毛 宇

(長沙理工大學(xué) 文法學(xué)院，湖南 長沙 410076)

據(jù)《明史·列傳第六十九》“丘濬，字仲深，瓊山人。幼孤，母李氏教之讀書，過目成誦。家貧無書，嘗走數(shù)百里借書，必得乃已。舉鄉(xiāng)試第一，景泰五年成進(jìn)士。改庶吉士，授編修。濬既翰林，見聞益廣，尤孰國家典故，以經(jīng)濟(jì)自負(fù)[1]?！泵鞔浫撕螁绦路Q“唐張九齡、宋余靖、崔與之及丘濬為嶺南大儒[2]?！蹦壳埃瑢W(xué)界對丘濬的關(guān)注和研究不多，這與丘濬的政治影響和文學(xué)成就并不相稱。隨著海南自貿(mào)區(qū)蓬勃發(fā)展，了解本土文化、本土詩人已不可或缺。丘濬思想淵深、博厚，文章、詩歌數(shù)量種類極多。據(jù)明林有言“信道之篤，無愧薛瑄；著述之多，比方丘濬”。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，丘濬題畫詩高達(dá)八十多首，相較他所寫其他種類的詩歌，這不算少數(shù)。據(jù)孔壽山先生《論中國的題畫詩》，把題畫詩分為廣義題畫詩和狹義題畫詩：“一是就廣義而言，這類題畫詩，即觀畫者根據(jù)畫面的內(nèi)容所賦的詩，可以離開畫面而獨(dú)立，一般不題在畫面上?！薄耙皇蔷酮M義而言，所謂題畫詩，一般是畫家在作品完成之后而抒發(fā)畫中之意境所賦的詩，要求把所賦之詩直接寫在畫面上，詩與畫相融合，成為有機(jī)的統(tǒng)一體[3]?！?/p>

本文以廣義題畫詩為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行研究，分為兩部分：第一，丘濬題畫詩題材內(nèi)容，其中包括四個(gè)部分：自然山水類、人物故實(shí)類、竹梅蟲獸類、生活感悟類；第二，丘濬題畫詩的藝術(shù)特色。

一、丘濬題畫詩題材內(nèi)容

丘濬題畫詩題材包括自然山水題畫詩、人物故實(shí)題畫詩、竹梅蟲獸題畫詩、生活感悟類題畫詩。這些詩以畫展開，有的直接描寫畫面內(nèi)容，更多的是以畫引起興嘆，或題畫送友人，或題畫為友人。不同題材的題畫詩語言自然流暢，除少數(shù)自然山水題畫詩外，大都與人相關(guān)，極富人文情懷，各個(gè)題材各具特色。

(一)自然山水圖 隱逸閑適

自然山水畫以山川景觀為主要描畫對象，山水畫起源于魏晉時(shí)期，詩畫家們面對頻繁的朝代更替、瘟疫、死亡，寄情于山水以表達(dá)自己的無奈、不滿、甚至憤懣。此外，魏晉玄學(xué)和佛學(xué)思想也為自然山水畫，山水詩的發(fā)展助力。對比西方油畫，中國的山水畫有自己的特色，沒有鮮艷的色彩，沒有細(xì)致入微的輪廓，丹青、灰墨的顏色，留白的筆法使山水畫具有敦實(shí)的質(zhì)樸感。丘濬自然山水題畫詩一是為了贊嘆地方之美，二是表達(dá)自己隱逸之情，歸隱山水美色的向往。

已確定丘濬自然山水題畫詩23首，題畫詩中有許多是以地名為題的題畫詩，如《剡溪圖》《洞庭圖》《赤壁圖》《題傅巖圖》等，因?yàn)橥瑯邮菍懽匀伙L(fēng)光，筆者這里把這些也包括在自然山水題畫詩中。丘濬對自然山水畫再次進(jìn)行了創(chuàng)作，用生動(dòng)靈巧的語言描寫景色，通過景色寄托思想，表達(dá)情感。如《題三衢山水圖》：

