摘 要：最近幾年我們不斷提到講文明、樹新風(fēng)，對(duì)小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，從小抓好文明禮儀的教育非常關(guān)鍵，但不同于傳統(tǒng)的文明禮儀。故探究將文明禮儀教育和美育相結(jié)合的一種新型德育模式。文明禮儀越來(lái)越多地被人們提起，也成為現(xiàn)代化的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，上至老人下至小孩都應(yīng)該注重，社會(huì)上也刮起了文明禮儀之風(fēng)，因此我們每個(gè)人都應(yīng)該乘上文明禮儀之風(fēng)，爭(zhēng)做社會(huì)的好公民，同時(shí)也提高了自身的素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué);文明禮儀;禮儀美育

中圖分類號(hào)：G62? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2020）36-0187-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2020.36.093

小學(xué)對(duì)一個(gè)學(xué)生來(lái)講是非常重要的一個(gè)階段，是學(xué)生完成幼兒園的基礎(chǔ)教學(xué)后，正式進(jìn)入一個(gè)更加規(guī)范化、統(tǒng)一化、系統(tǒng)化教學(xué)氛圍的起始階段。因此，在這個(gè)階段的教育里注重德育，注重學(xué)生的禮儀教育和美育，對(duì)每個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)都意義重大。

一、對(duì)小學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育的必要性

眾所周知，中國(guó)是世界聞名的禮儀之邦，我們有上下五千年的歷史，有較為完善并且清晰的禮儀制度和禮儀規(guī)范。在古代上到皇室、下到平民，大家都有一套自己的文明禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。我們常說(shuō)尊老愛幼，也是禮儀規(guī)范在日常生活中影響大家的表現(xiàn)[1]。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們的精神境界也應(yīng)有所升華。而且古代的一些傳統(tǒng)文明禮儀在今天仍然適用。小學(xué)的學(xué)生思想并不成熟，教師應(yīng)對(duì)他們進(jìn)行精神思想上的引導(dǎo)。從小抓好學(xué)生文明禮儀道德規(guī)范刻不容緩。小學(xué)的學(xué)生正處在一個(gè)形成良好的三觀的重要階段，因此對(duì)他們必須有一個(gè)正確有效的引導(dǎo)，這個(gè)階段，也是最好的培養(yǎng)他們擁有一個(gè)良好文明禮儀觀念的階段，需要教師盡可能地去引導(dǎo)，讓學(xué)生從小養(yǎng)成講文明的好習(xí)慣。

二、禮儀美育與傳統(tǒng)文明禮儀教育的區(qū)別

傳統(tǒng)的文明禮儀教育在學(xué)校里來(lái)講主要包括以下幾個(gè)方面，即尊敬師長(zhǎng)、文明課堂、儀表儀態(tài)、友好交往、文明集會(huì)和行為文明。這幾個(gè)方面都和小學(xué)階段學(xué)生在學(xué)校的日常生活息息相關(guān)，對(duì)學(xué)校教師的尊重，在課堂上時(shí)文明聽講，自己的穿著大方得體，和同學(xué)友好交往，舉行例會(huì)時(shí)的禮儀和對(duì)自己言行舉止的注意。看起來(lái)這些傳統(tǒng)文明禮儀教育已經(jīng)包含我們想要教給學(xué)生的方方面面，其實(shí)不然，這些教育模式依然存在很多漏洞，例如其靈活度還不夠，是一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題。

而我們認(rèn)為對(duì)學(xué)生文明禮儀教育的過(guò)程本身就是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生審美教育的過(guò)程。傳統(tǒng)的文明禮儀教學(xué)對(duì)學(xué)生來(lái)講主要是對(duì)其進(jìn)行禮儀規(guī)范的教育，這是道德的一種外在形式。這種方式主要通過(guò)傳統(tǒng)的德育手段進(jìn)行約束和要求，但是小學(xué)階段的學(xué)生并沒有形成一個(gè)很好的禮儀規(guī)范，在一定程度上可能引起學(xué)生的反感，起到適得其反的效果[2]。但是如果能在傳統(tǒng)文明禮儀教育中融合美育的教育力量，把這種外在形式與內(nèi)在本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為師生對(duì)道德之美的追求，更容易得到學(xué)生的認(rèn)可和接受。因此，我們主張的禮儀美育應(yīng)該是文明禮儀形式的審美化追求。換句話來(lái)說(shuō)，禮儀美育應(yīng)該是一種新型的德育形式，在過(guò)去傳統(tǒng)的文明禮儀教育上進(jìn)行創(chuàng)新和改良，使之更加符合當(dāng)前的教育形式，更加容易被學(xué)生吸收，取得事半功倍的教學(xué)效果。

