黃興國 白延平

(1、2.安順學(xué)院外國語學(xué)院，貴州 安順561000)

英美文學(xué)是世界文學(xué)寶庫中燦爛的明珠，而其中的詩歌好似一片浩瀚海洋，名篇佳作不勝枚舉，構(gòu)成了人們精神生活不可缺少的一部分。詩歌是語言的精華，或含蓄，或明快，或高雅，或婉約等，有著獨(dú)特的魅力。英語詩歌的學(xué)習(xí)是重要的認(rèn)知和審美活動(dòng)，通過它不僅可以學(xué)習(xí)和研究英語語言、培養(yǎng)語感，也有助于提高人文素養(yǎng)、開闊視野、陶冶情操。然而，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為英語詩歌學(xué)習(xí)枯燥晦澀，這雖然與他們的基本功有一定關(guān)系，但傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)模式亦存在不可推卸的責(zé)任。隱喻性是詩歌語言的一大重要特性，是詩人表達(dá)主觀情感的主要工具，本質(zhì)上為一種心理活動(dòng)的映射，二者緊密相連。筆者嘗試探討如何利用隱喻認(rèn)知讓理解和欣賞詩歌變得容易一些，進(jìn)而對英語詩歌教學(xué)乃至文學(xué)教學(xué)有所啟發(fā)。

一、隱喻認(rèn)知與詩歌語言建構(gòu)

國外關(guān)于隱喻的研究一開始就相對比較清晰和系統(tǒng)化。亞里士多德的見解開啟了隱喻作為修辭現(xiàn)象的研究階段。他提及隱喻的相似性及部分功能，隱喻在詩歌中的價(jià)值使得隱喻和詩歌聯(lián)系在一起，但隱喻發(fā)生局限在詞語層面上。20世紀(jì)30年代，I.A.Richards的《修辭哲學(xué)》中提出互動(dòng)論，將隱喻提升到思維層面標(biāo)志著隱喻語義定位階段的開始[1]。Lakoff(萊考夫)和Johnson(約翰遜)的《我們賴以生存的隱喻》指出隱喻普遍存在人類語言、思想及行為中，是一種人類認(rèn)知世界的基本方式，隱喻的研究上升至認(rèn)知階段[2]。國內(nèi)早期對隱喻的研究僅為其修辭功能，而后逐漸關(guān)注到人際溝通、社會(huì)規(guī)范功能等，但并沒有完整體系。20世紀(jì)90年代后有了較大的發(fā)展，如束定芳在《隱喻學(xué)研究》中整理了中西方有關(guān)隱喻的定義、分類等[3]。搜索關(guān)于詩歌隱喻的研究也較多，如陳明慧在《高中詩歌的隱喻教學(xué)研究》碩士論文中從修辭角度探討了詩歌中的隱喻現(xiàn)象[4]；路翩翩則根據(jù)萊考夫的認(rèn)知理論在《論詩歌隱喻的認(rèn)知意義》中分析了隱喻在中英詩歌中如何運(yùn)用的[5]。

隱喻究竟是什么？從亞里士多德的“替代論”、理查茲的“互動(dòng)論”“創(chuàng)新論”、萊克夫的“概念隱喻”等概而言之，隱喻不只是一種語言現(xiàn)象，更是人們認(rèn)知世界、理解萬物的工具。在萊克夫看來，語言在表層上可以由隱喻展現(xiàn)，但隱喻可以組織思維，形成人們的判斷，使得語言結(jié)構(gòu)化，是深層的認(rèn)知機(jī)制[6]71。追溯metaphor(隱喻)的詞源可知它指的是用一種事物表示或表達(dá)另一事物，涉及兩種事物，“由此及彼”其一是出發(fā)點(diǎn)，另外一個(gè)則是目的地。說到認(rèn)知，它維系著語言和客觀世界，而認(rèn)知語言學(xué)中的范疇化知識可以更好解釋隱喻在語言中的存在。高金林曾就隱喻的認(rèn)知功能如此說，在主客觀間權(quán)衡，人們的思維要想辦法實(shí)現(xiàn)從主體到客體的“跳躍”，這樣可以更好理解現(xiàn)實(shí)，而那時(shí)隱喻這對超經(jīng)驗(yàn)、超邏輯的翅膀，帶著想象的神威，可以讓人的思想發(fā)生質(zhì)的飛躍，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)某種程度的跨越，可見隱喻的本質(zhì)是人類[7]。

