王凌華

在高中語(yǔ)文教材中能看出這樣的現(xiàn)象，編選者對(duì)雅文學(xué)文本情有獨(dú)鐘，教師在教學(xué)中也是圍繞典雅、正統(tǒng)的純文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)、精英文學(xué)來(lái)提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。雖然學(xué)生通過(guò)閱讀能從雅文學(xué)中獲得濃厚文學(xué)氣息的熏陶，但是由于過(guò)分偏重對(duì)雅文學(xué)的鑒賞，造成學(xué)生文學(xué)品味的失衡，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生文學(xué)視野狹小。這不利于學(xué)生以全面的眼光鑒賞文學(xué)，也不利于學(xué)生文學(xué)觀的生成。因此，在進(jìn)行雅文學(xué)教學(xué)的時(shí)候，教師可以圍繞教學(xué)文本兼顧俗文學(xué)的涉及，利用俗文學(xué)的通俗性、傳奇性、娛樂(lè)性來(lái)活躍課堂，幫助學(xué)生以對(duì)比的方式實(shí)現(xiàn)雅俗文學(xué)共賞，進(jìn)而全面地看待文學(xué)世界。語(yǔ)文教師可以從以下三個(gè)角度來(lái)進(jìn)行雅俗文學(xué)對(duì)比，實(shí)現(xiàn)文本閱讀的雅俗共賞。

一、受眾

鄭振鐸在1938年發(fā)表的《中國(guó)俗文學(xué)史》中對(duì)“俗文學(xué)”進(jìn)行了界定，他說(shuō)：“凡不登大雅之堂，凡為學(xué)士大夫所鄙夷，凡流于民間成為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的皆是俗文學(xué)?！彪m然對(duì)于文化氛圍越來(lái)越具開(kāi)放性、包容性的現(xiàn)代社會(huì)而言，這一定義有些欠妥，但我們從表述中能夠了解俗文學(xué)區(qū)別于雅文學(xué)的一個(gè)審美特征，即大眾化。也就是說(shuō)，俗文學(xué)的受眾人群是比較廣泛的。如茅盾在其《茅盾文藝雜論集》中談到：“何為通俗，其形式應(yīng)是老少咸宜、婦孺能解，內(nèi)容也應(yīng)該是大眾的情緒與思想。”高中學(xué)生也是這大眾中的一員，也希望通過(guò)閱讀俗文學(xué)，感受自民間出生為民眾而生存的文學(xué)，這會(huì)令他們更加喜愛(ài)文學(xué)，催生其拿起筆進(jìn)行創(chuàng)作的沖動(dòng)。但是，語(yǔ)文教材入選的文章多數(shù)都是雅文學(xué)，這也意味著語(yǔ)文閱讀課堂與俗文學(xué)是絕緣的。學(xué)生無(wú)法看到文學(xué)世界的全貌，甚至認(rèn)為文學(xué)就是如雅文學(xué)一樣嚴(yán)肅、高深。所以，為了讓學(xué)生全面理解文學(xué)，在今后的閱讀審美中能夠做到雅俗共賞，教師可首先以“受眾”為角度，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行雅、俗文學(xué)的對(duì)比。

唐詩(shī)，如李白的《蜀道難》、白居易的《琵琶行》;宋詞，如柳永的《雨霖鈴》、李清照的《聲聲慢》等。在當(dāng)時(shí)，這些詩(shī)詞只流傳于文人雅士中間，受眾面積很狹小，一些普通人受生活和知識(shí)層面的限制是無(wú)法傳閱和理解的。即便是號(hào)稱(chēng)“婦孺皆解”的白居易的詩(shī)，也并不是專(zhuān)為百姓而寫(xiě)的通俗詩(shī)。所以，在高中語(yǔ)文課堂上，教師要使學(xué)生了解教材所選的詩(shī)并不能代表唐詩(shī)宋詞的全貌，除了名人雅士傳閱的詩(shī)詞，還有專(zhuān)為民眾而寫(xiě)且比較大眾化的通俗詩(shī)歌。如在閱讀李白《蜀道難》后，學(xué)生了解了蜀道的開(kāi)辟之難、行路之難以及治理之難，并通過(guò)蜀道所承載的自然人文歷史來(lái)說(shuō)明“社會(huì)環(huán)境的難”。文章詞句境界闊大、綺麗驚險(xiǎn)，如果沒(méi)有一定的文化底蘊(yùn)是無(wú)法閱讀的。所以，為了讓學(xué)生了解唐代民眾所閱讀的詩(shī)，教師可以向?qū)W生介紹唐代王梵志、顧況等人的作品。如顧況所寫(xiě)的《長(zhǎng)安道》：“長(zhǎng)安道，人無(wú)衣，馬無(wú)草。何不歸來(lái)山中老？”這首詩(shī)與《蜀道難》有異曲同工之妙，都是在說(shuō)“行路難”，但相對(duì)于《蜀道難》更易于理解，還能抓住民眾的心意和情緒。教師可以讓學(xué)生分析，如有學(xué)生分析長(zhǎng)安是科舉應(yīng)試的活動(dòng)地，行卷、納卷、備考、應(yīng)試、登科、放榜、宴飲都在此發(fā)生，所以，長(zhǎng)安道之“難”在于科舉之難、成功立業(yè)之難，有些人甚至窮盡心血、皓首白頭。這樣一來(lái)雅俗并舉，既能拓展學(xué)生的知識(shí)面，也能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)詩(shī)詞世界的全貌，為學(xué)生全面的閱讀提供啟示的作用。

