朱德濤

（四川警察學(xué)院，四川成都646000）

根據(jù)清朝官方印章規(guī)制， 清廷頒授給西藏的印章“喇嘛、呼圖克圖，或金質(zhì)，或銀印，扎薩克大喇嘛，銅質(zhì)，并云紐，用清文（即滿文）、蒙古、唐古忒（即藏文）三體字，不篆，或清、漢文轉(zhuǎn)宿篆”，[1]“印文清、漢本字鐫于印背，年、月、號(hào)數(shù)鐫于印旁”。[2]從現(xiàn)存印章實(shí)物和檔案材料來看，清廷頒授給西藏地方官員的印章普遍是由滿、蒙古、藏、漢等語言組合而成的多語合璧印章， 除金印和玉印外，其他印章一般都有滿漢雙語款識(shí)，①這兩方面特征是清廷給西藏的官賜封印最重要的判斷準(zhǔn)則。 筆者注意到，在清朝前期，西藏地方的政府公文中，經(jīng)常使用一種印面僅有漢字印文的印章，有關(guān)這類印章的性質(zhì)特點(diǎn)及其歷史含義， 學(xué)界尚無專門研究， 目前所見到的僅是非常零散的簡(jiǎn)要考釋，且相關(guān)考釋多有不準(zhǔn)確或訛誤之處。 對(duì)此問題的研究， 將有助于深入認(rèn)識(shí)和理解在中原新舊王朝更替之際， 西藏地方政教人士接續(xù)前朝正統(tǒng)的政治意圖和內(nèi)附歸屬中原王朝的情感心理，此外，對(duì)清初甘丹頗章地方政府政治制度與特點(diǎn)的研究，都具有很重要的意義。

一、清朝西藏漢字官印舉例

目前，從檔案、印譜文獻(xiàn)和以往公布的官印著錄中，可以搜集到15 方在清朝西藏地方上使用過的漢字官印資料。 根據(jù)印章性質(zhì)，將其分為兩類，分別介紹如下。

（一）明朝舊印

1.“輯定邊境” 印

該印章為象牙印，寶珠紐，高7 厘米，方形，邊長3.5 厘米，現(xiàn)藏西藏博物館。 印文為漢字“輯定邊境”，字體為疊篆。 布達(dá)拉宮內(nèi)另有一方寶珠紐木印，高3.5 厘米，邊長2.3 厘米，印面文字和排列布局與象牙印章完全相同，應(yīng)當(dāng)是復(fù)制品。[3]關(guān)于該印章的釋讀和年代，目前學(xué)界有不同的觀點(diǎn)。 陳金鐘認(rèn)為， 其主人是西藏第一任第巴索南饒丹，[4]歐朝貴和其美考證認(rèn)為，該印章是1842 年由道光皇帝賜予七世班禪的印章，[5]德國波恩大學(xué)公布的西藏功德林寺檔案資料的網(wǎng)站中， 將這枚印章中的文字釋讀成八思巴字。②目前，筆者共檢索到三件鈐蓋此印的清代藏文檔案。 第一件是藏歷木猴年（1644）扎西饒丹頒給娘貢地區(qū)民眾的文告；[6]第二件是藏歷土牛年（1649）固始汗和第巴索南群培聯(lián)合頒布給西藏寺廟的文告；[7]第三件是藏歷水馬年（1642）藏巴第巴噶瑪彭措南杰頒布的文告。[8]由此可知，陳金鐘所說基本正確，但該印章并非索南饒丹獨(dú)有，而是為清朝早期西藏歷任第巴所共用。至于這枚印章的來源， 從其材質(zhì)與明清兩朝西藏用印特點(diǎn)來看， 它應(yīng)當(dāng)是明朝中央政府頒賜給西藏地方的印章，清早期一直被使用。

2.“演教禪師之印”

該印章為銅印，木質(zhì)連枝紐，高5.9 厘米，方形，邊長2.9 厘米，現(xiàn)藏西藏博物館。 印文為漢字“演教禪師之印”，字體為疊篆，印面上端有三個(gè)小圓點(diǎn)組成的“品” 字符號(hào)。[9]波恩大學(xué)公布的西藏功德林檔案資料的網(wǎng)站中， 共有三件清代藏文檔案鈐蓋了這方印章， 其中兩件是由第巴索南群培分別于藏歷火雞年（1657）[10]和木羊年（1655）[11]頒布給西藏地方百姓的文告； 第三件是固始汗木馬年（1653）頒授給青海地區(qū)二世察汗諾門罕照舊管理地方事務(wù)的文告。[12]在該網(wǎng)站中，這三處印文都被誤釋讀成八思巴字， 結(jié)合檔案文告和西藏博物館保存下來的印章實(shí)物，我們可以得知，該印章為漢字印，由清朝早期的西藏多位首領(lǐng)所共用，根據(jù)明清兩朝西藏用印特點(diǎn)來推測(cè)， 它應(yīng)當(dāng)是明朝中央政府頒賜給西藏地方的印章，清朝早期仍在使用。

3.“灌頂國師闡化王之印”

