楊和為 衛(wèi)佳

基金項(xiàng)目：六盤水師范學(xué)院科學(xué)研究項(xiàng)目“孟浩然的矛盾心態(tài)與文學(xué)創(chuàng)作研究”項(xiàng)目合同編號(hào)：LPSSY201708。

摘? 要：作為盛唐山水田園詩(shī)人的代表，孟浩然的仕隱矛盾近年來(lái)頗受關(guān)注。從孟浩然具體詩(shī)作出發(fā)，結(jié)合學(xué)界對(duì)孟浩然年譜所作的研究，特選取孟浩然早期詩(shī)作中“垂釣”意象進(jìn)行具體分析。早期孟浩然崇尚隱逸，“垂釣”是作為單純隱逸生活的事象而存在，詩(shī)人越到晚年，越有一種仕隱兩失的落空的悲哀，其“垂釣”意象亦隨之變化，既有隱逸的色彩，又不乏魏闕的念想，不再是單純的隱逸事象或仕進(jìn)象征。

關(guān)鍵詞：孟浩然;垂釣意象;太公垂釣;嚴(yán)子陵垂釣;仕隱矛盾

作者簡(jiǎn)介：楊和為（1973.5-），漢族，貴州江口人，本科，六盤水師范學(xué)院副教授，研究方向;古代文學(xué);衛(wèi)佳（1985.6-），漢族，安徽涇縣人，碩士研究生，六盤水師范學(xué)院副教授，研究方向：古代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-33-0-02

作為盛唐山水田園詩(shī)人的代表，孟浩然（689-740）的仕隱矛盾近年來(lái)頗受關(guān)注，本文擬從孟浩然具體詩(shī)作出發(fā)，結(jié)合學(xué)界對(duì)孟浩然年譜所作的研究，特選取孟浩然早期詩(shī)歌中“垂釣”這一意象進(jìn)行具體分析，以期能破譯孟浩然潛意識(shí)中仕隱矛盾的密碼。

聞一多先生曾說(shuō)：“沒(méi)有第二個(gè)襄陽(yáng)人比孟浩然更忠于襄陽(yáng)，更愛(ài)襄陽(yáng)的。”又說(shuō)：“是襄陽(yáng)的歷史地理環(huán)境促成孟浩然一生老于布衣的。孟浩然畢竟是襄陽(yáng)的孟浩然?！盵3]28-29孟浩然長(zhǎng)期隱居家鄉(xiāng)，襄陽(yáng)優(yōu)美的自然風(fēng)物和山水風(fēng)光孕育了詩(shī)人的靈性，詩(shī)人徜徉其中，寫下了大量謳歌、贊美襄陽(yáng)的詩(shī)篇。歷史上的襄陽(yáng)素有“七省通衢”之稱，“襄陽(yáng)城北、東、南由滔滔漢水環(huán)繞，西靠羊祜山、鳳凰山諸峰，風(fēng)景秀美，景色宜人。襄陽(yáng)詩(shī)人孟浩然的家居之地，就在今襄樊市襄城區(qū)龐公辦事處觀音閣忖南約2公里處的錢營(yíng)，此地背負(fù)鳳凰山，面臨漢水，視野開(kāi)闊?！尻?yáng)自古多名山勝水，清幽秀美，引人入勝。”[4]258-264孟浩然生于斯長(zhǎng)于斯，其對(duì)于家鄉(xiāng)的山水充滿了由衷的熱愛(ài)。詩(shī)人早年讀書之余，或登峴山寄慨，或臨漢水泛舟，或夜歸鹿門，或垂釣閑潭，構(gòu)成了其隱居生活的一般情狀。正如他在《憶張野人》詩(shī)里所表現(xiàn)的：“與君園廬并，微尚頗亦同。耕釣方自逸，壺觴趣不空。門無(wú)俗士駕，人有上皇風(fēng)。何必先賢傳，惟稱龐德公?！盵5] 415他早年的隱居生活，“就是在家飲酒、賦詩(shī)、彈琴、垂釣、接待來(lái)訪的朋友;有時(shí)訪田家、過(guò)別業(yè)，與辛諤、王迥這樣的逸人交往;有時(shí)也拜佛寺、謁道觀，與融公、湛然這樣的衲子和參寥這樣的羽客過(guò)從?！盵6]前言2-3在其早年詩(shī)篇中，“垂釣”多次出現(xiàn)，但幾乎都是用來(lái)表達(dá)其垂釣活動(dòng)本身，并沒(méi)有特別的象征色彩和隱喻意味。如《峴山（潭）作》：“石潭傍隈隩，沙榜曉夤緣。試垂竹竿釣，果得查頭鳊。美人騁金錯(cuò)，纖手鲙江鮮。因謝陸內(nèi)史，莼羹何足傳?！盵5]36按，峴山位于襄陽(yáng)城南郊，又稱峴首山，山上有亭曰峴山亭，山下有潭曰峴潭（又稱沉碑潭）。此詩(shī)即寫詩(shī)人與美人（或說(shuō)即是善為歌詩(shī)的漢南女子韓襄客）在峴潭游玩，垂釣得魚，野鲙江鮮，充滿了游樂(lè)生活的情趣和對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)物的自豪之情?！霸嚧怪窀歪灒貌轭^鳊”二句，“垂釣”只是作為單純的事象出現(xiàn)，表明早年孟浩然尚未經(jīng)過(guò)生活的苦難歷練，一如峴潭的水清幽澄澈。又如《（萬(wàn)）山潭》：“垂釣坐磐石，水清心益閑。魚行潭樹(shù)下，猿掛島蘿間。游女昔解佩，傳聞?dòng)诖松健Ｇ笾豢傻?，沿月棹歌還?！盵5]43亦寫了詩(shī)人早年在萬(wàn)山潭垂釣時(shí)的所見(jiàn)所想，表現(xiàn)了詩(shī)人閑雅自得的隱逸生活情趣。按萬(wàn)山潭在今湖北襄樊市，襄陽(yáng)舊城西四十里，濱漢江。詩(shī)一開(kāi)篇即寫詩(shī)人坐在磐石上垂釣，以潭水的澄清襯出心里的閑靜。頷聯(lián)以“魚行”襯出潭清，以“猿掛”彰顯境幽。因垂釣之心境清靜，山潭之環(huán)境清幽，自然引出詩(shī)人對(duì)于神女解佩傳說(shuō)的美妙遐想，雖然“求之不可得”，但也并不感到失落，而是盤桓不舍，直到晚間才乘月棹歌而返，表現(xiàn)了詩(shī)人閑靜悠游的隱逸之樂(lè)。詩(shī)人不獨(dú)與人泛舟垂釣，還常常與人分享他的這種隱逸之樂(lè)，如《澗南即事貽皎上人》詩(shī)：“弊廬在郭外，素產(chǎn)唯田園。左右林野曠，不聞朝市喧。釣竿垂北澗，樵唱入南軒。書取幽棲事，將尋靜者論?！盵5]434-435詩(shī)的前兩聯(lián)寫家園的位置與周邊環(huán)境，頗有陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”的味道，但其境更為清曠。最后兩聯(lián)，“寫詩(shī)人閑適靜雅的日常生活：或垂釣北澗，或坐聽(tīng)樵歌，或讀幽居之書，或?qū)る[者談?wù)摗?，[7]29活脫脫一個(gè)盛世的隱者。

