岳敏靜

陜北畫像石，主要指陜西省榆林地區(qū)漢墓出土或征集移交的畫像石，主要分布在今天榆林地區(qū)的綏德、米脂和神木等市縣區(qū)，集中在無(wú)定河流域。迄今為止共發(fā)現(xiàn)1200余塊，起止時(shí)間為公元90年至公元139年，相當(dāng)于東漢和帝至東漢順帝時(shí)期，其藝術(shù)特色、布局體系、題記內(nèi)容和雕刻技法等自成一體，逐漸發(fā)展成為中國(guó)漢畫像石四大分布區(qū)域之一（其他三大分布區(qū)為：山東地區(qū)、南陽(yáng)地區(qū)、蘇北地區(qū)）。在地理位置上，陜北屬于東漢時(shí)期上郡和西河郡的管轄范圍，為東漢王朝與北方游牧民族交界的邊月形地帶。特殊的地理位置使得陜北畫像石表現(xiàn)出獨(dú)特的歷史文化特征。總的來(lái)說(shuō)，陜北畫像石的特點(diǎn)包括：畫像石全部為墓葬出土、邊飾紋樣突出、表現(xiàn)狩獵內(nèi)容增多、農(nóng)耕題材別具一格、畫像系統(tǒng)固定等。其中表現(xiàn)歷史故事的畫像內(nèi)容獨(dú)特，畫面表現(xiàn)豐富生動(dòng)，體現(xiàn)了東漢邊郡特色。

陜北地區(qū)畫像石歷史故事圖主要包括：“荊軻刺秦王”圖、“完璧歸趙”圖、“孔子師老子”圖、“二桃殺三士”圖、“孫龐斗智”圖、“周公輔成王”圖等。

一、 “荊軻刺秦王”圖

“荊軻刺秦王”的故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)末年，《戰(zhàn)國(guó)策》記載：秦將王翦破趙，至燕南界，燕太子丹恐懼，乃與荊卿謀。荊軻決定謁秦王，勇士秦武陽(yáng)為副，共赴秦都咸陽(yáng)，“（燕）太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道?！赝趼勚笙?。乃朝服，設(shè)九賓，見燕使者咸陽(yáng)官。荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽(yáng)奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下，秦武陽(yáng)色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽(yáng)，前為謝日：‘北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前。秦王謂軻日：‘起，取武陽(yáng)所持圖！軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首椹之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長(zhǎng)，操其室。時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度”?！笆菚r(shí)，侍醫(yī)夏無(wú)且以其所奉藥囊提軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃日：‘王負(fù)劍！王負(fù)劍！遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)?！盵1]

陜北畫像石所見“荊軻刺秦王”圖，基本以《戰(zhàn)國(guó)策》為藍(lán)本，目前共發(fā)現(xiàn)兩例。

1.神木大保當(dāng)墓門楣內(nèi)欄刻畫“荊軻刺秦王”圖。

畫面中共出現(xiàn)7個(gè)人物，正中表現(xiàn)的是荊軻刺秦王的緊張場(chǎng)面，畫面以略彎曲的斗拱楹柱為中心，右側(cè)為手持長(zhǎng)劍插向楹柱的荊軻，身后有用力抱住荊軻的御醫(yī)夏無(wú)且，在御醫(yī)身后，秦舞陽(yáng)頭戴進(jìn)賢冠，著長(zhǎng)袍伏拜于地，秦王仇人樊於期的首級(jí)置于函內(nèi)，頭戴巾幘；楹柱左側(cè)是受到驚嚇略向后退的秦王，頭戴通天冠，執(zhí)劍在手，衣擺四飄，秦王身后是兩位著長(zhǎng)袍戴幘的官吏，手持綮戟已彎曲過(guò)度，表現(xiàn)出現(xiàn)場(chǎng)的緊張氛圍。在中心畫面兩側(cè)，分別刻畫一組人物，右側(cè)為“易水送別”，共刻畫三人，一人為燕太子，頭戴通天冠，在向荊軻囑托；一人為荊軻，手持圓形鼗鼓，燕太子身后一人手持綮戟肅立者為燕國(guó)侍衛(wèi)。主題畫面的左側(cè)，刻畫二人，身著長(zhǎng)袍拽地，揮舞雙手，在進(jìn)行表演，似乎還未感到大殿之內(nèi)發(fā)生的事件（圖一）。