該印章未見實(shí)物，僅在臺(tái)北“中央研究院” 史語所保存的一件順治五年（1648）六月朝廷接待西藏闡化王所派使團(tuán)的檔案中見到印痕， 印面呈方形，尺寸不詳，印文為“灌頂國師闡化王之印”，字體為疊篆。[13]灌頂國師闡化王是明朝皇帝給西藏帕木竹巴首領(lǐng)的封號(hào)。 帕木竹巴是元朝敕封的十三萬戶之一。 據(jù)《明實(shí)錄》記載，明朝永樂四年，第五代第悉扎巴堅(jiān)贊遣使到北京朝貢， 被封為灌頂國師闡化王，賜螭紐玉印。 這一封號(hào)后為帕木竹巴的繼承者承襲。 另據(jù)臺(tái)北“中研院史語所” 藏順治十三年（1656）揭報(bào)闡化王使臣進(jìn)貢發(fā)給車馬赴京的檔案記載：“先祖藏王劄失巴劄失堅(jiān)參在明季嘉靖四十一年九月十五日領(lǐng)授敕一道， 并玉印一顆。 ”[14]以上記載都表明，明朝皇帝給闡化王的印章是玉印， 在西藏羅布林卡內(nèi)收藏有一方龍鈕象牙印，印面方形，高7.5 厘米，邊長4.4 厘米，印面文字與這枚印痕相同，僅有細(xì)節(jié)差別，[15]該象牙印應(yīng)是西藏地方上根據(jù)明朝封印所做的復(fù)制印章。

4.“普應(yīng)禪師” 印

該印章為木印，寶珠紐，高9 厘米，印面方形，邊長4.7 厘米， 原藏于布達(dá)拉宮， 現(xiàn)藏西藏博物館。 印文為“普應(yīng)禪師”，字體為疊篆。[16]據(jù)《明實(shí)錄》卷一六五記載，正統(tǒng)十三年四月有“烏思藏普應(yīng)禪師領(lǐng)占遣番僧孫竹扎失等貢馬、 駝及方物”，該書還載，明英宗“命陜西弘化寺羅漢領(lǐng)占節(jié)木襲普應(yīng)禪師”，說明明朝封有兩位普應(yīng)禪師，一位在衛(wèi)藏，一位在陜西弘化寺。 西藏現(xiàn)存普應(yīng)禪師圖記應(yīng)為前者烏思藏普應(yīng)禪師領(lǐng)占的印信。 波恩大學(xué)公布的檔案網(wǎng)站中， 將這枚印章上的文字誤釋為八思巴文，《噶廈印普》一書認(rèn)為，該印章屬于第巴索南群培。③西藏功德林檔案館至少保存有三件鈐蓋該印章的檔案。 第一件是藏歷木猴年（1644）扎西饒丹頒給娘貢地區(qū)民眾的文告；[17]第二件是藏歷土牛年（1649）固始汗和第巴索南群培聯(lián)合發(fā)布給藏地百姓的文告；[18]第三件是藏歷木馬年（1653）固始汗頒授給青海地區(qū)二世察汗諾門罕照舊管理地方事務(wù)的文告。[19]由此可知，該印章是明朝遺留下來的舊印，清初并非索南群培所獨(dú)有，而是被清前期的多位第巴所共用。

5.“妙智崇善” 印

該印為佛輪紐，方形，高6.8 厘米，邊長4.2厘米，原藏布達(dá)拉宮，現(xiàn)藏西藏博物館。印文為漢字“妙智崇善”，字體為疊篆。印背有漢文款識(shí)“賜汪束升昝” 和“永樂十四年（1416）五月日”。[20]波恩大學(xué)網(wǎng)站中， 將印章上的文字誤釋為八思巴字。西藏功德林寺至少保存了兩件鈐蓋此印的檔案：第一件是藏歷土牛年（1659）匿名發(fā)布給西藏僧俗百姓的文告；[21]第二件是藏歷土雞年（1669）達(dá)賴洪臺(tái)吉頒發(fā)給西藏地方僧俗百姓的文告。[22]

6.“明□運(yùn)厚□享德之寶” 印④

該印章未見實(shí)物， 僅在功德林寺的檔案中見到印文。[23]印面呈方形，尺寸不詳，印文為黑色，印文不甚清楚，無法完整釋讀，殘存印文似為篆體的“明□運(yùn)厚□享德之寶” 漢字?！陡翉B印譜》和波恩大學(xué)網(wǎng)站都認(rèn)為該印章屬于第巴陳列嘉措，[24]但二者都沒有對(duì)印文內(nèi)容展開討論，其中，后者還將印文誤釋成八思巴字。 鈐蓋這枚印章的檔案沒有提供更多關(guān)于該印章的歷史信息， 但從清朝早期西藏用印特點(diǎn)推測(cè)， 這枚漢字印章應(yīng)當(dāng)是明朝遺存下來的舊印。 可是，從目前掌握的資料來看，明代只有皇帝玉璽才稱作“寶”，對(duì)這枚印章歷史信息的進(jìn)一步考述，仍需新材料公布。

7.“賞巴國公之印”