我聞太永之區(qū)富山水，形勝東南獨(dú)專美。一川素轂皺秋紋，萬疊銀屏絢霞綺。九龍鳥臣青翠深，金溪迢遞來鴉金。婺女鏡臺云里現(xiàn)，偃王玉研水中沉。山趾依依僧寺小，湖心泛泛漁舟杳。石橋夜色曉平分，古壁云根寒不老。長松落落幾丈強(qiáng)，深林灌木相低昂。綠蘿暗樹千巖雨，白瀑晴飛白道霜。碧沙翠竹江村路，何人結(jié)屋依云住。得非龍丘養(yǎng)高處，無乃安實(shí)讀書處。讀書不千萬乘君，黃冠野服甘隱淪。興來垂綸釣綠水，醉后荷鋤镵白云。白云深處多幽侶，一笑相看與容與。有時(shí)綴席聯(lián)詩篇，有時(shí)對酒談古今。山中之樂樂不窮，仿佛尚有太古風(fēng)。遼邈不可復(fù)，坐對此圖懷此翁。此翁今年年年幾許，白首林泉無恙否？幾欲為賦招隱篇，招之不來奈何如汝，也知不是忘世人，教子已見登青云。唐虞在上有巢許，山靈不用重移文[4]3743。

《題三衢山水圖》，為我們描述了三衢山水的美麗圖畫：“皺秋紋”“青翠深”“來鴉金”秋天的湖水泛起波紋，鳥兒羽毛青翠，陽光的顏色反射在湖面，構(gòu)成極美的畫面?！鞍自粕钐幎嘤膫H，一笑相看與容與”“山中之樂樂不窮，仿佛尚有太古風(fēng)”詩后部分則是著重于情感的抒發(fā)，寄身山水之樂，感受大自然風(fēng)光的愜意；詩中也有把畫中的人物表現(xiàn)出來，白頭翁在山水之中怡然自樂，不為富貴權(quán)力放棄自然山水，這也是丘濬心中所思所想。

還有直接以山水為名的，沒有詳細(xì)說明地點(diǎn)，總寫景物。

如《題山水》，也是借山水表隱逸之情，

山色空濛樹色深，人家住傍碧溪潯。半江月照天在水，五月風(fēng)來秋滿林。遁世獨(dú)輸高士隱，披圖因見昔賢心。人間何處有此景，我欲因之寄越吟[4]3901。

這是一個(gè)夜晚，月色照在山頭，樹也有了顏色，水中月清澈明靜，風(fēng)吹來，秋意滿林。隱士寄身山水月色，不問紛爭塵世，浪漫、閑適之情流瀉而出。

《題山水圖》中，首先寫平常畫與景的融合，“見山不見畫”“見畫如見山”再回到畫中，描述了許多畫里的美麗景色：“遠(yuǎn)山淡淡橫翠眉”“山光水色相渺綿，漁舟泛月江吞天”最后對美景發(fā)出了自己的感概，人生在世要及時(shí)行樂，尋仙不必蓬萊島，尋仙可在山水間。體現(xiàn)了詩人縱情山水，及時(shí)行樂的人生態(tài)度。

(二)人物圖

人物畫是出現(xiàn)較早的，題材內(nèi)容廣泛，包括風(fēng)俗畫、道釋畫等，講究形神兼?zhèn)?，既要突出人物特色特點(diǎn)，又要抒情達(dá)意。

丘濬的人物故實(shí)題畫詩二十首左右。人物多為歷史人物，詩中不多描寫畫面內(nèi)容或者人物的音容面貌，而是多寫興嘆，寫丘濬的有感而發(fā)，贊嘆歷史人物的品格，丘濬把畫面上的人物和自己心目中的人物結(jié)合起來，一定程度上拓寬了畫面內(nèi)容，豐滿了人物的形象。淵明、鐘呂等具有中華民族特有的品性品格；昭君、蘇武等有民族氣節(jié)，他們共同反映了民族意識。歷史人物在人物故實(shí)題畫詩中的出現(xiàn)也使丘濬的詩歌多了一份歷史厚重感。歷史人物題畫詩可大致分為兩個(gè)主題：

