田靈枝，鄧景春

(皖西學院 外國語學院，安徽 六安 237012)

一、引言

文化自信是習近平總書記提出的一個時代課題，黨的十八大以來，總書記曾在多個場合提到文化自信。究竟什么是文化自信？文化自信是一個民族、一個國家對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心[1]。隨著政治經(jīng)濟文化的飛速發(fā)展，中國在國際舞臺上扮演著越來越重要的角色。在與其他國家的跨文化交流中，中國正在由單向文化輸入向文化輸入輸出雙向交流轉變。文化輸出就是要把中國優(yōu)秀的、并具有人類共通性的傳統(tǒng)文化推向世界，為整個人類的社會和諧、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮貢獻智慧。電影作為國家文化和價值觀的重要載體，在踐行文化自信、推動文化國際化的過程中承擔著重要的作用。由張藝謀執(zhí)導的電影《長城》自在國內上映以來引起了較高的關注和較多的討論。電影故事圍繞長城展開，植根于中國傳統(tǒng)文化，既有中國文化精神和價值觀的精確闡釋，也有先進的國際大片的制作手法，是實現(xiàn)中國文化走出去的一次大膽嘗試。雖然對電影的編劇、制作眾說不一，但該片無疑在中國文化和價值觀的傳播上做出了努力和嘗試。

二、《長城》中的中國文化自信

導演張藝謀在接受采訪時曾說：“我們講文化自信，就要對世界講好中國故事”[2]。中國文化國際化的前提是文化自信，以國際化的敘事方法傳播中國特有的文化和價值理念，本文擬從以下幾個方面分析電影所體現(xiàn)的文化自信。

(一)中國風物和中國文化符號的展示

西方社會一向對中國風物和中國文化符號感興趣。比如中國的長城、故宮、瓷器、國畫、唐裝等等。在電影《長城》里，影片將多個富有中國特色的文化元素如長城、饕餮、火藥、孔明燈、秦腔、西域風情以及戰(zhàn)鼓等等融入故事中[3]，用豐富的想象力營造了影片的家國情懷、人文情懷和藝術美感，向世界人民展示了富有深厚底蘊的中國文化。影片的核心符號是長城這一融匯著我國古代勞動人民偉大智慧的軍事工程。在這里，長城的主要作用是抵御六十年一遇的怪獸饕餮。饕餮的運用是中國傳統(tǒng)文化與好萊塢怪獸大片接軌的大膽嘗試，馬特·達蒙扮演的雇傭兵剛一出場就遭遇了饕餮的襲擊，讓看慣了怪獸片的國際觀眾既領略了中國的傳統(tǒng)文化，也見識了怪獸的厲害。

火藥作為中國的四大發(fā)明之一，在抵御饕餮的斗爭中多次被用到，也是馬特達蒙扮演的歐洲雇傭兵來中國的主要目的，最后火藥又成為扭轉戰(zhàn)局的關鍵性武器，由此向全球觀眾傳達火藥是中國古代人民智慧的結晶，也是中國文明的標志性符號。孔明燈在中國古代文化里是寄托心愿的，邵殿帥的葬禮上，天空布滿了孔明燈，表達了將士們對邵殿帥的哀思和祈福；隨后將士們唱響秦腔，王昌齡的詩“秦時明月漢時關，萬里長征人未還，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，久久回蕩在空曠的城墻上；對中國人來說這象征一種精神和儀式感，是戍守邊關的家國情懷。此外，影片還用烽火臺、投石機和熱氣球、霧霾中饕餮攻城的場景、遠處城墻的水墨畫風等一系列中國元素、中國文化符號勾勒出一個真實、鮮活且令人神往的古代中國，構筑出具有中國氣派的影像奇觀[3]。

