袁方明

實施鄉(xiāng)村振興是當前的國家戰(zhàn)略。十九大報告指出，要“按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化?！薄凹訌娹r(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系?！雹倭暯?決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告［N］.光明日報，2017 -10 -28.一般而論，“書院是我國古代繼承私學傳統(tǒng)，吸取宗教特別是禪林精舍講學的形式和官學經(jīng)驗發(fā)展起來的，與官學相平行的一種特殊教育制度?！雹陬櫭鬟h.論中國傳統(tǒng)文化對中國教育的影響［J］.杭州師范學院學報（社會科學版），2004，（1）.中國書院文化歷史悠久、積淀深厚，歷經(jīng)盛衰沉浮，開始于唐，興盛于宋，曲折于元，衰落于清，消失于近代民國③白新良.中國古代書院發(fā)展史［M］.天津：天津大學出版社，1995.，復興于當代。目前，學界公認的中國最早的書院是唐朝開元年間的麗正修書院和集賢殿書院。書院最初是藏書、修書、校書、印書之所，后經(jīng)演變而具有教學、藏書和祭祀等功能。書院歷經(jīng)千余年，名院疊出，著名的有湖南岳麓書院、江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院、河南應(yīng)天書院以及江蘇東林書院等。

近年來，隨著國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力倡導和國學熱的方興未艾，中國民間書院悄然興起，發(fā)展迅猛。有文章指出，“上世紀八九十年代起，書院重回讀書人視野：傳統(tǒng)書院逐步修復并開展活動，當代新建書院也隨著傳統(tǒng)文化的復興而不斷涌現(xiàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前兩者數(shù)量已達2000 余所。”④賀梓秋.讓古老書院活在當下［N］.光明日報，2018 -12 -08.“作為中國傳統(tǒng)教育的重要組成部分，書院持續(xù)千年并且于多方面都發(fā)揮了巨大作用。書院改制之后，書院之名雖逐漸淡出，但是作為書院強大生命力的核心元素——書院精神并未因之而消逝，并且綿延至當代，出現(xiàn)了多種形式的復興。”⑤程方平，王艷芳.中國書院復興的當代價值［J］.中國地質(zhì)大學學報（社會科學版），2016，（5）.關(guān)于書院及其文化（精神）的討論亦較多，且漸成為學術(shù)研究熱點。學者們圍繞書院、書院文化、書院精神、書院的當代價值等諸方面從教育學、社會學、政治學、管理學、建筑學、人類學、法學、哲學、宗教學等學科角度進行了廣泛而深入的研討①目前，關(guān)于書院及其文化（精神）的研究成果較多，如：《關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興的若干思考》（范建華、秦會朵，載于《思想戰(zhàn)線》2019年第4期）、《中國書院在當代社會實踐中的新發(fā)展——基于傳統(tǒng)家族書院、鄉(xiāng)村書院與當代社區(qū)書院的比較》（戴美玲、陳支平，載于《華南理工大學學報》（社會科學版）2019 年第4 期）、《書院文化的現(xiàn)代意義與當代書院教育的構(gòu)建》（王凈華、吳光輝，載于《東南學術(shù)》2018年第5期）、《傳統(tǒng)書院的現(xiàn)代價值》（徐梓、黃漫遠，載于《廈門大學學報》（哲學社會科學版）2018年第4期）、《2016年書院研究綜述》（趙偉、鄧洪波，載于《南昌師范學院學報》（社會科學版）2018 年第1 期）、《書院精神的傳承與創(chuàng)新》（王炳照，載于《華東師范大學學報》（教育科學版）2008 年第1 期）、《書院祭祀的教育及社會教化功能》（肖永明、唐亞陽，載于《湖南大學學報》（社會科學版）2005年第3期）等。。此外，根據(jù)《2019—2020 中國實體書店產(chǎn)業(yè)報告》，可以看出：當前農(nóng)村書店正在蓬勃發(fā)展，書店進軍廣大農(nóng)村②杜羽.實體書店數(shù)量猛漲 鄉(xiāng)村書店異軍突起［N］.光明日報，2020 -01 -10.也為鄉(xiāng)村書院的建立奠定了基礎(chǔ)。

本文結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（國學熱）的復興，就鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下關(guān)于建立農(nóng)村書院的現(xiàn)實必要性和可行性路徑進行深入剖析，以期為現(xiàn)實社會提供借鑒和參考。

