李帥旭 李 敏

(1、2.西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 南充637009)

揆諸世界歷史，文化立世、文化興邦，文化的繁榮發(fā)展是一個(gè)民族復(fù)興的精神支撐，任何國(guó)家實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)必須立足于本民族文化的高度認(rèn)同和自信。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記將文化自信提升到前所未有的歷史高度，并多次強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。”[1]中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，不僅薪火相傳、生生不息，而且歷久彌新、經(jīng)久不衰，使我們擁有足夠的資本和底氣對(duì)中華文化充滿自信。新時(shí)代，堅(jiān)定文化自信簡(jiǎn)言之是對(duì)中華文化充滿自信，實(shí)則是用中華文化育人、化人，使文化的精神基因浸潤(rùn)到每個(gè)國(guó)人的靈魂深處，激發(fā)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)能充滿自信。因此，在中國(guó)夢(mèng)視域下剖析文化自信生成的時(shí)代邏輯、認(rèn)識(shí)邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯，為民族復(fù)興發(fā)揮其凝神聚魄、鑄魂成體、引路導(dǎo)向、固基護(hù)航作用具有重要意義。

一、時(shí)代邏輯：文化自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神支撐，為民族復(fù)興凝神聚魄

時(shí)代是思想之母，文化自信理論是應(yīng)時(shí)而生。正如馬克思所說(shuō)：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容，都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)?！盵2]因此，在研究文化自信時(shí)，我們要緊密結(jié)合中國(guó)夢(mèng)這一偉大目標(biāo)，從縱向的、歷時(shí)性角度，用發(fā)展的眼光對(duì)文化自信的來(lái)源，即傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的價(jià)值進(jìn)行深入的考察和分析。

(一)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化構(gòu)筑了中華民族共有的精神家園

物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)是人類生存和發(fā)展的重要前提，但相對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)而言，精神生產(chǎn)更能體現(xiàn)人類的價(jià)值追求和終極關(guān)懷。精神家園是精神生產(chǎn)的存在場(chǎng)域，是人的情感寄托、精神歸宿和思想靈魂居所，集中體現(xiàn)著人類的精神信仰和價(jià)值追求，具有抽象性特征。但是，人的類本質(zhì)屬性決定了精神家園具有個(gè)體性和群體性特征，民族精神家園則是精神家園群體性的具體呈現(xiàn)，它不僅是民族精神安身立命之所，家國(guó)情懷和民族認(rèn)同賴以維系的紐帶，也是一個(gè)民族精神狀態(tài)、價(jià)值取向和身份歸屬的具體體現(xiàn)，對(duì)一個(gè)民族的生命力、向心力和創(chuàng)造力具有深遠(yuǎn)而重大的影響。

民族精神家園關(guān)系到一個(gè)民族或國(guó)家的興衰存亡，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展關(guān)系到構(gòu)建民族精神家園的土壤和根基。因?yàn)?，?yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神家園一脈相承，共同源于我們祖祖輩輩遵循人類歷史發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造以核心價(jià)值觀為主體，以人文情懷、精神信仰、審美理想等為內(nèi)容的精神財(cái)富。同時(shí)，博大精深的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)，其合理的精神實(shí)質(zhì)跨越了時(shí)空限制，不僅完整保存了下來(lái)，而且呈現(xiàn)出亙古長(zhǎng)青、生機(jī)盎然的態(tài)勢(shì)。例如，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，呈現(xiàn)著中華兒女革故鼎新、砥礪前行的精神狀態(tài)；厚德載物的包容思想，培育了中華民族海納百川、以和為貴的品德涵養(yǎng)；護(hù)國(guó)佑民的治國(guó)理念，展現(xiàn)著中華兒女保家衛(wèi)國(guó)、民為邦本的價(jià)值取向；重義輕利的處世之道，孕育了中華民族立人之基、立國(guó)之本的公德素養(yǎng)等。

歷史證明，中華民族歷經(jīng)千年而不衰、數(shù)經(jīng)分離而不散、久經(jīng)磨難而不倒，其重要原因是人民對(duì)傳統(tǒng)文化筑起的精神家園的認(rèn)同感和自豪感；而近代中國(guó)，由于對(duì)傳統(tǒng)文化的妄自菲薄、貶低質(zhì)疑、自暴自棄或妄自尊大、自我滿足、盲目陶醉等嚴(yán)重動(dòng)搖了民族精神家園的根基，給中華民族帶來(lái)了沉痛的災(zāi)難。因此，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)過(guò)程中，我們絕不能隔斷歷史、拋棄傳統(tǒng)、否定文化，而應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化在接續(xù)中創(chuàng)造、傳承中創(chuàng)新，為中華民族的精神家園培土強(qiáng)基，始終緊緊扎牢華夏兒女凝魂聚氣、砥礪前行、共圓中國(guó)夢(mèng)的精神紐帶。

