金 輝，付加佳

(1.合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601；2.巢湖學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 巢湖 238024)

新時代，我國高校思想政治教育矛盾從“思想政治教育理論上重要，但實踐中沒有受到應(yīng)有的社會重視轉(zhuǎn)化為黨和國家高度重視思想政治教育與思想政治教育隊伍難以滿足社會期待”[1]的矛盾。網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展早已擺脫過去那種“依靠計算機終端設(shè)備的初級計算機互聯(lián)階段，經(jīng)過移動互聯(lián)階段而步入了智能互聯(lián)階段”[2]，物物互聯(lián)、人人互聯(lián)的大數(shù)據(jù)時代悄然到來。大數(shù)據(jù)時代，要辦好高校思想政治理論課，筑牢高校意識形態(tài)陣地，推動思想政治教育學(xué)科建設(shè)，必須把握大數(shù)據(jù)的時代特征，突出價值觀教育作為開展高校文化教育的核心，推動我國高校社會主義核心價值觀教育因事而化、因時而進、因勢而新。

一、大數(shù)據(jù)開拓高校社會主義核心價值觀教育新形勢

大數(shù)據(jù)時代開展高校社會主義核心價值觀教育，其最顯著的特點是用數(shù)據(jù)說話，即用現(xiàn)代科技手段將教育全要素具體指標(biāo)化，并依據(jù)屬性、類別、效用等因素進行分類處理，從而獲取對教育對象的行為變化、思想動態(tài)等方面的精準(zhǔn)認知，并以此為客觀依據(jù)來預(yù)測教育對象在心理、行為以及思想情感等多方面的變化趨勢。這樣，高校價值觀教育逐漸擺脫了過去那種對教育對象的感性直觀的認識，以及對教育方法的盲目選擇，從而設(shè)定科學(xué)、完善的價值觀教育體系，規(guī)劃具體、合理的教育內(nèi)容，選取適時、有效的教育方法。

首先，大數(shù)據(jù)促進對教育主客體精準(zhǔn)價值的認知。教育主客體，即整個教育活動的施教者與受教者，是高校社會主義核心價值觀教育的兩大關(guān)鍵要素。社會主義核心價值觀教育既是一種培養(yǎng)人的活動，同時也是一個由人來組織、主導(dǎo)的“對象化”過程。因此，對于“主體的”“人”的認識成為推動高校社會主義核心價值觀教育的關(guān)鍵。馬克思在對黑格爾的“絕對精神”以及費爾巴哈“對象化”的人的認識與批判中，提出“人的根本就是人本身”[3]的重要哲學(xué)命題，人是一種“自由自覺活動的”“類存在”，而人與動物的根本區(qū)別就在于人是一種有意識、有思想的生命存在，它是具有主動選擇能力的對象性活動。從人的本質(zhì)特征來看，作為開展高校社會主義核心價值觀教育物質(zhì)承擔(dān)者的主客體雙方都具有主觀意識能動性、創(chuàng)造性，這就為我們開展高校社會主義核心價值觀教育增添了主觀情感的干擾。但是大數(shù)據(jù)技術(shù)可以利用“數(shù)據(jù)量化”代替“情感變化 ”來對社會主義核心價值觀的主客體雙方展開定量與定性的數(shù)據(jù)分析，通過統(tǒng)計、分析主客體雙方在日常行為、思想情感變化等方面的多維指標(biāo)，依據(jù)教育目的來篩選特定的信息，擺脫過去那種依據(jù)主觀判斷來開展經(jīng)驗性教育的局限，這不僅可以對教育者自身的道德品行、行為習(xí)性、知識才能有精準(zhǔn)的認知，而且對教育對象在價值涵養(yǎng)、才能儲備方面都會得出量化的數(shù)據(jù)分析，從而為開展高校社會主義核心價值觀精準(zhǔn)教育提供認知基礎(chǔ)與數(shù)據(jù)支撐。