從畫面最右側(cè)的“易水送別”，到主體畫面的“大殿刺殺”，再到左側(cè)侍衛(wèi)的驚愕場(chǎng)景，都刻畫得淋漓盡致，不僅將文獻(xiàn)中描述的故事情節(jié)完整講述，而且主題突出。這種以連環(huán)畫形式表現(xiàn)歷史故事的手法，非常具有獨(dú)創(chuàng)性。

此外，就刻法而言，畫面中人物須發(fā)五官均以墨線勾畫，清晰可見；舞蹈人物衣褶、領(lǐng)口以陰線刻畫，并且勾墨涂紅彩，色彩鮮艷，富有動(dòng)感，表現(xiàn)了神木地區(qū)畫像石的特色。

2.綏德縣墓門橫額畫像石，畫面分為內(nèi)外兩欄，內(nèi)欄正中刻畫“荊軻刺秦王”圖。

畫面正中為一斗拱楹柱，右側(cè)荊軻頭戴高冠，仆地手執(zhí)短劍刺入柱身，荊軻后一人匍匐于地，面前置一方匣；柱左側(cè)為著袍戴冠的秦王，正逃避回首舉劍閃躲，后有侍衛(wèi)驚嚇匍匐倒地。通過(guò)描述秦王頭頂飄帶后揚(yáng)，衣袖后拂；侍衛(wèi)手持的儀仗扭曲變形，來(lái)展示情節(jié)的驚險(xiǎn)（圖二）。這里通過(guò)4個(gè)人物表現(xiàn)了“荊軻刺秦王”故事的主要高潮部分。

實(shí)際上，目前發(fā)現(xiàn)的漢畫像石出現(xiàn)的“荊軻刺秦王”圖，基本都是以展示殿內(nèi)場(chǎng)景為主。山東武梁祠前石室、左石室和西壁出現(xiàn)三處，畫面布局基本相同，表現(xiàn)的是秦王反擊的場(chǎng)景：秦王持劍反擊，立柱上插劍，荊軻被控制，地上跪著的秦武陽(yáng)及樊於期的頭顱和函[2]。河南南陽(yáng)唐河針織廠發(fā)現(xiàn)的畫像石以二人擊劍場(chǎng)面為主[3]。此外還有江蘇、四川、浙江等地出土“荊軻刺秦王”畫像石。據(jù)研究，根據(jù)目前發(fā)現(xiàn)漢畫像石“荊軻刺秦王”圖的特點(diǎn)，“就故事表述的完整性來(lái)看，以陜北及山東地區(qū)的刻石更為考究，畫面要素齊備，輔助場(chǎng)景鋪陳到位……而四川及浙江所見同類題材，則畫面簡(jiǎn)潔，重在寫意?！盵4]

二、 “完璧歸趙”圖

藺相如“完璧歸趙”的故事可謂家喻戶曉。《史記》記載：秦王坐章臺(tái)見相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬(wàn)歲。相如視秦王無(wú)意償趙城，及前日：“璧有瑕，請(qǐng)指示王?！蓖跏阼?，相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王日：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉詔群臣議……議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎？且以一璧之故逆強(qiáng)秦之罐，不可……今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無(wú)意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請(qǐng)，召有司案圖，指從此以往十五都予趙?！罱K藺相如猜度秦王不肯還城，乃負(fù)璧歸趙[5]。

1.神木大保當(dāng)墓右門柱下部，在通天懸圃的右下方，刻繪一人頭戴進(jìn)賢冠，著寬袖長(zhǎng)袍，端坐案后，右手抬起，似在訴說(shuō)，應(yīng)為秦王。他的前方一人著袍，作半蹲狀，右手持一璧，左手半舉（圖三）。

2.米脂官莊四號(hào)墓，墓室橫額殘塊。刻畫有藺相如“完璧歸趙”的故事。畫面以一彎曲楹柱為中心，楹柱右側(cè)刻畫頭戴高冠，呈半蹲姿勢(shì)，一手高舉圓璧。面向柱子另一側(cè)的人訴說(shuō)。其后站立二吏；柱子左側(cè)一人頭戴通天冠，應(yīng)為秦王，蹲姿，伸出雙手，其后站立兩名秦國(guó)侍衛(wèi)，均表現(xiàn)出焦急的狀態(tài)（圖四）。同樣的故事情景出現(xiàn)在此墓墓室豎框上。畫面與上述橫額除了藺相如和秦王位置左右調(diào)換之外，兩人身后的侍衛(wèi)由分別繪一位手持綮戟的武士代替。