世間萬物看似獨(dú)立，在列維·布留爾的“互滲律”看來，他們之間都有著外在或內(nèi)在的千絲萬縷的聯(lián)系或相似特征。不同事物之間的相似性就是隱喻思維的立足點(diǎn)。反之可以理解隱喻可以打破人們的常規(guī)認(rèn)知，感知事物之間的總體關(guān)系，進(jìn)而認(rèn)識一些尚不知道的東西?！坝纱思氨恕?，這個(gè)“彼”可以是不熟悉的、無形的、難理解的，進(jìn)而降低認(rèn)知的難度和復(fù)雜性[8]。詩歌可以說是語言的一種藝術(shù)創(chuàng)造，我們還應(yīng)該認(rèn)識到是詩人有意識地創(chuàng)作的詩歌。詩歌中不乏隱喻的存在，從表面上看，隱喻存在于詩歌的文字中，更確切地說，存在于思想之中，不管是想象的還是理性的。詩人眼中的事物給他可能帶來多個(gè)聯(lián)想和無窮想象，進(jìn)而構(gòu)建和想象中的情緒事物的意象語言，語言在這種情況下為隱喻提供了語境和排列方式，詩歌中一些意象的表面意義就被賦予了更深層的含義。詩人能動(dòng)地啟動(dòng)了隱喻思維，這種思維其實(shí)人人都有的，詩人只是才華橫溢使用更嫻熟。詩人在詩歌的創(chuàng)作工程中，把情感(彼)通過具體的形象或事物(此)具體表達(dá)出來，詩人利用了大家都掌握的思維方式，喚起讀者的經(jīng)驗(yàn)，使詩歌作品得到獨(dú)特的藝術(shù)效果。劉芳就在其博士論文《詩歌意象語言研究》中指出詩歌意象語言構(gòu)建時(shí)的隱喻思維是在表層、感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上認(rèn)識逐漸的深化，詩人有意識地能動(dòng)地調(diào)動(dòng)他擁有的隱喻思維系統(tǒng)，把自己被情感所激發(fā)的認(rèn)識和見解通過具體意象表現(xiàn)出來[9]。

二、英語詩歌教學(xué)中的問題

英美文學(xué)課程是英語專業(yè)高年級學(xué)生的必修課。文學(xué)中詩歌教學(xué)占據(jù)著很重要的地位，也是教學(xué)的難點(diǎn)。詩歌被稱為文學(xué)中的精華，其語言中常包含押韻、節(jié)奏、格律等等，基本上沒有情節(jié)，主要是抒發(fā)感情和描寫，這些都會(huì)增加詩歌本身的含蓄、含混性，詩歌的理解就更不容易了。另外學(xué)生的年齡和人生經(jīng)驗(yàn)的局限甚至他們的文化素養(yǎng)不足等也限制了他們較難和詩歌中的情感產(chǎn)生共鳴，閱讀期待的落空增加了和詩歌的距離感?？偠灾?，詩歌教學(xué)所面對的問題是不容忽視的。

此外文學(xué)教材的選擇和文學(xué)課課時(shí)設(shè)置上都會(huì)影響詩歌的教學(xué)。一方面目前的一些文學(xué)教材總體上看其中的“詩歌”的文化背景等超出了學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)范疇，再加上教材上選取詩歌的“偏難度”會(huì)讓學(xué)生覺得詩歌“高、大、上”，進(jìn)而產(chǎn)生畏懼心理。詩歌選取的一味“經(jīng)典化”“深刻化”都會(huì)影響教學(xué)進(jìn)行的順利與否。

詩歌在教學(xué)方法上也一直被傳統(tǒng)教學(xué)主宰。詩歌本身的組合形式和漢語有著很大的不同，英語詩歌中常常好幾個(gè)詩行才是一句話，打破常規(guī)語言的排列方式，而很多老師常簡單粗暴地將詩歌欣賞變?yōu)樵姼璺g，因此學(xué)生最終理解的可能只是PPT上的漢語翻譯，英語詩歌本身的魅力就喪失了。