(二)紅色文化形成了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)

民族意義上的精神標(biāo)識(shí)是指一個(gè)民族在社會(huì)實(shí)踐中，形成的獨(dú)特信仰信念、精神狀態(tài)、行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向，它不僅是異于其他民族的顯著標(biāo)志，同時(shí)像名片一樣，是一個(gè)民族獨(dú)有的精神符號(hào)。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民，以馬克思主義為指導(dǎo)，在中國(guó)革命、建設(shè)與改革的崢嶸歲月中，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而形成的富有時(shí)代特征、民族特色的獨(dú)特文化，彰顯著中華兒女敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)的決心和勇氣。

紅色耀中華，風(fēng)骨傳后人。紅色文化雖然脫胎于傳統(tǒng)文化、發(fā)源于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，并以物質(zhì)形態(tài)的紅色資源和精神形態(tài)的紅色精神存在，但是它的精神價(jià)值隨著時(shí)代發(fā)展，經(jīng)過(guò)重生再造、凝聚升華，不僅早已融入國(guó)民血脈，并且突破地域限制、跨越時(shí)空間隔，呈現(xiàn)出永恒魅力。例如，在革命時(shí)期形成的紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、西柏坡精神等，在社會(huì)主義建設(shè)和改革中，經(jīng)過(guò)傳承與融合、創(chuàng)新與發(fā)展，形成的雷鋒精神、大慶精神、奧運(yùn)精神、工匠精神等，譜寫(xiě)了一曲曲中華民族不畏強(qiáng)暴、自力更生、臻于至善、蕩氣回腸的精神贊歌，不僅使中國(guó)人民底氣更足、腰桿更直、氣勢(shì)更盛，而且贏得了世界人民的尊敬和贊譽(yù)。

紅色文化是近代中華民族革命史的高度文化凝聚，也是中華文化的優(yōu)質(zhì)基因，要守護(hù)好、傳承好、發(fā)展好這份寶貴的精神財(cái)富。尤其在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程中，要將紅色文化“咬定青山不放松”的不屈斗志，“人間正道是滄?！钡恼胬眍I(lǐng)悟，“而今邁步從頭越”的雄心壯志及“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的樂(lè)觀態(tài)度等來(lái)鑄就民族靈魂，內(nèi)化為意志、轉(zhuǎn)化為精神、外化為行動(dòng)，展現(xiàn)出14億中國(guó)人民初心不改、矢志不渝、攻堅(jiān)克難、永不懈怠的精神狀態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前行。

(三)社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華民族繁榮富強(qiáng)的精神引領(lǐng)

先進(jìn)文化是遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、滿足人類精神需求、緊跟時(shí)代步伐的文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化具有民族性、先進(jìn)性、時(shí)代性、科學(xué)性等特征，決定了它不僅是社會(huì)主義性質(zhì)的文化，而且是整個(gè)中華文化體系中最為活躍、引領(lǐng)時(shí)代潮流的文化。

