李鵬鵬

（鄭州信息工程職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450121）

一、“虛”“實(shí)”在古典園林中的作用

意境是借助虛實(shí)所達(dá)到的一種意韻和境界，即賦予園林景觀以靈魂，讓其有“心”。中國古典園林的意境是比直接的園林景象更為深刻，是更為高級的審美。在河南工程學(xué)院的景觀綠化中，水邊的樹木，奇石等硬質(zhì)景觀與水，和水中的倒影，運(yùn)用了“虛”“實(shí)”體現(xiàn)意境。

《浮生六記》中寫道:“虛中有實(shí)者或山窮水盡處，一折而豁然開朗或軒閣設(shè)廚處，一開而可通別院。實(shí)中有虛者，開門于不通之院，映以竹石，如有實(shí)無也。設(shè)矮欄桿墻頭,如上有月臺,而虛實(shí)也……”所謂大小相形，虛實(shí)相生，其目的是造成一種錯(cuò)覺，生出一種奇境。在老子的《道德經(jīng)》中：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也?！边@樣的說法在園林景觀中與虛實(shí)的運(yùn)用有著異曲同工之妙。

園林景觀中所感受到的“虛”、“實(shí)”的意境美,其實(shí)是人們在游園時(shí)因?qū)嵕岸鸬囊贿B串的聯(lián)想?！疤摗焙汀盁o”并不是真正的空，乃是容納了萬物的“實(shí)有”。就如“無之為用”“有之以為用，無之以為用”。意為無即是有，因此,虛與實(shí)的統(tǒng)一相生,成為了審美的核心。在中國古典園林景觀中,對園林景觀意境的整體形成起著重要的作用。對于園林景觀起著“化實(shí)為虛”“化虛為實(shí)”意境美。

在園林景觀中，倒影為“虛”，實(shí)物為“實(shí)”；有物體的部分為“實(shí)”，留出的部分為“虛”；水與水邊的景物相比，水為“虛”，景物為“實(shí)”等。在園林景觀中，“虛”“實(shí)”基本上貫穿了整個(gè)園林的設(shè)計(jì)。

二、文化與古典園林的共同發(fā)展

（一）文化與園林的相互關(guān)系

在中國古代是由文人造園，可以說中國古典園林與山水畫和田園詩相生相成、同步發(fā)展的，它們從一開始就非常注重意境的表達(dá)。

文化在中國古典園林中有著很重要的地位,而有特色則是突出園林景觀是有生命的體現(xiàn)。中國古典園林作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的出現(xiàn),應(yīng)有一個(gè)較高的藝術(shù)層次。對于園林來說,它的功能是以觀賞、游覽和休息為主的。借助詩文繪畫增加園林的文化內(nèi)涵,體現(xiàn)出濃厚的文化氣息，體現(xiàn)出“天人合一”的感覺。

在園林中“以景寓情，借物吟志”突出了文化在園林中的運(yùn)用以及作用。中國古典園林在長期的發(fā)展中與中國古代文人的思想相互影響、相互滲透。文人的思想對中國古典園林的意境創(chuàng)造有著很大的影響。在河南工程學(xué)院景觀設(shè)計(jì)中，借助中國畫的感覺來表達(dá)意境，書法、繪畫、詩詞的運(yùn)用，增強(qiáng)了古典文化的氣息，體現(xiàn)了文化在園林景觀中的作用。

（二） 儒道佛思想在古典園林景觀中的運(yùn)用

儒家的“比得”思想在我國古典園林中的體現(xiàn)。我國的古典園林比較重視寓情于景、情景交融、借景抒情、托物言志。特別是古代文人雅士們喜歡以物言志，借竹子表達(dá)自己虛心、有節(jié)、不畏霜寒的品格，在河南工程學(xué)院景觀設(shè)計(jì)中，運(yùn)用大量竹子，借用了這種寓意。松柏象征堅(jiān)強(qiáng)、長壽，蓮花象征高潔等。

三、詩情畫意的意境美

中國的文化底蘊(yùn)豐厚，讓中國的園林景觀別具一格，充滿詩情畫意。例如：“池塘生青草，園柳變鳴禽”“澄江靜如練，令人長憶謝玄暉?！崩L畫中也出現(xiàn)了很多詩一般的意境。有人評說：詩有三種境界，能寫出物之形者為“物境”；能借景生情者為“情境”；能托物言志者為“意境”。

“采菊東籬下，悠然見南山”“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”……都是詩人見景立意的詩畫景觀。

當(dāng)然，這些都是自然界中的景物，都是比較大的景觀。在現(xiàn)在的園林景觀中，就像《園冶》中所說：“多方勝境，咫尺此林”。將大自然的景觀濃縮在直尺方圓之中，以小見大，見景想意。