3.綏德畫像石，為一門楣畫像石，內(nèi)欄中心刻畫一曲柱，上有斗拱，柱子左邊為一頭戴冠著長(zhǎng)袍施禮者，后有二侍衛(wèi)持戟站立；柱子右側(cè)一人身著襟衣，跪立，右手持有一圓形物。這幅畫同樣表現(xiàn)的是藺相如完璧歸趙的情節(jié)。畫面中左側(cè)著袍者應(yīng)為秦王，表現(xiàn)出焦急緊張之勢(shì)，右側(cè)的藺相如臨危不懼，將其大義凜然的氣勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致（圖五）。

綜上，陜北畫像石出現(xiàn)的“完璧歸趙”圖，基本要素為一立柱，左右兩側(cè)分別刻畫秦王和藺相如，而尤其以后者手中所持圓形玉璧為最基本的特征。

陜北畫像石所見“完璧歸趙”圖，幾乎都是表現(xiàn)的文獻(xiàn)記載中最驚險(xiǎn)的部分，即藺相如和秦王在大殿對(duì)峙的情形，畫面簡(jiǎn)潔明快，主題突出。

三、 “孔子師老子”圖

這一主題是“孔子師老子”，最為常見的是以《史記》為藍(lán)本，孔子適周問禮老子的故事[6]。山東平陰實(shí)驗(yàn)中學(xué)出土的東漢畫像石有“孔子師老子”圖，人物充實(shí)，榜題明確。畫面上的14人皆躬身拱手站立。最右側(cè)一人躬身向左，頭上榜題“老子”；前一小兒與之對(duì)立，手上揚(yáng)，頭上方榜題“太口詫”。小兒身后為孔子及其弟子共12人。最前面的是孔子躬身側(cè)立，頭上榜題“孔子”，后面依次為“左丘明”“顏淵”“閔子”“伯?！薄叭街俟薄白于M”“冉口口”等，其余榜題模糊不清[7]。本例孔子師老子，僅保留了畫面最主要的部分，孔子、項(xiàng)橐、老子三位主要人物。

綏德縣劉家溝墓門右豎框，已殘。畫面上部刻畫孔子見老子圖（圖六）。其中包括三人，位于右側(cè)的老子，中間手持蒲車的項(xiàng)橐，以及左側(cè)手中站立一飛鳥的孔子。構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，將人物刻畫的比較充實(shí)完滿。

這一故事版本在魏晉仍舊流傳，與漢魏時(shí)期文獻(xiàn)嵇康的《圣賢高士傳》情節(jié)合一，其云：“大項(xiàng)橐與孔子俱學(xué)于老子。俄爾大項(xiàng)橐為童子，推蒲車而戲?？鬃雍钪龆蛔R(shí)，問大項(xiàng)居何在。日：萬(wàn)流屋是。到家而知是項(xiàng)子也。交之，與之談”[8]。老子手中的飛鳥，據(jù)《禮稽命微》記載，孔子謂子夏云：“群鵒至，非中古之鳥也”。應(yīng)該是祥瑞的征兆[9]。

“孔子師老子”的意義在于：圖中的孔子，“是預(yù)言漢代將起的先知，或?yàn)槌酀h制法的先王。其身后的人物，既為其弟子，亦為其臣佐。他所師的老子，亦非黃老的鼻祖，或?yàn)榈兰业南葞?，而是王者師的符?hào)”[10]。