該印章原印為銀印，二臺(tái)直紐，高11.4 厘米，方形，邊長9.8 厘米。 款識(shí)：右上“賞巴國公之印”，左上“永樂十二年正月日”，邊沿“禮字二百七十四號(hào)”，原藏羅布林卡，現(xiàn)藏西藏博物館。[25]布達(dá)拉宮藏有一枚該印的復(fù)制印，木紐鐵質(zhì)，高7.5 厘米，邊長3.3 厘米。[26]據(jù)文獻(xiàn)記載，賞巴，《明實(shí)錄》亦作賞司巴，名公哥列思監(jiān)藏巴藏卜，是故元國公、司徒。 洪武六年（1373）有“故元帝師之裔瑣南監(jiān)藏巴藏卜乞名號(hào)、 玉印， 國公哥列思監(jiān)藏巴藏卜乞玉印、護(hù)持”。永樂十二年才被正式封為賞巴國公。波恩大學(xué)網(wǎng)站中將這枚印章上的文字誤釋成八思巴字。 目前所見到的至少有三件鈐蓋此印章的檔案：第一件是藏歷水羊年（1643）固始汗發(fā)布給藏地百姓的文告， 印文為黑色；[27]第二件是藏歷土雞年（1669）第巴洛桑圖道頒發(fā)給西藏地方僧俗百姓的文告中鈐蓋此?。籟28]第三件是藏歷土雞年（1669）第巴洛桑圖道重申五世達(dá)賴?yán)锝乖雠膳泶肓炙虏疃愔母?。[29]

8.“司徒之印”

該印為銀印，二臺(tái)直紐，高11.9 厘米，方形，邊長9.4 厘米。 漢文疊篆款識(shí)右上“司徒之印”，左上“永樂十年二月日禮部造”，西藏博物館藏。[30]該印有一復(fù)制印，寶珠木紐，銅質(zhì)，高10 厘米，邊長9.4 厘米，布達(dá)拉宮藏。[31]司徒，亦稱大師徒，主管教化。 元朝時(shí)，在西藏自始至終設(shè)有司徒、大司徒一職。 明洪武六年（1373），“鎖南兀即爾遣人上其所受元司徒銀印。 ” 洪武十一年（1378），又有故元賞巴司徒公哥列思監(jiān)藏巴藏卜等遣人朝貢。 到永樂十一年（1413），明成祖乃“授鎖巴頭目剌咎肖、掌巴頭目札巴、八兒土官鎖南巴、仰思都巴頭目公葛巴等俱為司徒。 各賜銀印、誥命、錦幣。 司徒者，其俗頭目之舊號(hào)，因而授之。 ”[32]現(xiàn)存司徒銀印應(yīng)當(dāng)就是這次所授銀印之一。 清朝初年，此印掌握到第巴桑杰嘉措之手，繼續(xù)使用，《噶廈印譜》認(rèn)為該印是洛桑圖道之印，[33]陳金鐘認(rèn)為該印是桑杰嘉措之印。[34]目前尚未見到使用這枚印章的清代檔案，但由其他明朝遺印及其使用特點(diǎn)來看，司徒之印不應(yīng)屬于清朝前期西藏某一位第巴所獨(dú)有，而是為歷任承襲使用。

9.“大闡佛宗” 印

該印章為青玉印，螭紐，高4.2 厘米，印面方形，邊長4.8 厘米，漢文楷體“大闡佛宗”，原藏羅布林卡，現(xiàn)藏西藏博物館。⑤歐朝貴和其美認(rèn)為此印為清朝印章，屬號(hào)印一類，原本用于詩畫間，西藏則用于佛教事務(wù)。[35]在西藏功德林寺內(nèi)保存的一件明代（1508）藏文檔案中鈐蓋了這枚印章，[36]由此可知，這枚印章至少在明朝就存在。

（二）清朝西藏自制印

1.“自在佛所領(lǐng)喇西天大善釋教普通赤瓦嘛之印天下呾喇達(dá)賴?yán)?印

該印章為鐵印，寶珠形木紐，高7.4 厘米，印面方形，邊長3.8 厘米，西藏博物館藏。[37]印面共有五行豎排篆體文字，從右往左依次是“自在佛所領(lǐng)喇西天大善釋教普通赤瓦嘛之印天下呾喇達(dá)賴?yán)保煮w排列不整，刻寫隨意。 這方印章是復(fù)制印， 印的原型是順治帝頒賜給五世達(dá)賴?yán)锏慕鹩?，原印上刻的是漢、滿、藏三語合璧文字，其中，漢字印文為 “西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇呾喇達(dá)賴?yán)镏　?。[38]據(jù)《五世達(dá)賴?yán)飩鳌酚涊d，這枚印章被稱作“自在佛印”，因清朝頒賜的金印體重較大，不便隨身攜帶，于是，五世達(dá)賴?yán)飶?fù)制了這枚木紐鐵印，[39]但只是對(duì)印章中的漢字進(jìn)行了復(fù)制， 而且還顛倒了印文中的漢字順序。 功德林寺檔案中，至少保存有十件鈐蓋此印的檔案，如五世達(dá)賴?yán)锊貧v火蛇年（1677）頒給彭域地區(qū)百姓的文告；[40]藏歷水羊年（1703）六世達(dá)賴?yán)镱C給拉薩周邊僧俗百姓的文告；[41]藏歷水馬年（1752）七世達(dá)賴?yán)镱C給雪聶堆和旬宗堆等地僧俗百姓之文告。[42]從檔案可知，此印為清前期歷世達(dá)賴?yán)锼灿谩?/p>