1.追求自由灑脫

《題淵明圖》中，前兩句“桓公事業(yè)晉山河，觸目傷心可奈何?！迸c后兩句“籬下菊花門外柳，時(shí)時(shí)相對醉吟蛾”形成對比，桓公醉心權(quán)勢紛爭，淵明脫俗自由，淵明能與菊花相伴，喝酒吟作，這實(shí)際也是詩人自己心中所求，他向往灑脫，自由的生活。

再如《鐘呂醉酣圖》開篇直寫“我聞神仙超出塵寰外，御氣乘風(fēng)餐沆瀣”直引神仙超出塵寰，一種灑脫，宏大的氣概油然而生?！叭绾我踩胱磬l(xiāng)中，捐取仙舟償酒債”，再寫寧愿也像神仙一樣入醉，愿意用仙舟換酒，得到一醉。“縱然洞中活千歲，何異人間醉一場”即使是束身活一千年，也不如痛快醉一場、夢一場，盡情舒意，自由自在于世間。

2.愛國悲壯

《蘇武圖》：蘇卿持漢節(jié)，白折不死移。誰知向胡婦，猶有動(dòng)心時(shí)[4]3777。

詩人寫蘇武忠君愛國，剛烈不屈，面對胡人的脅迫能堅(jiān)守本心，不背叛。這和大部分詩人抓住的重點(diǎn)一樣，李白寫蘇武，詩歌內(nèi)容廣闊、蕩氣回腸，“東還沙塞遠(yuǎn)，北愴河梁別”，但丘濬在《蘇武圖》后一句中又寫出了蘇武柔情的一面，即不同尋常的一面，武士也不一定只有粗獷豪氣，也有猛虎細(xì)嗅薔薇的一刻，“猶有動(dòng)心時(shí)”蘇武在面對胡婦有心動(dòng)的時(shí)候，或許也曾想過留在胡地，但是最終他還是沒有屈服。詩人用側(cè)面描寫增加了一個(gè)曲折，然而既表現(xiàn)了蘇武柔情的一面，但心系國家，知道大局，兒女長情比不上國家情懷，體現(xiàn)了忠于漢族、對匈奴不屈的忠心情感。

試看這三首《明妃圖》

生長陽臺下，分明見漢君。孤弦彈破夢，恍惚一行吟。

使回?zé)┘恼Z，莫?dú)⒚訅邸＞趸驂粝?，留畫離巖叟。

功德施夷夏，聲名播古今。人言漢恩淺，妾感漢恩深[4]3776。

這首詩可以認(rèn)為圖中的景是昭君孤獨(dú)拿著琵琶彈奏遠(yuǎn)行的場景，也可以認(rèn)為是詩人自己的想象，全部是根據(jù)畫所賦的詩。三首都以昭君口吻，第一首寫昭君的生平，孤弦西行；第二三首是昭君的心理，無需責(zé)怪他人，妾身以大局為重，漢恩深，深在使妾身能夠有傳播文化到夷夏的功德，有流傳古今的美名。最后一首最后一句用第一人稱，雖然人們都覺得漢朝對“我”恩情淺，可“我”依然覺得漢朝對“我”有恩惠。一人獨(dú)自去西，心中卻懷著對漢朝的感恩，這是一種愛國，也是一種悲涼，滿含淚水的行吟在大漠中，不能回家，也不愿回家。詩人少寫圖畫真實(shí)所示，而是多自己的議論。把昭君獨(dú)自一人前往西域的凄涼和昭君整個(gè)的大氣和無悔作一個(gè)鮮明對比，突出了昭君高尚的品格和作為一位女子的堅(jiān)強(qiáng)和韌性。

《題明妃圖》

莫向西風(fēng)怨畫師，從來旸谷日光遺。當(dāng)時(shí)不遇毛延壽，老死深宮誰得知[4]3833。

這首詩也是寫明妃，同樣也是不要埋怨畫師，如果沒有遇上他，明妃仍然只是一位老死深宮的妃子，卻沒有了出使西域的昭君，也沒有了蕩氣回腸的贊歌，更沒有了功滿夷夏的千古絕唱。

(三)竹梅蟲獸圖

竹梅蟲獸類題畫詩指的是以梅蘭菊竹、蟲獸為畫面內(nèi)容的題畫詩。已確定的竹梅蟲獸題畫詩22首，體現(xiàn)了清高頑強(qiáng)、勇猛特異的兩個(gè)特點(diǎn)。