社會(huì)主義先進(jìn)文化之所以先進(jìn)，成為文化自信的靈魂、中國(guó)夢(mèng)的精神引領(lǐng)，從作用而言，“社會(huì)主義先進(jìn)文化, 是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)健康發(fā)展的政治統(tǒng)領(lǐng)、思想保證, 精神動(dòng)力、智力支撐, 是鼓勵(lì)、激發(fā)、調(diào)動(dòng)全民族蘊(yùn)藏在廣大人民群眾中的社會(huì)主義積極性、創(chuàng)造性, 進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不可估量的強(qiáng)大動(dòng)力源泉?！盵3]從理論分析，社會(huì)主義先進(jìn)文化始終堅(jiān)持一種指導(dǎo)思想即馬克思主義；一個(gè)目標(biāo)即培育“四有”新人，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)；多重視野即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)；一個(gè)方向即民族的、科學(xué)的、大眾的發(fā)展方向。中國(guó)近代以來(lái)取得的豐碩成果充分有力詮釋了，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)各項(xiàng)工作就能順利進(jìn)行，僵化、歪曲、反對(duì)、甚至拋棄馬克思主義，中國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)遭遇挫折。中國(guó)歷史也證明，閉關(guān)鎖國(guó)就會(huì)落后挨打，改革開(kāi)放才能謀求發(fā)展。同時(shí)中國(guó)的國(guó)情也決定，辦好中國(guó)的事情，必須要依靠中國(guó)力量，只有培養(yǎng)一代又一代合格的社會(huì)主義建設(shè)者，社會(huì)主義事業(yè)才能永續(xù)發(fā)展。社會(huì)主義先進(jìn)文化用馬克思主義理論武裝了全黨、教育了人民，為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想提供了思想保障、輸送了大量人才；同時(shí)也使中國(guó)人民以開(kāi)放、包容的姿態(tài)融入世界；并在民族復(fù)興中，遵循規(guī)律、把握時(shí)代脈搏有力助推著中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；立足當(dāng)下、勤于開(kāi)拓創(chuàng)新；著眼未來(lái)、善于登高望遠(yuǎn)，要始終堅(jiān)持將社會(huì)主義先進(jìn)文化作為引領(lǐng)中華民族篤行致遠(yuǎn)的先導(dǎo)和旗幟。

每一個(gè)時(shí)代都有特定的時(shí)代課題，每種文化都應(yīng)承擔(dān)起與時(shí)代脈搏相一致的時(shí)代使命。社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化自信的靈魂，也是實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的內(nèi)在要求。它不僅要與時(shí)俱進(jìn)、勇立時(shí)代潮流，而且要不斷解決社會(huì)發(fā)展和文化建設(shè)中出現(xiàn)的新挑戰(zhàn)、新任務(wù)、新課題，筑牢中華民族精神家園、激發(fā)人民健康向上的精神狀態(tài)，引領(lǐng)民族精神的發(fā)展方向。因此，堅(jiān)持社會(huì)主義文化的精神引領(lǐng)力，使中國(guó)夢(mèng)宏偉目標(biāo)更易付諸實(shí)踐，在蹄疾步穩(wěn)、注重實(shí)效中，變可能為現(xiàn)實(shí)。

二、認(rèn)識(shí)邏輯：文化自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，為民族復(fù)興鑄魂成體

文運(yùn)與國(guó)運(yùn)相牽、文脈與國(guó)脈相連。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)既需要以物質(zhì)為代表的硬實(shí)力做基礎(chǔ)，也需要以文化為代表的軟實(shí)力做支撐。十九大報(bào)告指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興?！盵4]因此，從深入剖析兩者內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是發(fā)揮文化自信對(duì)實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興鑄魂成體功能的重要前提。

(一)中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含文化夢(mèng)

中國(guó)夢(mèng)是要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，文化夢(mèng)旨在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，兩者都是歷史概念，寄托著中華兒女共同奮斗的美好愿景。中國(guó)夢(mèng)和文化夢(mèng)有機(jī)統(tǒng)一、緊密相聯(lián)、相輔相成，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，但是在理論和實(shí)踐上，兩者有所差異，主要體現(xiàn)在中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含文化夢(mèng)，文化夢(mèng)助力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

在理論上，文化夢(mèng)是中國(guó)夢(mèng)的基因和來(lái)源。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)根植于歷史，對(duì)中華民族五千年文明史的延伸演繹；也是立足于現(xiàn)實(shí)，對(duì)抵御外侮、自強(qiáng)不息革命文化和勤勞勇敢、追求卓越社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信寫(xiě)就；同時(shí)也面向于未來(lái)，是傳遞中華文化和而不同、協(xié)和萬(wàn)邦理念，維護(hù)世界和平、展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)淖孕琶枥L。因此，中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)承載悠久歷史、積淀深厚文化底蘊(yùn)的和平夢(mèng)、富強(qiáng)夢(mèng)、大同夢(mèng)，中華文化蘊(yùn)含的智慧哲理也是確保中國(guó)夢(mèng)不走形、不變質(zhì)的重要基因。