一、建立農(nóng)村書院的現(xiàn)實必要性

在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的時代背景下，建立農(nóng)村書院具有現(xiàn)實的必要性、迫切性和可行性。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興有機統(tǒng)一體的一部分。有學者認為“鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的靈魂，是推進鄉(xiāng)村全面振興的內(nèi)生動力”③范建華，秦會朵.關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興的若干思考［J］.思想戰(zhàn)線，2019，（4）.，建立農(nóng)村書院則是鄉(xiāng)村文化振興的重要組成部分。傳統(tǒng)書院及其文化（精神）至今仍不乏借鑒意義，正如季羨林所言，書院可以成為當前教育制度的補充，可以協(xié)助解決老年教育問題，可以發(fā)揮老專家的作用，可以團結(jié)海內(nèi)外的學者，可以向海外傳揚中國文化，可以保存歷史資料④季嘯風.中國書院辭典［M］.杭州：浙江教育出版社，1996：4 -7.。概言之，書院對于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高農(nóng)民文化素質(zhì)，提高鄉(xiāng)村文明水平和建設(shè)和諧社區(qū)都具有重要作用。當前之所以重提建立農(nóng)村書院，主要是基于以下幾個方面的考量。

首先，書院文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。眾所周知，處于全球文明軸心期（the Axial Period）的中華文明是包括兩希文明、兩河文明、古印度文明在內(nèi)的世界文明的重要組成部分。“這個時代產(chǎn)生了直至今天仍是我們思考范圍的基本范疇，創(chuàng)立了人類仍賴以存活的世界宗教之源端?！雹菘枴ぱ潘钾愃?歷史的起源與目標［M］.魏楚雄，俞新天，譯.北京：華夏出版社，1987：9.“直至今日，人類一直靠軸心期所產(chǎn)生、思考和創(chuàng)造的一切而生存?！雹蘅枴ぱ潘钾愃?歷史的起源與目標［M］.魏楚雄，俞新天，譯.北京：華夏出版社，1987：14.撇開雅氏的“世界宗教”不論，就更大范圍的文明尺度而言，亦復如是。中華傳統(tǒng)文化的主體是儒道釋文化，儒道釋三大支柱支撐著中華傳統(tǒng)文化的巍巍大廈?！半S著佛教的傳入和道教的產(chǎn)生，在漫長的封建社會中，便一直是儒道釋三教一方面彼此相互對抗、相互斗爭，另一方面又相互吸收、相互融合，形成了中華傳統(tǒng)文化的三大支柱?！雹咔湎Ｌ?中國道教史研究的意義［J］.宗教學研究，2013，（1）.儒家治世，道家治身，佛家治心。中國傳統(tǒng)文人士大夫出道釋入儒家，終其一生無不浸淫于儒道釋文化之中。西周末年，禮崩樂壞，春秋諸子百家爭鳴，三教九流爭鋒，儒家、墨家、道家、法家、名家、雜家、農(nóng)家、縱橫家、陰陽家、小說家諸說并起，各逞己論。西漢初，漢武帝劉徹采納儒生董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，儒學由此定于一尊，直至清末（除元、金外），儒學一直是官方的主流意識形態(tài)，占據(jù)著中華傳統(tǒng)文化的主流。傳統(tǒng)書院是介于朝廷官學與民間私學之間的一種特殊的教育組織形式，其講授的主要內(nèi)容是“四書五經(jīng)”等儒家經(jīng)典。傳統(tǒng)書院除了具有提高民眾文化素質(zhì)的作用外，其主要目的是為了科舉應(yīng)試。比如宋儒朱熹作為山長（即書院的主持，一般由當時德高望重的大學者擔任）曾講學于江西廬山白鹿洞書院，其講授的主要內(nèi)容即源于儒家經(jīng)典的《大學或問》《中庸章句》等。李才棟認為傾注朱熹畢生心血的《四書章句集注》也是在他“多年教學實踐中采用的教材、講義，然后在這個基礎(chǔ)上最后修輯成為整部著作的。”①李才棟.白鹿洞書院考略［J］.江西教育學院學刊，1985，（S1）.《四書章句集注》后來成為科舉考試的必讀經(jīng)典教材，從整體上影響了中國人的知識結(jié)構(gòu)、思維方式乃至生活方式。“自宋至清……（書院）成為中國文化傳承和發(fā)展的重要教育基地?！雹诔谭狡?，王艷芳.中國書院復興的當代價值［J］.中國地質(zhì)大學學報（社會科學版），2016，（5）.可見，以儒家經(jīng)典為主要研習內(nèi)容的傳統(tǒng)書院文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅影響了科舉時代的讀書人，也在一定程度上影響了中國廣大民眾的認知模式乃至生活方式。