二、題材

俗文學(xué)雖然追求通俗性，但也并不排斥文學(xué)性。所以，在高中語(yǔ)文課堂中，進(jìn)行雅俗文學(xué)的并舉閱讀，并不會(huì)拉低學(xué)生的審美眼光，相反，還可以進(jìn)行審美補(bǔ)充和平衡。從題材的角度而言，雅文學(xué)更能表現(xiàn)出整體經(jīng)驗(yàn)，可以全面且生動(dòng)地表現(xiàn)生活圖景，以形象且有張力的語(yǔ)言陳述新的發(fā)現(xiàn)和普遍的真理。而俗文學(xué)所描述的內(nèi)容是個(gè)別或孤立的，語(yǔ)言的意義不會(huì)超出作品本身。另外，雅文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的表現(xiàn)是詩(shī)意的，創(chuàng)作者也希望自己的作品以時(shí)代拓荒者的姿態(tài)“聲名傳于后”。而俗文學(xué)則不同，會(huì)迎合大眾的心理需求，對(duì)讀者進(jìn)行關(guān)于正義感等崇高感情的喚引，諸如一些話本小說(shuō)、故事傳奇就是如此。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師可實(shí)現(xiàn)雅俗文學(xué)的共賞，讓學(xué)生通過(guò)審美對(duì)比完成對(duì)雅文學(xué)的理解，實(shí)現(xiàn)對(duì)俗文學(xué)的涉獵。

以沈從文的《邊城》為例，這篇小說(shuō)是沈從文最負(fù)盛名的代表作。沈從文用溫柔的筆調(diào)，勾勒出獨(dú)特的審美意境，充滿了清新淡遠(yuǎn)的牧歌情調(diào)。將自然與人物完美地融合在一起，表達(dá)了一種含蓄內(nèi)斂的情感，刻畫(huà)了人性善的悲劇。教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行細(xì)致閱讀，感受《邊城》這一小說(shuō)中翠翠、外公、天保、順順、楊馬兵等人情感交織的雅。為了拓展學(xué)生的文學(xué)視野，教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生涉獵一些俗文學(xué)，如趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》，并通過(guò)題材內(nèi)容的對(duì)比，實(shí)現(xiàn)雅俗文學(xué)的共賞。如有學(xué)生認(rèn)為，《小二黑結(jié)婚》描寫(xiě)的是青年男女自由戀愛(ài)過(guò)程中遇到各種阻撓，并最終在民主政權(quán)的支持下取得婚姻勝利的故事，有對(duì)青年男女追求愛(ài)情自由的喚引作用，語(yǔ)言?xún)?nèi)容也沒(méi)有超越文本本身。而《邊城》卻在語(yǔ)言之外留有弦音，尤其是結(jié)尾那句：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！”

三、娛樂(lè)

魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中談到俗文學(xué)的功能，他說(shuō)：“俗文學(xué)之興，當(dāng)由兩端，一是娛心，二是勸善?！边@也是俗文學(xué)能夠發(fā)展起來(lái)，成為文學(xué)世界的一部分的原因。在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，雅文學(xué)是閱讀活動(dòng)的核心內(nèi)容，但是，因?yàn)檠盼膶W(xué)本身指向人生的嚴(yán)肅性，語(yǔ)言突破日常語(yǔ)言的工具性，為了表現(xiàn)語(yǔ)言?xún)?nèi)在的魅力，用一種陌生化手法來(lái)增強(qiáng)讀者感受的難度，所以會(huì)使得學(xué)生感到審美的壓力。為了調(diào)節(jié)這種情緒，教師不妨利用俗文學(xué)的娛樂(lè)性來(lái)平衡學(xué)生的閱讀狀態(tài)，并利用對(duì)比的方式引導(dǎo)學(xué)生完成對(duì)雅文學(xué)的審美，并在此過(guò)程中使雅俗文學(xué)相互借鑒，為學(xué)生營(yíng)造雅俗共賞的鑒賞環(huán)境。

例如，在講屈原《離騷》之后，教師希望學(xué)生能夠拓展閱讀量，對(duì)《楚辭》中的其他十六篇文章進(jìn)行閱讀了解，如屈原的《九歌》《大招》《招魂》。為了吸引學(xué)生閱讀，教師可以向?qū)W生介紹這三篇文章的“前身”。以《九歌》為例，《九歌》大部分是迎神送神和祝神的樂(lè)曲，朱熹認(rèn)為是湘、沅之間祀神的樂(lè)歌，而屈原“更定其詞，去其泰甚”，將民歌雅化，創(chuàng)作出具有浪漫氣息的詩(shī)歌。學(xué)生受到啟發(fā)，會(huì)找一些關(guān)于楚地民間祭神民歌的資料，并結(jié)合這些資料進(jìn)行雅俗互鑒，實(shí)現(xiàn)對(duì)《九歌》的深入閱讀。在找尋資料的過(guò)程中，學(xué)生是自主感受的，這可以幫助其克服對(duì)雅文學(xué)閱讀的畏懼。

俗文學(xué)的通俗性并不排斥文學(xué)性，所以，俗文學(xué)也具有一定的審美價(jià)值。但是，在高中語(yǔ)文課堂中，俗文學(xué)作為構(gòu)成文學(xué)世界的一部分常常是缺席的，這直接導(dǎo)致學(xué)生的審美偏向雅文學(xué)，而缺乏對(duì)俗文學(xué)的了解，無(wú)法全面地看待文學(xué)世界。所以，教師應(yīng)該在課堂閱讀教學(xué)中涉及一些俗文學(xué)作品，以期實(shí)現(xiàn)文本閱讀的雅俗共賞。

作者單位：江蘇省啟東中學(xué)（226200）