三、隱喻認(rèn)知視野下詩歌教學(xué)的可行性

認(rèn)知隱喻學(xué)的深入研究更讓人們發(fā)現(xiàn)隱喻是一種可以將某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)用來理解另一領(lǐng)域的認(rèn)知活動(dòng)，與我們的精神世界相關(guān)。新的視野和思路讓Leech早在20世紀(jì)80年代就從語言學(xué)的角度研究詩歌。詩歌不同于其他體裁，它的一個(gè)重要要素是隱喻性，可能用隱喻最多的語言就是詩歌了。巴菲爾德就在《詩性詞語》中指出隱喻還可經(jīng)由有意識的思維產(chǎn)生，詩人創(chuàng)造過程中，會(huì)有意識地將不可聽、不可摸、不可描述等與其他物相結(jié)合，表達(dá)情感，發(fā)展復(fù)雜的主題，引導(dǎo)讀者對現(xiàn)實(shí)的深入思考，隱喻性就是詩歌本身的重要特性了[10]。另外，詩歌的語言不同于口語表達(dá)，要有“美感”，詩歌的審美功能更重要，這些都離不開一些隱喻性的表達(dá)。由此可見，詩歌本身的特性就奠定了隱喻視野下用“參與、感知、體會(huì)、想象、理解、總結(jié)”的方式理解英詩的可行性。

對于隱喻認(rèn)知在教學(xué)中的運(yùn)用，西方研究者多關(guān)注其在教師思想、教學(xué)策略及方法等方面的影響。國內(nèi)相關(guān)研究也較多，卻集中在詞匯、閱讀、寫作、英語專業(yè)精讀課教學(xué)等方面。有關(guān)詩歌教學(xué)實(shí)踐也多涉及中學(xué)語文詩歌教學(xué)案例，比如袁仲潔的碩士論文《隱喻認(rèn)知工具在詩歌教學(xué)中的運(yùn)用研究》就是如此[11]；而有關(guān)隱喻與英語專業(yè)詩歌教學(xué)實(shí)踐的少之又少，宋步峰的《隱喻認(rèn)知與英語教學(xué)》也只是探討了隱喻認(rèn)知機(jī)制在英語教學(xué)中的應(yīng)用[12]。隱喻在英語專業(yè)詩歌教學(xué)中應(yīng)用研究的相對欠缺以及英語詩歌本身的特點(diǎn)亟待更多的探討，進(jìn)而給更多老師啟發(fā)建議和指導(dǎo)。

另外，隱喻思維能力培養(yǎng)的重要性也奠定了隱喻認(rèn)知引入英語詩歌教學(xué)的必要性。語言是用來交際的，然而思維是語言的靈魂。正如任紅鋒等在《外語隱喻思維能力及培養(yǎng)探究》一文中所指出的，隱喻思維能力的不足會(huì)造成英語學(xué)習(xí)中概念不流利等問題根源的存在[13]。隱喻思維能力的培養(yǎng)和提高一方面有利于學(xué)生的形象思維能力，提高學(xué)習(xí)的效率，又有助于學(xué)生語言和交際能力的提高，對學(xué)生思路的擴(kuò)展、創(chuàng)造性的培養(yǎng)具有重要的認(rèn)知意義和核心價(jià)值?！陡叩葘W(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》指出英美文學(xué)專業(yè)課的目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力；促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)提高，增強(qiáng)學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解等[14]。語用學(xué)的方法被用來研究詩歌隱喻功能，一方面學(xué)生對抽象化的詩歌語言可以更好理解，增強(qiáng)語言使用能力；亦可讓他們多角度、多層面明白詩歌隱喻中隱藏的主題、相關(guān)信息，詩歌之美被挖掘出來，有利于提高學(xué)生文學(xué)、文化敏感度和能力；學(xué)生們的隱喻思維能力會(huì)得到提高，學(xué)生的想象力、文本解讀和理解的能力都會(huì)得到提高。由此可見詩歌教學(xué)中引入認(rèn)知隱喻的設(shè)計(jì)模式與教學(xué)大綱的目的也是相契合的。

四、隱喻認(rèn)知下詩歌教學(xué)實(shí)踐探索

(一)教學(xué)示例

本文嘗試用華茲華斯的《我好似一朵流云獨(dú)自漫游》課堂教學(xué)示例帶領(lǐng)學(xué)生去體驗(yàn)并探究其內(nèi)在意蘊(yùn)美。作為“自然詩人”的代表作之一，這首詩歌語言自然樸素，外部表達(dá)形式的難易適中不會(huì)阻礙學(xué)生對內(nèi)部隱喻性的感知和體驗(yàn)，遵循能力培養(yǎng)的循循導(dǎo)入；詩歌還充分展現(xiàn)詩人的詩歌主張：詩歌是“強(qiáng)烈感情的自然流露”及“平靜中回憶起來的感情?！盵15]

