吳艷東， 霍廣濤

(西南大學 馬克思主義學院， 重慶 400715)

“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”[1]。中國特色社會主義進入新時代以來，面對錯綜復雜的國際國內(nèi)形勢，黨和國家高度重視意識形態(tài)安全，圍繞新時代我國意識形態(tài)建設作出了一系列新部署新舉措。意識形態(tài)安全也成為學界持續(xù)關注的理論熱點，但目前關于意識形態(tài)安全的基礎理論研究總體上滯后于國家意識形態(tài)的實踐進程，尤其是從學理層面的基礎理論研究還顯得比較薄弱，故本文從總體國家安全觀的視角對意識形態(tài)安全的內(nèi)涵、本質(zhì)與實踐遵循進行探討。

一、總體國家安全觀視域下意識形態(tài)安全的界定

面對百年未遇的世界大變局，以及國內(nèi)全面深化改革帶來的各類風險因素和重大挑戰(zhàn)顯著增加，習近平總書記根據(jù)時代的發(fā)展變化創(chuàng)造性地提出了“總體國家安全觀”的國家安全新理念。習近平強調(diào)“要準確把握國家安全形勢變化新特點新趨勢，堅持總體國家安全觀，走出一條中國特色國家安全道路”[2]。意識形態(tài)安全既是國家安全的核心與靈魂，同時又是維護國家安全的一道堅固思想屏障，須在厘清意識形態(tài)與國家、意識形態(tài)安全與國家安全內(nèi)在關系的基礎之上，進一步揭示出總體國家安全觀視域下意識形態(tài)安全的科學內(nèi)涵。

1.意識形態(tài)與國家的關系

“意識形態(tài)”一詞自法國啟蒙思想家特拉西提出以來就備受爭議。馬克思恩格斯在引入運用“意識形態(tài)”這一概念時雖未對其進行明確界定，但主要呈現(xiàn)為以下兩個向度：其一，意識形態(tài)是“虛假的觀念”。馬克思在擔任《萊茵報》主編時，在對“林木盜竊法案”以及普魯士政府頒布的“書報檢查令”等現(xiàn)實問題進行分析研究時逐漸認識到，現(xiàn)有的德國哲學(尤其是黑格爾法哲學)并不能解決當時德國社會所面對的現(xiàn)實物質(zhì)利益難題。馬克思認為這些德國思想家完全脫離了人們的現(xiàn)實生活，只是依靠從概念、理性、絕對意識等思維觀念中獲取材料并進行反思與加工，他們所產(chǎn)生的只不過是一種完全顛倒了意識與存在關系的、純粹抽象的思辨哲學。也正是在與黑格爾法哲學進行搏斗、進行割裂的這一特定語境下，馬克思提出了“迄今為止人們總是為自己造出關于自己本身、關于自己是何物或應當成為何物的種種虛假觀念”[3]3的論斷?；诖?，馬克思認為“德意志意識形態(tài)”是“虛偽的幻想”，是“虛假的觀念”。其二，意識形態(tài)是“觀念的上層建筑”。馬克思在批判德國哲學(尤其是德國的國家哲學和法哲學)的幻想性、虛假性基礎之上，從唯物主義的立場出發(fā)，開始從市民社會中去探尋解決德國這一現(xiàn)實難題的道路。也正如此，馬克思開始從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動中去重新審視意識形態(tài)，提出“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關系。這些生產(chǎn)關系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現(xiàn)實基礎?！盵4]由此可知，在現(xiàn)有語境下，馬克思通過論述社會存在和社會意識的辯證關系，認為意識形態(tài)是現(xiàn)實生活在觀念上的集中反映。因而，意識形態(tài)是“一定的社會意識”，是“觀念的上層建筑”。復歸到馬克思恩格斯論述意識形態(tài)的特定歷史語境中，就會發(fā)現(xiàn)隨著語境的轉(zhuǎn)換，馬克思恩格斯對意識形態(tài)所持的感情色彩也相應地發(fā)生了轉(zhuǎn)變。意識形態(tài)“由一個認識論概念轉(zhuǎn)化為一個功能性概念，由揭露性、評價性的論戰(zhàn)概念轉(zhuǎn)化為描述性、解釋性和規(guī)范性的概念，由一個貶義詞轉(zhuǎn)化為一個中性詞?！盵5]后來，列寧對馬克思主義意識形態(tài)理論作了進一步豐富和發(fā)展。列寧認為“任何科學的意識形態(tài)(例如不同于宗教的意識形態(tài))都和客觀真理、絕對自然相符合，這是無條件的?！盵6]隨著列寧“科學的意識形態(tài)”的提出，意識形態(tài)屬于觀念(思想)上層建筑有了進一步的歷史唯物主義確證。