2.“掌瓦赤喇達(dá)賴?yán)锝毯胄鸱ㄍ醪歼_(dá)阿白迪之印”

該印章為鐵印，飾寶珠形木紐。 高9 厘米，印面方形，邊長3.8 厘米，布達(dá)拉宮藏，現(xiàn)藏西藏博物館。[43]印面共有五行豎排篆體文字，從右往左依次是“呾喇達(dá)賴掌瓦赤喇宣佛法王喇嘛教弘白迪之印布忒達(dá)阿”，字跡潦草，刻寫隨意。 這方印章是復(fù)制印， 印的原型是順治帝頒賜給五世達(dá)賴?yán)锏慕鹩?，原封印上刻的是漢、滿、藏三語合璧文字，漢字共二十四字豎書三行，每行八字，印文為“掌瓦赤喇達(dá)賴?yán)锝毯胄鸱ㄍ醪歼_(dá)阿白迪之印”。[44]

3.“壽” 字印

該印章未見實(shí)物， 僅在西藏功德林寺保存的檔案中見到印痕。 印面為圓形，直徑1.8 厘米，黑色印文，印面中間刻一個(gè)單獨(dú)的楷體“壽” 字，壽字周圍有一圈祥云紋飾，[45]從功德林寺檔案中還可以見到另一枚與此類似的印章。[46]

4.“頗納臺(tái)吉鈐記”

該印章原物今已不存， 僅在保存于西藏功德林的幾份檔案上見到這枚印章的印文，其性質(zhì)、款識(shí)尚不明晰。 從印文可以看出，該印章為方形，印文從左向右豎向排列，紅色印文，內(nèi)容為楷體漢字“頗納臺(tái)吉鈐記”?！邦H納” 是藏語“穿安稗邦” 的音譯，指西藏歷史上著名的藏王頗羅鼐，“臺(tái)吉” 是拉藏汗授予他的封號(hào)。[47]西藏功德林寺至少保存有兩件鈐蓋這枚印章的檔案，都是藏歷鐵豬年（1731）頗羅鼐發(fā)布給藏地僧俗百姓的兩件文告，[48]前一件檔案中該印章單獨(dú)使用， 后一件中這枚印章與頗羅鼐的八思巴字印章一起使用。

5.“名望頗羅貝勒鈐記”

該印章為錯(cuò)銀鎏金鐵印， 如意紐， 高8.8 厘米，印面方形，邊長2.2 厘米。 印文篆刻為“名望頗羅貝勒鈐記”。 在印面上方刻有寶眼紋及月亮紋，左右下方各刻有五枚寶珠紋。 在印面外框刻有藏文“半搬安春爸安告安頒爸安氨”，漢譯為“僧侶僧院”。 鄒西成將印面上“名望” 二字誤釋作“噶倫”，并認(rèn)為該印是雍正帝給頗羅鼐的封印。[49]波恩大學(xué)網(wǎng)站中將這枚印章上的文字識(shí)作八思巴字。[50]“名望” 是藏文“脆安拜搬爸安氨” 的音譯，意為“人王”；“貝勒”（充安點(diǎn)氨）是清政府封授頗羅鼐的封號(hào)。[51]功德林寺保存的藏歷水鼠年（1732）頗羅鼐發(fā)布給西藏地方僧俗百姓的文告上鈐蓋此印。[52]

6.“名望頗羅郡王鈐記”

該印章未見實(shí)物， 僅在保存于西藏功德林的幾份檔案上見到這枚印章的印文，其性質(zhì)、款識(shí)尚不明晰。 從檔案印文可知，該印印面呈方形，印文為楷體漢字“名望頗羅郡王鈐記”，從右向左豎向排列，印文為紅色。 這枚印章是對(duì)清廷封印的縮小復(fù)制，原封印是滿、漢、藏三語合璧銀印，漢字印文為“辦理衛(wèi)藏噶隆事務(wù)多羅郡王之印”。[53]功德林寺檔案館中至少保存有9 件鈐蓋此印的檔案，如藏歷木鼠年（1744）頗羅鼐西藏曲水宗僧俗百姓的文告、[54]藏歷火虎年（1746）頗羅鼐頒給西藏僧俗百姓的文告。[55]

二、清朝西藏漢字官印特點(diǎn)與使用

通過對(duì)已搜集到的清前期西藏使用的漢字官印資料的觀察和分析， 再結(jié)合相關(guān)檔案與文獻(xiàn)資料，我們可以對(duì)這類印章的性質(zhì)、特點(diǎn)及其使用情況進(jìn)行如下認(rèn)識(shí)。