其次，建立農(nóng)村書院是提高農(nóng)民文化素質(zhì)的重要手段。中國最早的教育組織形式是官學。春秋孔子興辦私學，有教無類，凡愿求學者獻納“束修”即可拜師入學。書院是介于官學與私學之間的一種教育組織形式，其教學目標在于傳授知識和技能，提高學員的文化素質(zhì)。中國自古就有崇教尚育之風?！抖Y記》認為“古之王者，建國君民，教學為先?！薄肮胖陶撸矣雄?，黨有庠，術(shù)有序，國有學?！雹廴钤?十三經(jīng)注疏·禮記正義［M］.上海：上海古籍出版社，1997：1521.“自古王道之行，必先正人心、明人倫、厚風俗；而人倫之明，人心之正，端自學校始。三代盛時，習俗敦龐，民心淳固，微獨其世近古也，亦以家塾、黨庠、術(shù)序、國學崇四術(shù)、明六行，重以父兄之教誡，師友之箴規(guī)，涵育薰陶，教澤之入人者深，是故歷年久而莫之變易也?！雹荜惞燃?，鄧洪波.中國書院史資料（中冊）［M］.杭州：浙江教育出版社，1998：1102.“契，百姓不親，五品不馴，汝為司徒，而敬敷五教，在寬?！雹菟抉R遷.史記［M］.北京：中華書局，2013：38 -39.從這些典籍里可以看出中國的尊師重教傳統(tǒng)。樓宇烈也認為“中國傳統(tǒng)書院的根本精神，就是教之以為人之道，為學之方，這是教育的根本理念和宗旨?！雹迾怯盍?中國文化的根本精神［M］.北京：中華書局，2016：69.他具體細化為怎樣做人、成為怎樣的人，有教無類、因材施教，啟發(fā)式教育，自學為主、相互切磋、教學相長、自由講學，師生如父子、書院如家庭五個方面。自唐以來，書院在啟迪民智、提高民眾文化素質(zhì)方面起到了積極的甚至是不可替代的作用。中國是一個人口大國，2019 年底全國總?cè)丝?4.0005億，其中，農(nóng)村人口5.5162 億，占比39.4%。⑦數(shù)據(jù)來源于“中華人民共和國中央人民政府”網(wǎng)站：http：／ ／www.stats.gov.cn／tjsj／zxfb／202002／t20200228_1728913.html。雖然經(jīng)過幾十年的城鎮(zhèn)化，但目前的農(nóng)村人口仍然是一個龐大的數(shù)字。再從國民受教育程度來看，就全國人口而言，接受過高等教育的并不多。2019 年底，全國在校研究生42 萬人，在校普通本?？?032 萬人⑧數(shù)據(jù)來源于“中華人民共和國教育部”網(wǎng)站：http：／ ／www.moe.gov.cn／s78／A03／moe_560／jytjsj_2019／qg／202006／t20200611_464803.html。。廣大農(nóng)民的文化程度仍然不高，亟需進一步提升。對于年齡偏大且已不適合國民教育序列的廣大農(nóng)民來說，通過農(nóng)村書院學習科學文化知識是提高文化素質(zhì)的重要手段。因此，書院不僅是中國傳統(tǒng)教育重要的不可或缺的組成部分，而且也是“現(xiàn)行教育體制的補充”⑨賀梓秋.讓古老書院活在當下［N］.光明日報，2018 -12 -08.，是農(nóng)村教育不可或缺的一環(huán)。這一點是毋庸置疑的。