意識形態(tài)雖然作為觀念上層建筑，但其歸根結(jié)底是來源于現(xiàn)實同時又指向現(xiàn)實，事關國家政權的興衰存亡，因而意識形態(tài)與國家二者之間具有深刻的內(nèi)在關聯(lián)。在馬克思的文本中，國家是“一種組織形式”。隨后，恩格斯對國家進行了明確界定，他指出“國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國家是承認：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家?！盵7]也就是說，國家產(chǎn)生于社會但同時又凌駕于社會之上，是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是“統(tǒng)治階級的各個人借以實現(xiàn)其共同利益的形式”[3]79，而這一特定利益的實現(xiàn)則需要以某種普遍的原則、理性的根據(jù)為存在理由，因為它相對于社會的一種超越地位，也就是國家凌駕于社會之上的存在依據(jù)，即意識形態(tài)?；谝陨蠈σ庾R形態(tài)和國家的相關分析，可以得出意識形態(tài)和國家具有以下辯證關系：首先，作為思想上層建筑的意識形態(tài)是國家產(chǎn)生的前提和基礎，為國家的存在及運行提供了理論支撐，是占統(tǒng)治地位的階級進行國家統(tǒng)治的合法性依據(jù)；其次，作為思想上層建筑的意識形態(tài)必須要借助于國家這一政權組織形式才能反作用于現(xiàn)實社會存在，通過對現(xiàn)實社會的合理解釋以及對未來的科學指引，對社會進行價值規(guī)范與價值引領，進而實現(xiàn)社會政治穩(wěn)定。

2.意識形態(tài)安全與國家安全的關系

意識形態(tài)雖然作為思想觀念上層建筑，但其仍是由一定的現(xiàn)實社會經(jīng)濟基礎所決定的；同時，意識形態(tài)也以一種指導思想的形式熔鑄于國家工作的各個方面，對國家政權組織形式的確立、形成與發(fā)展具有強大的反作用。意識形態(tài)作為一種普遍的原則和理性的根據(jù)為國家的統(tǒng)治提供了合法性論證與正當性辯護，是維護國家安全的一道牢固的思想防線。國家安全的內(nèi)涵和外延雖然隨著時代的發(fā)展而不斷豐富，但其始終是由諸多要素構(gòu)成的、集國家安全的多種表現(xiàn)形態(tài)為一體的安全體系。而意識形態(tài)安全始終作為核心層次的安全形態(tài)，熔鑄于國家安全的各個方面，是維護各領域安全的重要保障，尤其在政治、經(jīng)濟、文化和網(wǎng)絡空間4個領域表現(xiàn)尤為突出。

首先，意識形態(tài)安全與政治安全。政治安全事關國家的前途和命運，其核心是國家政權安全和國家政治制度安全。習近平總書記強調(diào)“一個政權的瓦解往往是從思想領域開始的”[8]，這是因為意識形態(tài)可以通過對現(xiàn)存政治制度、政策等作出科學合理的解釋，對未來社會發(fā)展方向作出科學預測與正確引領，進而提升民眾對主流意識形態(tài)的認知與認同，這是國家政權能夠得以穩(wěn)定的前提。同時，意識形態(tài)又能夠為國家政治建設提供理論指導，為國家政權建設提供重要的思想理論保障。因而，維護意識形態(tài)安全是確保政治安全的應有之義。

其次，意識形態(tài)安全與經(jīng)濟安全。經(jīng)濟安全是國家安全的基礎，任何一個國家的經(jīng)濟發(fā)展都離不開一定的經(jīng)濟思想作指導，而這一經(jīng)濟思想本身就是意識形態(tài)問題，不同國家經(jīng)濟建設的戰(zhàn)略選擇所體現(xiàn)的正是意識形態(tài)之間的差異，而經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展又能夠有效維護意識形態(tài)安全。譬如中美之間的貿(mào)易戰(zhàn)，并不純粹地是兩國經(jīng)濟實力的較量，更是將經(jīng)濟與政治相結(jié)合的經(jīng)濟制度的較量，其背后是資本主義意識形態(tài)和社會主義意識形態(tài)之間的較量。因此，在發(fā)展社會主義經(jīng)濟的過程中，必須要高度重視意識形態(tài)安全問題，將防范經(jīng)濟風險與防控意識形態(tài)風險相結(jié)合，推動中國社會主義市場經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。

