李 娜，趙金科

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 泰安 271018）

攜手構(gòu)建人類命運共同體是新時代中國特色大國外交的核心與精髓，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。黨的十八大以來，習(xí)近平對構(gòu)建人類命運共同體的現(xiàn)實需要與時代價值進行了多視角多維度、內(nèi)容豐富、立意深遠(yuǎn)的系統(tǒng)論述，形成了一整套關(guān)于構(gòu)建人類命運共同體的話語體系。人類命運共同體理念是根據(jù)人類全球性問題和世界歷史發(fā)展趨勢而提出的，以架構(gòu)全球命運共同體、打造人類持久和平與共同繁榮的局面，既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，又是對馬克思主義“共同體”思想和歷屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體國家外交戰(zhàn)略的新時代繼承與發(fā)展。人類命運共同體以伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟發(fā)展、文明交流與生態(tài)建設(shè)五大暢想理念擘畫了世界各國攜手奮斗、共同繁榮的美好世界愿景，旨在“把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實”［1］，對于堅定不移地攜手推動構(gòu)建人類命運共同體和打造人類文明發(fā)展新范式，具有重要的時代價值和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、構(gòu)建人類命運共同體：世界歷史進步和人類文明發(fā)展的時代要求

第一，構(gòu)建人類命運共同體是世界歷史發(fā)展的時代要求。在21世紀(jì)的今天，隨著經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多樣化、社會信息化持續(xù)深入，世界各國正處于求同存異、榮損相依的全球化時代，人類越來越成為相互依存、命運與共的共同體。這就迫切要求世界各國摒棄斗爭思維，在追求人類和平的共同目標(biāo)中實現(xiàn)和諧共處、互利共贏，共同應(yīng)對擺在人類面前的問題和挑戰(zhàn)。人類命運共同體理念旨在破解全人類面臨的全球治理困境和世界性難題，構(gòu)建世界各國共擔(dān)全球責(zé)任、共謀世界和平發(fā)展的人類命運共生格局，開辟人類更加美好的發(fā)展前景。概言之，人類命運共同體理念以其引導(dǎo)世界各國展現(xiàn)負(fù)責(zé)任精神面貌、齊心協(xié)力解決全球性挑戰(zhàn)、共同維護和推動世界和平發(fā)展的愿景特征，成為順應(yīng)世界歷史發(fā)展趨勢、推動不同國家和平共處的時代選擇和現(xiàn)實方案。

第二，構(gòu)建人類命運共同體是應(yīng)對全球性問題、打造國際新秩序的理性舉措。隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，新興市場國家和廣大發(fā)展中國家的崛起正日益改變舊的國際秩序和治理格局，西方主導(dǎo)下的傳統(tǒng)體系和模式弊端日漸顯現(xiàn)，難以適應(yīng)時代發(fā)展潮流和全球治理要求，更不能及時應(yīng)對人類面臨的各種問題與挑戰(zhàn)。西方資本主義工業(yè)文明的發(fā)展在帶來全球財富迅猛增長、生產(chǎn)生活方式進步、世界交往日益密切、世界物質(zhì)文明極大發(fā)展的同時，也引發(fā)了多方面的現(xiàn)代性困境與難題。首先，因世界性擴張及利潤爭奪引發(fā)的霸權(quán)主義、恐怖主義等政治安全性矛盾以及金融危機、次貸危機、難民危機等發(fā)展性矛盾影響國際安全秩序與世界經(jīng)濟健康持續(xù)。其次，因資本盲目擴張導(dǎo)致的全球氣候變化、環(huán)境污染、資源枯竭等全球性生態(tài)災(zāi)難與環(huán)境危機，直接威脅到人類安全與生存發(fā)展。再次，因西方價值文化的廣泛傳播帶來的拜金主義、享樂主義、消費主義等消極影響難以清除。此外，意識形態(tài)安全、網(wǎng)絡(luò)攻擊、疾病傳染防控、跨境犯罪等現(xiàn)代性難題亦需要人類社會共同應(yīng)對。伴隨著世界政治多極化的發(fā)展，世界霸權(quán)主義雖已在一定程度上受到削弱，但西方發(fā)達(dá)國家在國際話語權(quán)方面占主導(dǎo)地位的狀況未得到根本扭轉(zhuǎn)，實現(xiàn)世界格局的穩(wěn)定和國際力量的平衡、提高廣大發(fā)展中國家和新興國家的國家話語權(quán)和影響力，仍舊是擺在世界各國面前不容忽視的關(guān)鍵問題。因此，構(gòu)建人類命運共同體成為有效解決現(xiàn)代性困境的必然抉擇，也成為世界各國共同治理全球性難題、打造國際新秩序的現(xiàn)實選擇和理性舉措。