1．清高頑強(qiáng)

在丘濬的題畫詩中，尤其是題物詩和題畫以送友詩兩部分中，梅、蘭、竹等意象皆有出現(xiàn)。借竹梅的清高頑強(qiáng)，表現(xiàn)自己及朋友的高尚品格。

其中題目中帶竹字的詩有將近十首，有三首詩是直接以竹為對象歌詠，四首是題竹以送友。

《題金竹送周司訓(xùn)》易稱蒼筤竹，詩詠淇澳篇。天生植物中，賦質(zhì)獨(dú)貞堅(jiān)。箭以用武事，筠以比禮節(jié)。竅之為笙簫，樂奏自諧協(xié)。虛心以應(yīng)世，所用靡不宜。拖根況得地，龍種非凡資。蒼松是難兄，王梅乃愛弟。出處雖不同，意氣本相似。誰哉貌其真，被之似金衣。平生鐵石心，豈為外物移。從來古君子。時(shí)變心不變。青青含晚翠，當(dāng)識本來面[4]3722。

在詩中提到“易稱蒼筤竹，詩詠淇澳篇。天生植物中，賦質(zhì)獨(dú)貞堅(jiān)”《易·說卦》“為蒼筤竹”孔穎達(dá)疏“蒼筤”：“竹初生之時(shí)，色蒼筤，取其春生之美也”《詩·衛(wèi)風(fēng)·淇澳篇》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”竹在《易經(jīng)》和《詩經(jīng)》中受到贊美，只有竹堅(jiān)貞且頑強(qiáng)?！吧n竹是難兄，王梅乃愛弟。出處雖不同，意氣本相似”拿蒼術(shù)與王梅相比，共同贊頌它們的高尚意氣。也是借綠竹的挺拔，青翠，濃密來贊頌君子周司訓(xùn)的高風(fēng)亮節(jié)，同時(shí)也體現(xiàn)了自己的清高品格。

在《題李閣老愛竹軒卷》中“先生愛竹異常情，不為清陰與妙聲。應(yīng)似濂溪窗外草，滿庭青翠自生生?！敝赋隼铋w老愛竹并非愛它帶來的清陰和風(fēng)吹來的沙沙作響的美好聲音，而是發(fā)自內(nèi)心地欣賞竹自在生長的頑強(qiáng)生命力，就像周敦頤先生窗外的綠草，青青翠翠地生長。在直接以竹為歌詠對象的題畫詩如《題周都尉墨竹》《題孤竹》《題金本清鉤勒竹》中，皆以絕句體裁寫竹，借竹贊頌了清高，高尚的品格，指出人要像竹一樣在“素心的的結(jié)成丹，節(jié)操依然耐歲寒”。寫出了紅梅在冬末，春風(fēng)拂過，不需外人關(guān)注在一夜中悄然開放的場景，在歲寒中仍然堅(jiān)持清心素雅。題墨梅中運(yùn)用擬人的修辭手法，墨梅在歲寒中仍挺立精神。

《題蘭為李時(shí)習(xí)作》“深山深處無人到，獨(dú)立西風(fēng)自在香”明寫蘭花，贊揚(yáng)蘭花獨(dú)立開在深處，無人觀賞卻自在散發(fā)清香，實(shí)寫李時(shí)習(xí)為人不汲功名富貴，能獨(dú)立在世間有自己的味道與品格。同時(shí)也是寫自己淡于名利。以畫贈(zèng)人本身就是一種交往的方式手段，朋友或多或少都有一些相似之處，丘濬之友與丘濬即使不是志同道合也是在許多方面相同，這種不隨意交涉，看清品格，性格之后的真正相知相交才是真正的文人面貌。

《題竹石圖送陳宗堯》中竹君落落非凡，不屈服權(quán)貴，不汲汲于享樂，像竹一般高節(jié)挺立抵抗流言與污蔑。同時(shí)丘濬也指出“寶晉齋前米家丈”“我為君歌君勿怪，一笑相看兩無礙，君應(yīng)吟嘯攜我游，我當(dāng)抱芴為君拜”贊頌友人陳宗堯，“抱芴”也體現(xiàn)自己在俗世中仍保持一顆純凈的心，與陳宗堯站在一起。