再次，意識形態(tài)安全與文化安全。意識形態(tài)安全和文化安全二者雖然在內(nèi)涵上有一定的區(qū)別，但是二者已經(jīng)緊密地融匯在一起，形成你中有我、我中有你的格局。毛澤東曾指出：“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念上的反映”[9]，這也就充分證明了文化具有鮮明的意識形態(tài)性。也就是說，一定的文化必然承載著一定階級的意識形態(tài)，一定階級的意識形態(tài)又反過來決定著文化發(fā)展的價值取向。概言之，即意識形態(tài)作為文化建設的核心問題，決定文化是為誰存在、為誰服務以及如何發(fā)展這一根本性問題。因此，推動社會主義文化繁榮興盛，維護國家文化安全，必須要“牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權”[10]41。

最后，意識形態(tài)安全與網(wǎng)絡安全。隨著網(wǎng)絡信息技術的迅猛發(fā)展，政治、經(jīng)濟、文化、社會、科技、軍事等諸多領域都與網(wǎng)絡信息密切相關。西方國家憑借自身的網(wǎng)絡信息技術綜合優(yōu)勢不斷對我國進行意識形態(tài)滲透，極力鼓吹西方的政治制度、發(fā)展模式、價值理念等等，企圖通過影響改造我國網(wǎng)民的思想觀念進而對我國進行“顏色革命”與“和平演變”。在這個被稱作“人人擁有麥克風”的網(wǎng)絡時代，網(wǎng)絡信息的產(chǎn)生與傳播具有爆發(fā)性、快速性、瞬變性等顯著特征。而在這些魚龍混雜的網(wǎng)絡信息中往往夾雜著一些帶有一定目的的、形形色色的網(wǎng)絡輿論、網(wǎng)絡謠言，極易造成網(wǎng)民的思想觀念混亂，誤導網(wǎng)民的價值取向，進而使網(wǎng)民對主流意識形態(tài)產(chǎn)生懷疑與疏離。所以，維護網(wǎng)絡安全必須要高度重視網(wǎng)絡意識形態(tài)安全，加強對網(wǎng)絡輿論的引導與規(guī)范，為網(wǎng)絡安全提供強有力的保障。

3.總體國家安全觀視域下意識形態(tài)安全的內(nèi)涵

堅持從總體國家安全觀的視角去探究意識形態(tài)安全的內(nèi)涵，就是要立足于總體國家安全的高度，以整體、全面、可持續(xù)的視角去把握意識形態(tài)安全。所謂以整體的視角去考察意識形態(tài)安全，就是要將國家安全的各個方面與意識形態(tài)安全有機結(jié)合起來，將其視為一個相互聯(lián)系的整體，恰當處理好意識形態(tài)安全與國家安全不同方面的關系，做到統(tǒng)籌兼顧，以意識形態(tài)安全保障國家安全各方面的持續(xù)健康發(fā)展，以國家安全各方面的發(fā)展促進意識形態(tài)安全。所謂以全面的視角去考察意識形態(tài)安全，就是全面地認識影響意識形態(tài)安全的各因素，既要考慮到意識形態(tài)安全與其所處外部環(huán)境的變化帶來的不確定性因素，同時也要重視意識形態(tài)安全自身內(nèi)在要素的合理建構(gòu)。所謂以可持續(xù)的視角去考察意識形態(tài)安全，就是要將意識形態(tài)安全視為一個持久性問題，意識形態(tài)問題是一個自階級社會產(chǎn)生以來就長期存在的問題，且越來越呈現(xiàn)出復雜化的發(fā)展趨勢，維護意識形態(tài)安全必然是持續(xù)的動態(tài)過程。鑒此，意識形態(tài)安全就是指在一定時期內(nèi)熔鑄于國家安全各個方面的主流意識形態(tài)其主導地位穩(wěn)固，并能夠充分發(fā)揮其在意識形態(tài)領域?qū)Χ嘣鐣汲钡膬r值規(guī)范、價值引領和價值整合作用，進而使主流意識形態(tài)的階級基礎不斷得以鞏固。