按印章類型劃分， 上述漢字印章可分為宗教名號(hào)印、封爵印、職官印和圖章印四種類型。 從來源看， 這些印章可分為明朝遺存印和清朝西藏自制印兩類。 其中，明朝舊印從其款識(shí)可知，主要是來自明朝中央政府的賜封；清朝西藏自制印章，又可分作復(fù)制印和新制印。 其中，復(fù)制印的復(fù)制對(duì)象主要是針對(duì)朝廷官方封印， 一般僅參照朝廷封印的印面文字， 對(duì)原印的質(zhì)地和外形不做刻意的仿制，如五世達(dá)賴的“自在佛印” 和桑杰嘉措的漢字印都是只選取了朝廷頒賜的滿、藏、漢三語合璧金印中的漢字，還將原印文的排列順序完全打亂，并縮小原印的體積復(fù)刻而成的印章； 新制印章則參照朝廷封號(hào)官職自行制作，相對(duì)復(fù)制印而言，新制印章更具靈活性的特點(diǎn)。 從印的形制特點(diǎn)看，這些印章的印面基本都是方形，其中，明朝封印邊長基本都在3 厘米-10 厘米之間，高度在4 厘米-12 厘米之間，質(zhì)地有玉印、象牙印、銅印和銀印等，印紐分為龍紐、佛光紐、寶珠紐和直紐等類；清朝自制印邊長在2 厘米-4 厘米之間， 高度8 厘米左右，質(zhì)地以鐵印為多，印文既有楷體，又有篆體，印色既有紅色，也有黑色，制作技術(shù)相對(duì)粗糙，刻工不精，甚至出現(xiàn)錯(cuò)亂無序的現(xiàn)象，如五世達(dá)賴?yán)锏摹白栽诜鹩　?和桑杰嘉措的漢字印。

為了便于考察漢字官印的使用特點(diǎn)， 筆者梳選出部分鈐蓋這些印章的藏文文告檔案， 并據(jù)檔案主要信息制成如下表格（表1）。 通過分析圖表內(nèi)容， 我們可以歸納出漢字官印在清朝西藏地方上的使用特點(diǎn)：第一，漢字官印可以被世襲使用，例如“輯定邊境” 印，在早期時(shí)，至少先后被扎西饒丹、索南群培等兩任第巴承襲使用過；五世達(dá)賴的“自在佛” 印也曾被第六世達(dá)賴?yán)镅赜谩?第二，漢字官印在清朝西藏政教事務(wù)中的使用范圍比較有限。 主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是使用者的人群比較小。 從現(xiàn)存檔案看，明朝舊印的使用者主要限于清初西藏的部分世俗行政官員， 即第巴和蒙古和碩特汗王， 而西藏自制漢字印的使用者也僅限于達(dá)賴和第巴藏王等；二是使用的時(shí)間范圍比較有限。從檔案落款可以看出， 明朝舊印在西藏被使用的時(shí)間主要集中在清朝初期，再具體來說，是在17世紀(jì)后半葉桑杰嘉措就任第巴以前， 而西藏自制漢字印的使用時(shí)間下限則大約在藏王頗羅鼐掌政時(shí)期。 第三，從檔案可知，漢字官印的使用形式比較靈活，既可以單獨(dú)使用，也可以與其他印章一起使用；有時(shí)一件文告只鈐蓋一次，有時(shí)在同一份文告中鈐蓋多次同一枚印章。 第四，鈐蓋漢字官印文告的材質(zhì)一般都是米黃色藏紙， 文告尺寸長度多不超過80 厘米， 寬度多在35 厘米—50 厘米之間。 第五，相對(duì)于朝廷封印，[56]西藏自制印章的使用范圍比較小， 印章所加蓋的文告級(jí)別也相對(duì)較低。 其使用范圍主要集中在西藏本土，以及西藏東部和云南中甸等地區(qū)，所涉內(nèi)容一般都是土地、田產(chǎn)、房屋稅收的征免，或是個(gè)人、寺院特權(quán)的賦予或重申， 一般不會(huì)涉及西藏地方與清朝政府之間的政教大事。

表1 清前期西藏地方使用漢字官印公文一覽表

續(xù)表

三、清代西藏漢字官印出現(xiàn)原因探析

如前所述， 清代西藏地方政府所用的漢字官印是異于中央政府官賜封印系統(tǒng)的一種特殊印章類型，它的使用群體和范圍都相對(duì)有限。 對(duì)于這類印章出現(xiàn)的原因， 筆者認(rèn)為有必要分為明朝舊印和清朝西藏自制印兩類情況并分別進(jìn)行探討。