四、 “二桃殺三士”圖

“二桃殺三士”的故事最早記載于《晏子春秋·內(nèi)篇諫下第二》：“公孫接、田開疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞。晏子過(guò)而趨，三子者不起?！标套幽双I(xiàn)計(jì)，“因請(qǐng)公使人少饋之二桃，日：“三子何不計(jì)功而食桃？”公孫接仰天而嘆日：“晏子，智人也！夫使公之計(jì)吾功者，不受桃，是無(wú)勇也，士眾而桃寡，何不計(jì)功而食桃矣。接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而無(wú)與人同矣。”援桃而起。田開疆日：“吾仗兵而卻三軍者再，若開疆之功，亦可以食桃，而無(wú)與人同矣。”援桃而起。古冶子日：“吾嘗從君濟(jì)于河，黿銜左驂以入砥柱之流。當(dāng)是時(shí)也，冶少不能游，潛行逆流百步，順流九里，得黿而殺之，左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出。津人皆日：‘河伯也！若冶視之，則大黿之首。若冶之功，亦可以食桃而無(wú)與人同矣。二子何不反桃！”“抽劍而起。公孫接、田開疆日：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也；然而不死，無(wú)勇也。”皆反其桃，挈領(lǐng)而死。古冶子日：“二子死之，冶獨(dú)生之，不仁；恥人以言，而夸其聲，不義；恨乎所行，不死，無(wú)勇。雖然，二子同桃而節(jié)，冶專其桃而宜?！币喾雌涮遥I(lǐng)而死[11]。

綏德四十里鋪墓門門楣左側(cè)刻畫“二桃殺三士”圖。畫面將故事的主要情節(jié)表現(xiàn)出來(lái)：二桃置于一豆上，豆為畫面的中心，左右兩邊有三士，旁有執(zhí)戟執(zhí)劍侍衛(wèi)三人。左側(cè)有一人回首注視事態(tài)發(fā)展?fàn)顩r。右側(cè)有晏嬰獻(xiàn)毒計(jì)的畫面。畫面的左右兩端分別刻畫有侍立者（圖七）。同樣是以連環(huán)畫的形式，表現(xiàn)故事情節(jié)前后銜接情況。可見用連環(huán)畫形式表現(xiàn)歷史故事，是陜北畫像石的一大特色。

五、 “孫龐斗智”圖

《史記·孫子吳起列傳》記載：“孫臏嘗與龐涓具學(xué)兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使詔孫臏。臏至，龐涓恐其賢于已，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。”[12]

陜西省橫山縣黨岔鄉(xiāng)孫家園子墓室壁畫像組合。右門柱最下方刻畫“孫龐斗智”故事。畫面刻畫三人，一人踉蹌地坐于地面，右手撐地，左腿從膝蓋處斷裂，掉落于前方；下方為一人仰面倒地，再往下為一國(guó)君，頭戴冠帽，身著寬袖長(zhǎng)袍，腰系帶，左手執(zhí)一長(zhǎng)竿狀物。雙腿分開站立于地面（圖八）。

“孫龐斗智”的故事，在后來(lái)的小說(shuō)《東周列國(guó)志》也有著述，幾乎可與上圖完全相對(duì)照。孫臏龐涓本同為鬼谷子弟子，后龐涓仕魏，佯引薦孫臏，實(shí)則暗地里妒忌陷害。后借助孫臏原為齊人，向魏惠王誣陷其通敵，“龐涓遂喚刀斧手，將孫臏綁住，剔去雙膝蓋骨。臏大叫一聲，昏絕倒地，半晌方蘇。又用針刺面，成‘私通外國(guó)四字，以墨圖之”。畫像石最上方踉蹌失腿的人即為孫臏，而后孫臏知曉內(nèi)情，佯裝癲狂，“當(dāng)日晚餐方設(shè)，臏正欲舉箸，忽然昏憒，作嘔吐之狀，良久發(fā)怒”。龐涓得知，乃“恐其佯狂，欲試其真?zhèn)危笥彝先胴i圈中，糞穢狼藉，臏被發(fā)覆面，倒身而臥”。上圖中有一人仰面倒地，正是孫臏佯狂之后的倒臥豬圈情景再現(xiàn)。之后孫臏被“密載以歸”，回到齊國(guó)，在魏伐韓的戰(zhàn)役中，“孫臏?zhǔn)讛佚嬩钢^，懸于車上”，報(bào)得大仇[13]。

“孫龐斗智”的故事在漢畫像石中所見不多，本例展示的故事情節(jié)簡(jiǎn)單，重點(diǎn)突出。工匠將畫面的主要部分集中于一隅，別出心裁。

六、 “周公輔成王”圖

“周公輔成王”的故事，《史記·周本紀(jì)》記載：“成王少，周初定天下，周公恐諸侯釁周，公乃攝行政當(dāng)國(guó)……初，管、蔡釁周，周公討之，三年而畢定，故初作大誥，次作微子之命，次歸禾，次嘉禾，次康誥，酒誥，梓材，其事在周公之篇。周公行政七年，成王長(zhǎng)，周公反政成王，北面就群臣之位”[14]。周公大公無(wú)私、秉持正義的精神被歷代傳頌，在漢代畫像石多有表現(xiàn)。