在實(shí)踐上，文化夢(mèng)是中國(guó)夢(mèng)的重要支撐。硬實(shí)力是外在的、暫時(shí)的力量，軟實(shí)力是內(nèi)在的、永恒的力量。如今的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)更加注重軟實(shí)力，未來(lái)的斗爭(zhēng)取決于“文化競(jìng)爭(zhēng)”。為此，中國(guó)夢(mèng)有明確的主題即國(guó)家富強(qiáng)，“富”和“強(qiáng)”即包括軍事、科技等硬實(shí)力的強(qiáng)大，也包括文化、精神等軟實(shí)力的強(qiáng)盛。因此，文化夢(mèng)目標(biāo)是要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，突出表現(xiàn)為文化“軟實(shí)力”，取得“巧實(shí)力”、創(chuàng)造出“硬效益”，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奠定基礎(chǔ)、提供支撐、鋪平道路。

(二)文化自信是文化夢(mèng)的深層內(nèi)核

文化夢(mèng)是一個(gè)歷史性概念，不同時(shí)代理想、內(nèi)容和表現(xiàn)各不相同。新時(shí)代，文化夢(mèng)追求的是文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)和文化繁榮，體現(xiàn)為提高國(guó)民素質(zhì)、滿足人民精神需求、提升國(guó)家軟實(shí)力、建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，并使中華文化呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。

“文化自信則是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身文化價(jià)值的高度認(rèn)同，對(duì)自身文化生命力及發(fā)展前景的充分自信。”[5]文化自信之所以是文化夢(mèng)的深層內(nèi)核，是因?yàn)樗姑褡逦幕畼?shù)枝繁葉茂、亙古長(zhǎng)青。首先，文化自信構(gòu)筑了文化夢(mèng)發(fā)達(dá)的根系。文化夢(mèng)的根系是傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化自信不僅繼承了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，堅(jiān)持取其精華、棄其糟粕，而且對(duì)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行傳承發(fā)展，使其產(chǎn)生強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)創(chuàng)新力，并始終立足當(dāng)代實(shí)踐、契合時(shí)代主題、反映時(shí)代精神、引領(lǐng)時(shí)代潮流。其次，文化自信使文化夢(mèng)扎根于民族文化土壤。文化自信使中華民族站在時(shí)代的高度，審視民族文化的歷史和現(xiàn)實(shí)；并用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待文化的價(jià)值和缺陷，使其擺脫文化自滿、文化自卑、文化自負(fù)等心理，從而使文化夢(mèng)的生成、發(fā)展、創(chuàng)新牢牢扎根于民族文化土壤中，實(shí)現(xiàn)中華民族由文化自覺(jué)走向文化自信。最后，文化自信為文化夢(mèng)提供了豐厚養(yǎng)料。文化夢(mèng)的豐厚養(yǎng)料是外來(lái)優(yōu)秀文化。開(kāi)放是文化自信的反映，包容是文化實(shí)力的體現(xiàn)。文化自信使中華文化由封閉走向開(kāi)放、由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、由一體走向多元，實(shí)現(xiàn)了人們新舊思想觀念轉(zhuǎn)變和中華傳統(tǒng)文化的鳳凰涅槃，并堅(jiān)持以海納百川、兼容并蓄、以我為主、為我所用的態(tài)度方針，有鑒別、有批判、有選擇地吸收外來(lái)文化，為文化夢(mèng)提供充足的陽(yáng)光和雨露。

(三)文化自信助推中國(guó)夢(mèng)

立國(guó)必先立人,強(qiáng)國(guó)必先育人。中國(guó)夢(mèng)是近代以來(lái)中華兒女矢志奮斗的理想追求和民族未來(lái)發(fā)展的美好愿景，需要一代代中國(guó)人在腳踏實(shí)地、接續(xù)奮斗中實(shí)現(xiàn)。因此，每個(gè)中國(guó)人團(tuán)結(jié)奮斗是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵。同時(shí)，物質(zhì)和精神是人生存和發(fā)展的兩大基本需求，而人素質(zhì)的高低又直接影響著生產(chǎn)力的發(fā)展水平。因此，在提升人自身素質(zhì)、滿足人精神需求方面，文化發(fā)揮著不可替代的作用。所以，新時(shí)代堅(jiān)定文化自信，用優(yōu)秀文化育人、化人、武裝人，不僅能解放生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，而且能提高人們的精神境界，并在提升國(guó)民素質(zhì)和國(guó)家軟實(shí)力中，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供源源不斷的人才保障。