以上界定，一方面從熔鑄于國家安全各個方面的主流意識形態(tài)與其所處外部環(huán)境二者關系的角度出發(fā)，強調(diào)熔鑄于國家安全各個方面的主流意識形態(tài)要憑借國家政權的強制性力量，對我國意識形態(tài)領域存在的各種非主流意識形態(tài)進行價值規(guī)范、價值引領與價值整合，對意識形態(tài)領域存在的各種錯誤思潮進行有力的揭露與批判，進而穩(wěn)固主流意識形態(tài)在意識形態(tài)領域的主導地位；另一方面，從熔鑄于國家安全各個方面的主流意識形態(tài)自身內(nèi)在要素合理建構(gòu)的角度出發(fā)，強調(diào)主流意識形態(tài)要通過加強自身建設，順應社會發(fā)展的方向，符合社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，以其自身的合理性與合法性、科學性與先進性能夠?qū)ι鐣癖姰a(chǎn)生強大思想說服力，從而自覺地獲得民眾的廣泛認同與普遍理性信仰，為維護國家意識形態(tài)安全提供持久的不竭動力。概言之，這一界定是立足于總體國家安全的高度，充分基于意識形態(tài)發(fā)展的客觀規(guī)律去準確分析把握意識形態(tài)安全的內(nèi)涵，意識形態(tài)作為一種社會意識是不斷根據(jù)社會現(xiàn)實存在而發(fā)展變化的，尤其是在意識形態(tài)領域占據(jù)主導地位的主流意識形態(tài)必須要符合社會發(fā)展狀況而不斷創(chuàng)新與發(fā)展的，因而意識形態(tài)安全也必將是一個持久安全。

二、總體國家安全觀視域下意識形態(tài)安全的本質(zhì)

在厘清意識形態(tài)安全內(nèi)涵的基礎上，還需要進一步從繁復蕪雜的歷史及時代現(xiàn)象中揭示意識形態(tài)安全的本質(zhì)。“以史為鑒，可以知興衰。”上世紀80年代末90年代初東歐劇變、蘇聯(lián)解體的歷史教訓有助于我們從國家安全和意識形態(tài)安全的辯證統(tǒng)一中把握意識形態(tài)安全的本質(zhì)。習近平總書記曾深刻地指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態(tài)領域的斗爭十分激烈……最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個社會主義國家就分崩離析了。這是前車之鑒??！”[11]首先，在赫魯曉夫執(zhí)政時期，由初期揭露批判斯大林搞個人崇拜，進而轉(zhuǎn)變成了全盤否定斯大林的政治運動，加之赫魯曉夫當時對蘇聯(lián)的國情發(fā)生誤判，認為馬克思列寧主義關于無產(chǎn)階級專政及階級斗爭的學說已經(jīng)過時，便以抽象的人道主義為指導，提出了“全民國家”“全民黨”的理論，逐漸引發(fā)了蘇聯(lián)意識形態(tài)領域的混亂，使得人們開始懷疑馬克思列寧主義，懷疑蘇聯(lián)社會主義模式。勃列日涅夫上臺后為了糾正赫魯曉夫時期出現(xiàn)的蘇共黨內(nèi)外意識形態(tài)領域思想混亂的狀況，便開始積極宣傳馬克思列寧主義，卻將馬克思列寧主義教條化，并且對赫魯曉夫提出的“全民黨”“全民國家”這一理論基本全部繼承，進而致使資產(chǎn)階級思想觀念在蘇聯(lián)境內(nèi)大肆蔓延，地下出版物廣泛傳播，使馬克思列寧主義在蘇聯(lián)人民心目中的威望進一步降低。到了戈爾巴喬夫時期，蘇共最高領導人戈爾巴喬夫更是直接背棄了馬克思列寧主義的基本原則，提出了“人道的民主的社會主義”“全人類價值優(yōu)先”等實質(zhì)就是要放棄無產(chǎn)階級專政的理論，結(jié)果是任由反動派及蘇共黨內(nèi)分裂分子引導輿論，使得馬克思列寧主義失去了話語權，蘇聯(lián)思想領域坍塌。這一長期的演變使得蘇共黨內(nèi)外意識形態(tài)領域混亂不堪，尤其是馬克思列寧主義這一團結(jié)統(tǒng)一蘇聯(lián)人民的思想基礎逐漸被瓦解，使得蘇聯(lián)廣大人民群眾在思想觀念上缺乏價值規(guī)范、價值引領與價值整合，進而致使蘇共失去了階級基礎，最終喪失了執(zhí)政的合法性依據(jù)。

