杜曉峰 游歡

摘要：《四個(gè)春天》是一部以真實(shí)家庭生活為背景的私紀(jì)錄片，亦是一部未映先熱的口碑作品。導(dǎo)演以自己年逾古稀的父母為主要拍攝對(duì)象，樸素而真切地展現(xiàn)了他們?cè)诩亦l(xiāng)小鎮(zhèn)的生命狀態(tài)。影片中，導(dǎo)演用影像救贖內(nèi)心及家庭創(chuàng)傷，以相濡以沫的父母愛(ài)情、樂(lè)觀開(kāi)朗的處事哲學(xué)、和諧孝順的代際關(guān)系傳達(dá)了中國(guó)人共同的鄉(xiāng)愁。雖然影片在處理與被拍攝者的關(guān)系及素材取舍方面面臨一定的倫理困境，但導(dǎo)演以現(xiàn)實(shí)主義為根基，在日常普通的生活中挖掘出了審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：私紀(jì)錄片 《四個(gè)春天》 公共傳播價(jià)值 倫理困境

私紀(jì)錄片最早源自日本。2005年，日本學(xué)者那田尚史援引日本文學(xué)傳統(tǒng)中流行的“私小說(shuō)”概念，首次使用了“私紀(jì)錄片”這一術(shù)語(yǔ)。2007年，“私紀(jì)錄片”這一概念進(jìn)入中國(guó)。學(xué)者黃鐘軍認(rèn)為，“私紀(jì)錄片”即以自己或者家人、朋友為題材， 且家人、朋友還應(yīng)是相對(duì)親近的關(guān)系， 會(huì)涉及到相對(duì)秘密、隱私或不公開(kāi)的空間， 內(nèi)容上常偏自我反思和內(nèi)省， 也有自己與家人或朋友之間私密的對(duì)話、互動(dòng)。

2019年1月4日，私紀(jì)錄片《四個(gè)春天》登陸全國(guó)電影院線，累計(jì)收獲1086萬(wàn)元的票房收入。盡管票房成績(jī)一般，但其票房業(yè)績(jī)可稱之為一個(gè)奇跡。私紀(jì)錄片更多的是介入到普通人的“私”領(lǐng)域，將個(gè)人的“私密”用鏡頭呈現(xiàn)出來(lái)，《四個(gè)春天》最終登陸電影院線的公共領(lǐng)域，具備了一定的公共價(jià)值，但這種公共價(jià)值和私紀(jì)錄片本身的私人價(jià)值相矛盾。

《四個(gè)春天》的公共傳播價(jià)值：從個(gè)人認(rèn)同到社會(huì)認(rèn)同

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，奔波忙碌的人們更加向往遠(yuǎn)離城市的喧囂，羨慕田園牧歌般的鄉(xiāng)村生活。《四個(gè)春天》以導(dǎo)演陸慶屹的父母為主角，通過(guò)四個(gè)春天勾勒出父母真實(shí)、平淡卻又不失趣味的美麗日常，受到觀眾諸多認(rèn)可。

導(dǎo)演自身：用影像救贖內(nèi)心及家庭創(chuàng)傷。打開(kāi)塵封許久的幽閉空間，或許是因?yàn)樗郊o(jì)錄片同時(shí)具備了自我治療、影像救贖及重構(gòu)拍攝者與親友之間的情感關(guān)系的功能。在私紀(jì)錄片的拍攝過(guò)程中，對(duì)于創(chuàng)作者而言，除了自我宣泄以外，更重要的是其“救贖”意義。導(dǎo)演陸慶屹自小叛逆，15歲便離家出走，一直北漂到現(xiàn)在，至今仍然沒(méi)有成家。人到中年，經(jīng)歷了生活的磨練，陸慶屹才更洞察到父母日常生活的美，更加理解父母對(duì)自己的牽掛。因此，從2013年開(kāi)始，陸慶屹花費(fèi)了四年時(shí)間，用攝像機(jī)記錄父母的日常。此外，自小在外打拼、與家人聚少離多的姐姐的離世，也給陸慶屹內(nèi)心造成巨大沖擊，甚至一度想要放棄拍攝。《四個(gè)春天》更像是導(dǎo)演陸慶屹對(duì)父母及家人的回憶，也是對(duì)童年的找尋和對(duì)自己多年來(lái)的叛逆的救贖。而這種“救贖”的價(jià)值，還跳脫出導(dǎo)演個(gè)人的范疇，成為國(guó)人普遍具有的情感。

共同的鄉(xiāng)愁：從私人經(jīng)驗(yàn)到社會(huì)認(rèn)同。個(gè)體自我轉(zhuǎn)化為某個(gè)階級(jí)與階層成員的自我、某種性別或性別取向的自我、某個(gè)亞文化群體的自我，如此，紀(jì)錄片便從純粹的“私影像”跨越到更具社會(huì)歷史意義的民族志影像。因此，作為私影像的《四個(gè)春天》，在傳播過(guò)程中展現(xiàn)的四個(gè)春節(jié)期間父母的生活及家人之間的日常相處，是千萬(wàn)個(gè)普通家庭的生活縮影，從而將私人經(jīng)驗(yàn)變成了集體經(jīng)驗(yàn)，讓觀眾在觀影過(guò)程中獲得了歸屬感，因此獲得了廣泛的社會(huì)認(rèn)同，成為了共同的鄉(xiāng)愁。