第三，構(gòu)建人類命運共同體是提升中國國際影響力和國際話語權(quán)的可行方案。改革開放40多年來，黨帶領(lǐng)各族人民在艱苦奮斗、砥礪奮進中不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，現(xiàn)已成為世界第二大經(jīng)濟體，綜合國力與國際影響力得到極大提升。在世界發(fā)展與國際事務(wù)中貢獻(xiàn)更大力量、發(fā)揮更大價值已成為世界人民對中國的殷切期盼和責(zé)任期待。習(xí)近平總書記指出：“我們要發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國作用，支持廣大發(fā)展中國家發(fā)展，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，共同為建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界而奮斗。”［2］講話充分彰顯了中國尊重世界各國主權(quán)平等、維護國際公平正義、推進世界共同繁榮的堅定立場和決心。“人類命運共同體”理念自2012年在十八大報告中提出以來，逐漸以崇尚人類和合、尋求互利共贏的價值理念得到世界各國人民的廣泛贊譽和普遍認(rèn)同。攜手構(gòu)建人類命運共同體既是黨和國家在新時代發(fā)展背景下提出的新型國家外交方略，又是推進我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展、日益走近世界舞臺中央展現(xiàn)大國形象的強大推動力，也是助推亞洲和世界各國實現(xiàn)變革創(chuàng)新、創(chuàng)造人類美好未來的實踐性舉措。

二、和合文化、和平發(fā)展與共同體意識：構(gòu)建人類命運共同體的思想理論基礎(chǔ)

“人類命運共同體”思想以中國傳統(tǒng)和合文化和大同世界構(gòu)想為文化土壤，以馬克思主義世界歷史理論與“共同體”思想為學(xué)理支撐，以中國共產(chǎn)黨歷任領(lǐng)導(dǎo)人的和平外交理念為思想基礎(chǔ)，具有深厚的和合文化底蘊和堅實的理論邏輯支撐。

（一）理論起源：中國傳統(tǒng)文化中的和合思想與大同世界構(gòu)想

和合文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心所在和價值精髓。中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“貴和尚中”，歷來崇尚“和合”“和平”“和愛”，和合文化正是憑借以和為貴的價值理念成為人類命運共同體思想的理論基因，貫穿于人類命運共同體理念完善和行動實踐的全部過程之中?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化強調(diào)和追求‘和’，也強調(diào)和推崇‘合’。‘和’是和諧、和睦、和平，‘合’是結(jié)合、合作、和解。和諧、和睦、和平是以結(jié)合、合作、和解為基礎(chǔ)的?！保?］中華文明之所以生生不息綿延五千年之久，究其文化緣由則與這個古老文明古國兼容并蓄、海納百川的和合胸懷和氣魄不無關(guān)聯(lián)?！昂汀迸c“合”由最初甲骨文、金文中的單獨所指，發(fā)展至春秋時期的“和合”聯(lián)用，既是社會發(fā)展和諧秩序的維系需要，亦是中華文化流變演進的內(nèi)涵拓展要求?！秶Z·鄭語》中“商契能和合五教，以保于百姓也”是“和合”二字正式合用的初次體現(xiàn)，反映了構(gòu)建“大一統(tǒng)”社會發(fā)展的文化指向。同時，《國語·鄭語》中亦有“夫和實生物，同則不繼”的觀點，表達(dá)了人與人、人與自然、人與社會以及國與國之間須秉承“和而不同”的和合理念，以尊重事物多樣性和差異性的包容性態(tài)度維護社會穩(wěn)定，構(gòu)建起人類“和合”社會。