題梅詩三首，《題梅》《題紅梅》《題墨梅》，《題紅梅》中“花神昨赴瑤池燕，一夜春風(fēng)與換胎”“老龍半夜飛下天，蜿蜒斜立瑤階里，玉麟萬點(diǎn)一齊開，凝云不流月如水”，墨梅蜿蜒盛開在瑤階里，梅花的花瓣像老龍上的鱗片，鱗片一齊開放使整個(gè)場景都美得凝固了。借梅來寫人，人像梅一樣不需關(guān)注在寒冷的夜里獨(dú)自開放，傲立枝頭。

2．勇猛特異

詩人以獸為畫面內(nèi)容，表現(xiàn)動(dòng)物的特異、勇猛，也用來贊嘆人物，表達(dá)思想情感。

《題李都督虎》陰雨颼颼振林木，百獸魂飛草中伏。舉首為旗尾作旌，白晝橫行誰敢觸。汝虎雖猛何如人，慎勿夜逢李將軍。將軍射石尚沒羽，薄肉淺毛何足數(shù)[4]3758。

先寫虎的勇猛，可使林木振動(dòng)，只伏在草中就可使其他動(dòng)物害怕得魂飛魄散，頭為旗，尾為旌，在白天橫行沒有什么敢觸碰它。但是這只虎可千萬不要碰上李將軍，李將軍射箭能把石頭穿下一個(gè)羽毛的長度，如果是射到老虎肉體上就更深了。以虎贊嘆李都督的勇猛，用正襯的手法，贊嘆李都督。

再如《題馬》也是贊嘆馬的精神抖擻、勇猛來借此頌揚(yáng)人物品格。

(四)雅趣生活圖

縱觀歷史，日常生活對詩人的作品影響是不可忽視的，生死的感慨，對愛情、友情的表達(dá)，思鄉(xiāng)之情無一不出現(xiàn)在詩歌作品中。文人的情感是細(xì)膩的、溫柔的，猶如三月的細(xì)雨，在微風(fēng)中飄蕩，沁人心脾。丘濬作為明代時(shí)期的文人，不可避免地?fù)碛形娜饲閼眩馂F可以說是在傳統(tǒng)文化熏陶下的一個(gè)正統(tǒng)文人，他歷任翰林、禮部尚書等職，與當(dāng)朝為官者聯(lián)系密切，又有文人自己獨(dú)特的品格和個(gè)性，他的這種文人情感在日常生活類的題畫詩中表現(xiàn)得淋漓盡致。

1．離別愁緒

《題兄弟送行卷》交游分手尚含情，況是君家好弟兄。因憶我來曾別處，雁行凄斷不成聲[4]3848。

大雁往往代表離別與思愁，杜牧的《重送王十》“雁飛不見行塵滅，景下山遙極目寒”這里的《題兄弟送行卷》“因憶我來曾別處，雁行凄斷不成聲”離別已經(jīng)夠讓人感傷，何況是與兄弟離別，在以后回想送別你的地方，不會(huì)記得別的，只記得大雁聲嘶啞凄涼，而我眼淚不斷，肝腸寸斷。

《題金臺夜雨卷送范文主事乃兄》中情景交融，借雨表愁“切切復(fù)凄凄，滴滴落肺腑。天然骨肉本鐘情，不為燕山今夜雨”。這種離別感傷存在于文人之中，許多詩人都有離別詩，如李白的“贈(zèng)汪倫”等。文人柔情不僅是豪俠義氣，還有對朋友親人的細(xì)膩情感，當(dāng)遇到離別，下次再見不知何時(shí)，感傷情緒自然被牽引出來。

2．輕快閑適

“黃龍青雀艦，不似釣舟閑”富貴豪華大船也比不上輕舟閑釣，這是詩人對權(quán)貴的一種蔑視，對灑脫的追求，柔情是一種委婉一種含蓄，而通過贈(zèng)人的題畫詩，詩人含蓄表達(dá)了自己內(nèi)心所向所往，因此達(dá)到了一種柔情美。