文化自信也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。歷史證明，文化自信對(duì)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、發(fā)展民主政治、促進(jìn)社會(huì)和諧、建設(shè)生態(tài)文明起著巨大引擎作用；同時(shí)，文化自信是道路自信的指路明燈、理論自信的源頭活水、制度自信的強(qiáng)力支撐，發(fā)揮著基礎(chǔ)性、決定性的作用，引領(lǐng)中華民族歷史不斷實(shí)現(xiàn)新跨越。“作為在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的意識(shí)形態(tài)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值的高度凝聚，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，具有深厚的文化屬性，充分彰顯了黨和國(guó)家的文化自信?！盵6]因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是文化自信的內(nèi)核，決定著文化的發(fā)展方向，而且是凝聚共識(shí)、激發(fā)情感，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)共同奮斗的思想基礎(chǔ)、價(jià)值取向和行為標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代，堅(jiān)定文化自信要大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使核心價(jià)值觀成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“強(qiáng)鈣劑”；價(jià)值體系內(nèi)涵的以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“民族魂”；以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“動(dòng)力源”；使人民在堅(jiān)定理想信念、增強(qiáng)民族凝聚力和向心力中，有效抵御西方文化侵蝕，為和平文明筑夢(mèng)、自力更生圓夢(mèng)匯聚起蓬勃向上的精神動(dòng)力。

三、理論邏輯：馬克思主義為指導(dǎo)的文化自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)指南，為民族復(fù)興引路導(dǎo)向

文化自信對(duì)中國(guó)夢(mèng)的作用，除了賴以存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)外，還需科學(xué)的理論作支撐。學(xué)術(shù)界將文化自信作為重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行研究，不僅豐富了文化自信內(nèi)涵、拓展了外延，而且用歷史唯物主義和辯證唯物主義基本立場(chǎng)和根本方法，將馬克思主義文化理論、馬克思主義中國(guó)化理論和文化自信有機(jī)統(tǒng)一在中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐中，為文化自信生成發(fā)展、中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)起到壓艙石和引路導(dǎo)向作用。

(一)馬克思主義文化理論是文化自信生成發(fā)展的壓艙石

“馬克思主義文化理論是馬克思主義基于歷史唯物主義視角關(guān)于文化的形式、形態(tài)、規(guī)律、功能等基本觀點(diǎn)，是馬克思主義的重要組成部分。”[7]對(duì)文化自信的發(fā)展規(guī)律、本質(zhì)屬性和價(jià)值立場(chǎng)起著重要作用。

首先，馬克思主義文化理論內(nèi)在規(guī)定了文化自信的本質(zhì)屬性是社會(huì)主義文化。馬克思主義基本原理是馬克思主義文化理論的基礎(chǔ)，其基本范疇、科學(xué)方法、階級(jí)立場(chǎng)等貫穿馬克思主義學(xué)科建設(shè)始終。因此，馬克思主義文化理論作為馬克思主義學(xué)科體系的重要組成部分，不僅具有鮮明的政治立場(chǎng)，而且從無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)資本主義文化進(jìn)行了全方位批判，并公開(kāi)申明是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾服務(wù)的文化，從而構(gòu)建出一種新的文化樣式藍(lán)圖——共產(chǎn)主義文化。馬克思主義文化理論的特征和中國(guó)基本國(guó)情決定了，以馬克思主義文化理論為指導(dǎo)的文化自信處于共產(chǎn)主義文化的初始階段，具有鮮明的中國(guó)特色，是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的社會(huì)主義文化。

其次，馬克思文化理論闡明了文化自信建設(shè)要堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)。馬克思認(rèn)為，實(shí)踐是人類的存在方式，在從事物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生了文化，并呈現(xiàn)出人的本質(zhì)特征。正如“馬克思主義文化理論認(rèn)為，文化是‘人化的自然’、‘自然的人化’和對(duì)象化活動(dòng)中介的有機(jī)統(tǒng)一體”[8]。同時(shí)，在歷史唯物主義中，馬克思指出人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量。因此，文化自信要堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)，在建設(shè)中要依靠人民、為了人民，發(fā)展成果由人民共享。

最后，文化自信建設(shè)要遵循文化發(fā)展客觀規(guī)律。馬克思主義文化理論認(rèn)為，文化自身具有階級(jí)性、時(shí)代性、民族性、傳承性等特點(diǎn)，是遵循時(shí)代特征、階級(jí)利益和歷史發(fā)展規(guī)律的顯著標(biāo)志。因此，文化自信建設(shè)要扎根民族文化土壤，遵循文化客觀發(fā)展規(guī)律，切勿以洋為尊、違背客觀規(guī)律，隨意發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。遵循客觀規(guī)律主要是：一要根據(jù)普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)和文化民族性特征，要重視本民族文化的傳承；二根據(jù)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的邏輯觀點(diǎn)，注重文化的創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)造出符合時(shí)代特征且能解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的文化；三根據(jù)階級(jí)理論和階級(jí)性特征，辯證汲取西方文明成果為我所用；四根據(jù)歷史唯物主義，文化自信的發(fā)展始終要反映人民的訴求、維護(hù)人民的利益。