反觀中國，自新中國成立以來，黨和國家就高度重視意識形態(tài)建設，始終確保馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，不斷夯實國家安全的思想防線。在新中國成立初期，以毛澤東為代表的黨和國家領導人相繼提出了“指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義”[12]、“以馬克思列寧主義為指導的社會主義意識形態(tài)”[13]等論斷，明確規(guī)定了馬克思列寧主義在意識形態(tài)領域的主導地位，為我國意識形態(tài)建設奠定了堅實的根基。除此之外，毛澤東還提出了“正確處理人民內(nèi)部矛盾”“百花齊放，百家爭鳴”等方針，對當時乃至今天的社會主義意識形態(tài)建設都具有十分重要的意義。十一屆三中全會以來，以鄧小平為核心的第二代中國共產(chǎn)黨領導人深刻地思考了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一基本理論問題，開辟了中國特色社會主義道路，提出了“兩個文明一起抓”“堅持四項基本原則”等一系列思想，既推動了我國社會主義政治、經(jīng)濟、文化的快速發(fā)展，為我國社會主義現(xiàn)代化建設打下了扎實的基礎，又確保了我國改革開放進程中的意識形態(tài)安全。以江澤民為代表的第三代黨和國家領導人，提出了“三個代表”重要思想，為社會主義意識形態(tài)建設指明了方向，推動了我國社會主義意識形態(tài)的新發(fā)展。除此之外，江澤民明確強調(diào)“必須要堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領域的指導地位，如果放棄了馬克思主義在意識形態(tài)的指導地位，勢必會對黨和國家安全帶來顛覆性的災難?！盵14]以胡錦濤為代表的第四代黨和國家領導人基于新形勢下中國“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等實際問題提出了科學發(fā)展觀，不僅推動了馬克思主義中國化的新發(fā)展，而且為新形勢下維護我國意識形態(tài)安全提供了新的思路和方法。在黨的十六屆六中全會上，胡錦濤首次提出“要建設社會主義核心價值體系”這一重大理論命題和戰(zhàn)略任務，并明確指出“馬克思主義指導地位是最根本的”[15]528；在黨的十七大會議上，胡錦濤進一步明確要“建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。”[15]639

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，我們離實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標愈來愈近，面對的意識形態(tài)風險更加錯綜復雜。為此，以習近平同志為核心的黨中央立足于總體國家安全的高度，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，從“五位一體”總布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局著手，堅持底線思維和問題導向，把準意識形態(tài)領域需要著力防范化解的重大風險，提出了一系列重要舉措，極大地增強了我國社會主義意識形態(tài)的引領力和凝聚力，使得廣大人民群眾緊密地團結(jié)在以習近平同志為核心的黨中央周圍，極大地鞏固了我國社會主義意識形態(tài)的階級基礎，為意識形態(tài)安全與國家安全提供了強有力的保障。

基于以上分析，扼要言之，意識形態(tài)安全的本質(zhì)即主流意識形態(tài)價值認同基礎之上的階級基礎穩(wěn)固。意識形態(tài)安全的本質(zhì)根源于意識形態(tài)的階級性，意識形態(tài)在其本質(zhì)上是代表一定階級根本利益的思想觀念體系。馬克思指出“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想?！蚨?，這就是那些使某一個階級成為統(tǒng)治階級的關系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個階級的統(tǒng)治的思想。”[3]44這一論述精辟地指出了意識形態(tài)的本質(zhì)是維護一定階級的根本利益的，占統(tǒng)治地位的階級都在極力建設自身的意識形態(tài)，并大力宣揚本階級的意識形態(tài)，通過對現(xiàn)存政治制度、現(xiàn)行政策等的合理解釋，對未來社會發(fā)展方向的科學預測，進而為本階級的國家政治統(tǒng)治進行正當性辯護與政權合法性維護，以此來獲得社會民眾的廣泛認知與認同，使得本階級意識形態(tài)的階級基礎不斷得以鞏固發(fā)展，而意識形態(tài)階級基礎的鞏固過程正是意識形態(tài)安全得以實現(xiàn)的過程。反之，如果意識形態(tài)政治功能衰落，即意識形態(tài)不能對現(xiàn)存政治制度、現(xiàn)行政策等進行科學合理的解釋，不能指明未來社會的發(fā)展方向，不能對社會民眾起價值規(guī)范、引領與整合，民眾便會逐漸對這一意識形態(tài)產(chǎn)生質(zhì)疑與不信任，造成意識形態(tài)價值認同危機與意識形態(tài)的階級基礎瓦解，為意識形態(tài)安全帶來極大風險挑戰(zhàn)，甚至最終導致意識形態(tài)的解體，意識形態(tài)安全這一思想防線的崩潰勢必會帶來國家政權的瓦解，為國家安全帶來不可彌補的災難。