關(guān)于使用明朝舊印的原因可以從以下兩點(diǎn)進(jìn)行考察。 第一，從中央政府的角度，準(zhǔn)許地方政權(quán)啟用前朝官印， 既是新舊王朝更替之際朝廷的一種暫時(shí)性過渡政策， 也是中央政府籠絡(luò)邊疆少數(shù)民族政權(quán)的扶綏之舉。 據(jù)文獻(xiàn)記載，清朝定鼎中原之初，制度草創(chuàng)，多因襲明代舊制。 一方面，清朝官方用印有相當(dāng)一部分是降服的明朝地方官繳進(jìn)的漢文官印，順治元年多爾袞入關(guān)后，曾詔諭曰：“軍事方殷， 衣冠禮樂未遑制定， 近簡(jiǎn)各官， 故依明式”，[57]因此，啟用前朝舊印是清廷立國初期朝廷上下都出現(xiàn)過的現(xiàn)象。 另一方面，清政府對(duì)西部少數(shù)民族采取羈縻之策， 規(guī)定凡明代舊封繳回的誥敕、印信、札符等，由理藩院查驗(yàn)注冊(cè)后，或依明朝舊例，允準(zhǔn)承襲使用；或予換給清之誥敕、印信。[58]關(guān)于清初朝廷在處理邊疆事務(wù)承襲明朝做法這一點(diǎn)， 我們從清朝敕封達(dá)賴?yán)锏姆馓?hào)和印文內(nèi)容也可以看出，1653 年順治帝授予第五世達(dá)賴?yán)锏姆馓?hào)和印文實(shí)際是由兩部分組成。 前半部分是“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教”， 這是沿用明朝永樂帝封嘎瑪噶舉派黑帽系第五世活佛德銀協(xié)巴為大寶法王的封文中的一部分，即“西天大善自在佛領(lǐng)天下釋教”，只是新加了一個(gè)“所” 字；后半部分“普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)铩?，則是沿用了蒙古土默特部俺答汗贈(zèng)予第三世達(dá)賴?yán)锼髂霞未氲淖鹛?hào)，只不過在漢文里把原來的“識(shí)一切” 改為“普通” 二字而已。 第二，從西藏地方角度看，使用前朝舊印是地方掌權(quán)者在沒有獲得新王朝授印以前，他們向藏地僧俗展示其接續(xù)前朝正統(tǒng)地位的政治資本， 同時(shí)也是向新朝中央政府表達(dá)其內(nèi)附歸屬?zèng)Q心的直接途徑。 據(jù)學(xué)者研究，明末清初，西藏地方上以原明闡化王、藏巴汗、固始汗和第巴桑杰嘉措為代表的各方勢(shì)力， 曾圍繞明朝敕封闡化王的一方玉印展開長期角逐，各方勢(shì)力為了獲得此印，并向清廷請(qǐng)換新印籌劃達(dá)數(shù)十年之久。[59]上述事件可以清楚地反映出西藏地方首領(lǐng)對(duì)朝廷封印的重視， 以及他們想借由朝廷頒授新印而與新王朝建立政治隸屬關(guān)系的用意和企圖。

關(guān)于使用漢字復(fù)制印的原因可以從以下兩方面進(jìn)行分析。 一方面，從歷史縱向來看，西藏的僧俗首領(lǐng)們新制或復(fù)制中央政府封印的做法并不是在清朝才出現(xiàn)的，而是有其歷史傳統(tǒng)。 關(guān)于這點(diǎn)，我們從現(xiàn)今保存在西藏博物館的許多元明時(shí)期的復(fù)制印就可以得知，[60]說明清朝西藏地方上私制印章現(xiàn)象是一種延續(xù)歷史傳統(tǒng)的做法。 至于復(fù)制印選取漢字的做法， 筆者推測(cè)其原因應(yīng)與清初流行使用明朝漢字官印的傳統(tǒng)有關(guān)，正因?yàn)槿绱?，到了清朝中后期?隨著清廷加深了對(duì)西藏地方官印制度的規(guī)范和管理， 西藏自制印章普遍盛行使用八思巴字后， 這種使用漢字官印的做法便逐漸消失。 另一方面，從便攜實(shí)用的角度來說，清廷頒賜給西藏的金印或玉印，珍貴無比，再加上體積笨重不便隨身攜帶和隨處使用，于是，以達(dá)賴?yán)餅槭椎纳蠈由资最I(lǐng)便以朝廷封印為模型， 將其復(fù)刻成體積偏小、材質(zhì)較輕的鐵印或木印，并在日常政教事務(wù)中投入使用。 清代西藏的這種做法從五世達(dá)賴?yán)锏膫饔浿斜憧煽闯?，[61]這也應(yīng)是藏族僧俗首領(lǐng)復(fù)制朝廷封印的直接原因。

四、漢字官印與“皇帝恩準(zhǔn)紅黑雙印期（）”

筆者注意到， 在清末甘丹頗章地方政府噶仲諾杰朗巴·旺堆次仁所著《噶廈印譜》，又譯作《導(dǎo)盲》）一書中，有下面這樣一段記載：

漢譯：在其（索南群培，1642-1654 在職）代管政務(wù)期間， 凡公文用印需先鈐蓋固始汗家的四邊有雍仲字紋的方印，用朱色；其旁加蓋第巴索南群培的蒙古古體文的四方形印，用黑色，此段時(shí)間則通稱為“皇帝恩準(zhǔn)紅黑雙印期”。[62]

一直以來，學(xué)界對(duì)上述文字中“皇帝恩準(zhǔn)紅黑雙印期” 的說法都缺乏必要的討論。 究其原因，學(xué)者們或是限于學(xué)術(shù)視角， 或是因?yàn)槿狈ο嚓P(guān)的文獻(xiàn)支撐。 筆者認(rèn)為， 在缺乏更多文獻(xiàn)輔助的情況下， 借助當(dāng)時(shí)那些鈐蓋了印章的檔案原件對(duì)此問題進(jìn)行考察的做法， 成為解決該問題最直接和最有效的途徑。 如前所述，在現(xiàn)今保存下來的清代西藏檔案中， 有部分屬于清初索南群培和固始汗聯(lián)合掌理藏政期間對(duì)外發(fā)布的檔案原件， 它們?yōu)槲覀兘鉀Q上述學(xué)術(shù)問題提供了十分珍貴的材料。