(二)馬克思主義中國(guó)化理論是增強(qiáng)文化自信實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)指南

文化振興、方能民族自信；文化自信，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰。因此，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，是建立民族自信的前提，對(duì)中華文化充滿自信也是國(guó)家繁榮富強(qiáng)的內(nèi)在要求。雖然當(dāng)代文化自信重建之路充滿艱辛、曲折，但始終能夠創(chuàng)新發(fā)展、承擔(dān)時(shí)代使命，并指引中華民族行穩(wěn)致遠(yuǎn)、砥礪前行，是因?yàn)樗冀K堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化理論作為科學(xué)指南。

五四新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”“全盤(pán)西化”等口號(hào)，使整個(gè)中華民族跌到了“文化自卑”的谷底。在民族存亡之際，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)探索實(shí)踐中，形成了毛澤東思想，并根據(jù)革命任務(wù)創(chuàng)生了新民主主義文化，為傳統(tǒng)文化發(fā)展和新文化構(gòu)建找準(zhǔn)了方向，因?yàn)椤懊褡宓目茖W(xué)的大眾的文化就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義文化，就是中華民族的新文化。”[9]它有效抵制了資本主義文化滲透、封建文化蠶食和帝國(guó)主義文化壓迫，并指明中國(guó)人民以何等態(tài)度對(duì)待中華傳統(tǒng)文化、以什么樣的精神面貌奪取革命勝利和建設(shè)新中國(guó)。因此，以毛澤東思想為指導(dǎo)的新民主主義文化是這一時(shí)期的先進(jìn)文化，為重拾文化自信、爭(zhēng)取革命勝利奠定了基礎(chǔ)。

社會(huì)主義探索初期，為了掃除封建殘余思想，發(fā)展科教文衛(wèi)事業(yè)，激發(fā)人民建設(shè)熱情，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民，高舉毛澤東思想，堅(jiān)持實(shí)事求是原則，并根據(jù)文藝發(fā)展規(guī)律提出了“二為”方向、“雙百”方針和“三貼近”原則，不僅使文化建設(shè)迎來(lái)了一個(gè)新高潮，而且極大增強(qiáng)了人民的文化自信心，并有效鞏固了新生政權(quán)、恢復(fù)發(fā)展了國(guó)民經(jīng)濟(jì)。后期，受歷史條件限制和馬克思主義嚴(yán)重教條化影響，特別是在“大躍進(jìn)”“人民公社化”等運(yùn)動(dòng)中，使我國(guó)文化事業(yè)遭到了“滅頂之災(zāi)”，造成文化自信重建之道充滿曲折，并對(duì)社會(huì)主義事業(yè)造成了嚴(yán)重的破壞。

黨的十一屆全會(huì)重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，不僅堅(jiān)持和繼承了馬克思主義、毛澤東思想，為增強(qiáng)文化自信創(chuàng)造了條件，而且形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，指導(dǎo)中華文化發(fā)展進(jìn)入快車道，助推了中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)。事實(shí)證明，在馬克思主義中國(guó)化理論指導(dǎo)下，中華文化建設(shè)不但解決了20世紀(jì)后期，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化、抵制西方和平演變、維護(hù)國(guó)家文化安全難題；21世紀(jì)初期，中華文化走出國(guó)門(mén)、融入全球化、躋身世界文化前列、維護(hù)民族尊嚴(yán)任務(wù)；并很好地解決了十八大以來(lái)，文化發(fā)展、文藝創(chuàng)造、提升國(guó)家文化軟實(shí)力、發(fā)出中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事的途徑、方法等問(wèn)題，并使中華民族從文化迷茫走向文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)的道路，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入了持久的精神動(dòng)力，指引著中國(guó)夢(mèng)由藍(lán)圖走向現(xiàn)實(shí)。

四、實(shí)踐邏輯：文化自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要保障，為民族復(fù)興固基護(hù)航