三、總體國家安全觀視域下意識形態(tài)安全的實踐遵循

堅持總體國家安全觀的視角維護意識形態(tài)安全，就是要正確處理好總體國家安全觀的“五大要素”與“五對關系”，同時又要基于自身的特殊性，提出維護意識形態(tài)安全的舉措，推進意識形態(tài)安全與國家安全協(xié)同發(fā)展，為維護意識形態(tài)安全與國家安全提供強大保障。基于上文對意識形態(tài)安全內(nèi)涵與本質(zhì)的分析，維護國家意識形態(tài)安全必須要堅持黨對意識形態(tài)的全面領導，通過建設具有強大引領力、凝聚力的社會主義意識形態(tài)，不斷鞏固與提升馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，進而生成持久的社會主義意識形態(tài)認同與普遍的理性信仰，使得社會主義意識形態(tài)的階級基礎不斷得以鞏固與夯實，為國家安全與我國社會主義現(xiàn)代化建設提供強有力的群眾基礎。

1.堅持和加強中國共產(chǎn)黨對意識形態(tài)工作的全面領導

“黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的。”[10]20這一論斷明確強調(diào)了中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心。而維護意識形態(tài)安全既作為國家安全的重要組成部分，又作為中國特色社會主義事業(yè)建設的重要組成部分，事關黨和國家的前途命運。“堅持黨對國家安全工作的領導，是做好國家安全工作的根本原則?！盵16]因此，維護意識形態(tài)安全必須要堅持和加強黨對意識形態(tài)工作的全面領導這一根本原則。

首先，立足于國家安全的高度堅持和加強黨對意識形態(tài)全面領導的重要性與緊迫性。中國共產(chǎn)黨是堅持以馬克思列寧主義為指導的先進性政黨，堅持和加強黨對意識形態(tài)的全面領導，是維護意識形態(tài)安全必須堅持的根本原則，同時也是維護國家安全的根本保障。蘇聯(lián)解體后，尤其是中國特色社會主義進入新時代以來，面對中國經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，國際地位顯著提升，西方資本主義國家為維護其自身在國際上的既得利益，把矛頭紛紛指向中國，企圖通過“轉(zhuǎn)基因戰(zhàn)略”對我國進行“和平演變”，進而顛覆我國政權，近期的香港事件便是例證。為此我們必須要借鑒蘇聯(lián)解體的歷史教訓，堅持和加強黨對意識形態(tài)的全面領導，清醒認識到黨管意識形態(tài)對維護意識形態(tài)安全、國家安全的極端重要性，確保黨和國家的長治久安。

其次，立足于時代的變化發(fā)展不斷增強黨對意識形態(tài)工作的領導能力。既要充分認識到黨對意識形態(tài)全面領導的極端重要性，也要不斷增強黨對意識形態(tài)工作的領導能力，否則極易適得其反，意識形態(tài)安全乃至國家安全都很難得以保障。伴隨全面深化改革的推進，以及網(wǎng)絡信息技術的快速發(fā)展，我國意識形態(tài)領域出現(xiàn)了許多新情況新問題，對增強黨的意識形態(tài)工作領導能力帶來了新要求。為此，必須要加強意識形態(tài)工作隊伍建設，增強意識形態(tài)領域的治理能力和治理水平，切實承擔起維護意識形態(tài)安全的重任，為國家安全與發(fā)展提供強大的思想保障。

2.建設具有強大引領力和凝聚力的社會主義意識形態(tài)

馬克思強調(diào)：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵17]維護意識形態(tài)安全必須要大力加強意識形態(tài)自身建設，只有意識形態(tài)自身具有先進性與科學性，才能增強其引領力和凝聚力，才能夠被人民群眾廣泛認同，才能筑牢國家安全的群眾基礎。

