飛碟王子

最近，央視的一檔綜藝《國家寶藏》刷屏。2500年前的編鐘，穿越無數(shù)戰(zhàn)亂的石鼓……27件國寶樣樣引來觀眾瘋狂蓋章。我們敬佩古人們的智慧，欽佩傳承者們的堅守，感慨于華夏的千年歷史，驕傲這是只有中國才能做成的恢弘巨制。這么多國寶重見天日，訴說著前世今生，你還認(rèn)為考古是“持證盜墓”，干的全是“刨人祖墳”的勾當(dāng)嗎？

考古是個過程第一的科學(xué)，和簡單粗暴只求結(jié)果的盜墓相比，一個是自由戀愛，一個就是強(qiáng)搶民女。在考古隊眼中，每層土地蘊含著不同時代人類的活動軌跡，是要一層一層撥開的。而且，文物的位置、相互關(guān)系等也要記錄在案，否則就很難保證出土文物時代信息的準(zhǔn)確性。被盜的國寶可能會賣上大價錢，但如果它是由考古隊員發(fā)現(xiàn)，或許會改變?nèi)藗儗δ莻€時代的了解。在曾侯乙墓發(fā)掘出鏤空多節(jié)玉佩之前，人們以為活環(huán)技術(shù)出現(xiàn)于乾隆之后，而這項發(fā)現(xiàn)把時間往前推了整整兩千年。

此外，考古工作者視如珍寶的東西可能會被盜墓賊不屑一顧。記載了從黃帝到魏襄王兩千多年歷史的竹簡，就曾被盜墓賊當(dāng)成火把。他們在意的是古件兒值不值錢，而不是想搞清楚什么時候什么樣的人留下了什么樣的東西。對考古者來說，過了幾百年才入土的傳家寶，有時還不如一同出土的爛陶碎瓦更有價值，因為它們更能還原當(dāng)時的主流審美和生活場景。

雖說過程、目的各有不同，但很多人卻認(rèn)為考古和盜墓就是“公家”和“私人”的差別。實際上，我國目前的考古工作很少會主動發(fā)掘墓葬，主要是跟在盜墓賊后面，或是趕在工程建設(shè)之前，進(jìn)行搶救性勘探和發(fā)掘，是為了在最小程度的破壞下，給墓葬最大程度的保護(hù)。

如此小心謹(jǐn)慎地研究過去的一磚一瓦，有什么意義？考古的重大發(fā)現(xiàn)往往可以糾正或補(bǔ)充現(xiàn)有的史書資料，就像李澤厚先生所說：“物之所言比言之所言更有力。”正史中的?；韬罨囊鶡o道，但他墓葬的布局和藏書又能讓人對他的形象產(chǎn)生新的思考。只有當(dāng)考古發(fā)現(xiàn)的地下材料與史書等能夠相互印證時，才能確定一段歷史、一個人物是真實存在的。

考古也讓所謂的“口說無憑”有了實錘。國外的歷史學(xué)家曾經(jīng)不承認(rèn)中國有商朝，甚至認(rèn)為華夏文明來自中亞。直到陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了甲骨文、青銅器、早期的都城遺址，才證明我們的歷史不是吹來的。也就是有這樣一次次的考古發(fā)現(xiàn)，我們的文化自信才能實打?qū)嵉亟⑵饋怼?/p>

考古讓我們知道“我是誰，從哪來”，也讓消逝的歷史復(fù)活，啟示當(dāng)代。羅馬的瘋狂擴(kuò)張導(dǎo)致了帝國崩潰，瑪雅的血祭文化讓文明衰亡……考古能讓我們站在歷史的肩膀上，讓我們知道自己應(yīng)該要到哪里去。