一、相濡以沫的父母愛(ài)情?！端膫€(gè)春天》中呈現(xiàn)的是四個(gè)春節(jié)期間父母日常生活的點(diǎn)滴：種菜、做飯、縫紉、修補(bǔ)、生火做熏肉、上山摘野菜、采藥……他們共同勞動(dòng)，彼此分擔(dān)家庭責(zé)任。在這樣平淡的日常生活中，父母之間甜美的愛(ài)情在不經(jīng)意的筆觸中流露出來(lái)。拍照時(shí)，母親突然說(shuō)讓父親記得給她洗袖套;父親嘗到美味的熱湯時(shí)喂母親一口;在山野田間，母親前面載歌載舞， 父親在后面笨拙地學(xué)著;父親拉琴，母親跳舞;金婚50周年，父母喝交杯酒，母親“指責(zé)”父親“看都不看我一下，只看到酒杯眼”;父親吃完飯去看下蜜蜂，母親打趣說(shuō)：“你一天拿這個(gè)蜜蜂差不多像初戀情人啦”……鏡頭聚焦父母日常的舉手頭足，將父母之間如涓涓流水的愛(ài)情展現(xiàn)得淋漓盡致。影片盡管只呈現(xiàn)了四個(gè)春天，但人們仿佛看到的卻是父母50多年相互扶持、細(xì)水長(zhǎng)流的幸福生活。

二、樂(lè)觀開(kāi)朗的處世哲學(xué)。面對(duì)生活，兩位老人永遠(yuǎn)秉持從容和樂(lè)觀的態(tài)度。日常生活中，母親張口就能唱歌;熏肉時(shí)，父親邊取熏肉邊感嘆“安逸，好玩的很”;爬山摘野菜時(shí)，父親的鞋子脫了底，他摘了干草稈，一邊捆綁住鞋底和鞋面，一邊笑著說(shuō)“好玩”……無(wú)論年紀(jì)多大，父母總是保持著學(xué)習(xí)的狀態(tài)，學(xué)習(xí)使用微信、網(wǎng)購(gòu)、嘗試養(yǎng)蜂……尤其是當(dāng)姐姐去世后，經(jīng)歷一段時(shí)間的灰暗后，父母懂得和自己和解，明白生活還要繼續(xù)，經(jīng)常去姐姐墳邊摘辣子、種蓬花、唱歌。雖然父母也是眾多中國(guó)空巢老人之一，但父母卻并不孤獨(dú)，同時(shí)父母也教會(huì)子女獨(dú)立樂(lè)觀。正如母親所囑咐的，“如果我們不在了，你們要記得家里的傳統(tǒng)。記住，再怎么有錢(qián)也好，也要考慮居安思危，不要失去了自己生活的能力”。

三、和諧孝順的代際關(guān)系。盡管家庭并不富裕，但父母卻給了孩子們精神上的富足。父母對(duì)待孩子，永遠(yuǎn)是尊重和愛(ài)護(hù)的。盡管父母也渴望含飴弄孫，母親給未來(lái)孫子的鞋子做好了，但父母卻給予了兒子最大的自由，并不催婚。面對(duì)身體不好的女兒，在第二個(gè)春天時(shí)，父母為女兒上山采藥材，手被白茅割了，卻不以為意。兒女們對(duì)待父母也是極盡耐心，哥哥陸慶松教父母如何使用手機(jī)看歌詞，如何使用微信，剛學(xué)會(huì)使用以后的父母開(kāi)心大笑。

不論同輩之間還是代際之間，也都是兄友弟恭、和諧孝順。無(wú)論遠(yuǎn)在羅甸的二伯生病后全家人從四面八方趕去看望，還是姐姐病重，兄妹之情、父母之情都溢滿屏幕。因此，即使離開(kāi)家鄉(xiāng)已經(jīng)64年的父親，卻依舊沒(méi)有身份認(rèn)同危機(jī)，遭遇病痛的女兒也并未感到恐懼，更多的是對(duì)父母的愧疚。

《四個(gè)春天》的倫理困境

私紀(jì)錄片最大的問(wèn)題可能反映在倫理道德方面，需要考量公開(kāi)與不公開(kāi)的內(nèi)容界限。但在私紀(jì)錄片中，導(dǎo)演與被攝對(duì)象之間往往存在著特殊的關(guān)系，如何處理拍攝者與被拍攝者之間的關(guān)系及其中的倫理問(wèn)題尤為重要。