“詩的本質(zhì)是無言的沉默?！痹撜n堂設(shè)計(jì)的核心是回歸本詩的隱喻語言，強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與性，引導(dǎo)學(xué)生以“體驗(yàn)”的個(gè)性化方式感受該詩的感染力進(jìn)而領(lǐng)會(huì)人生的真諦。根據(jù)互動(dòng)論的觀點(diǎn)，來自喻體的聯(lián)想對隱喻理解最為重要[6]132。課堂先播放與詩歌意境相關(guān)的視頻、展示大片的水仙花和白云、高山的圖片并配有詩歌誦讀音頻，讓學(xué)生從視覺、聽覺等中展開聯(lián)想?！霸娙恕薄八苫ā薄霸啤薄昂钡戎饕庀蟊灰黄饦?gòu)建起來。詩歌的本質(zhì)便是意象，隱喻能力會(huì)為英詩提供意象，而意象的象征性和隱喻意義是有疊合互相交叉的[6]133。老師又接著引導(dǎo)學(xué)生對這些意象進(jìn)行分類，意象圖式“人”與“自然界事物”就浮出水面。帶著疑問，再去分析“水仙花”作為主要意象在學(xué)生眼中的“多重性、寬泛性”象征意義，“水仙花”代表什么呢？詩人想借助水仙花表達(dá)什么情感呢？“人”與“自然”是什么關(guān)系呢？為什么是“水仙花”而不是其他花呢？借助隱喻找詩歌的主題也更加被期待了，這里需要注意的是問題的設(shè)置難易要適中，注重循序漸進(jìn)，根據(jù)這首詩的特點(diǎn)巧妙運(yùn)用隱喻認(rèn)知工具。

詩歌第一句中本體和喻體是很清晰的，浪漫主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體、個(gè)人感覺，此句中“I”指詩人本身也就不難理解。詩人將自己比作“云”，其實(shí)是將自己的感覺借助實(shí)物以一種可見、可品味的方式引起讀者共鳴。二者相似性類推下，“云”的自由、逍遙讓“I”(我)本性呈現(xiàn)出來，“l(fā)onely”(孤獨(dú)地)一詞給詩人心境蒙上了淡淡的孤獨(dú)感，動(dòng)詞“wandered”(漫游)體現(xiàn)了詩人在回憶過去又襯托了那時(shí)心態(tài)的憂戚。“I”在漫游，是漫無目的還是探尋什么？心中的孤獨(dú)感如何排遣？詩人突然看到大片金色水仙花，“saw”(看見)、“golden”(金色的)、“ fluttering”(舞動(dòng))、“dancing”(起舞)簡單幾個(gè)動(dòng)詞和形容詞將視覺和嗅覺無形中聯(lián)系起來，“breeze”(微風(fēng))似乎送來清香，一時(shí)“詩中有畫”“畫中有詩”，“水仙花”立馬鮮活起來，其隱含意“自然”“生命”就不言而喻。隨后無數(shù)“水仙花”又被比作銀河系里的星星，老師可以利用“聯(lián)想”“類推”等，引導(dǎo)學(xué)生去感悟喻體的精妙，體會(huì)“水仙花”中的精神力量。隨后的詩節(jié)，“水仙”又被比擬“水波”，借景抒情，有感而發(fā)印證了詩人的詩歌主張。詩人用幾個(gè)喻體不同角度反復(fù)說明“水仙花”，使得其意象更凸顯，詩歌感染力更強(qiáng)。詩歌后面“jocund”(愉快的), “glee”(開心)等詞轉(zhuǎn)變了詩歌基調(diào)，“水仙花”精神力量已昭示，給詩人孤獨(dú)的心靈帶來快樂。動(dòng)詞時(shí)態(tài)的轉(zhuǎn)換，“那景色”——曾經(jīng)看到的一望無際的翩翩起舞的金黃色水仙花產(chǎn)生的影響不言而喻，帶來的“精神財(cái)富”有孤獨(dú)時(shí)的慰籍、精神交流的欣喜等，體現(xiàn)了詩人主張“詩歌是平靜時(shí)回憶起來的情感”。老師還可以和學(xué)生一起將《我好似一朵流云獨(dú)自漫游》和中國詩人陶淵明的《飲酒》作對比，進(jìn)一步感悟中西不同文化背景下詩歌之美，也再次感悟其背后的內(nèi)涵：詩人的筆下，大自然的魅力展露無遺，它有治愈人們心靈創(chuàng)傷的能力。詩歌主題完全呈現(xiàn)：大自然對人類影響力是巨大的，人與自然的關(guān)系應(yīng)該是和諧的。一步一步，老師將隱喻的圖式刻畫在學(xué)生心中，學(xué)生的隱喻思維機(jī)制也逐漸被調(diào)動(dòng)起來，學(xué)生在“體驗(yàn)式”的學(xué)習(xí)中讓詩歌的精神之力化為他們“心中的詩”[16]。