三、如何在文明禮儀教育中融入美育

（一）改革創(chuàng)新，激發(fā)興趣

對(duì)小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這個(gè)年齡正是他們思維活躍，但是整體的思想觀念還沒有完全成形的一個(gè)階段。這個(gè)階段的學(xué)生很容易被新鮮的事物吸引，但同時(shí)也很容易對(duì)一件事情失去興趣。從小學(xué)開始注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，進(jìn)行文明禮儀和美育的教育非常重要，當(dāng)然和這個(gè)社會(huì)給予學(xué)生正確的引導(dǎo)有很大的關(guān)系。想要將文明禮儀融入小學(xué)的教育中，自然不是一件容易的事情，但是我們可以對(duì)于文明禮儀的教育模式進(jìn)行創(chuàng)新，找到最適合小學(xué)學(xué)生年齡階段的教育方式。

對(duì)小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，很大一部分時(shí)間都是在學(xué)校度過(guò)的，所以教師對(duì)他們的引領(lǐng)起著至關(guān)重要的意義。但是處在從幼兒園到小學(xué)這個(gè)過(guò)渡階段的學(xué)生對(duì)規(guī)矩還沒有很明確的界定，我們說(shuō)沒有規(guī)矩不成方圓，從一定程度上也是在規(guī)范學(xué)生的行為準(zhǔn)則。

基于這些原因，需要教師在對(duì)傳統(tǒng)的文明禮儀進(jìn)行傳授時(shí)要花費(fèi)更多心思，在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上探索出新方式、新模式，探索出更適合小學(xué)生年齡段和思想段的一種教學(xué)模式。例如，在學(xué)校范圍內(nèi)可以打印很多文明禮儀相關(guān)的小故事貼在大家都可以看得見的地方，通過(guò)這種方式潛移默化地讓學(xué)生樹立講文明的觀念，將傳統(tǒng)的文化以一種小學(xué)生更能接受的講故事的形式展現(xiàn)出來(lái)。

（二）禮儀課堂形式多元化

在我們的印象中，禮儀課就是一群人正襟危坐，或者一群學(xué)生穿著古香古色的衣服，拿著古書搖頭晃腦，再做一些與傳統(tǒng)的文明禮儀相關(guān)的表演，或者教師說(shuō)、學(xué)生聽。這種課堂形式很常見，可是對(duì)小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)這種模式不一定適用，還可能適得其反[3]。學(xué)生可能沒有耐心認(rèn)真聽講，或者根本沒辦法理解教師說(shuō)的一些非常書面化的語(yǔ)言。雖然可能還有一些相關(guān)的表演，但學(xué)生不一定就能真正明白其中的道理。

這種時(shí)候教育工作者應(yīng)該考慮怎樣使禮儀課堂不局限于課堂，變得多元化，變得更加生動(dòng)有趣，以一種學(xué)生可以更愿接受的形式進(jìn)行。例如，教師可以在課堂上播放一些和文明禮儀相關(guān)的視頻短片，不管是真人真事也好，還是教育部門專門制作的用于進(jìn)行文明禮儀教育的宣傳動(dòng)畫片也好，不局限于文字和口頭上的講述，使學(xué)生有更多耐心了解文明禮儀。通過(guò)多種形式的教育方式，也使得學(xué)生自身?yè)碛辛艘浑p在社會(huì)生活中發(fā)現(xiàn)文明禮儀之美的眼睛，這樣在學(xué)校之外，學(xué)生也可以從其他地方、從其他人身上學(xué)習(xí)到更多的文明禮儀的知識(shí)，做到了教育的延續(xù)性和引導(dǎo)性。

也可以帶領(lǐng)學(xué)生去一些歷史上和文明禮儀相關(guān)的景點(diǎn)，如一些宣講文明禮儀的古代學(xué)者的故居。不一定是國(guó)內(nèi)的學(xué)者，很多外國(guó)的學(xué)者也在中國(guó)的文明史上留下了豐功偉績(jī)。在參觀這些遺址的過(guò)程中，學(xué)生一邊玩兒一邊聽教師或者當(dāng)?shù)毓ぷ魅藛T講述學(xué)者生前的故事和為宣揚(yáng)文明禮儀做出的事跡，可以讓學(xué)生更加切實(shí)地感受到文明禮儀的重要影響。

（三）在德育中體現(xiàn)美育

自古以來(lái)，在對(duì)學(xué)生文明禮儀的教育上，我們實(shí)際是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，是對(duì)學(xué)生思想道德的教育和行為準(zhǔn)則的規(guī)范。但是如今我們以文明禮儀養(yǎng)成教育為引領(lǐng)的禮儀美育，其實(shí)就是一種新型德育的模式[4]。這種模式將把傳統(tǒng)文化的傳承、傳統(tǒng)的禮儀培訓(xùn)課程和對(duì)美的追求結(jié)合在一起，主要目的是將傳統(tǒng)的禮儀教育過(guò)程和審美教育進(jìn)行高度和諧的統(tǒng)一，使二者之間互相融合、互相作用、互相影響，以此達(dá)到對(duì)學(xué)生的德育工作起到事半功倍的效果。