再次，建立農(nóng)村書院是提高鄉(xiāng)風文明水平的重要抓手。十里不同風，百里不同俗。鄉(xiāng)風鄉(xiāng)俗是一個村莊文明的體現(xiàn)，也是當?shù)匚幕曀椎囊幻骁R子?！班l(xiāng)風文明”是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求之一?！班l(xiāng)風文明是鄉(xiāng)村振興的保障?！雹忾Z坤.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的時代意義與實踐路徑［J］.中國社會科學，2018，（9）.“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！?黎翔鳳.管子校注［M］.北京：中華書局，2004：2.一個人的內(nèi)在文明素質(zhì)外化為行住坐臥和衣食住行之間，體現(xiàn)于言行舉止和待人接物之中。通過建立農(nóng)村書院，一方面可以提高村民的文化素質(zhì)；另一方面還可以提高鄉(xiāng)風文明水平。如上文所言，傳統(tǒng)書院除了教學和藏書功能外，還具有祭祀功能?！爸袊怨啪褪侵匾曅⒌赖亩Y儀之邦，具有慎終追遠、尋根問祖的傳統(tǒng)文化，祖先在國人心中具有神圣而特殊的意義?！雹僭矫?營建城鄉(xiāng)祭祖場所芻論［J］.綿陽師范學院學報，2018，（10）.生我者父母，我生者子孫。父母是類之本，子女是類之生?！熬觿?wù)本，本立而道生?！雹谌钤?十三經(jīng)注疏·論語注疏［M］.上海：上海古籍出版社，1997：2457.“本”就是“孝”，“務(wù)本”即“行孝”，也就是尊敬孝敬贍養(yǎng)父母?！胺仓稳酥?，莫急于禮。禮有五經(jīng)，莫重于祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也，心怵而奉之以禮，是故唯賢者能盡祭之義?！薄凹勒撸宰佛B(yǎng)繼孝也。”③阮元.十三經(jīng)注疏·禮記正義［M］.上海：上海古籍出版社，1997：1602.通過“慎終追遠”，可以讓“民德歸厚”④阮元.十三經(jīng)注疏·論語注疏［M］.上海：上海古籍出版社，1997：2458.。通過祭祀與自己有血脈聯(lián)系的祖先可以認祖歸宗；同樣，通過書院祭祀與自己沒有血脈聯(lián)系的古圣先賢（如三皇五帝）、圣哲賢達（如孔孟老莊），也可以起到團結(jié)民眾、凝聚人心的作用，激發(fā)士人見賢思齊的使命感和弘毅弘仁的社會責任感。通過對地方名宦名儒的祭祀，還可以使士人產(chǎn)生親近感，從而增強希圣希賢的信心⑤肖永明，唐亞陽.書院祭祀的教育及社會教化功能［J］.湖南大學學報（社會科學版），2005，（5）.。不唯對士人，對普通百姓也可產(chǎn)生相同的效果，由此鄉(xiāng)風文明水平得以提高，民風得以淳樸。

最后，建立農(nóng)村書院是建設(shè)和諧社區(qū)的重要措施。建設(shè)和諧社區(qū)是提高農(nóng)民文化素質(zhì)、提高鄉(xiāng)風文明水平后的自然延伸，是水到渠成的邏輯結(jié)果?！昂?，相譍也。從口，禾聲?！雹拊S慎.說文解字［M］.北京：中華書局，2013：26.“諧，詥也。從言，皆聲。”⑦許慎.說文解字［M］.北京：中華書局，2013：47.所謂“和諧”，就是人與人之間互相照應(yīng)，言行交往分寸得當，彼此和睦相處。人是群居性、社會性的物種，人的本質(zhì)屬性存在于與他人的交流交融中。中國傳統(tǒng)農(nóng)村是聚族而居的，大雜居、小聚居，鄰里之間朝夕共處，往來頻繁，聯(lián)系緊密，互相影響，是典型的中國式熟人社會。“掌鄉(xiāng)合州黨族閭比之聯(lián)，與其民人之什伍，使之相安相受，以比追胥之事，以施刑罰慶賞。”⑧阮元.十三經(jīng)注疏·周禮注疏［M］.上海：上海古籍出版社，1997：875.通過建立農(nóng)村書院，村民在鄉(xiāng)村公共活動中心參與群體性活動，比如讀書研習、村民議事、在祠堂中祭祀同宗同族的先人或民族的共同祖先⑨筆者在拙文《營建城鄉(xiāng)祭祖場所芻論》中呼吁恢復農(nóng)村宗族祠堂、創(chuàng)建城鄉(xiāng)祭祖場，以提升民眾凝聚力、提升文化認同感、和諧人際關(guān)系。詳見《綿陽師范學院學報》2018年第10期。，原本只有因同村聚居產(chǎn)生地緣關(guān)系而沒有血緣關(guān)系的人際關(guān)系可以得到潤滑，團結(jié)、提升、凝聚、升華，由此村民“相安相受”、同心同德、同情同懷、和諧相處、和睦共處，達到村民自治、自理、自融、自洽的社會效果。這對于“加強農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”，無疑具有一定的借鑒意義。