(二)教學(xué)示例分析與總結(jié)

筆者認(rèn)為，將隱喻認(rèn)知應(yīng)用于英語專業(yè)詩歌教學(xué)是一個(gè)不斷探索、摸索前進(jìn)的過程。首先教師要將隱喻不僅是修辭手段更是促進(jìn)思維延伸的認(rèn)知工具的意識自覺地運(yùn)用到課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)中。詩歌的語言具有隱喻性，一些具象性詞語的選擇等讓詩歌意象具有刻畫形象、傳遞情感、傳達(dá)審美的功能。老師可以利用一些信息技術(shù)：視頻、音頻、圖片等創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生找出一些重要意象，再由這些意象根據(jù)隱喻的“相似性”找出它們背后的隱喻情感和思想。這個(gè)由意象幫助學(xué)生建立認(rèn)知要遵循由易到難、循序漸進(jìn)的原則，還要注重學(xué)生的主體性，引導(dǎo)他們主動(dòng)地進(jìn)行信息篩檢、推理、總結(jié)等。然后老師可以進(jìn)一步通過提問、詩歌朗讀等發(fā)散學(xué)生隱喻思維，發(fā)揮想象和聯(lián)想——隱喻的心理基礎(chǔ)，讓學(xué)生形成自己的畫面感，老師、學(xué)生、詩人及詩歌之間似乎構(gòu)建了對話，在隱喻的空間中詩人情感和生命似乎被觸摸到了。在這種師生對話的動(dòng)態(tài)課堂中去還原隱喻的文化，借助聯(lián)想和想象填補(bǔ)的信息空白更接近詩人的真實(shí)情感，學(xué)生的審美能力也會(huì)得到提高，認(rèn)知過程和審美體會(huì)也會(huì)得到統(tǒng)一。隱喻認(rèn)知還可以幫助學(xué)生提高創(chuàng)造和思辨能力，教師可以多角度多層面地設(shè)計(jì)一些活動(dòng)進(jìn)一步滲透美學(xué)教育。比如，可以拿英詩與相似的中國詩歌進(jìn)行對比分析，老師還可以引導(dǎo)學(xué)生對詩歌進(jìn)行續(xù)寫、仿寫等創(chuàng)作。由此可見，隱喻認(rèn)知應(yīng)用于英語專業(yè)詩歌教學(xué)需要大膽嘗試多種教學(xué)途徑，潛移默化地讓學(xué)生插上想象的翅膀解讀隱喻及透視文本，進(jìn)而體會(huì)詩歌蘊(yùn)含的內(nèi)在美。

結(jié) 語

在認(rèn)知隱喻的視野下，讓詩歌學(xué)習(xí)回歸隱喻，老師可以靈活根據(jù)詩歌內(nèi)容，借助“聯(lián)想”“類推”“心理意象”“符號學(xué)”等理解隱喻的能力及方式探尋詩歌意象、整合關(guān)聯(lián)信息、提取詩歌主題，從宏觀到微觀，從整體到局部，借助語音、語義甚至語法來實(shí)現(xiàn)對詩歌外部語言到內(nèi)部隱喻性的真正理解。在隱喻認(rèn)知視角下進(jìn)行詩歌教學(xué)最終還要課堂上的多方面探索，需要廣大英美文學(xué)老師從理論回歸實(shí)踐，在教學(xué)設(shè)計(jì)上多思考多創(chuàng)新。