其實(shí)文明禮儀本身就是一種美德，就是一種美，教育工作者在規(guī)范學(xué)生行為準(zhǔn)則時(shí)，也要向?qū)W生傳遞這樣的信息。雖然我們說(shuō)美是一種很抽象的東西，是一種概念性的東西，但是如果在教學(xué)過(guò)程中教師可以把這種概念性的東西變得更加具象化，變得讓學(xué)生更能從具體的事物中感受到，那么我們以文明禮儀養(yǎng)成教育為引領(lǐng)的禮儀美育就成功了一半。

先從小學(xué)階段的學(xué)生更容易理解感受的較為具象的方面開始，現(xiàn)在社會(huì)上有不少以講文明樹新風(fēng)或文明禮儀為主題的畫展，畫家們用筆和色彩畫出自己眼中的文明禮儀是什么，用繪畫的形式定義文明禮儀的新面貌。美術(shù)教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀這類畫展，在參觀過(guò)程中一邊給學(xué)生講解畫家畫上體現(xiàn)的美術(shù)功底，一邊給學(xué)生講解畫中展現(xiàn)出來(lái)的文明禮儀。

這種通過(guò)看展的形式將文明禮儀融入繪畫中，讓學(xué)生在審美能力和藝術(shù)氣息得到培養(yǎng)的同時(shí)，還潛移默化地學(xué)習(xí)到文明禮儀的相關(guān)知識(shí)，使二者很好結(jié)合?；氐綄W(xué)校后，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生自己在課堂上進(jìn)行以文明禮儀為主題的繪畫創(chuàng)作，使學(xué)生通過(guò)自身的思考、創(chuàng)作，更進(jìn)一步感受到文明禮儀的魅力。

再?gòu)某橄蟮姆矫鎭?lái)講，我們說(shuō)的文明禮儀還包括一個(gè)人的儀容儀態(tài)，這些東西都可以通過(guò)一個(gè)人長(zhǎng)期的修養(yǎng)體現(xiàn)出來(lái)。在小學(xué)階段，我們可能要求學(xué)生穿校服、佩戴紅領(lǐng)巾，不能上課遲到、隨地亂扔垃圾等，這些其實(shí)都應(yīng)在潛移默化中對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范、儀容儀表進(jìn)行管理和培養(yǎng)。但是小學(xué)階段的學(xué)生可能往往并不能很好地感受到其中的深刻用意，再加上這個(gè)年齡段的學(xué)生本身比較自由散漫，很難以扣分、口頭批評(píng)、請(qǐng)家長(zhǎng)這樣的形式強(qiáng)行讓學(xué)生規(guī)范自己的行為。而且越是強(qiáng)硬的手段越容易產(chǎn)生適得其反的教育效果，學(xué)生的逆反心理可能更加嚴(yán)重。因此，找到一種合適的教育方法顯得至關(guān)重要。

其實(shí)一個(gè)人的涵養(yǎng)在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢泽w會(huì)到，與其通過(guò)強(qiáng)硬的手段硬塞給學(xué)生，不如通過(guò)一些細(xì)微的改變潛移默化地影響學(xué)生。例如，先從規(guī)范教師的言行舉止、儀容儀態(tài)開始，教師是學(xué)生接觸最多的人，也是最能通過(guò)自身的行為影響學(xué)生的人。還可以請(qǐng)專業(yè)的禮儀工作者在學(xué)校里進(jìn)行禮儀表演，當(dāng)學(xué)生從這些人的儀容儀態(tài)、一舉一動(dòng)中感受到禮儀之美時(shí)自然更愿意規(guī)范自己的行為。人對(duì)美都是有向往之心的，小學(xué)階段的學(xué)生也不例外。通過(guò)這種方式，讓學(xué)生自己先感受到禮儀之美，更容易接受和學(xué)習(xí)，也是一種將德育和美育的良好融合。

德育在一個(gè)人的一生中都扮演著很重要的角色，道德規(guī)范是我們一生的課題，對(duì)小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)講尤其如此。因?yàn)檫@時(shí)他們的思想和三觀都還沒有完全成形，如果不重視德育很容易讓學(xué)生走上錯(cuò)誤的道路。但是在這個(gè)過(guò)程中還需要教育工作者不斷推陳出新、革故鼎新，以一種全新的教育模式將我國(guó)傳統(tǒng)的文明禮儀教育和美育相結(jié)合，讓學(xué)生在潛移默化中行為得到規(guī)范，同時(shí)審美水平還得到提高，在德育的道路上實(shí)現(xiàn)雙贏，為學(xué)生以后在做人的道路上起到很好的引領(lǐng)作用，培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的優(yōu)秀的新一代年輕人，是整個(gè)社會(huì)乃至我們國(guó)家更愿意看到的結(jié)果。

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[3]車玲，宋穎.幼兒文明禮儀養(yǎng)成教育的實(shí)踐探究[J].教學(xué)管理與教育研究，2018（8）：10.

[4]權(quán)云.禮儀教育的重要性——由一次親子活動(dòng)引發(fā)的思考[J].甘肅教育，2017（1）：29.

[責(zé)任編輯 谷會(huì)巧]

作者簡(jiǎn)介：李霞霞（1979.11— ），女，漢族，甘肅甘谷人，一級(jí)教師，研究方向：班主任工作。