首先，加強意識形態(tài)理論創(chuàng)新，增強社會主義意識形態(tài)的引領力。人類的社會實踐是不斷發(fā)展變化的，而在實踐活動中就會不斷產(chǎn)生新情況、新問題。這就要求社會主義意識形態(tài)必須要與時俱進、加強理論創(chuàng)新，適應新時代中國特色社會主義實踐發(fā)展的需要，能夠基于人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律對未來社會發(fā)展及變革提供價值引領，為國家安全各個方面提供理論指導，進而不斷提升社會主義意識形態(tài)的引領力。加強意識形態(tài)理論創(chuàng)新必須要堅持底線思維，堅守社會主義意識形態(tài)的核心價值理念，對資產(chǎn)階級自由化思潮和封建復古主義思潮進行有理有利有節(jié)的斗爭，用社會主義意識形態(tài)統(tǒng)領社會思潮。另一方面，社會主義意識形態(tài)理論創(chuàng)新必須要堅持問題導向，能夠及時解決中國特色社會主義實踐中遇到的現(xiàn)實問題，促進理論與實踐相結(jié)合，進而增強社會主義意識形態(tài)的影響力與說服力。

其次，堅持以人民為中心的工作導向，增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力。人民安全作為國家安全的宗旨，強調(diào)要堅持以人民為中心，進而不斷夯實國家安全的群眾基礎。而意識形態(tài)安全的本質(zhì)是主流意識形態(tài)價值認同基礎之上的階級基礎穩(wěn)固，所以維護意識形態(tài)安全必須要堅持以人民為中心的工作導向，力爭最大程度地匯聚人心、凝聚中國力量。因此，意識形態(tài)工作必須要尊重人民群眾的主體地位，善于汲取人民群眾的勞動智慧，匯聚中華民族偉大復興的磅礴力量。另一方面要切實維護和實現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益。馬克思曾明確指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑?！盵18]一言以蔽之，要使主流意識形態(tài)凝聚社會共識，就必須使主流意識形態(tài)能夠正確反映人民群眾的利益訴求，在中國特色社會主義建設實踐中實現(xiàn)好、發(fā)展好、維護好廣大人民群眾的根本利益，增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力。

3.鞏固與提升馬克思主義在意識形態(tài)領域的話語權

鞏固與提升馬克思主義意識形態(tài)話語權是維護意識形態(tài)安全的重中之重，也是堅決防止馬克思主義被邊緣化的迫切需求。習近平總書記指出：“社會上也存在一些模糊甚至錯誤的認識。有的認為馬克思主義已經(jīng)過時，中國現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；有的說馬克思主義只是一種意識形態(tài)說教，沒有學術上的學理性和系統(tǒng)性。實際工作中，在有的領域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。”[19]125正是由于馬克思主義在這些領域的“失語”“失蹤”“失聲”，所以在國內(nèi)外社會上都面臨著“挨罵”的境地。同時，東歐劇變、蘇聯(lián)解體的歷史教訓也都充分表明了牢牢掌握馬克思主義意識形態(tài)話語權對維護意識形態(tài)安全乃至國家安全的極端重要性。

首先，加強物質(zhì)文明建設，夯實馬克思主義話語權的物質(zhì)基礎，增強馬克思主義話語權的底氣。以發(fā)展保安全，以安全促發(fā)展，這是總體國家安全觀的核心理念。意識形態(tài)話語權作為一種軟實力，軟實力的提升必須要以強大的硬實力為支撐。因此，立足于總體國家安全觀的高度維護意識形態(tài)安全必須要大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，為意識形態(tài)安全提供強有力的物質(zhì)保障。為此，必須堅定不移全面深化改革，推動新時代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，滿足廣大人民群眾的美好生活需要，進而增強社會主義意識形態(tài)的現(xiàn)實說服力。

其次，掌握思想輿論陣地，為提升馬克思主義話語權營造良好的場域。習近平指出“思想輿論領域大致有紅色、黑色、灰色‘三個地帶’?！盵20]為此我們必須弘揚斗爭精神，強化陣地意識，防范化解意識形態(tài)領域的風險挑戰(zhàn)。面對思想輿論領域的錯誤思潮、錯誤聲音要敢于擔當、勇于亮劍，旗幟鮮明地對其進行揭露與批判，牢牢守住思想輿論領域中的紅色地帶，爭奪灰色地帶，加快其向紅色地帶的轉(zhuǎn)化，極力壓縮黑色地帶，從源頭消除意識形態(tài)領域的不確定性、不穩(wěn)定性因素，牢牢夯實全國各族人民團結(jié)奮斗的思想基礎，為社會主義現(xiàn)代化建設提供強有力的思想保障。

