(nèi)容是什么？現(xiàn)已很難考證。又據(jù)《嘉定鎮(zhèn)江志》記載：“武功臺(tái)在金壇縣衙西池中，有石記，后為縣尉鄭儒毀去，惟龜趺存焉”[3]。史料表明，歷史上金壇曾有個(gè)縣尉叫鄭儒，是他將“武功臺(tái)”毀去，到宋嘉定年間，僅剩駝碑的龜座尚存，據(jù)此大致能判斷“武功臺(tái)”的形制。

4 地方古籍資源研究整理與旅游資源開發(fā)措施

在文旅融合的時(shí)代背景下，以古籍地方文獻(xiàn)為依托開發(fā)旅游資源，是當(dāng)?shù)貓D書館充分承擔(dān)起促進(jìn)文旅融合發(fā)展的使命要求。為了加快地方文旅融合發(fā)展進(jìn)程，圖書館挖掘地方古籍資源中蘊(yùn)含著的具有地方文化信息，將這些信息提煉、加工成具有旅游功能的資源要素，以其文化價(jià)值來吸引廣大游客，是文旅融合發(fā)展創(chuàng)新的切實(shí)文化支撐。因此，筆者認(rèn)為需要從以下幾個(gè)方面著手。

4.1 整理汲取古籍資源中的地方文化特色，開發(fā)相關(guān)民俗文化體驗(yàn)項(xiàng)目

中國傳統(tǒng)七夕情人節(jié)，因董永與七仙女鵲橋相會(huì)的愛情故事，而流傳千年。“金壇董永傳說”于2006年被國務(wù)院列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)《康熙金壇縣志》記載，望仙橋，在縣西四十里，其側(cè)地名董陂。舊傳為董永望仙處，明宣德五年耆民曹淵重甃，以石年久圮壞，光緒四年里人捐貲重修[4]。孝子董永墓，在望仙橋西三十步，地名董陂，一名董墳，舊有碑，今不存記載[6]。既然明宣德年間，曹淵是重修望仙橋，那么在與金壇相關(guān)的地方史料中，關(guān)于望仙橋還有沒有更早的記載呢？又據(jù)《至順鎮(zhèn)江志》記載，望仙橋在延陵鎮(zhèn)南，俗傳漢董永孝行感于天帝，令織女為永妻，織帛償所負(fù)，畢凌空而去，時(shí)人在橋上望之，故名其地為董陂，有董墓在焉[5]。這條史料表明，早在元代金壇董永傳說便在民間廣為流傳。圍繞這一地方文化資源，將其與如今年輕人的蜜月旅行、婚紗攝影結(jié)合起來，甚至可以為戀愛中的情侶，提供現(xiàn)實(shí)版鵲橋相會(huì)的視頻拍攝服務(wù)。此外，還可以將直溪巨龍、金壇抬閣等國家級(jí)非遺項(xiàng)目植入其中，以打造獨(dú)具地方特色和文化內(nèi)涵的旅游項(xiàng)目。

4.2 注重地方文化資源的多元化開發(fā)，制作各類具有地方文化特色的旅游紀(jì)念品

今天，我們需要營造一些氛圍和環(huán)境，搭建公共孵化平臺(tái)，將傳統(tǒng)非遺元素融入現(xiàn)代文創(chuàng)藝術(shù)品的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)非遺傳承人、從業(yè)者設(shè)計(jì)出更好、更多能夠滿足消費(fèi)者需求的產(chǎn)品，推動(dòng)其產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化、市場化。這樣，非遺的傳統(tǒng)工藝才真正成為一種文化資源，在實(shí)現(xiàn)市場轉(zhuǎn)化和其消費(fèi)價(jià)值的同時(shí)，更多地傳承中華民族文化，從而推動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)持續(xù)、循環(huán)發(fā)展?？碳埵且婚T古老的民間藝術(shù)，金壇是中國刻紙流行最早的地區(qū)，早在隋唐時(shí)期，雙喜、門花、堂花、燈花、花鳥蟲魚、人物戲文等刻紙作品便散見于民間，世代沿襲，逐漸在金壇地區(qū)形成了特有的刻紙傳統(tǒng)，其中也蘊(yùn)涵著濃郁的江南地方特色。通過金壇刻紙、封缸酒、面塑等非遺項(xiàng)目，帶動(dòng)地方特色旅游文創(chuàng)商品的開發(fā)，將非遺與現(xiàn)代設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合，讓其成為年輕人追捧的“潮品”，不僅有利于文化遺產(chǎn)逐漸“活起來” “火起來”，還能推動(dòng)地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化消費(fèi)升級(jí)。

4.3 利用地方文化名人效應(yīng)，打造具有地方文化內(nèi)涵的旅游品牌

結(jié)合前文提到的史料記載，如果將來金壇要建有水池的市民休閑廣場，我們便可以建議相關(guān)建設(shè)單位，在水池中嵌入“武功臺(tái)”這一文化元素。再比如，如果將來市民休閑公園要修供游人休憩的仿古亭，我們也可以建議將亭子命名為前文提到的“清修亭”，甚至可在其旁，別立一石，將宋代名臣胡宿的《潤州金壇縣清修亭記》刻于其上，這樣一來，普通的市政公共設(shè)施便多了一份人文氣質(zhì)。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)“要讓書寫在古籍里的文字活起來”，筆者理解，總書記所強(qiáng)調(diào)的不僅僅是要讓古籍本身活起來，更重要的是讓其中的內(nèi)容活起來，只有讓這些文字走出古籍，走進(jìn)市民的生活，通過千百年來積淀的文化滋養(yǎng)，浸潤市民的日常生活，增添城市的人文氣質(zhì)，才是讓書寫在古籍里的文字活起來的最有效途徑。

董永、葛洪、姚合皆是金壇的歷史名人，他們及其著作對后世影響都頗為深遠(yuǎn)。從文旅融合的視角看，他們對于金壇而言，不僅是具有較高認(rèn)知度的文化標(biāo)簽，也是地方文化宣傳和旅游開發(fā)的優(yōu)質(zhì)資源。如何重新詮釋這些千年往事，也體現(xiàn)出當(dāng)代金壇人的詩意和情懷？如何挖掘、宣傳地方文化內(nèi)涵，讓人們心中產(chǎn)生更多的共鳴和向往？培養(yǎng)、塑造金壇地方旅游資源獨(dú)特的人文氣質(zhì)，將金壇打造成人們心中的“詩和遠(yuǎn)方”，無疑是文旅融合引領(lǐng)旅游事業(yè)發(fā)展的必然選擇?？梢?，加強(qiáng)地方古籍資源整理與研究，為旅游業(yè)發(fā)展提供許多有益信息，將更好地詮釋地方旅游的文化內(nèi)涵價(jià)值，從而達(dá)到以文促旅、以旅彰文，文化和旅游和合共生、協(xié)同發(fā)展的目的。

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符 駿 常州市金壇區(qū)圖書館副研究館員。 江蘇常州，213200。

（收稿日期：2020-05-30 編校：劉 明，曹曉文）