翟小川

摘要：隨著社會的不斷發(fā)展與進步，中國傳統(tǒng)民歌文化漸漸走進了人們的視野，民歌是我國地區(qū)百姓口頭創(chuàng)作或者口頭流傳的，具有本地獨特文化的歌曲，在流傳的過程中不斷經(jīng)過集體的加工，產(chǎn)生了現(xiàn)在我們所聽到的原汁原味的民歌。中國民歌歌詞具有簡單樸實、平易近人、生活靈動等特點，讓欣賞者聽后久久不忘，留戀其中，無法自拔，但即便是傳承久遠、魅力常青的民歌，在當代社會也需要依賴多種傳播途徑，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，民歌與其他音樂形式相比較，沒有太多競爭力，尤其是流動性強、文化傳播速度較快的民族，假如國家有關(guān)部門再不給予重視和進行及時有效的處理，傳統(tǒng)民歌可能會在不久的將來徹底消失，也使得中國音樂文化失去一件瑰寶。

關(guān)鍵詞：民族文化? 認同視角? 中國民歌

中圖分類號：J605?文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2020）21-0020-03

民族文化認同視角下中國民歌文化的發(fā)展內(nèi)容是全面的，需要各個民族共同努力。民族文化認同視角下，以一種安定祥和、合理和敞開的心態(tài)審視可以讓中國民歌文化得以更好的成長，從而更好地秉承和弘揚民族文化;尋求民族文化認識對于民族延續(xù)、促進社會的和諧、穩(wěn)定發(fā)展、民歌的傳承與創(chuàng)新都有極大的幫助，致力于構(gòu)建民族文化大融合，中國民歌是天然未經(jīng)雕琢的天籟之音，歌聲優(yōu)美動聽、具有很高的文化價值?？v觀中國的文化發(fā)展，不難看出，中國民歌的傳承與發(fā)展受到制約，其主要原因之一是因為中國高速的發(fā)展，城市文化已經(jīng)漸漸代替了傳統(tǒng)文化，也縮小了民歌的發(fā)展范圍，再則因為少數(shù)民族人們生活方式、處事方法等發(fā)生了巨大改變，導(dǎo)致傳統(tǒng)的民歌受到制約，變成了不入主流、沒有號召力、沒有影響力、容易被忽視、被冷落的存在個體了，再者民歌沒有新的元素加入，導(dǎo)致民歌與其他歌曲在競爭力上就已經(jīng)落后，假使各級政府與相關(guān)部門再不重視民歌的傳承與發(fā)展，那這門傳統(tǒng)藝術(shù)終將被社會所淘汰。由于社會的不斷進步與發(fā)展，人們的觀念出現(xiàn)較大的變化，對于傳統(tǒng)民歌的關(guān)注度明顯降低，使民歌失去了原有的韻味與重視度，對于這個問題，本文進行了具體的分析，也提出了合理的建議。

一、民族文化認同視角下的中國民歌傳承的重要性

民族文化認同是文化變遷和融合中的必然現(xiàn)象，由于不同的民族生存的地緣和自然環(huán)境的不同，人們對于本土文化的領(lǐng)會意圖迥然相異，大多數(shù)人都是忠于自己的本土文化，對于自身的民族文化，人們大多都是保持著保護與依戀的態(tài)度，從文化的傾向性共識與認可來看，人類的民族文化認同將隨著社會文化的變遷而產(chǎn)生變化，鮮明的時代特征明顯，增強心理和社會適應(yīng)能力，有利于提升文化生活水平;傳統(tǒng)文化是人類社會實踐活動中創(chuàng)造出來的物質(zhì)財富和精神財富，是人類社會才有的文化和有機組成系統(tǒng)，標志著人類社會歷史的發(fā)展，中國傳統(tǒng)民歌是中華民族漫長的歷史中創(chuàng)造出來的巨大而寶貴的精神財富，是中國古代文明的標志，也是現(xiàn)代文明的符號，炎黃子孫的智慧與文化修養(yǎng)通過傳統(tǒng)文化展示得淋漓盡致。中國傳統(tǒng)文化不但對我國產(chǎn)生巨大的影響，也給世界各國文化帶來了極大幫助;中國民歌與中國傳統(tǒng)音樂文化融合、發(fā)展和傳承是共通的，中國的文化發(fā)展理念是全球文化共享，文化藝術(shù)沒有邊界、沒有國界之分，民歌是中華民族的精神氣節(jié)、瑰寶，民歌代表著中國向全世界展示著我國傳統(tǒng)文化的魅力，民歌在長時間的精益求精以及無數(shù)優(yōu)秀民間音樂家的智慧創(chuàng)造下，其藝術(shù)載體、行事風格已經(jīng)日趨完善，再加上我國各族人民在歷史發(fā)展的長河中，憑借智慧創(chuàng)造出了世界上都少有的民歌遍地、樂聲震天的氣氛與境界，雖然全國各族人民文化、人文、地理都存在著差異，但他們所創(chuàng)造出來的形式豐富、各具特色的民歌文化都深深吸引著世界各國人民;對于中國的民歌要做好傳承與發(fā)展，首先要認識到它的重要性。民歌具有較高的文化傳承價值，它銜接著歷史，有非常獨特的藝術(shù)文化特點，不僅藝術(shù)形式多樣化，還抒發(fā)著少數(shù)民族的內(nèi)心情感，民歌的傳承與發(fā)展與少數(shù)民族的宗教、信仰、民俗等都有很大的關(guān)系，可以帶動本地經(jīng)濟發(fā)展。民歌蘊含著少數(shù)民族博大精深的信息文化，是少數(shù)民族人民文化智慧的結(jié)晶，是延續(xù)本土文明的重要因素，對于現(xiàn)如今來說，做好民歌的傳承與發(fā)展，非常符合聯(lián)合國教科文組織在2000年組織啟動的“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”代表作項目，未來我們也要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行特殊保護與發(fā)揚光大。