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，關(guān)鍵在行動(dòng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，我們必須堅(jiān)持走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。在中華民族偉大復(fù)興中，我們要堅(jiān)定文化自信，不僅因?yàn)樗诶碚撋铣休d著中國(guó)夢(mèng)，為其引路導(dǎo)向，而且在實(shí)踐中將中國(guó)道路、精神、力量有機(jī)契合在一起，為其固基護(hù)航。

(一)文化自信是堅(jiān)定中國(guó)道路的“穩(wěn)定器”

道路一邊連著現(xiàn)實(shí)，一邊連著夢(mèng)想。因此，道路選擇是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的首要問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！盵10]這條道路的探索和開(kāi)辟來(lái)之不易，是一條具有民族特色、深厚歷史文化底蘊(yùn)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的必由之路。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路有別于西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的發(fā)展道路，是具有鮮明的民族特色的道路，因?yàn)橹腥A文化是中國(guó)道路開(kāi)辟和發(fā)展的重要基因和文化基石。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“天下為公”“協(xié)和萬(wàn)邦”思想；革命文化蘊(yùn)含的“開(kāi)拓進(jìn)取”“攻堅(jiān)克難”精神；社會(huì)主義先進(jìn)文化蘊(yùn)含的“和而不同、美美與共”全新價(jià)值理念等，不僅決定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的和平之路、文明之路、友善之路，而且為中國(guó)道路越走越寬廣提供了全新的視角和理路。正如有的學(xué)者所說(shuō)：“以馬克思主義為指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革中，不斷把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義所蘊(yùn)含的現(xiàn)代精神旨要和基本價(jià)值追求與中國(guó)現(xiàn)代化探索的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)創(chuàng)造和生成的革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化，就構(gòu)成為中國(guó)現(xiàn)代化道路的根本精神基底與核心價(jià)值支撐?！盵11]因此，越堅(jiān)定文化自信，越能為堅(jiān)定好、發(fā)展好中國(guó)道路固本培元、固基護(hù)航。

當(dāng)今世界，文化競(jìng)爭(zhēng)演變成道路之爭(zhēng)、國(guó)運(yùn)之爭(zhēng)。在全球化時(shí)代，在不同文化交匯的“百花園”中，即有東西方文化“爭(zhēng)奇斗艷”的博弈，也有傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化“交相輝映”的融合共生，同時(shí)，還有各種思潮的相互激蕩、各種勢(shì)力的粉墨登場(chǎng)，都在不斷改變著人們的價(jià)值觀念；尤其是一些西方國(guó)家企圖通過(guò)文化滲透的方式，使我們選擇西方道路，以此達(dá)到和平演變目的。面對(duì)國(guó)內(nèi)外的挑戰(zhàn)，我們需要不斷從中華文化中汲取養(yǎng)分，解決好傳統(tǒng)和現(xiàn)代聯(lián)通、東方和西方文化對(duì)話問(wèn)題，并時(shí)刻弘揚(yáng)主旋律，保證中華兒女堅(jiān)決不走封閉僵化的老路、改旗易幟的邪路、尊古復(fù)古的死路，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。因?yàn)?，文化自信蘊(yùn)含的千年智慧、人民對(duì)祖國(guó)深厚情感及對(duì)中華文化生命力、影響力的堅(jiān)信，為中國(guó)道路提供了更基礎(chǔ)、更深沉、更持久的動(dòng)力和行穩(wěn)致遠(yuǎn)、破浪前行的穩(wěn)定力。

(二)文化自信是弘揚(yáng)中國(guó)精神的“源動(dòng)力”

偉大夢(mèng)想需要偉大精神做支撐、偉大精神根植民族文化來(lái)弘揚(yáng)?！皩?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。”[12]也是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練，呈現(xiàn)出中華民族愛(ài)國(guó)主義情懷和改革創(chuàng)新的決心和勇氣。

每個(gè)民族都有自己的民族精神，每個(gè)時(shí)代也有每個(gè)時(shí)代的精神。中國(guó)精神是民族精神和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，蘊(yùn)含愛(ài)國(guó)主義和改革創(chuàng)新，體現(xiàn)了其既扎根中華文化沃土，保持民族特色；也隨著實(shí)踐不斷創(chuàng)新，彰顯時(shí)代特征。因此，弘揚(yáng)中國(guó)精神必須認(rèn)同中華文化，因?yàn)橹腥A文化固基鑄魂了中國(guó)精神，中國(guó)精神承載著中華文化的理念和精神追求。