中國傳統(tǒng)文化中涵蓋了“協(xié)和萬邦”“大同社會”“和而不同”“天人合一”“和合共生”等諸多和合語義，成為人類命運共同體理念提出的文化基因和思想依據(jù)。第一，協(xié)和萬邦，出自“百姓昭明，協(xié)和萬邦”（《尚書·堯典》）。協(xié)和萬邦，是指各諸侯國之間的相處模式，旨在打造諸侯一家、萬國和諧、百姓明德和愛的“保合太和”局面，追尋“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”（《周禮》）的真情一家愿景。此理念亦是和合外交思想的初期體現(xiàn)。第二，大同社會。儒家秉承“大道之行也，天下為公”（《禮記·禮運》）的天下大同觀，倡導(dǎo)以“天下一家”“萬物一體”為價值取向的“仁民愛物”“一體之仁”道德準(zhǔn)則，并以此將中庸和諧之道升華為治理之策與處世之道，追崇人和、天和、心和的最高境界——大同世界。第三，和而不同。儒釋道三家均是和合理念的主要踐行主體，但其和合之愛的側(cè)重點略有差異：儒家主張“仁愛”“和而不同”，如孔子的“和為貴”“仁者愛人”思想，孟子的“兼愛”“非攻”思想，《論語》中亦有“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》）的表達(dá)；道家遵循以德報怨、和平慈愛的博愛思想；佛家倡導(dǎo)“眾生平等”“慈悲為懷”的大愛思想，三道合一亦充分昭彰了和而不同理念的價值邏輯。第四，天人合一。打造人類命運共同體，要自覺遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》）的自然運行法則，堅守“天地與我共生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》）的“天人合一”思想，“構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，保護好人類賴以生存的地球家園。”［4］第五，和合共生。中國古代哲學(xué)主要是以“和合共生”為價值支撐，謀求構(gòu)建和生萬物、真情一家的平和安穩(wěn)社會，營造人、自然、社會三者共生的和合之境。正如習(xí)近平總書記所指出的：“不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分?！保?］人類命運共同體思想正是以這樣一種和合共生、和而不同的文化思維攜手書寫人類未來前途命運，因而中國傳統(tǒng)文化中的和合理念成為人類命運共同體提出與建構(gòu)的深層文化基底和精神基因。

（二）學(xué)理支撐：馬克思主義世界歷史理論與“共同體”思想

馬克思主義世界歷史理論與“共同體”思想是人類命運共同體思想的理論邏輯和學(xué)理支撐。馬克思主義世界歷史理論由唯物史觀與剩余價值理論的系統(tǒng)闡發(fā)與論述，發(fā)展為一個關(guān)涉生成機理、形成過程、基本問題與豐富內(nèi)涵的嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)容體系，是馬克思主義學(xué)說的重要組成部分?！榜R克思世界歷史理論的核心內(nèi)容是指人類社會從地域性歷史向共同體的世界歷史轉(zhuǎn)變，人類社會走向一體化和整體化?！保?］因而，世界歷史理論的精神實質(zhì)和核心邏輯，就是闡釋人類歷史逐漸向世界歷史轉(zhuǎn)變的趨勢走向。馬克思、恩格斯曾就世界歷史發(fā)展走向作出了科學(xué)預(yù)言：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”［7］當(dāng)今全球發(fā)展歷史和發(fā)展現(xiàn)實正日益證明這個預(yù)言的前瞻性和科學(xué)性，人類之間交往的跨越性與世界性比以往任何時代都要廣泛深入，世界一體化已演變?yōu)椴豢赡孓D(zhuǎn)的時代潮流。

馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中實現(xiàn)了對黑格爾世界歷史思想的揚棄以及對康德世界歷史思想的發(fā)展，將內(nèi)涵界定、基本內(nèi)容、理論特征及發(fā)展趨勢作了清晰縝密的表述，并認(rèn)為現(xiàn)實的人及其生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、分工活動是世界歷史建立的前提基礎(chǔ)。自15世紀(jì)至17世紀(jì)新航路開辟以來，伴隨著資本主義擴張發(fā)展，世界從最初的拉開帷幕逐漸演變到全球一體化。而共產(chǎn)主義則是指構(gòu)建自由人聯(lián)合體，這是馬克思主義追求的真正的共同體，是對自然共同體與虛幻共同體的摒棄與超越?！啊杂扇寺?lián)合體’是兼顧了個人自由和集體歸屬的‘真正的共同體’，也是馬克思預(yù)言國家消亡之后人類社會組織發(fā)展的全新形態(tài)?！保?］馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］馬克思主義認(rèn)為，真正共同體得以建構(gòu)的關(guān)鍵在于為其提供以發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為特征的堅實經(jīng)濟基礎(chǔ)后盾，從而保證共同體建設(shè)的創(chuàng)造主體——廣大無產(chǎn)階級享受到作為勞動創(chuàng)造者的物質(zhì)與精神雙層面的滿足，從勞動異化中解放出來真正成為平等自由的人，為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展這一共產(chǎn)主義社會的崇高追求目標(biāo)提供持續(xù)原動力?！肮餐w”思想與世界歷史理論一道，構(gòu)成了人類命運共同體理論的學(xué)理支撐與思想來源。

（三）思想基礎(chǔ)：中國共產(chǎn)黨歷任領(lǐng)導(dǎo)人的和平外交思想

1.以毛澤東和周恩來為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的和平外交思想

毛澤東認(rèn)為國家之間無論大小強弱皆是平等的，“不論大國小國，互相之間都應(yīng)該是平等的、民主的、友好的和互助互利的關(guān)系，而不是不平等的和互相損害的關(guān)系?！保?0］主張維護各國平等共處、共同發(fā)展的和平世界。周恩來在1953年底接見印度政府代表團時首次完整地提出和平共處五項原則，成為處理國家關(guān)系的根本準(zhǔn)則。

2.鄧小平關(guān)于和平發(fā)展的外交思想

鄧小平明確提出和平與發(fā)展是當(dāng)今時代主題，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅持和平共處五項原則，并認(rèn)為“處理國與國之間的關(guān)系，和平共處五項原則是最好的方式［11］?！眻猿知毩⒆灾鞯暮推酵饨徽撸猿忠院推椒绞浇鉀Q國際爭端和歷史遺留問題，創(chuàng)造性地提出了“一國兩制”的構(gòu)想，為中國和平統(tǒng)一大業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)，積極塑造并維護了中國的和平國際形象，實現(xiàn)了對以毛澤東為代表的領(lǐng)導(dǎo)集體和平思想的繼承與發(fā)展。

3.江澤民關(guān)于尊重世界多樣性的思想

江澤民在黨的十五大報告中首次提及尊重世界多樣性的外交理念，并在十六大報告中正式深化為尊重和維護世界文明多樣性的和平理念。他指出：“世界上的各種文明、不同的社會制度和發(fā)展道路應(yīng)彼此尊重，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展。”［12］他主張始終不渝地堅持獨立自主的和平外交政策，充分沿襲長久以來維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交宗旨，以維護全人類共同利益和共同價值為責(zé)任追求，呼吁世界各國在相互尊重、共同協(xié)商的基礎(chǔ)上共同構(gòu)建國際政治經(jīng)濟新秩序，在尊重與維護世界多樣性中實現(xiàn)共同繁榮。

4.胡錦濤關(guān)于構(gòu)建和諧世界的思想

胡錦濤在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上明確指出：“只有世界所有國家緊密團結(jié)起來，共同把握機遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)，才能為人類社會發(fā)展創(chuàng)造光明的未來，才能真正建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界?！保?3］提倡在經(jīng)濟層面以對外開放實現(xiàn)經(jīng)濟全方位對接，共同推進經(jīng)濟全球化的均衡、普惠、共贏發(fā)展；在政治層面本著平等協(xié)商對話的原則探求各國彼此尊重的共處模式；文化層面堅持求同存異、相互交流的理念，尊重世界文化多樣性；安全層面反對暴力戰(zhàn)爭，堅持和平發(fā)展；生態(tài)層面共同打造利于人類生存的生態(tài)空間。