筆者目前共搜集到三件清初時(shí)期由索南群培和固始汗聯(lián)合向外發(fā)布的檔案原件。 第一件是1644 年固始汗和索南群培聯(lián)合頒給娘貢地區(qū)的文告（圖2）。 該文告現(xiàn)藏西藏自治區(qū)檔案館，用烏麥體藏文墨書于米黃色藏紙上， 殘長22 厘米，寬33 厘米，正文共有三行。 在文告結(jié)尾下方并排鈐蓋了兩枚印章，其中左側(cè)是“普應(yīng)禪師” 印，印文紅色；右側(cè)是“輯定邊境” 印，印文黑色。[63]第二件是1649 年固始汗和第巴索南群培聯(lián)合發(fā)給扎西迥寺之文告。 該文告現(xiàn)藏于西藏自治區(qū)檔案館，用烏麥體藏文墨書于米黃色藏紙之上， 長17 厘米，寬31 厘米，正文共有三行。 在文告結(jié)尾下方并排鈐蓋兩枚印章，其中左側(cè)是“普應(yīng)禪師” 印，印文紅色；右側(cè)是“輯定邊境” 印，印文黑色，黑色印章明顯小于紅色。[64]第三件是1653 年固始汗和索南群培頒給二世察汗諾門罕之文告（圖3）。 該文告現(xiàn)收藏在青海省博物館， 用蒙古語和藏語墨書于絲織品托裱的藏紙上，長67 厘米，寬48 厘米。 藏文在左，正文共五行，右側(cè)是豎排對(duì)照的蒙文，正文亦為五行。 在藏文下方鈐蓋有兩枚印章，其中，左側(cè)為“普應(yīng)禪師” 印，紅色印文；右側(cè)是“演教禪師之印”，印文為黑色，后者的尺寸比前者明顯小很多；在右側(cè)蒙文的下方再次加蓋“普應(yīng)禪師” 印。[65]

從這幾件檔案文書來看，所謂的“皇帝恩準(zhǔn)紅黑雙印期”，指的便是清初西藏第巴和蒙古和碩特汗部落聯(lián)合掌理西藏政務(wù)之時(shí)， 地方政府在向外部發(fā)布公文過程中， 雙方都在政府文告上同時(shí)鈐蓋各自印記的情形。 由此可知，固始汗使用的所謂紅色方印指的是漢字“普應(yīng)禪師” 印，而索南群培使用的所謂蒙古古體文⑤四方形印，實(shí)際上指的是篆體漢文的“演教禪師之印” 和“輯定邊境” 印，據(jù)前文研究還可知道， 他們使用的漢字印章都屬于明朝中央政府給西藏地方的封印。 至于清初西藏地方的這種用印規(guī)制是否直接是奉清廷的“皇帝恩準(zhǔn)”，目前沒有直接證據(jù)。 筆者推測(cè)，這里或許暗指清初西藏地方上啟用明朝舊印的做法符合當(dāng)時(shí)清廷印章規(guī)制，抑或是《噶廈印譜》作者據(jù)清末西藏印制的誤載。

與此同時(shí)，還有一個(gè)細(xì)節(jié)值得注意。 在“紅黑雙印并行” 期間，盡管雙方使用的都是明朝舊印，但在使用過程中卻有明顯的等級(jí)差別。 首先，固始汗所用印章的尺寸要大于西藏第巴所用印章；此外，固始汗的印章都使用紅色印文，而第巴所蓋印都使用黑色。 我們知道，古代印章尺寸大小與使用者身份高低成正比關(guān)系，另有證據(jù)表明，在西藏地方政治中，紅色印文的權(quán)威高于黑色。⑥以上兩點(diǎn)都表明，當(dāng)時(shí)固始汗的權(quán)勢(shì)地位要較第巴更高。 但是， 上述這種在政府公文中同時(shí)鈐蒙藏蓋雙方首領(lǐng)印章的情況并未持續(xù)很久，據(jù)《噶廈印譜》的記載，1656 年固始汗去世后， 其后裔圍繞西藏汗位繼承問題展開爭(zhēng)斗， 西藏方面也趁和碩特蒙古勢(shì)弱之時(shí)，逐漸改變了印章的使用方式。 到1660 年陳列嘉措繼任第巴職位以后， 西藏第巴便不再與固始汗家族聯(lián)合鈐用印記。[66]由此說明，清初西藏地方出現(xiàn)的“紅黑雙印期”，其實(shí)質(zhì)是在明末清初中原王朝政權(quán)更替之際， 西藏地方上的蒙藏雙方勢(shì)力圍繞地方政府用印問題展開爭(zhēng)斗而出現(xiàn)的一種權(quán)力妥協(xié)現(xiàn)象，正因?yàn)槿绱?，它的出現(xiàn)具有暫時(shí)性和地方性的特點(diǎn)。

結(jié) 語

綜上所述， 對(duì)清朝前期西藏地方所用漢字官印，我們可得出以下三點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