中國(guó)是一個(gè)具有愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)和改革創(chuàng)新精神的國(guó)家。中華文化中“閑居非我志、甘心赴國(guó)憂”“位卑未敢忘憂國(guó)”“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下興亡、匹夫有責(zé)”等民族憂患意識(shí)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不僅使愛(ài)國(guó)主義始終成為中國(guó)精神的硬核力和時(shí)代激昂的主旋律，而且匯聚成了奮發(fā)新時(shí)代的前進(jìn)洪流，為弘揚(yáng)中國(guó)精神、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)增添了無(wú)窮力量?！捌埲招隆⑷杖招?、又日新”“窮則變、變則通、通則久”等文化革新理念，推動(dòng)著中華民族生生不息、繁榮昌盛，成為“唯改革者進(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng)，唯改革創(chuàng)新者勝”[13]的二十一世紀(jì)中國(guó)改革創(chuàng)新精神的最好寫(xiě)照。因此，文化自信是中國(guó)精神最靚麗的底色和弘揚(yáng)中國(guó)精神的“源動(dòng)力”。

雖然現(xiàn)在比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，但實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)依然道阻且長(zhǎng)，面臨著各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。新時(shí)代，我們要堅(jiān)定文化自信，在理論上，從中華文化中探尋方法、汲取智慧，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情；在實(shí)踐中，勇于變革、善于創(chuàng)新，彰顯“啃硬骨頭”“涉險(xiǎn)灘”勇氣，從而在奮發(fā)新時(shí)代中為弘揚(yáng)中國(guó)精神提供不竭動(dòng)力。

(三)文化自信是凝聚中國(guó)力量的“黏合劑”

文化承載信仰、信仰匯聚力量、力量鑄造未來(lái)?！皩?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量?！盵14]這種力量不是個(gè)體簡(jiǎn)單機(jī)械相加，而是中華兒女為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，心往一處想、勁向一處使，克服困難、砥礪前行的磅礴之力。

國(guó)家力量是國(guó)家發(fā)展的重要支撐力，其凝聚力關(guān)乎國(guó)家力量虛實(shí)與存亡。揆諸歷史，任何純粹凝聚于物質(zhì)誘惑、武力統(tǒng)攝、個(gè)人崇拜等形成的國(guó)家力量都是不穩(wěn)定的、充滿變數(shù)的力量，會(huì)隨著時(shí)間流逝而湮滅于歷史長(zhǎng)河中；而以文化凝結(jié)的國(guó)家力量是穩(wěn)定的、經(jīng)久不衰的力量，伴隨著文化繼承創(chuàng)新而更加牢固壯大。事實(shí)證明，中華文化凝聚的中國(guó)力量具有強(qiáng)大的凝聚力，不僅鑄就了中華民族五千年輝煌，而且這種力量我們?cè)谙鯚煆浡母锩甏惺苓^(guò)，表現(xiàn)為救亡圖存的戰(zhàn)斗力；在激情燃燒的建設(shè)歲月中體驗(yàn)過(guò)，體現(xiàn)為共克時(shí)艱的向心力；在波瀾壯闊的改革時(shí)期親歷過(guò)，轉(zhuǎn)化為銳意進(jìn)取的創(chuàng)新力。在世界文化多樣化持續(xù)推進(jìn)背景下，要以禮敬自豪的態(tài)度對(duì)待中華文化，使中華文化凝聚起的中國(guó)力量變得更加堅(jiān)強(qiáng)有力、牢不可破。

全球化背景下，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，仍面臨著波譎云詭的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)改革深水區(qū)的困境，但中華文化凝聚成的中國(guó)力量，給予了中國(guó)人民足夠的底氣和勇氣，不僅推動(dòng)著政治民主化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型平穩(wěn)發(fā)展、思想共識(shí)高度統(tǒng)一、人民生活水平顯著提高，而且在應(yīng)對(duì)國(guó)際挑戰(zhàn)中，始終能秉持獨(dú)立自主、自力更生原則，并以“爬山過(guò)坎”“滾石上山”干勁為民族復(fù)興助力。新時(shí)代，文化已經(jīng)成為中國(guó)力量的重要源泉和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，我們更應(yīng)該堅(jiān)定文化自信，發(fā)揮好“黏合劑”作用，將56個(gè)民族緊緊地團(tuán)結(jié)起來(lái)，匯聚成無(wú)堅(jiān)不摧的中國(guó)力量，助推中華民族早日復(fù)興。