通過以上分析，可見自成體系并對鄉(xiāng)村社會產(chǎn)生持續(xù)深遠影響的書院文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！埃〞海?yīng)付世界潮流，擔當民族復興，接續(xù)文化傳承，秉持自動態(tài)度，乃是現(xiàn)實之需要，歷史之必然”⑩王凈華，吳光輝.書院文化的現(xiàn)代意義與當代書院教育的構(gòu)建［J］.東南學術(shù)，2018，（5）.。在中國特色社會主義進入新時代的當下，建立農(nóng)村書院將有利于提高農(nóng)民文化素質(zhì)、提高鄉(xiāng)風文明水平、建設(shè)和諧社區(qū)，從而有利于鞏固農(nóng)村基層政權(quán)乃至保障整個國家的長治久安。

二、建立農(nóng)村書院的可行性路徑

上文就建立農(nóng)村書院的現(xiàn)實必要性和迫切性進行了簡略闡述，下面就如何建立農(nóng)村書院進行論述。

（一）政府主導統(tǒng)籌與社會力量參與

“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實現(xiàn)是一個長期過程，具有復雜性和階段性。”①閆坤.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的時代意義與實踐路徑［J］.中國社會科學，2018，（9）.建立農(nóng)村書院也是一項系統(tǒng)性的工程，需要整合各方力量才能完成。政府作為社會的組織管理系統(tǒng)，因處理公共事務(wù)和提供公共服務(wù)而產(chǎn)生。一般來說，傳統(tǒng)管制型政府的職能主要是對社會進行管理管制，而服務(wù)型政府是相對于傳統(tǒng)管制型政府而言的，是指“在公民本位、社會本位理念指導下，在民主制度框架內(nèi)，把服務(wù)作為社會治理價值體系核心和政府職能結(jié)構(gòu)重心的一種政府模式或曰政府形態(tài)?！雹谑┭┤A.“服務(wù)型政府”的基本涵義、理論基礎(chǔ)和建構(gòu)條件［J］.社會科學，2010，（2）.現(xiàn)代服務(wù)型政府具有為國民提供公共服務(wù)的天然職能，比如涉及國計民生的基建、治安、教育、醫(yī)療等?！罢谓y(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某種社會職能為基礎(chǔ)，而且政治統(tǒng)治只有在它執(zhí)行了它的這種社會職能時才能持續(xù)下去?！雹垴R克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1995：523.為國民提供公共服務(wù)正是政府之所以存在的基礎(chǔ)和必要條件。建立農(nóng)村書院的目的就是為村民提供公共文化服務(wù)。由于建立書院并維持運作需要較大的資金投入，因此，政府在農(nóng)村書院的建立方面需要主動作為并有所作為，要做好主導統(tǒng)籌、組織協(xié)調(diào)以及財政投入等工作。然而，政府的撥款畢竟是有限的，農(nóng)村書院的建立和管理離不開社會力量的參與。從歷史來看，社會捐贈是建立書院并維持書院高效運轉(zhuǎn)的主要經(jīng)費來源，村民的積極參與也是保證書院充分發(fā)揮教育文化作用的主要因素；從現(xiàn)實來看，農(nóng)村書院的建立也需要“堅持農(nóng)民鄉(xiāng)村振興的建設(shè)主體、受益主體和治理主體地位，積極推行一事一議、以獎代補、以工代賑等方式，鼓勵農(nóng)民對直接受益的鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投工投勞?！雹苋珖嗣翊泶髸r(nóng)業(yè)與農(nóng)村委員會.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施情況的調(diào)查與思考［J］.求是，2019，（3）.應(yīng)曉之以理，動之以情，充分發(fā)揮農(nóng)民的主體地位，讓農(nóng)民積極參與鄉(xiāng)村書院的建設(shè)并獲得現(xiàn)實利益。無論是歷史上的岳麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院、應(yīng)天書院，還是近現(xiàn)代的復性書院（馬一?。?、勉仁書院（梁漱溟）、新亞書院（錢穆）、中國文化書院（馮友蘭、湯一介），以及由清華大學等多所大學共同成立的亞太高校書院聯(lián)盟和各地歷史上的文昌書院，除了當?shù)卣恼咧С趾陀邢迵芸钔猓S持這些書院正常運轉(zhuǎn)的經(jīng)費主要還是來自于民間，包括企業(yè)家、鄉(xiāng)賢的贊助和校友的捐贈等。只有政府和社會力量共同參與，才能保障書院正常運轉(zhuǎn)，二者缺一不可。