四、意境的表現(xiàn)形式

中國古典園林經(jīng)常以曲代直，布局不講軸線，以弧曲線的形式呈現(xiàn)出自然美。古典園林中利用原有地形使整個(gè)園林高低起伏，具有層次感。對于園林中的花木，主張“取其自然，順其自然?！北磉_(dá)方式分為直接表達(dá)和間接表達(dá)。

（一）直接表達(dá)

1.借景將遠(yuǎn)處的景物，借近處的園景中，使其融為一體，給人渾然一體的感覺，讓畫面看起來更完美，有種悠遠(yuǎn)的意境感。借景往往是互為借景，達(dá)到我中有你，你中有我的感覺。借景并非無所選擇，無目的盲目借景。而是借給人感覺比較好的一部分，避開讓人感覺不太好的一部分。讓眼睛所能看到的，給人一種視覺的盛宴。

2.敞景讓人直接看到景觀，給人最直觀的的感覺，表現(xiàn)出了自然單純的一面。景域若是比較寬廣，則可以引起人們豪邁奔放的聯(lián)想，讓人感覺空間比較大，有著舒緩，大氣之感。若是平時(shí)生活節(jié)奏較快，生活空間比較狹小，看到這樣的景物，會(huì)讓人有一種釋放的感覺，沒有壓抑，只有放松。讓人的思想得到凈化，得到升華。

3.分景將景區(qū)按一定方式劃分與界定，將空間分割成大小不一，形狀多樣的不同空間，形成園中有園、景中有景的園林景觀。這樣的方式可以使景物具有吸引和誘導(dǎo)人們?nèi)ビ^賞的效果。讓大家不至于一眼觀盡園景，而覺得無景可觀。在這里分景和障景是分不開的，運(yùn)用植物、奇石、建筑等遮擋人們的視線，從而達(dá)到“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的藝術(shù)效果。在河南工程學(xué)院景觀設(shè)計(jì)中多出運(yùn)用這種方式。

4.框景讓視線集中在主景上，讓人們在特定的角度欣賞著這一部分園景中最美的一部分，從而給人以想象的空間，就像中國水墨畫的留白。例如:“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。以小見大，突破了時(shí)間和空間的限定。

5.漏景和障景、框景是分不開的，通過漏景透視園內(nèi)外的景物，看似無意的造景，卻是有意而為之。使景物若隱若現(xiàn)，給人一種“猶抱琵琶半遮面”的含蓄意境美。漏景的可以通過景窗、石峰疏林等手法來實(shí)現(xiàn)。在園中利用植物的高低錯(cuò)落來運(yùn)用漏景的效果。

（二）間接表達(dá)

1.運(yùn)用植物的特性和形態(tài)誘發(fā)人的思維擴(kuò)展。如：古松，讓人想到長壽和堅(jiān)強(qiáng)，對比著就顯得人壽命的短暫和脆弱；柳樹會(huì)讓人感到女性的柔美等等。就像詩詞中的托物言志，在這里用園林景觀的形式表達(dá)出來。

2.運(yùn)用對比的形式加深園林景觀的意境。如：水的動(dòng)靜結(jié)合；景物的虛實(shí)運(yùn)用；植物的大小、高低；“影”的運(yùn)用“亭中待月迎風(fēng)，軒外花影移墻”等等。

3.借匾聯(lián)題詞來點(diǎn)題：這種形式很有助于啟發(fā)人的聯(lián)想；用對聯(lián)來增強(qiáng)景區(qū)的韻味，使意境更深遠(yuǎn)；運(yùn)用書法的韻味美來渲染人們對園林景觀的感受，增加意境感受。這些古典文化的運(yùn)用，加強(qiáng)了園林的古典之感，在河南工程學(xué)院南校區(qū)博物館附近的景觀運(yùn)用了這些，與博物館相得益彰。

4.色彩的運(yùn)用，豐富了人的視覺。利用色彩的不同，給人不同的感官意境。園中達(dá)到了四季有色，而且運(yùn)用了色彩的對比，體現(xiàn)先出多種不同的意境美。聲音的意境美聞聲林更幽的意境，配合隔景、障景的運(yùn)用，會(huì)有“未見其形，先聞其聲”的效果。香氣香氣的感情色彩，園林中大片梅林的運(yùn)用，盛開時(shí)的梅香。

五、結(jié)語

園林景觀中意境的表現(xiàn)是很重要的，“意”通過“形”來表達(dá)，結(jié)合了中國古典文學(xué)，體現(xiàn)出了一種源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)的“意”“境”。中國古典園林體現(xiàn)了中國古典思想，是中國古代人們智慧的結(jié)晶。這里從多個(gè)方面介紹了古典園林景觀中的意境，原本“意境”就是意會(huì)的一種境界，這是無法用語言表達(dá)清楚地，是見人見智的。這里介紹的“意境”的一些理解與表現(xiàn)，也只是對意境形式上的了解，要想真正的了解意境，體會(huì)到意境，還需要靠自己的感悟，這篇論文在這里起到拋磚引玉的作用。