(二)中國傳統(tǒng)的“信任”和“寬容”理念

信任是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全國人民團結協(xié)作、共同發(fā)展的基礎。中國古代就有很多關于信任和寬容的成語典故，比如“肝膽相照”“ 同舟共濟”“志同道合”“ 榮辱與共”“唇亡齒寒”等。電影一開頭就為“信任”埋下了伏筆，威廉的同伴想要放棄受傷的隊友，威廉卻表示應該讓隊友自己做出選擇。 “信任”首先體現(xiàn)在守衛(wèi)長城的無影禁軍之間。無論是熊軍、虎軍、鷹軍、鹿軍，還是鶴軍，所使用的武器都需要將士的相互信任和默契配合，稍有不慎就可能傷及自己。他們在將軍的帶領下各司其職，默契配合，一次又一次阻擋了饕餮的攻擊。

其次，是守衛(wèi)長城的將士們對二十多年前就來到中國的外邦巴拉德的信任和寬容，巴拉德是覬覦中國的火藥才來到中國，因為懼怕守衛(wèi)長城的禁軍才把自己的目的暫時隱藏起來，但是將士們接納并寬容了他，即使在研究戰(zhàn)略部署這樣重要的場合也不避諱他，并由他教授將軍們學習英語。對于同樣為了盜取火藥來到中國的歐洲雇傭兵威廉等，雖然開始采取戒備和關押的措施，當他們主動參與到了抵御饕餮的斗爭中時，也采取了信任的態(tài)度并款待他們?！罢?、善、美”是具有感染力的，這種“信任”和“寬容”的美德很快感染了威廉；在與饕餮的搏斗中，威廉還很猶豫，信奉“非我族類其心必異”的他擔心繩子沒有系牢，擔心設備不夠堅固，但林將軍的所為讓威廉開始打消了顧慮。在活捉饕餮的緊要關頭，威廉獨自跳下城墻，用自己高超的箭法來抵御其他饕餮的進攻，連一心想偷了火藥逃跑的同伴也在千鈞一發(fā)之際不顧生死來幫助他；威廉向天空射箭，因為他相信林將軍一定在等待他的信號；在中國傳統(tǒng)文化的大背景下，就連貪婪至極的饕餮，在得到獸王退后的號令后，也會想方設法拖回受傷甚至死亡的同伴。最終， “信任”和“寬容”改變了威廉，讓他放棄了盜取火藥的計劃，與中國人一起投身于抵御饕餮的戰(zhàn)斗中。

(三)“責任”和“犧牲”的愛國情懷

責任體現(xiàn)了一個人的心智、格局和胸懷，體現(xiàn)著一個人的使命、生活空間和追求。責任也是一個人對待人生和生命環(huán)境的態(tài)度。長城是社會穩(wěn)定和國家繁榮昌盛的象征，無影禁軍是國家的核心軍事力量。因此，保衛(wèi)好長城是無影禁軍不可推卸的責任，這是中國傳統(tǒng)的責任感和使命感。所以每一位守衛(wèi)長城的將士心里裝的不是個人的名譽和金錢，而是國家和人類的安全，他們甚至為此犧牲了性命。在三次抵御饕餮的慘烈戰(zhàn)斗中，中國將士英勇奮戰(zhàn)，很多無名英雄因此付出了生命。影片中有幾個特寫的鏡頭：在被饕餮偷襲一戰(zhàn)中，殿帥推開了林將軍，把危險留給了自己，卻因此付出了生命，殿帥犧牲后，漫天的孔明燈滿山的白綾，民族大義面前，個人的生死是如此微不足道。飛索女兵下去和饕餮近戰(zhàn)，有人卻再也沒有上來，尸骨全無，飛索拉上來的只有套在她們身上的帶血的銀圈，這一鏡頭讓人想起了王翰的涼州詞：“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”；鹿晗扮演的士兵彭勇雖然膽小怯懦，但在最后關頭為了阻擋饕餮的進攻，從而保護其他的將士，他引爆了身上的火藥，與饕餮同歸于盡。他引爆火藥前的深情回眸，正應了中國的千古名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。

威廉作為歐洲雇傭兵，作為一個文化的他者[4]，親眼看見了長城上發(fā)生的這一切。他看到了前赴后繼的無影禁軍、壯烈犧牲的邵殿帥，沾滿鮮血的銀圈、柔弱卻不膽怯的女將軍，他為中國軍人的責任感和犧牲精神感到震撼，這些在他自己所屬的文化里是看不到的；在威廉和林將軍的對話中，威廉認為投入戰(zhàn)爭對他而言是獲取戰(zhàn)利品和金錢，是為了滿足私欲，所以他可以為了錢而去替任何人賣命。而林將軍卻有著不同的思想境界，她臨危受命擔起重任，為了祖國和人類免于災難而戰(zhàn)。威廉最終決定留下來加入抵御饕餮的戰(zhàn)斗中，為保衛(wèi)首都汴梁一戰(zhàn)奉獻了自己高超的箭法和智慧。