中國共產(chǎn)黨歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的和平外交思想，均是在和平共處五項原則基礎(chǔ)上對“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同”初心的堅守。這與人類命運共同體理念的初衷與原則相一致，是人類命運共同體的理念根基和理論來源。

三、五大暢想與世界愿景：人類命運共同體的核心理念

人類命運共同體理念是習(xí)近平對中國傳統(tǒng)和合文化繼承發(fā)展的當(dāng)代體現(xiàn)，是習(xí)近平總書記治國理政思想的有機組成部分，以“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”為核心原則和締造動因，具有綜合翔實、系統(tǒng)科學(xué)、立意深遠(yuǎn)的內(nèi)核理念。

（一）堅持對話協(xié)商，建設(shè)一個持久和平的世界

維護世界和平是每個國家都應(yīng)該肩負(fù)起來的重大責(zé)任和重要使命。人類命運共同體理念提出的初衷是在兼顧本國和他國合理關(guān)切和共同利益的同時，與全球各國人民共同建設(shè)一個平等安全、持久和平的和合共贏世界，打破資本主義國家長期奉行的霸權(quán)主義、強權(quán)政治和零和博弈原則，為廣大發(fā)展中國家在國際對話協(xié)商中獲得更大決策力和話語權(quán)，打造各國之間平等協(xié)商對話、處理解決分歧的和平共處局面?！皹?gòu)建人類命運共同體就是要堅持國家不分大小一律平等，逐漸消除全球空間非正義現(xiàn)象?！保?4］人類命運共同體理念自始至終秉承平等協(xié)商、求同存異的對話原則，堅決與唯我獨尊、霸道強權(quán)的行為劃清界限，努力推動大國與小國、區(qū)域與區(qū)域之間的對話交流協(xié)商，共同維護世界安全和人類和平，攜手世界各國人民共同建立人類政治命運共同體。

（二）堅持共建共享，建設(shè)一個普遍安全的世界

安全是各國實現(xiàn)繁盛發(fā)展的前提條件和基本依托。在世界多極化與經(jīng)濟全球化發(fā)展的時代，安全成為每個國家不可忽視的問題，但在全球局勢動蕩中一國要想獨善其身，無異于天方夜譚。世界各國是一個命運與共的安全共同體，各國應(yīng)協(xié)同處理國際動蕩爭端與分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對各類風(fēng)險挑戰(zhàn)，以尋求人類普遍的安全，以共建共享、互惠互利的價值內(nèi)核，擘畫各國人民互幫互助、和平發(fā)展的和合愿景，構(gòu)建人類安全命運共同體。

（三）堅持合作共贏，建設(shè)一個共同繁榮的世界

作為代表人類共同利益的目標(biāo)取向，合作共贏、共同繁榮可謂是中華民族和世界人民的共同理想和美好追求?！昂献鞴糙A、共同繁榮是構(gòu)建人類命運共同體和合天下的首要話題?！保?5］當(dāng)今世界已是一個你中有我、我中有你、休戚與共的責(zé)任共同體，任何一個國家、任意一個地區(qū)均不能逆全球化潮流而獨立自居、封閉自處。各國積極參與全球治理是人類同舟共濟、互惠共贏、命運與共的最佳抉擇，亦是打造人類經(jīng)濟命運共同體新格局與新秩序的明智之舉。

（四）堅持交流互鑒，建設(shè)一個開放包容的世界

人類文明的精彩紛呈因世界各國、各民族的多樣文明而存在。維護人類文明多樣性、推動世界各國交流互鑒既是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，又是推動人類進步的重要紐帶。不同文明之間的交流、對話與融合共同書寫了人類歷史的宏偉畫卷。世界各國和各民族之間的交往交流、取長補短，既是推動人類社會前進發(fā)展的持久動力，又是尊重人類文明差異性和文化傳統(tǒng)差異性的關(guān)鍵所在。世界各國應(yīng)尊重文明多樣性，秉承融突和合、開放交流、創(chuàng)新發(fā)展、兼容并包的發(fā)展邏輯，以構(gòu)筑人類文化命運共同體的文明理念，共同建設(shè)一個開放包容的世界。