第一，前文結(jié)合文物、檔案和文獻(xiàn)資料研究可知， 漢字官印是清朝前期西藏地方上使用的一種有別于清朝官賜印信系統(tǒng)的特殊印章類型。 按其來源， 這些印章可被分成明朝遺存印和清朝西藏自制印兩類。 從現(xiàn)存檔案看，漢字官印在西藏的使用主體、對(duì)象和時(shí)間范圍都相對(duì)有限，其中，明朝舊印主要被清初西藏地方的蒙古汗王和歷任第巴用于處理地方性事務(wù)當(dāng)中， 而西藏自制印也僅限于達(dá)賴、 第巴和藏王等人員在處理地方政教事務(wù)過程中被使用，到了清朝中期，隨著清廷加強(qiáng)對(duì)西藏用印進(jìn)行規(guī)范和管理后， 這種使用漢字官印的現(xiàn)象便逐漸消失。

第二， 清前期西藏漢字官印的出現(xiàn)原因可從兩方面進(jìn)行理解。 一方面，從中央政府的角度看，在新王朝草創(chuàng)之際， 中央準(zhǔn)許地方政權(quán)啟用前朝官印，既是符合當(dāng)時(shí)新王朝官印規(guī)制的過渡政策，同時(shí)也是中央政府籠絡(luò)邊疆少數(shù)民族政權(quán)的扶綏之舉。 另一方面，從西藏地方的角度來說，地方首領(lǐng)在未獲得新王朝頒授的印信之前， 繼續(xù)啟用前朝舊印， 既是他們向藏地僧俗展示其接續(xù)前朝正統(tǒng)地位的政治資本， 同時(shí)也是向新朝中央政府表達(dá)其內(nèi)附歸屬?zèng)Q心的直接途徑。

第三， 前文研究可知， 藏文獻(xiàn)中記載的所謂“皇帝恩準(zhǔn)紅黑雙印期”， 指的是清初西藏第巴和蒙古和碩特部落聯(lián)合掌理西藏政務(wù)時(shí)， 地方政府在向外部發(fā)布公文過程中， 雙方首領(lǐng)都在政府文告上同時(shí)鈐蓋各自印記的情形。 從檔案文書可知，印章大小和印文顏色顯示出蒙藏雙方首領(lǐng)圍繞印章使用展開的權(quán)力爭(zhēng)斗，因此，“紅黑雙印期” 這種情況隨著政治局勢(shì)的演變并未持續(xù)很久，[67]它實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)出政權(quán)更替之初， 各方勢(shì)力圍繞西藏用印問題展開爭(zhēng)斗而出現(xiàn)的一種權(quán)力妥協(xié)現(xiàn)象。 此問題的研究， 無疑對(duì)加深我們對(duì)清初甘丹頗章地方政府政治制度與特點(diǎn)的理解與認(rèn)識(shí)， 具有非常重要的意義。

注釋：

①歷史上， 中央王朝向西藏地方僧俗首領(lǐng)頒賜多語合璧印章，是清朝新創(chuàng)的一種官印制度。 從現(xiàn)存印章實(shí)物和檔案材料來看，清廷封印的印文既有滿漢雙語合璧、滿藏漢和滿蒙藏三體合璧文，還有滿漢藏三體和滿蒙漢藏四體合璧文字等。

②21 世紀(jì)初，德國波恩大學(xué)彼德·史衛(wèi)國（Peter Schwieger）帶領(lǐng)波恩大學(xué)中亞語言文化研究所的團(tuán)隊(duì)與西藏自治區(qū)檔案館合作， 對(duì)收藏在西藏自治區(qū)功德林寺2700 余件藏文檔案進(jìn)行了數(shù)字化整理。 其成果見德國波恩大學(xué)西藏檔案資料數(shù)字化網(wǎng)站：http：//www.dtab.uni-bonn.de/tibdoc/index1.htm。 本文引用的多數(shù)檔案和印章圖片都是采自上述網(wǎng)站（登錄時(shí)間：2018 年9 月），并且所選檔案與印章的編號(hào)也是直接采用網(wǎng)站中的原編號(hào)，即以大寫字母 “K” 代表 “功德林寺”，后文不再說明。

③該書公布的印章圖片系據(jù)原印文描摹而成，印文特點(diǎn)與實(shí)物有較大出入，見恰白·次旦平措.西藏重要?dú)v史資料選編.拉薩：西藏人民出版社，1991：69.

④圖片由西藏博物館提供。

⑤這里所謂的蒙古古體文字，實(shí)際上是指八思巴字，在清代藏文中這種文字被稱作 “霍爾依”（丁半安翟罷）。

⑥例如，乾隆十六年（1751）四月十六日，“策楞等奏復(fù)十三條章程中未提驛站一條原因折” 記載：“上年（1750）十月十三日，逆犯羅布藏扎什詐傳珠爾默特那木札爾之印， 阻隔內(nèi)地塘路文書時(shí)，沿途喋巴等，以珠爾默特那木扎爾素日所用圖記均系紅色，現(xiàn)傳信內(nèi)概系黑色圖書，均未遵行，稍致滋擾”。 見西藏自治區(qū)檔案館、中國藏學(xué)研究中心等合編：《元以來西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編》，第549 頁。