二、民歌傳承與發(fā)展中出現(xiàn)的問題

（一）民歌傳統(tǒng)元素不斷流失

民歌的音樂就是簡明樸實、平易近人的方式，但是近些年來，由于受到外來文化的不斷影響，少數(shù)民族人們的生活方式及風俗習(xí)慣也在悄悄的發(fā)生著變化，對于美的觀念也出現(xiàn)了改變，使原有的民族民歌失去了其本來的味道，例如：土家族的“哭家歌”，這首民歌主要表現(xiàn)的意思是女性出嫁時要在娘家哭嫁，要表達新娘復(fù)雜的內(nèi)心情感，也表示對婚姻圓滿的美好愿望，但由于現(xiàn)在外來文化的介入，導(dǎo)致民歌的味道與過去完全不同，女性只是穿著土家族服飾，按照固定的程序去演繹，只是為了取悅游人，完全喪失了中國民歌的傳統(tǒng)元素與其本身的意義。

（二）后繼無人

隨著現(xiàn)代化生活的高速發(fā)展，少數(shù)民族人們把更多的精力投入到改善自己生活中去，忽略了民歌的傳承，久而久之，口耳相傳的繼承方式，讓學(xué)習(xí)者感到學(xué)習(xí)比較困難，再加上唱民歌根本不能滿足其基本生活條件，最終導(dǎo)致民歌傳承出現(xiàn)較大危機。另外由于民歌較長時間沒有接班人的問題，導(dǎo)致民歌的發(fā)展、傳承出現(xiàn)枯竭的現(xiàn)象;有的民歌需要用少數(shù)民族語言來演唱，現(xiàn)在許多年輕人根本聽不懂少數(shù)民族語言，這就會導(dǎo)致民歌藝術(shù)不受年輕人喜愛;民歌一般的傳承方式都是口口相傳，極少有變化的形式，傳承的方式是十分落后的，這也給民歌的傳播帶來了不小的阻礙;再者年輕人的思想變化比較前衛(wèi)，許多年輕人認為民歌這種傳統(tǒng)文化無法滿足自己在物質(zhì)上與精神上的追求，更喜歡潮流的外來文化，這樣的思想也給民歌的傳承帶來了一定的困難;還有一些少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)在的經(jīng)濟水平還處在落后的情況里，人們受教育的文化程度普遍偏低，根本意識不到民歌真正的價值所在。