（五）堅持綠色低碳，建設(shè)一個清潔美麗的世界

天人合一、綠色低碳的生態(tài)追求，是打造人類生態(tài)命運共同體的重要內(nèi)涵。地球是人類賴以生存、繁衍生息的生態(tài)家園，人類與自然相應(yīng)相生、共生共存，人與自然的相處方式?jīng)Q定人類文明興衰。共建人與自然和諧、綠色發(fā)展繁榮的生態(tài)共同體，理應(yīng)成為各國的共同理念和綠色追求。習(xí)近平總書記明確指出：“只有并肩同行，才能讓綠色發(fā)展理念深入人心、全球生態(tài)文明之路行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！保?6］因而，在“天人合一”生態(tài)理念的指導(dǎo)下，構(gòu)筑自然和諧、綠色可持續(xù)的全球生態(tài)共同體是人類命運共同體理念付諸實踐的生態(tài)追求。

四、歷史進步和文明發(fā)展的新范式：構(gòu)建人類命運共同體的理論與實踐價值

構(gòu)建人類命運共同體是對傳統(tǒng)大國崛起模式和人類文明發(fā)展范式的開拓創(chuàng)新。近現(xiàn)代以來，西方國家的崛起實質(zhì)上是野蠻和霸道的崛起，不是文明、和平的崛起，不利于維護世界和平和促進共同發(fā)展。而中國的崛起則是和平崛起與文明崛起，走的是和平發(fā)展、互利共贏的發(fā)展道路和文明進步之路。構(gòu)建人類命運共同體，這是世界歷史進步和人類文明發(fā)展范式的新邏輯、新理念，也是人類世界永久存續(xù)的唯一路徑，必將對世界歷史進步和人類文明發(fā)展產(chǎn)生巨大而積極的影響，具有重要的理論價值和實踐價值。

（一）構(gòu)建人類命運共同體的理論價值邏輯

1.構(gòu)建人類命運共同體是對馬克思主義理論體系的豐富與完善

自俄國十月革命后，馬克思主義傳入中國，經(jīng)過長期的革命、建設(shè)與改革實踐，逐步形成了一整套適合我國發(fā)展特點的、中國化的馬克思主義理論。立足當(dāng)下，我國邁入決勝全面建成小康社會與建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的新時代。這個新時代要求我們在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的同時，以更大的國際影響力走近世界舞臺中央，為人類文明與發(fā)展擔(dān)負(fù)更大責(zé)任、作出更大貢獻(xiàn)。因而，構(gòu)建人類命運共同體既是對馬克思主義世界歷史理論與“共同體”思想的科學(xué)繼承，又是中國和平崛起的應(yīng)有之義，也是順應(yīng)時代大棋局發(fā)展要求的理性選擇，是對馬克思主義理論在新時代語境下的內(nèi)容詮釋與理論完善。

2.構(gòu)建人類命運共同體是對中國特色社會主義理論體系的深化與延展

人類命運共同體思想是習(xí)近平總書記在對毛澤東和周恩來的和平外交思想、鄧小平和平發(fā)展的開放思想、江澤民關(guān)于尊重世界多樣性的思想、胡錦濤關(guān)于構(gòu)建和諧世界思想繼承、凝練升華基礎(chǔ)上提出的新時代外交理念與國際戰(zhàn)略，是依據(jù)國際發(fā)展大局與世界面臨新境遇給出的時代選擇，是中國特色社會主義理論最新成果的重要組成部分，亦是對中國特色社會主義理論體系的新時代內(nèi)涵深化與內(nèi)容延展。