其次，大數(shù)據(jù)開拓高校社會主義核心價值觀教育新場域。大數(shù)據(jù)實現(xiàn)了社會主義核心價值觀教育向網(wǎng)絡(luò)信息領(lǐng)域的拓展，提升了高校社會主義核心價值觀教育的廣度與深度。以過去開展的核心價值觀教育來看，由于理論的抽象性與現(xiàn)實生活需求之間的矛盾，雖然我們對社會主義核心價值觀從三個層面、十二對范疇進行了抽象概述與高度凝練，并付諸正統(tǒng)的、嚴(yán)肅的理論灌輸來推進社會主義核心價值觀主題教育實踐，但成效遠低于預(yù)期。高校開展的社會主義核心價值觀教育，抽象的理論說教與概括性的價值轉(zhuǎn)述會使整個思想價值教育活動顯得枯燥乏味。因而我們既無法準(zhǔn)確測評施教者對社會主義核心價值觀的認知，同時也無法準(zhǔn)確、科學(xué)地監(jiān)測受教者的價值觀教育實效，這樣便形成了教育滯后。而依托大數(shù)據(jù)平臺，我們可以打破因固化的教育模式與滯后的教育理念而形成的單向教育模式，使高校開展社會主義核心價值觀教育的主客體雙方形成雙向互動的教學(xué)關(guān)系。MOOC教學(xué)、網(wǎng)易公開課及“雨課堂”等就是借助大數(shù)據(jù)收集、分析、掌握教育主客體在對理論的認知、內(nèi)涵實質(zhì)把握等方面的信息，做好前期準(zhǔn)備工作，而施教者在大數(shù)據(jù)的教學(xué)平臺上與學(xué)生共享教學(xué)資源、開展教學(xué)實踐，學(xué)生則通過移動終端來自主學(xué)習(xí)與及時互動，以此來提高教學(xué)成效。大數(shù)據(jù)時代，有效推動高校社會主義核心價值觀教育創(chuàng)新，優(yōu)化高校思想政治理論教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)，必須要牢牢把握網(wǎng)絡(luò)科技前沿，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)信息傳播制高點，利用大數(shù)據(jù)開辟社會主義核心價值觀教育新場域。

二、大數(shù)據(jù)衍生高校社會主義核心價值觀教育新挑戰(zhàn)

在大數(shù)據(jù)的發(fā)展助力高校思想政治教育改革創(chuàng)新、提升社會主義核心價值觀時效的同時，我們也應(yīng)當(dāng)客觀、理性地認識到事物發(fā)展的矛盾性，防止出現(xiàn)對外物的認識固化、絕對化、片面化。我們要以形而上學(xué)的認識論錯誤時刻鞭策自己，要樹立唯物辯證思維，保持對大數(shù)據(jù)的理性、客觀認知，分析大數(shù)據(jù)給高校思想政治教育工作與社會主義核心價值觀教育創(chuàng)新帶來的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。

(一)“技術(shù)異化”向“人的異化”的轉(zhuǎn)向

“技術(shù)異化”是現(xiàn)代社會發(fā)展必然要經(jīng)歷的過程，從實質(zhì)上看，它其實就是主體的“人”的本質(zhì)喪失的過程。世界歷史是印刻著人類文明、智慧的歷史，我們鍛造出發(fā)達的物質(zhì)生產(chǎn)資料，也創(chuàng)造、延承著人類的文化、思想、價值觀的意識形態(tài)。人與動物的區(qū)別在于人可以制造并使用工具，而從生產(chǎn)資料的存在形式來看，大數(shù)據(jù)就是現(xiàn)代“工具”的先進代表。技術(shù)革命促使人類社會實現(xiàn)從原始社會到奴隸社會，再到封建社會與資本主義社會的變遷，也為我們在社會主義基礎(chǔ)上過渡到共產(chǎn)主義社會提供動力支撐。但是“生產(chǎn)工具”總是歷史地存在著，“大數(shù)據(jù)”作為時代的發(fā)展產(chǎn)物，也必將伴隨著人類社會的發(fā)展成為過去式，甚至?xí)呦颉凹夹g(shù)異化”，成為制約、阻礙人類社會發(fā)展的異己力量。馬克思在對資本主義社會考察時指出，“資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級自己了”[4]。大數(shù)據(jù)時代，我們設(shè)想用技術(shù)驅(qū)動、數(shù)據(jù)統(tǒng)計、數(shù)據(jù)分析的方式來加快實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，通過轉(zhuǎn)換高校社會主義核心價值觀教育內(nèi)容、變革教育方式等途徑來推動對高校人群的價值樹立與精神塑造工作，以期為實現(xiàn)每個人“全面而自由的發(fā)展”創(chuàng)造條件。西方存在主義認為技術(shù)的發(fā)展會使主體變?yōu)榧夹g(shù)的附庸，它雖然擴展了物質(zhì)資產(chǎn)，但是前提是人必須以消耗自身的精神為代價。長此以往，技術(shù)的發(fā)展造成人們精神世界的空虛，出現(xiàn)價值迷茫、信仰缺失等現(xiàn)象，而作為人的根本的自身所具有的自由自覺的勞動及其有目的、有意識的對象性活動便喪失了，技術(shù)由人創(chuàng)造，反過來又支配與控制了人。這樣，“技術(shù)異化”便逐漸走向“人的異化”，成為一種“制約且與主我相對”的否定力量。因此，我們在利用大數(shù)據(jù)有效融入高校社會主義核心價值觀教育時，必須要防止大數(shù)據(jù)的技術(shù)異化對社會主義核心價值觀內(nèi)在價值內(nèi)涵、精神實質(zhì)與道德要求的消解的危機。