又如《書房四幅為新河許生作(四首)》

斜日照窗紗，深沉?xí)儾粐W。蟾咮清滴露，兔穎暖生花。硯沼雙泓玉，書簽萬軸牙。個(gè)中有真趣，莫向俗人夸。

鎮(zhèn)日掩書窗，心閑萬境忘。汲泉烹苦茗，添火試沉香。琴韻清宵遠(yuǎn)，詩聲白晝長青編長在手，倦倚竹方床。

一室清如洗，修然絕俗囂。字臨春景蚓，畫辨午時(shí)貓。煙靜蕓香細(xì)，風(fēng)微竹汗消。還期太乙老，藜杖燭清宵。

心齋坐忘頃，光景自朝昏。水沁硯屏潤，香薰墨汗溫。燈花紅作蕊，屋漏白生痕。此景無人會(huì)，長歌缺玉尊[4]3705。

送給許生4幅圖畫，每一幅圖畫都表達(dá)了室內(nèi)的生活趣味，第一幅：早上太陽出來調(diào)好墨，用兔毛做的筆在紙上寫下墨字，自己體會(huì)其中滋味便心滿意足，不需向他人夸耀自己的才能；第二幅：正午太陽炎烈，掩上窗子遮擋熱氣，泡一杯苦茗降火，焚新沉香靜氣，琴聲悠揚(yáng)飄遠(yuǎn)，讀詩、午睡，愜意自在；第三首：午后，室內(nèi)清靜整潔，開始臨帖寫字，沉香一縷一縷像冒著熱氣，微風(fēng)吹來，粘在竹床上的汗跡漸漸變干；第四首：天色漸昏，房間里也慢慢變暗，硯臺加水后變潤，沉香依然發(fā)出淡淡味道，點(diǎn)上燭火，發(fā)現(xiàn)一束因房瓦缺漏而透下的光，沒有人體會(huì)此景，只想來一杯酒瀟灑暢快。詩人舒適簡單的生活在這四首詩中展現(xiàn)出來，描寫詩人在家一天的活動(dòng)，雖是一人品茶寫字，卻是樂在無窮，輕快閑適。文人柔情中細(xì)膩的一部分就這樣展示出來。

《題四時(shí)小景》中，冬景：厚厚的積雪打在林木上，人在雪里走出道路露出黑黑的石頭，相擁著火爐煨著紅薯，好友幾人坐在一起交談著。這幅美好的畫面體現(xiàn)了對寧靜生活的追求，展現(xiàn)了一個(gè)純粹，干凈的內(nèi)心世界。

二、丘濬題畫詩的藝術(shù)手法

丘濬的題畫詩大多是廣義上的題畫詩，即獨(dú)立于畫面多自己感概和想象。他的題畫詩情景交融而落足于情，以情為出發(fā)點(diǎn)展開討論，多借物喻人、托物言志的手法，在意象的選擇上多清新自然之象。

(一)詩畫交融，立足于情

在丘濬的題畫詩中，僅僅只描述一幅畫的詩很少，大多是立足于畫而產(chǎn)生感慨。如《題月桂圖為呂希仁儀曹作》：

我昔神游廣寒宮，瓊樓玉宇高重重。吳剛停斧望舒笑，邀我醉飲香云中。素娥起舞仙風(fēng)暖，翠袖離徙珠歷亂。金蟆背上影長寒，玉兔臼中香不斷。酒酣滿袖攜古香，回看倒影塵茫茫。世人有眼竟莫識，誰紅誰白空诪張。十年不作游仙夢，萬事悠悠總醯甕。窣錦窩前看寫真，妙趣惟應(yīng)故人共。相看一笑情自和，步云舊約今如何？此時(shí)剩有閑田地，想是清光應(yīng)更多[4]3766。