(四)中國古代哲學思想和軍事戰(zhàn)略思想

哲學是指以世界整體作為研究對象，以發(fā)現(xiàn)世界的一般規(guī)定和規(guī)律、確立系統(tǒng)化的世界觀和方法論作為基本任務的一般科學，是人類認識世界的社會實踐活動，是社會意識的具體存在和表現(xiàn)形式。長城和饕餮，是兩個極富中國特色的元素，駐守長城的禁軍是為了抵御每六十年出現(xiàn)一次的、為禍人間的怪獸。饕餮是人性貪婪的象征，寓意上蒼對人類貪欲的懲罰。然而對于饕餮和其貪婪特性的介紹，整個影片只出現(xiàn)一次，就是軍師介紹饕餮是如何被放出來的，但是全片卻有多處影射人性的貪婪。以威廉為代表的雇傭兵不遠萬里來到中國就是因為覬覦中國的火藥；被扣留的巴拉德因為貪婪，搶走了馬匹和火藥，半路上還因此背叛了自己的同伙，結果被契丹人引火自炸，真應了一句中國古話“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。皇上身邊的沈大人因為貪婪，要把被制服的本來用作戰(zhàn)略研究的饕餮帶到京都，以此向皇上邀賞，結果卻引來更多的饕餮，給國家和人民帶來了滅絕性的災難。這些都表明了人性的貪婪并沒有隨著人類的進步而消忙。因此，《長城》中的饕餮與大白鯊、巨蟒、恐龍等其他知名電影中的怪獸形象相比，有著更為明確的意義指向和更為深刻的哲學思想[3]。

長城作為中國的主要標志之一在電影中也被高度意象化了，其存在的目的是抵御外來的侵略，而侵略恰恰是人性貪婪的外在表現(xiàn)。長城可以是有形的，也可以是無形的。其實每個人心中都建造著一座長城，無形中抵御著別人的侵犯。在傳統(tǒng)的印象里，長城是防御性的、自我封閉和自我限制的文化表征。但是在電影里長城被打開了，影片先以饕餮攻陷的形式被動打開長城，然后再以威廉的轉變?yōu)闃酥镜闹形骱献鞯哪Ｊ絹韺㈤L城變得開放和寬容，這也進一步向世界表明中國文化是開放的文化，愿意接納世界上的優(yōu)秀文化。長城是用來抵御別人的貪婪，而不是抵御真善美的。在影片的開頭，女將軍曾對威廉說“我們是不同的”。到了最后，當威廉代表的個人主義和騎士精神與中國的集體主義和愛國精神碰撞和融合之后，女將軍說了這樣的話：“我們是相同的”。對于像威廉這樣愿意為了人類的發(fā)展和進步貢獻自己的智慧和力量的國際友人，我們的長城是開放的。中華民族虛懷若谷，海納百川，最后的汴梁一戰(zhàn)，軍師讓威廉離開，讓他去告訴世人災難來了，也告訴世人中國的將士為抵御饕餮進行了多么艱苦卓絕的斗爭，這充分展示了我們立足本國、關愛世界的大國風范，這正像習近平總書記在聯(lián)合國日內瓦總部的演講中倡導的：“世界好，中國才能好；中國好，世界才更好”[5]。