（二）整合利用農(nóng)家書屋等現(xiàn)有資源

在政府的主導統(tǒng)籌下，廣播電視公共文化服務(wù)、數(shù)字廣播電視戶戶通、農(nóng)村公益電影放映、鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)字影院建設(shè)、文化扶貧、千村文化扶貧這些工程項目在很大程度上建立健全了鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，讓村民足不出戶就能享受到新技術(shù)帶來的文化便利，縮小了城鄉(xiāng)差距。盡管農(nóng)村書屋、鄉(xiāng)村文化室、文化站的建立和升級改造，使村民能夠便捷地獲取優(yōu)質(zhì)的文化資源，然而，由于中老年村民普遍缺乏有效的閱讀能力，絕大多數(shù)村民沒有讀書習慣，以及所購書籍缺乏現(xiàn)實針對性等原因?qū)е罗r(nóng)家書屋、鄉(xiāng)村文化室、文化站在一定程度上成了空頭擺設(shè)，個別地方甚至演變成了娛樂場所，這嚴重背離了規(guī)劃營建的初衷。因此，農(nóng)村書院的建立需要有機整合農(nóng)村書屋、鄉(xiāng)村文化室、文化站等現(xiàn)有資源進行針對性的改造升級，比如購買適合村民閱讀的書籍，訂閱貼近農(nóng)業(yè)農(nóng)村生活的報刊雜志，也可以考慮將農(nóng)村書屋、鄉(xiāng)村文化室、文化站和農(nóng)村書院合四為一，由政府撥款設(shè)置專門的管理人員，采用現(xiàn)代化、科學化的管理模式保障書院的正常運行。此外，由于青壯年大多外出務(wù)工，農(nóng)村逐漸空心化，許多留守兒童（學生）放學后由缺乏相應(yīng)輔導能力的空巢老人照顧，因此，可以考慮將農(nóng)村“撤點并?！焙笠欢ǚ秶鷥?nèi)的中小學學生集中在農(nóng)村書院里，由就近的中小學教師或當?shù)鼐哂幸欢ㄖR水平的村民對學生進行集中輔導，高年級的學生也可以輔導低年級的學生。同時，通過政府出資、企業(yè)贊助或村民集資，給予輔導教師和村民教師一定的勞務(wù)補助，從根本上解決留守兒童（學生）無人輔導、無人照看的現(xiàn)實難題。通過大人輔導小孩，高年級學生輔導低年級學生，營造好學善學、互幫互助的良好學習氛圍，從而推動鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展。