(二)“德”與“法”的價值消解

社會主義核心價值觀教育作為高校思想政治教育的重要內(nèi)容與形式，“立德樹人”的根本教育任務(wù)必須貫穿教育始終。大數(shù)據(jù)與高校社會主義核心價值觀教育的融合，原本旨在依托大數(shù)據(jù)技術(shù)獲取對教育要素客觀、全面、精準(zhǔn)的分析，依托網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)手段來提升高校意識形態(tài)教育的實際成效，尤其是將社會主義核心價值觀的理論內(nèi)涵、精神實質(zhì)與道德理想貼近實際地展現(xiàn)出來。但對大數(shù)據(jù)進行哲學(xué)反思后會發(fā)現(xiàn)，大數(shù)據(jù)下的信息媒介是以自由為價值標(biāo)榜的，大數(shù)據(jù)準(zhǔn)入門檻較低，自由的限度難以把握、衡量，自由的底線可以被任意解讀與伸縮，我們在使用大數(shù)據(jù)開展高校社會主義核心價值觀教育時面臨著信息篩選與價值辨識的問題。在大數(shù)據(jù)的虛擬場域中，言論的自由、信息傳遞的迅速，以及對行為束縛機制的缺失使大數(shù)據(jù)平臺被當(dāng)成了現(xiàn)實情緒發(fā)泄的場所。加之受教者長期以來對過去社會主義核心價值觀教育的抽象理論說教與道德感化產(chǎn)生了厭倦與抗拒，他們抓住這種虛擬空間的法律束縛與法制監(jiān)管的漏洞來任意評判他人，網(wǎng)絡(luò)辱罵、道德綁架等問題頻現(xiàn)。一些低俗、惡俗、媚俗的網(wǎng)絡(luò)信息開始擠壓社會主義核心價值觀的生存空間。正如尼爾·波茲曼在評述現(xiàn)代媒體時說道：“在這里，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種精神文化，其結(jié)果是我們成了娛樂至死的物種?！盵5]這種潛在的娛樂化危機沖擊、消解了社會主義核心價值觀的價值內(nèi)涵與真理精神，從而產(chǎn)生了認知困難與信仰危機，進而束縛了高校社會主義核心價值觀教育的功效，“道德”與“法治”的價值原則存在價值消解的危機。

三、大數(shù)據(jù)時代高校社會主義核心價值觀教育路向創(chuàng)新

“青年的價值取向決定著未來整個社會的價值取向”[6]，通過社會主義核心價值觀教育可以幫助高校群體塑造積極向上的精神價值追求，樹立共產(chǎn)主義遠大理想，筑牢中國特色社會主義共同理想，以科學(xué)的世界觀與方法論來鍛造他們的靈魂信仰。尤其是身處大數(shù)據(jù)時代，創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)以及便捷高效的大數(shù)據(jù)平臺為高校社會主義核心價值觀教育帶來契機，“運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治教育工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力”[7]。

(一)全面提升媒介素養(yǎng)

媒介素養(yǎng)是人們面對媒介各種信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。“大數(shù)據(jù)”時代浪潮下開展高校社會主義核心價值觀教育，必須要正確認識到：在教育過程中承擔(dān)教學(xué)主導(dǎo)的施教者以及作為受教者的另一個教學(xué)主體，在面對大數(shù)據(jù)傳遞的價值觀、思想理念及精神文明等網(wǎng)絡(luò)信息時所具備的基本媒介素養(yǎng)，從而保證大數(shù)據(jù)的應(yīng)用與組織高校社會主義核心價值觀教育同向而行，互補互進。