這首詩是為呂希仁所作，儀曹是他的官名?？梢钥闯鲈鹿饒D中有廣寒宮、吳剛、嫦娥、金蟆、玉兔這些景物，除此之外，這首詩的大部分內(nèi)容則是詩人的想象與抒情，我神游廣寒宮，吳剛邀請我在香云中喝酒，酒香滿袖，回看塵世竟是無限感慨：世人看不清真相，孰是孰非混亂地稟告。如李白詩中“總為浮云能弊日，長安不見使人愁”。我本歸于塵世，盡心做世間瑣碎之事，不想如莊子飛天逍遙，可相看一笑，看破世俗，只有縱情于快意生活，才是人生最終境界。此時(shí)如有閑田可耕，脫身于世俗，應(yīng)是心如月光般清凈純潔。從月桂圖寫到人生感慨，詩人多想象抒情，如吳剛邀我醉飲香云中等，借助廣寒宮純潔的景象描述了一個(gè)美麗的世界，同時(shí)也表達(dá)了詩人的內(nèi)心所向所往。

《明妃圖》三首，三首都以昭君口吻，第一首寫昭君的生平，孤弦西行；第二三首是昭君的心理，無需責(zé)怪他人，妾身以大局為重，漢恩深，深在使妾身能夠有傳播文化到夷夏的功德，有流傳古今的美名。描寫畫面內(nèi)容的只有弦彈琵琶和昭君淚落的場景，但多寫想象和心理。把昭君獨(dú)自一人前往西域的凄涼和昭君整個(gè)的大氣和無悔做一個(gè)鮮明對比，突出了昭君高尚的品格和作為一位女子的堅(jiān)強(qiáng)和韌性。

(二)借物喻人、托物言志

“借物喻人”“托物言志”是古典詩歌中的表現(xiàn)手法，都是借具體的物象來表達(dá)作者的情感或贊嘆他人的品格或揭示作品的主旨。

1、借物喻人

“借物喻人”手法多出現(xiàn)在交友題送詩中，把畫送給友人時(shí)附上一首小詩，或者根據(jù)畫面內(nèi)容作詩送友人。

如《題松送崖州洪千戶襲爵回》中“莫言幽僻無人見，會(huì)有崢嶸頭角時(shí)?！苯枵f松將會(huì)有嶄露頭角之時(shí)，而表達(dá)洪千戶也將會(huì)有一天像松一樣傲立于天地間?！敖Y(jié)成三千年琥珀，養(yǎng)就十四圍霜皮”指松在天地間靜默積累，經(jīng)歷風(fēng)霜雨露，終使得自己“結(jié)成琥珀”、“養(yǎng)就霜皮”。也祝愿洪千戶會(huì)如松一般有著收獲和成就。

再如《題蘭為李時(shí)習(xí)作》“深山深處無人到，獨(dú)立西風(fēng)自在香”借蘭花贊嘆李時(shí)習(xí)的不慕虛名，像蘭花一樣雖開在深谷，卻生機(jī)勃勃散發(fā)的香氣與活力?！额}金竹送周司訓(xùn)》“天生植物中，賦質(zhì)獨(dú)貞堅(jiān)”“從來古君子，時(shí)變心不變”借金竹品性堅(jiān)貞，心性堅(jiān)定來贊嘆比喻周司訓(xùn)?！额}竹石圖送陳宗堯》“此君落落非凡夫，此丈豈是柔佞徒”指陳宗堯落落非凡，光明磊落。

2、托物言志

“托物言志”手法多出現(xiàn)在內(nèi)容是竹梅蟲獸圖的題畫詩。借“松”“梅”等來具化情感，表達(dá)作者的意愿。

如《題松》“蒼龍拏云飛上天，麟甲飛動(dòng)頭嶄然”說松像蒼龍一樣破云飛天，只有麟甲飛動(dòng)，頭仍然露出不變。這里寫出了松的形象，枝葉像龍一樣盤曲狀。也是說自己的無畏、坦然，面對像高空一樣的難事仍能如蒼龍般飛翔。借“松”表達(dá)自己的偉大志向。

再如《題梅》“有華有實(shí)有精神，歲歲先天占早春”、《題紅梅》“素心的結(jié)成丹，節(jié)操依然耐歲寒”皆是托物言志，借物表達(dá)詩人的志向和品性，贊嘆梅花的堅(jiān)強(qiáng)、精神，也是暗暗表明作者的心志。