3.構(gòu)建人類命運共同體是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與升華

人類命運共同體理念立足于新時代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大實踐，在尊重世界文化多樣性的前提下，攜手應(yīng)對人類社會發(fā)展面臨的共同問題與挑戰(zhàn)，書寫人類文明新高度與新篇章。其理念起源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和合思想與“大同社會”構(gòu)想，繼承了傳統(tǒng)和合文化中的“協(xié)和萬邦”“和而不同”“貴和尚中”等理念，致力于構(gòu)建起“天人合一”和諧環(huán)境基礎(chǔ)上的世界各國“和合共生”之境及美美“大同社會”，真正將傳統(tǒng)和合文化精神傳播至全球每個角落。這既是對中國傳統(tǒng)和合哲學(xué)的繼承性升華與選擇性創(chuàng)新，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時代自信彰顯。

（二）構(gòu)建人類命運共同體的實踐價值

1.構(gòu)建人類命運共同體有利于推進新時代中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐

打造“人類命運共同體”對于推進“五位一體”總體布局與現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。改革開放40多年以來，我國各領(lǐng)域建設(shè)已取得巨大成就，習(xí)近平總書記明確指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”［17］新時代必然有新的更高的發(fā)展要求與時代任務(wù)，打造與構(gòu)建人類命運共同體，以其倡導(dǎo)的“共同體”責(zé)任意識的強化為新時代民主法治建設(shè)提供思想保障，以搭建互惠合作經(jīng)濟新平臺的現(xiàn)代化經(jīng)濟理念助推新時代經(jīng)濟建設(shè)，以匯集維護國際安全與秩序的精粹合力保障社會治理與建設(shè)，以“生態(tài)命運共同體”呼吁的切實履行與主動參與推進新時代生態(tài)文明建設(shè)。

2.構(gòu)建人類命運共同體有利于推動建立更加公正合理的全球治理新秩序

當(dāng)前，國際社會中霸權(quán)主義、強權(quán)政治及零和博弈等舊式霸道思維依舊存在，舊式全球治理模式既不符合和平與發(fā)展的時代潮流，也有悖于各國共建和諧世界的理想愿景。人類命運共同體的理念范圍與指向?qū)ο蠛w全球范圍所有國家、全部人類，其理念核心是在和平合作、公平正義、平等民主的基礎(chǔ)上實現(xiàn)互惠互利、合作共贏。因而，構(gòu)建人類命運共同體有利于打破西方話語霸權(quán)，為更多發(fā)展中國家贏得國際話語權(quán)，重新打造更加公正合理、符合人類共同利益的國家安全格局、國際經(jīng)濟政治新秩序、全球治理新秩序，真正彰顯人類未來命運相連、休戚與共的理念價值。

3.構(gòu)建人類命運共同體有利于構(gòu)筑實現(xiàn)中國夢的和平環(huán)境，維護人類和平與安全

中國夢的實現(xiàn)離不開世界的和平發(fā)展，世界的和平發(fā)展亦不能缺少中國的貢獻(xiàn)。因而，實現(xiàn)中國與世界的融通和合、贏得人類美好未來，必須明確世界命運與中國命運相互依存、相得益彰的事實，繼而深化世界和平發(fā)展的人類共識，為我國新時代社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)贏得和平的國際國內(nèi)發(fā)展環(huán)境，同時也能夠為人類和平與發(fā)展事業(yè)作出積極貢獻(xiàn)。

五、結(jié)束語

人類命運共同體理念是對世界發(fā)展形勢和人類未來命運的客觀分析，是中國為謀求自身與世界各國和諧發(fā)展提出的現(xiàn)實方案，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在國際戰(zhàn)略層面的深邃思維體現(xiàn)和寬廣視野彰顯，充分展現(xiàn)了中國的大國責(zé)任意識，是以人類共同命運引領(lǐng)世界發(fā)展，實現(xiàn)互利共贏的智慧結(jié)晶和思維凝結(jié)。人類命運共同體正從包含情感根基、對話原則、價值內(nèi)核、發(fā)展邏輯、目標(biāo)取向和生態(tài)追求的綜合性理念接近現(xiàn)實、化為行動、邁向?qū)嵺`。