宋朝時的中國已經(jīng)擁有了領先世界的科技和成熟的軍事戰(zhàn)略思想。影片中，守衛(wèi)長城的無影禁軍共由五支部隊組成，分別是飛索部隊鶴軍、弓箭部隊鷹軍、工程和火炮部隊虎軍、近戰(zhàn)部隊熊軍、步兵部隊鹿軍， “五軍”的設計構思、靈感都來源于中國傳統(tǒng)文化，用五獸作為五支軍隊的代表，就是沿襲了中國古代以獸命名的傳統(tǒng)，展示出古人高超的軍事智慧。五軍相互配合，遠攻近戰(zhàn)，有效地抵御了饕餮的進攻，外國人看過后覺得遠攻近戰(zhàn)的體系就像是在看《孫子兵法》[2]。在活捉到一只饕餮后，他們在威廉的建議下采取了改良后的 “放虎歸山”， 把火藥綁在抓到的饕餮身上，讓它重新回到獸王身邊，以抓住時機引爆火藥。在保護汴梁的逆轉局勢的一戰(zhàn)中，在王軍師的指揮下，采用了三十六中的第十八計“擒賊先擒王”戰(zhàn)略，先用磁石切斷了獸王和其他饕餮之間的聯(lián)系，并抓住了饕餮貪吃的弱點，把火藥拋給了獸王，在最后一刻取得了戰(zhàn)爭的勝利。

三、反思

值得指出的是，電影《長城》里傳遞的文化自信不是孤芳自賞的盲目的文化自信，而是一種發(fā)揚其精華、去除其糟粕的文化自覺，這是文化自信不可或缺的前提。影片并沒有避諱中國社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些負面的現(xiàn)象，比如貪婪無知的宋朝皇帝，前一刻還因為饕餮的圍攻而躲在龍椅后面，一看到援軍來到馬上就趾高氣揚，以及皇帝身邊大臣的諂媚和邀功請賞，這些都預示著中國封建社會的逐漸衰亡。影片中的主角之一饕餮是貪婪的化身，隱喻著人性的貪婪所遭到的上蒼的報復，同時也警示著現(xiàn)代人對大自然的過度開發(fā)和利用將會遭到大自然的報復。“信任”是影片故事傳遞的一個很重要的理念，中國古代就有“二人同心，其利斷金”的說法，而在中國經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，人和人之間往往因為利益而出現(xiàn)“信任危機”，所以“信任”也在警示著今天的人們要繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)美德，不能因為一己私利而丟失了祖先留下來的寶貴的精神財富。

四、結語

總體而言，我們可以看到電影《長城》把中國故事用世界通用語言英語、并運用好萊塢大片的制作手法呈現(xiàn)給了世界觀眾，是運用電影的形式對講好中國故事、踐行文化自信的大膽嘗試。無論是具有中國特色的長城、饕餮、火藥、熱氣球、孔明燈、西域風情、烽火臺、戰(zhàn)鼓等文化符號的視覺盛宴，還是“肝膽相照”的處事之道、“精忠報國”的愛國情懷、“居安思?！钡膽n患意識和“舍生取義”的犧牲精神的思想熏陶，抑或是一代鼓王趙牧陽用秦腔演繹的王昌齡的《出塞》詩的音樂享受，都讓全球觀眾切切實實感受到了中國文化的魅力。導演張藝謀把這種中國元素加上好萊塢制作手法的“1+1”模式稱之為借水行船，借助好萊塢在國際上的影響力把中國文化符號融入大片，為中國電影、中國文化走向世界邁出了關鍵的一步，《長城》對于中國電影產(chǎn)業(yè)的意義已經(jīng)超越了影片本身?！堕L城》在海外也獲得成功，將帶領更多中國電影人走出去，從而讓博大精深的中國文化聲名遠播[6]。

然而，中國文化向世界傳播的道路注定是坎坷不平的。中國不僅有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有鮮明獨特、奮發(fā)向上的革命文化，還有承前啟后、繼往開來的社會主義先進文化。中國優(yōu)秀電影不僅要從傳統(tǒng)文化挖掘題材，更應該從社會主義先進文化中尋求突破，把全面建設小康社會的社會主義先進文化，從嚴治黨，依法治國的治國理念以電影的形式傳播出去，這需要中國電影人不斷地去嘗試、去積累經(jīng)驗。事實不容忽視，中國目前還只是一個文化大國而不是一個文化強國，我們的文化軟實力的表現(xiàn)與物質硬實力的日益強大并不相稱[1]。踐行文化自信，讓中華優(yōu)秀文化走向世界，中國電影人任重道遠。