(三)清新含蓄的語言

丘濬的詩歌充滿清新色彩，用清新的詞語描寫景色，景物，創(chuàng)造出奇美的意境，激發(fā)讀者的想象空間。

如《題山水圖》中

“君從何處得此幅，千里云山數(shù)間屋，遠(yuǎn)山淡淡橫翠眉，近山亭亭削青玉。山頭處處飛白云，樹頭樹尾晴輪囷。平林忽斷天光露，暝色遙連雨氣昏。蒼苔白石羊腸路，平麓盤盤幾家住，就中老人華陽巾，手把瓊芝滴清露。山光水色相渺綿，漁舟泛月江吞天，長風(fēng)浩浩起天末，高堂白日生云煙。興來卻憶竹鶴老，見畫何如見山好。人生即景須盡歡，尋仙何必蓬萊島[4]3754?！?/p>

后一部分寫畫中之景：山上數(shù)間小屋，遠(yuǎn)山淡淡綠色，近處的山像削好的青玉，有白云、小路等。遠(yuǎn)處的山和近處的山濃翠與淡翠的對比，白云點(diǎn)綴在山頭，蜿蜿蜒蜒的小路延續(xù)到山頂，路上有幾戶人家，老人在山中摘靈芝。巧用疊詞“淡淡”“處處”“亭亭””“盤盤”“浩浩”，加上色彩詞的靈活運(yùn)用“青玉”“白云”“暝色”“蒼苔白石”“泛月”青色、白色、暗色、月色等，畫中景色交匯形成自然美。語言清新使人讀起來舒適暢快，山中景色，空氣新鮮，翠山相依，人在山中自在自得。

又如《洞庭圖》：

八月湖面闊，天低地盡浮。四山通潦水，萬景聚重樓。木杪仙人過，云中帝女游。何時(shí)乘雅興，徙倚豁隱眸[4]3800。

八月夏季水汽充足，湖面開闊，天空倒映在湖面上，好像地面浮上來到了天空。周圍群山環(huán)繞，美景都聚在重樓，木杪仙人從水中經(jīng)過，云中帝女也在湖中游玩。詩人先寫總的外景，寬敞遼闊有湖面、四山，好景都聚在重樓，在重樓上可以看到這些美景，然后引出想象，木杪仙人和云中帝女都在洞庭湖中游玩，可想洞庭湖是多么美麗自然。最后抒發(fā)興嘆，何時(shí)能乘著雅興逍遙于美景中。前面四句都寫景，“闊”“浮”“通”“聚”四詞形象生動(dòng)，詩人不用華麗綺麗的詞，而用簡簡單單這四個(gè)詞使詩歌清新脫俗，如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”。然后引出兩個(gè)人物“木杪仙人”“云中帝女”增加了一絲神話色彩，浪漫主義加強(qiáng)。

結(jié) 語

在前面的行文中，我們了解了丘濬題畫詩的大致題材內(nèi)容，藝術(shù)特色。相比較而言，丘濬的題畫詩繼續(xù)繼承了元代題畫詩的特色，劉繼才在《論元代的題畫詩》中，提到元代題畫詩的特色“1.隱逸作品居多；2.反映民族意識的作品居多；3.反映恬淡情趣和自然美的作品居多[5]。”關(guān)于這些特色和內(nèi)容，讀者們在讀完丘濬的題畫詩后會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)它們之間的相似之處，所以說，丘濬繼承了元代題畫詩的總體特色，體現(xiàn)了丘濬時(shí)期題畫詩的時(shí)代特征。丘濬題畫詩，受唐宋元代題畫詩影響，題材分為四個(gè)方面：自然風(fēng)景題畫詩表現(xiàn)隱逸閑適、人物故實(shí)題畫詩贊嘆歷史人物品格，表達(dá)民族意識、竹梅蟲獸題畫詩以物畫人、生活感悟題畫詩既表離愁也表情趣。藝術(shù)特色方面主要分為：多虛寫；借物喻人、托物言志；清新含蓄的語言。明代的題畫詩相較元代題畫詩數(shù)量較少，目前對明代題畫詩的研究也不多，對丘濬題畫詩的研究開啟了明代題畫詩研究的一小口，如果沿著這個(gè)口子繼續(xù)深入，必定會(huì)讓讀者對明代題畫詩有更全面的了解和認(rèn)識。