三、民歌傳承與發(fā)展中出現(xiàn)問題的對策

（一）更新民歌表現(xiàn)形式與加強對民族音樂的保護

原生態(tài)的民歌雖然能帶給我們聽覺上的震撼，但隨著時代的發(fā)展需求，民歌還是要不斷的更新，民歌的表現(xiàn)形式要不斷地做出改變，讓其展示出濃烈的時代氣息，使其更加符合現(xiàn)代觀眾的口味需求。音樂表現(xiàn)形式是無國界的，關(guān)于民歌表現(xiàn)形式，在保持其原汁原味兒的歌詞中尋找出不同的演唱方式，可以加入一些新的節(jié)奏及唱法的創(chuàng)新來讓觀眾一飽耳福，如：在土家族民歌的演唱形式上，可以在節(jié)奏方面加入通俗的方法進行創(chuàng)作，也可以添加多人演唱形式或rap形式，讓不同的演唱風格加入到土家族民歌中去，唱出其歌曲特色;也可根據(jù)現(xiàn)代人的口味兒對其進行改編和再創(chuàng)作，如根據(jù)其風格創(chuàng)作符合現(xiàn)代情節(jié)的新曲，亦可將其插入電影、電視劇等作品中，以增加鄉(xiāng)土風味和感染力，謀求其真正意義上的發(fā)揚光大;另一方面還要加強保護傳統(tǒng)民歌的音樂文化，政府要充分認識到傳統(tǒng)文化的價值，盡最大努力去搶救和搶修傳統(tǒng)文化，加強對民族特色建筑及基礎(chǔ)設(shè)施的保護，統(tǒng)一進行管理，科學(xué)合理的保存民族音樂;近幾年受到經(jīng)濟因素的不良影響，很多傳統(tǒng)民歌藝術(shù)都是經(jīng)過包裝之后再進入到市場，使得原汁原味的民歌失去了原有的韻味與內(nèi)涵，如果想要更好地傳承傳統(tǒng)，最有效的途徑就是充分尊重其原有特色，然后在不改變其內(nèi)涵的情況下進行改進，使其符合時代的變化及現(xiàn)代人的審美需求。民歌要適應(yīng)現(xiàn)代化的審美需求，在其內(nèi)容形式上要創(chuàng)新突破并與時尚元素相結(jié)合，例如：中國歌唱家宋祖英攜手多明戈、郎朗、周杰倫在中國北京鳥巢舉辦了“魅力中國”獨唱音樂會，宋祖英攜手周杰倫演唱的正是廣西經(jīng)典民歌“山歌好比春江水”，演唱中民族與通俗演唱方法相結(jié)合，無疑給傳統(tǒng)的民歌烙上了時尚元素的烙印，也使得現(xiàn)場觀眾關(guān)注度與力捧度達到了高潮，真正意義上實現(xiàn)了傳統(tǒng)與創(chuàng)新相融合的發(fā)展理念;同時還要呼吁當?shù)厣贁?shù)民族人民積極參與到民歌的傳承與發(fā)展中，使其民歌文化重新煥發(fā)新的生機與活力。

（二）擴大和保護傳承人的隊伍

對于我國傳統(tǒng)文化民歌，不單要做到發(fā)展，還要做到傳承，說到要發(fā)揚民歌的繼承者，學(xué)校的教育力量是不可或缺的，也是極其重要的。在民歌文化研究方面，優(yōu)勢最大的要屬學(xué)校了，作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，要不惜余力的把其他學(xué)校優(yōu)質(zhì)資源相結(jié)合，以民歌文化中心為基礎(chǔ)建設(shè)，加入到平時的教學(xué)當中去，致力于民歌的傳承與發(fā)展，首先將少數(shù)民族語言教育作為基礎(chǔ)，之后展開少數(shù)民族民歌教育，使民歌得以代代傳唱，之后傳授給學(xué)生民歌，只有在學(xué)校中培養(yǎng)出大量的優(yōu)秀人才，才能保證民歌的保護工作逐漸落到實處，還要有效的利用科研基地這個優(yōu)勢資源，從理論上系統(tǒng)性的研究如何傳承與發(fā)展民歌，才能保證民族文化得以不斷的發(fā)展與傳承;要對傳承人加大力度進行保護與支持，民歌的傳承力度本來就困難重重，基于此，國家與政府對待傳承人就必須加大重視度，傳承人極其重要，國家與政府首先要不斷完善相關(guān)的保護制度，用來確保傳承制度逐步完善化，為傳承者提供強有力的支持與保障，再則給予傳承人相應(yīng)的豐厚獎勵，并且為其申請“非遺傳承人”稱呼;還要讓人們充分了解傳承人的工作與價值，讓傳承人自身覺得能夠傳承傳統(tǒng)文化感到自豪與驕傲;最后政府還要大力的扶持傳承人，將自己畢生所學(xué)傳授徒弟，以此培養(yǎng)出德藝雙馨的傳承人，為發(fā)揚祖國傳統(tǒng)文化添磚加瓦;當然隨著信息技術(shù)日漸成熟，現(xiàn)在的QQ、微信、音樂軟件等互聯(lián)網(wǎng)方式應(yīng)有盡有，少數(shù)民族人民可以通過網(wǎng)絡(luò)來推廣民歌文化，在網(wǎng)絡(luò)上交流不同民歌的不同演唱方式，將本民族優(yōu)秀的民歌作品推廣出去，不僅可以讓其他各族人民都能聽到唯美動聽的民歌，還可以招納才華橫溢、朝氣蓬勃的有志青年學(xué)習(xí)少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)。

四、結(jié)語

面對民族文化的高速發(fā)展，我們不但要弘揚中國傳統(tǒng)文化，還要結(jié)合新時代民族文化發(fā)展條件，在民族文化認同視角下發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化民歌。我國素有重視民歌、研究民歌的傳統(tǒng)，中國民歌經(jīng)歷了幾千年的人文發(fā)展與歷史沉淀，已經(jīng)積累了深厚悠久的文化底蘊，在上千年的傳承中，綿延不絕，不斷綻放新的姿態(tài)，“民族文化認同視角下的中國民歌文化傳承與發(fā)展”是肩負著使命與責任的，我們期待著將民歌文化發(fā)展與傳承，推向一個新的歷史高潮和一個更廣闊的展示空間。

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