孟浩然早年對(duì)于隱逸生活的偏愛(ài)，在其《題鹿門山》和《夜歸鹿門山懷古》兩首詩(shī)中表現(xiàn)得淋漓盡致，以至聞一多先生將孟浩然的偏愛(ài)隱逸歸功于襄陽(yáng)先賢龐德公的影響。不過(guò)，早年孟浩然并非只是單純喜歡隱逸的生活，因?yàn)椤凹沂乐厝屣L(fēng)”（《書懷貽京邑同好》）的家庭熏陶，“詩(shī)禮襲遺訓(xùn)，趨庭霑末躬”（同上），且又常跟襄陽(yáng)很多讀書待舉的士子（如張子容、朱去非、辛諤、吳悅、丁鳳及檀溪的吳張二子等）過(guò)從交游，不免受到他們的影響，詩(shī)人的求仕之念亦在萌芽。我們發(fā)現(xiàn)，隨著詩(shī)人求仕之念的潛滋暗長(zhǎng)，原本只是單純隱逸之樂(lè)的“垂釣”，漸漸也摻雜進(jìn)了一些功名的氣息，并且有與日俱增的跡象。這種功名氣息，我們從其早年的《西山尋辛諤》詩(shī)中即可看出一點(diǎn)端倪：“漾舟尋水便，因訪故人居。落日清川里，誰(shuí)言獨(dú)羨魚。石潭窺洞徹，沙岸歷紆余。竹嶼見(jiàn)垂釣，茅齋聞讀書。款言忘景夕，清興屬?zèng)龀??；匾惨黄帮嫞t哉常晏如。”[5]441-442按詩(shī)題之辛諤即辛之諤，為孟浩然的襄陽(yáng)好友。據(jù)清《襄陽(yáng)縣志》引《南雍州記》云：“辛居士，字靈仲，隱居于襄陽(yáng)漢水之西，結(jié)廬竹林中?！盵7]111一般認(rèn)為，這首詩(shī)是“寫詩(shī)人訪友人辛諤的情景，塑造了一位隱者形象”[8]54，但細(xì)揆詩(shī)意，我們發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人在對(duì)隱逸生活的敘寫中已然隱藏著功名的氣息，其中“竹嶼見(jiàn)垂釣，茅齋聞讀書”二句，“垂釣”與“讀書”的對(duì)舉，讓我們感到這種功名氣息的存在，雖然是那樣幽微淡然。正如我們所知的，孟浩然的這位鄉(xiāng)友辛之諤其實(shí)并非一個(gè)安心隱居的隱者，而是在為赴舉求仕積極準(zhǔn)備的讀書人。孟浩然集中有多篇詩(shī)作寫到兩人之間的交往，我們可以看到辛之諤早年這種隱居讀書以求仕的生活狀態(tài)，如《送辛大不及》云：“送君不相見(jiàn)，日暮獨(dú)愁緒。江上獨(dú)徘徊，天邊迷處所。郡邑經(jīng)樊鄧，山河入嵩汝。蒲輪去漸遙，石徑徒延佇?！盵5]348“郡邑經(jīng)樊鄧，山河入嵩汝”二句，正是孟浩然想象中友人赴京求仕的路線。其后辛之諤未獲功名，失意南歸，孟浩然其時(shí)亦在東都洛陽(yáng)，有詩(shī)相送，《都中送辛大》云：“南國(guó)辛居士，言歸舊竹林。未逢調(diào)鼎用，徒有濟(jì)川心。余亦忘機(jī)者，田園在漢陰。因君故鄉(xiāng)去，還寄式微吟?！盵5]328但據(jù)徐松《登科記考》卷七之考訂，“辛之諤開(kāi)元十七年因上《敘訓(xùn)》二卷而授長(zhǎng)社尉”[7]111，可知辛之諤早年其實(shí)并非一個(gè)安心隱居的隱者，而是認(rèn)真讀書以求仕進(jìn)的待舉士子。如此一來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)《西山尋辛諤》詩(shī)中所寫，很大程度上只是早年孟浩然尚隱心理的投射。孟浩然此詩(shī)，是以動(dòng)態(tài)視角敘寫詩(shī)人游玩尋訪的歷程：詩(shī)人像往常一樣在漢水泛舟游玩，天快黑的時(shí)候（“落日清川里”）到了辛之諤家附近，自然產(chǎn)生尋訪友人的念頭。詩(shī)人尋訪沿途所見(jiàn)，無(wú)論是“石潭窺洞徹，沙岸歷紆余”，還是“竹嶼見(jiàn)垂釣”，都是其尚隱心理的投射。“竹嶼見(jiàn)垂釣，茅齋聞讀書”二句，通常的解釋是“寫辛諤悠閑的隱居生活，垂釣讀書以遣興”，[8]54但實(shí)際上，孟浩然所見(jiàn)“垂釣”者乃是在竹嶼（竹子叢生的小島）垂釣的別人（“垂釣”在這里還是孟浩然對(duì)于隱逸生活的描摹，并無(wú)象征意味），而非辛之諤，因?yàn)樾林@正在茅齋用功讀書?！翱钛浴倍鋵憙扇讼嘁?jiàn)之后的閑談之樂(lè)，最后兩句，則以顏回喻辛諤，稱贊友人的安貧樂(lè)道。其所以如此，并非辛之諤“賢哉常晏如”，而是孟浩然自己尚隱心理的流露罷了?；蛟S正因此故，孟浩然早年在跟辛之諤的交游中，常常只關(guān)注其安閑隱居的方面，而未能充分注意到其用功讀書以求仕進(jìn)的方面，如《張七及辛大見(jiàn)尋南亭醉作》詩(shī)：“山公能飲酒，居士好彈箏。世外交初得，林中契已并。納涼風(fēng)颯至，逃暑已將傾。便就南亭里，余尊惜解酲。”[5]520又如《夏日南亭懷辛大》詩(shī)：“山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞。感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。”[5]403似乎都流露出此種尚隱的氣息。