（三）利用中華傳統(tǒng)節(jié)日開展文體活動

“時間是中國文化之本?！雹僮T德貴.中西文化對比視野下的《周易》時間觀［J］.世界宗教文化，2014，（5）.“中國的節(jié)日傳統(tǒng)，作為一種時間制度，其對時空關(guān)系一致性的強調(diào)，既是中華民族‘天人合一’文化理念的載體，又是歷史悠久且內(nèi)容豐富的社會實踐?！雹诶钏?節(jié)日的四重味道［N］.光明日報，2019 -02 -02.基于相同血緣、族緣、地緣而產(chǎn)生的節(jié)日文化是一種公共文化，具有文化身份認同的指認作用。“鄉(xiāng)村振興根本上是鄉(xiāng)村文化的振興?！雹厶镌苿?，張元潔.鄉(xiāng)村振興的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化路徑探析［J］.山西農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版），2019，（1）.鄉(xiāng)村文化的載體和落腳點是人，而村民文化素質(zhì)的提升是一個長期的過程。農(nóng)村書院可以充分利用除夕、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)等中華傳統(tǒng)節(jié)日，開展有針對性、主題性、群眾性、普及性的讀書活動及文體娛樂活動。比如在春節(jié)期間，可以在農(nóng)村書院里集中開展貼春聯(lián)、寫福字、剪窗花、猜燈謎、舞龍、賞年畫、觀花燈、猜燈謎等民俗活動，邀請相關(guān)人士開展春節(jié)文化知識和科普講座，將知識傳授和學習融入到節(jié)日文化活動中。在清明節(jié)，可以組織開展踏春游春活動，學習清明節(jié)的相關(guān)知識，吟誦清明主題詩詞文賦，對為本村做出了較大貢獻的過世村民進行集體追思緬懷。在重陽節(jié)，可以開展對本村老人的尊老敬老、愛老孝老活動，由本地德高望重的老人講述本村的發(fā)展歷史、風俗習慣以及傳聞趣事，學習重陽節(jié)的相關(guān)知識。在新設(shè)的“中國農(nóng)民豐收節(jié)”里，可以通過村委會組織開展相關(guān)文體活動，感受豐收的喜慶，追憶往昔，憶苦思甜，珍惜今天，更加奮發(fā)有為。以四川為例，可在農(nóng)村書院里集中積極開展“書香天府·農(nóng)民讀書月”活動，由村民講述自己的讀書故事，分享學習心得。通過示范引領(lǐng)和榜樣帶動，營造出愛讀書、愛學習、善讀書、善學習的鄉(xiāng)風鄉(xiāng)韻。

（四）充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢名人等的積極作用

毋庸諱言，目前村民的文化水平總體不高，這與觀念的相對落后和教育的相對滯后不無關(guān)系。書院只是物質(zhì)硬件，人才是推動鄉(xiāng)村文明發(fā)展和鄉(xiāng)村振興的核心因素。中國歷史上著名書院的山長大多由當時的學界名人擔任。這些著名學者出于對學術(shù)的愛好和對后學的提攜，長期住在書院里，除了親自授課、指導學子外，還潛心從事學術(shù)研究，師生之間互切互磋、互琢互磨，書院之間也互相交流，形成了良好的讀書研學風氣。通過著名學者的引領(lǐng)示范，從而帶動了整個書院的良性發(fā)展。當前，專家、學者主要集中于大中城市里的科研院校，而農(nóng)村已經(jīng)開辦的書院卻存在師資力量嚴重不足的問題。在此情勢之下，經(jīng)費短缺的農(nóng)村書院除了邀請專家、學者到書院進行授課、講學外，更多的是需要充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢名人（包括回鄉(xiāng)探親或定居的離退休老專家、老學者、老教授）以及學有所長的本地村民、假期回鄉(xiāng)的在讀大中專學生的積極作用，誠意邀請他們到書院進行授課講學，指導當?shù)卮迕窈土羰貙W生，并參與書院的文體活動。此外，也可邀請外出務(wù)工多年、具有較豐富社會人生閱歷的回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)村民分享他們的職場經(jīng)驗和人生智慧，以此啟發(fā)當?shù)匦畔⑾鄬﹂]塞的村民。通過邀請專家學者、歸鄉(xiāng)鄉(xiāng)賢、回鄉(xiāng)大中專學生、回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員授課講學，以老帶中，以中帶青，以青帶幼，老中青幼互動，男女老少互助，形成合力，推動農(nóng)村書院的發(fā)展。

三、結(jié)語

農(nóng)村是城市的根，農(nóng)村是中國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地和蓄水池。鄉(xiāng)村振興是一項系統(tǒng)工程，需要整合各種因素，這一切都離不開政府的主導統(tǒng)籌和社會力量的參與。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的五項任務(wù)之一是文化振興，鄉(xiāng)村振興離不開文化的參與，農(nóng)村書院是鄉(xiāng)村文化振興的重要組成部分。要之，農(nóng)村書院的建立將有助于提高村民文化素質(zhì)，提升鄉(xiāng)風文明水平，建設(shè)和諧社會社區(qū)，通過政府主導統(tǒng)籌與社會力量參與、整合利用農(nóng)家書屋等現(xiàn)有資源、利用中華傳統(tǒng)節(jié)日開展文體活動、發(fā)揮鄉(xiāng)賢名人的積極作用，傳承書院精神，研習書院文化，推動美麗鄉(xiāng)村、宜居鄉(xiāng)村、文明鄉(xiāng)村、富裕鄉(xiāng)村的實現(xiàn)。