拍攝時(shí)處理與被拍攝者的關(guān)系。導(dǎo)演陸慶屹一家很早就有拍攝影像、記錄生活的習(xí)慣。當(dāng)陸慶屹提出拍攝的想法，家人給予很大支持，并且早已習(xí)慣面對(duì)鏡頭的家人在鏡頭面前表現(xiàn)自然。同時(shí)，拍攝的內(nèi)容也僅限于日常生活，對(duì)于個(gè)人非常隱私的畫(huà)面呈現(xiàn)基本沒(méi)有。此外，導(dǎo)演本人也會(huì)在拍攝《四個(gè)春天》時(shí)，常常從攝影機(jī)后跳到畫(huà)面中參與父母的對(duì)話，這種拍攝方式對(duì)傳統(tǒng)紀(jì)錄片拍攝者而言是禁忌，但對(duì)陸慶屹來(lái)說(shuō)， 他不愿做生活的旁觀者，而是希望做參與者。但隨著后期導(dǎo)演本人對(duì)電影更加深入的學(xué)習(xí)后逐漸退出參與鏡頭，更多的是作為影片的記錄者和拍攝者，而不是參與者。在這一過(guò)程中，經(jīng)過(guò)四年的時(shí)間，拍攝對(duì)象逐漸忘記拍攝鏡頭的存在，最后呈現(xiàn)的畫(huà)面宛如一副天然的生活畫(huà)卷。

剪輯時(shí)素材的取舍。導(dǎo)演陸慶屹完全憑著一個(gè)人的力量，進(jìn)入親密空間拍攝了240個(gè)小時(shí)的剪輯素材，為避免進(jìn)入危險(xiǎn)的境地，挑選出合適的素材非常必要。談到拍片最大的困難時(shí)，陸慶屹說(shuō)：“困難是剪輯的時(shí)候中間停了一個(gè)月，剪輯我姐住院的那一段，從心理上是不敢看，想狠下心腸剪輯，可是做不到，過(guò)了一個(gè)多月。那一個(gè)多月里就看書(shū)，看攝影方面的書(shū)，在門(mén)口看看天，積蓄一些能量能夠讓自己去更好地面對(duì)，這個(gè)是唯一的困難”。姐姐患病、醫(yī)治、殯葬的影像，陸慶屹放進(jìn)了影片中，原因在于在其地方文化中，生離死別不是忌諱，也不是隱私。但對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，自古以來(lái)就崇尚“敬鬼神”，姐姐病逝相關(guān)的影像讓第二個(gè)春天增添了更多悲傷。但從一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這一影像卻也呈現(xiàn)了地方的喪葬文化和死亡文化，也給予了觀眾更加強(qiáng)烈的沖擊。

結(jié)語(yǔ)

紀(jì)錄電影《四個(gè)春天》以極低成本收獲了較大的市場(chǎng)價(jià)值及觀眾的廣泛認(rèn)可，其所具有的公共傳播價(jià)值在于導(dǎo)演個(gè)人身上所表現(xiàn)的救贖與懺悔是中國(guó)人普遍具有的。同時(shí)，影片中父母相濡以沫的愛(ài)情、樂(lè)觀開(kāi)朗的處事哲學(xué)、和諧孝順的代際關(guān)系也傳達(dá)了中國(guó)人共同的鄉(xiāng)愁。作為一部記錄個(gè)人家庭私密空間和私密關(guān)系的私紀(jì)錄片，《四個(gè)春天》雖在處理與被拍攝者的關(guān)系及素材選取中面臨一定的倫理困境，但這并不影響這部影片的成功。（作者單位：北京交通大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]黃鐘軍.臺(tái)灣私紀(jì)錄片的個(gè)體認(rèn)同和公共表達(dá)[J].當(dāng)代電影，2019，（03）：78-81.

[2]岳筱寧，雷蒙.私紀(jì)錄片的倫理困境與道德救贖[J].當(dāng)代電視，2014，（05）：17-18.

[3]成維緯.“私紀(jì)錄片”的紀(jì)錄倫理[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，26（04）：670-675.

[4]黃鐘軍.臺(tái)灣私紀(jì)錄片的個(gè)體認(rèn)同和公共表達(dá)[J].當(dāng)代電影，2019，（03）：78-81.

[5]崔亞娟，謝鑫.紀(jì)錄電影《四個(gè)春天》：家庭影像日記的公共傳播研究[J].電影評(píng)介，2019，（06）：29-32.

[6]成維緯.“私紀(jì)錄片”的紀(jì)錄倫理[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，26（04）：670-675.

[7]楊衛(wèi)平.中國(guó)“家庭錄像式”紀(jì)錄片的主題表達(dá)[J].當(dāng)代電影，2019，（05）：50-53.

[8]楊逍.《四個(gè)春天》 因?yàn)榇缺?所以動(dòng)人[EB/OL].北京青年報(bào)網(wǎng)，2019-01-02.http：//epaper.ynet.com/html/2019-01/02/content_315870.htmdiv=-1.