最后，走中國特色國家安全道路必須要統(tǒng)籌國內(nèi)外兩個大局，既要重視內(nèi)部安全也要重視外部安全。因此，維護意識形態(tài)安全必須要構(gòu)建中國化馬克思主義話語體系，提升馬克思主義的國際話語權。話語權是在一定話語體系得到廣泛認同的基礎上生成的，面對西方國家在國際話語權上占據(jù)相對優(yōu)勢的現(xiàn)狀，我國要積極構(gòu)建中國化的馬克思主義話語體系，對外講好中國故事，傳播好中國聲音，展示好中國形象，促進國際社會對中國道路、理論、制度、文化的認知與認同，增強馬克思主義在國際上的話語權，為我國國家安全與社會主義現(xiàn)代化建設爭取良好的國際環(huán)境。

4.生成持久的社會主義意識形態(tài)認同與普遍的理性信仰

古往今來，任何一種意識形態(tài)，其存在和發(fā)展都必須要有一定的階級基礎為其基本條件，而意識形態(tài)的階級基礎穩(wěn)固必須要以獲得廣泛的社會認同為前提條件，缺乏階級基礎的意識形態(tài)是不可想象的。主流意識形態(tài)被社會廣泛認同的過程也就是其生成并發(fā)揮凝聚力的過程。當民眾認為主流意識形態(tài)是科學的、先進的，便會自覺地服從于它，將主流意識形態(tài)所反映的價值理念內(nèi)化于心，形成真正的信仰。當這種信仰在全社會牢固樹立起來的時候，即便受到某些突發(fā)事件的影響，民眾可能會對主流意識形態(tài)產(chǎn)生一時的懷疑，但決不會動搖主流意識形態(tài)在意識形態(tài)領域的主導地位，更不會使意識形態(tài)走向“終結(jié)”，進而為國家安全提供強大的思想保障。

首先，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀。習近平指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！盵19]114把社會主義意識形態(tài)融入到文化建設過程中，增強社會主義意識形態(tài)的滲透性，使得廣大人民群眾在潛移默化的過程中接受主流意識形態(tài)教育，自然而然地將主流意識形態(tài)所反映的價值理念內(nèi)化為自身的價值觀念與行為準則，進而增強社會主義意識形態(tài)的感召力。

其次，推進意識形態(tài)教育創(chuàng)新，提升社會主義意識形態(tài)的生命力。意識形態(tài)教育是增強廣大人民群眾對社會主義意識形態(tài)認知認同的重要手段，為此要緊跟時代發(fā)展變化，積極探索運用規(guī)律，不斷推進意識形態(tài)教育內(nèi)容、教育方法及教育隊伍的創(chuàng)新，以此來增強社會主義意識形態(tài)的生命力。

最后，社會主義意識形態(tài)信仰的生成依賴于主體的自覺認同，而不可過多地依賴國家權力的強制性干預，否則容易在意識形態(tài)領域陷入教條主義和極端個人崇拜之中，造成意識形態(tài)的衰落。在國家權力對意識形態(tài)進行適當干預的前提下，主流意識形態(tài)要能對現(xiàn)實問題作出合理的解釋、對社會未來發(fā)展方向作出科學的指引，民眾才能夠?qū)χ髁饕庾R形態(tài)在廣泛認知認同的基礎上樹立起牢固的信仰，才能持久地維護意識形態(tài)安全，才能為國家安全提供強大的群眾基礎。

概言之，意識形態(tài)安全事關黨和國家的前途命運，如若在意識形態(tài)這一根本性問題上犯了錯誤，將會對黨和國家?guī)眍嵏残缘臑碾y。為此，維護意識形態(tài)安全必須要立足于總體國家安全的高度，以整體、全面、可持續(xù)的視角去分析把握意識形態(tài)安全，統(tǒng)籌兼顧意識形態(tài)安全與其他領域安全的關系，恰當處理好發(fā)展與安全的辯證關系，共同服務于國家發(fā)展的大局，為國家安全夯實一道牢不可破的思想防線。