從全息論的觀點(diǎn)來(lái)看，從“垂釣”意象入手，雖只是管中窺豹，但也能見(jiàn)出孟浩然一生在仕隱兩極之間搖擺的矛盾心態(tài)。可以說(shuō)，就其本性而言，孟浩然是喜歡隱逸的，當(dāng)其享受隱逸生活的早年，“垂釣”只是作為純粹隱逸的事象出現(xiàn)在他的詩(shī)中。隨著時(shí)間的推移，孟浩然漸進(jìn)而立之年，因受盛唐時(shí)代精神的影響而動(dòng)念求仕，“垂釣”意象亦隨之發(fā)生變化，而摻入渴望仕進(jìn)的色彩。我們發(fā)現(xiàn)，其求仕的欲念越是強(qiáng)烈，“垂釣”意象所蘊(yùn)含的功名色彩也就越重，《岳陽(yáng)樓》一詩(shī)就是其仕進(jìn)欲念最為強(qiáng)烈的表現(xiàn)。但命運(yùn)一次又一次地跟孟浩然開(kāi)玩笑，他終身與仕進(jìn)無(wú)緣，每次受挫之后本能地向著慕隱一極搖擺，其“垂釣”的內(nèi)涵亦隨之向慕隱的一極搖擺，最終回歸于不得不隱逸的悲哀境地中。詩(shī)人求仕受挫之后，雖然偶爾還會(huì)因不忘魏闕而耿耿于懷心生怨懟，但更多的卻是不得不接受仕隱兩失的尷尬。詩(shī)人越到晚年，越有一種“落空的悲哀”。直到開(kāi)元二十八年（740），孟浩然因病卒于鄉(xiāng)園，才算結(jié)束了其搖擺不定而又落拓不遇的一生。

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