子洲縣畫像石墓門右門柱畫像石最上端刻畫“周公輔成王”圖（圖九）。畫面中間為頭戴三山冠的幼年成王，身著長(zhǎng)袖寬袍，成王左側(cè)為手舉華蓋的侍從，右側(cè)為周公手拿一物，似乎在講述教導(dǎo)成王治國(guó)理政之道。

畫面為減地雕刻，類似浮雕技法，將人物凸現(xiàn)出來(lái)。其中人物頭飾、飄帶、衣褶等細(xì)部陰線刻，靈動(dòng)逼真。

結(jié)語(yǔ)

信立祥指出：“漢代所有的歷史故事畫像并不是雕造者或祠堂所有者自由選擇和創(chuàng)造出來(lái)的，而是嚴(yán)格按照當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)意識(shí)形態(tài)選擇和配置在祠堂中的。…其目的就是‘惡以戒世，善以示后”。換言之，漢代畫像石多表現(xiàn)的歷史故事畫像是以統(tǒng)治階級(jí)和社會(huì)主流思想相一致的。“對(duì)社會(huì)風(fēng)俗特別是對(duì)喪葬禮俗影響最大的儒家學(xué)說(shuō)，……強(qiáng)大的影響力也深入到社會(huì)生活的各個(gè)方面。”[15]。陜北畫像石地理位置處于政治統(tǒng)治的邊緣地帶，一方面深受上述正統(tǒng)儒家思想的影響，“孔子師老子”圖是儒家思想的真是再現(xiàn)；“完璧歸趙”圖表現(xiàn)忠誠(chéng)與果敢；“荊軻刺秦王”圖，表現(xiàn)了身為人臣的勇敢和忠貞；“二桃殺三士”圖，勸誡做人要謙虛誠(chéng)懇；“周公輔成王”圖，表現(xiàn)周公的大義凜然；“孫龐斗智”圖，善惡有報(bào)表現(xiàn)得淋漓盡致等等，無(wú)不體現(xiàn)“忠”“孝”“節(jié)”“義”，是漢代儒家思想的集中體現(xiàn)。另一方面也展示出獨(dú)特的個(gè)性，“荊軻刺秦王”圖，故事情節(jié)豐富；“完璧歸趙”圖多次出現(xiàn)，基本形成固定的格套。

這些故事都是經(jīng)過(guò)一定的篩選，將這些畫面刻畫在墓室內(nèi)，在漢代“事死如生”觀念的支配下，反映了東漢時(shí)期陜北地區(qū)邊郡人民特有的精神面貌。

[1]（西漢）劉向：《戰(zhàn)國(guó)策·燕第三》，上海古籍出版社，2014年。

[2]中國(guó)畫像石全集編輯委員會(huì)：《中國(guó)畫像石全集（第1冊(cè)）：山東漢畫像石》，山東美術(shù)出版社、河南美術(shù)出版社，2000年。

[3]同[2]。

[4]鄭紅莉：《漢代畫像石”荊軻刺秦”圖像探討》，《考古與文物》2016年第3期。

[5]（西漢）司馬遷：《史記·刺客列傳》，中華書局，2016年。

[6]（西漢）司馬遷：《史記·廉頗藺相如列傳》，中華書局.2016年。

[7]平陰縣博物館：《山東平陰縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)出土畫像石》，《華夏考古》2008年第3期。

[8]戴明揚(yáng)：《嵇康集校注》，人民文學(xué)出版社，1962年。

[9]（日）安居香山、中村璋八輯《緯書集成·詩(shī)含神霧》，河北人民出版社.1 994年。

[1 0]繆哲：《孔子師老子》，巫鴻、鄭巖主編：《古代墓葬美術(shù)研究（第一輯）》，文物出版社，2011年。

[11]湯化譯注：《晏子春秋》，中華書局，2012年。

[12]（西漢）司馬遷：《史記·孫子吳起列傳》，中華書局，201 6年。

[13]（明）馮夢(mèng)龍著、（清）蔡元放編：《東周列國(guó)志》，中華書局，2009年。

[14]（西漢）司馬遷：《史記·周本紀(jì)》，中華書局，2016年。

[15]信立祥：《漢代畫像石綜合研究》，文物出版社，2000年。