第一， 奮力夯實教育主體的基本教育素養(yǎng)。所謂的基本教育素養(yǎng)是相對于教育拓展素養(yǎng)來說的，是指從事教育工作或扮演教育角色的個體所具備的職業(yè)素養(yǎng)，可以用教育準(zhǔn)入門檻來比喻，它主要包括教育學(xué)習(xí)的動機、背景、原則、道德以及從事教育學(xué)習(xí)的基本技能。大數(shù)據(jù)改變了教育的社會整體大環(huán)境，但是教育的本質(zhì)并沒有改變，“立德樹人”的任務(wù)導(dǎo)向以及社會主義性質(zhì)的辦學(xué)原則沒有褪色。新時代開展社會主義核心價值觀教育，更強調(diào)教育主體雙方基本教學(xué)素養(yǎng)的鞏固與提升。習(xí)近平總書記指出“辦好思政課關(guān)鍵在教師”[8]，這就要求我們對高校教師的育人教育必須堅持政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、人格要正的標(biāo)準(zhǔn)，做好守正創(chuàng)新工作。對于高校受教者，要注重培養(yǎng)其學(xué)前素養(yǎng)，從學(xué)習(xí)能力、思維活力以及學(xué)習(xí)積極性與主動性等方面展開學(xué)情分析，鍛造其基本的價值評判能力與科學(xué)合理的價值評判標(biāo)準(zhǔn)。以此來應(yīng)對大數(shù)據(jù)中龐雜的數(shù)據(jù)信息和多重價值觀念的沖擊。

第二， 著力實現(xiàn)教育主體雙方的信息素養(yǎng)與大數(shù)據(jù)思維的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變。信息素養(yǎng)與大數(shù)據(jù)思維主要指高校教育主體以大數(shù)據(jù)開展社會主義核心價值觀教育所具備的信息技術(shù)涵養(yǎng)與大數(shù)據(jù)分析思維。教育主體雙方現(xiàn)有的技術(shù)素養(yǎng)與大數(shù)據(jù)使用必備素養(yǎng)要求之間的矛盾是我們當(dāng)前開展價值觀教育面臨的一大挑戰(zhàn)。大數(shù)據(jù)時代，教育者的教學(xué)技能、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)素養(yǎng)與大數(shù)據(jù)思維方式的綜合，可以突破以往固化的教學(xué)場地、保守的教學(xué)工具的束縛，采用全景式采集數(shù)據(jù)，通過混合式教學(xué)、形成性評價以及多渠道互動來驅(qū)動教育教學(xué)探微。相比于簡單地認為大數(shù)據(jù)促進高校核心價值觀教育創(chuàng)新就是實現(xiàn)教學(xué)平臺與教學(xué)手段的轉(zhuǎn)變來說，它引發(fā)的教育思維方式的根本性轉(zhuǎn)變才是關(guān)鍵。這種教育思維的轉(zhuǎn)變是對傳統(tǒng)教育的價值說教、理論灌輸?shù)闹厮堋４髷?shù)據(jù)對教育信息的收集、整合、分析能力，使我們能夠更加精準(zhǔn)、科學(xué)地展開學(xué)情分析和有效的分眾教育實踐，從而使教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置更加科學(xué)合理，教學(xué)方法的選擇更加優(yōu)化，甚至對教學(xué)效果的評價以及教學(xué)成效的反饋都可以在大數(shù)據(jù)平臺中完成。

(二)設(shè)置優(yōu)質(zhì)的教育內(nèi)容

優(yōu)化社會主義核心價值觀教育的內(nèi)容是大數(shù)據(jù)時代提升高校主流價值觀教育成效的必要舉措與必然趨勢。教育創(chuàng)新的根本目的在于提升教育實效，關(guān)鍵在于把握時代發(fā)展規(guī)律，在遵循教育工作實際的基礎(chǔ)上，推動社會主義核心價值觀教育內(nèi)容與大數(shù)據(jù)的融合、優(yōu)化。

第一， 以社會主義核心價值觀凈化大數(shù)據(jù)空間?！拔镂锵噙B，人人相連”的大數(shù)據(jù)格局使得信息交流速率提升，教育視野、空間不斷擴大，也使得外部信息向教育過程的滲透速率加快。這使高校社會主義核心價值觀教育對教育信息的獲取、對教育主客體的學(xué)情認知分析，以及對教育手段優(yōu)化成效明顯提升，但是大數(shù)據(jù)的開放性與包容性也使其內(nèi)部充斥著龐雜的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)信息，多樣的、錯誤的、非主流的社會思潮一股腦地涌向社會主義核心價值觀教育全過程，嚴(yán)重地破壞了高校社會主義核心價值觀教育生態(tài)。有效抵御、防范各種錯誤、腐朽、落后的社會價值思潮成為高校思想教育面臨的緊急任務(wù)。我們必須借助大數(shù)據(jù)對信息的收集、整合、分析與篩選功能，在開展高校社會主義核心價值觀教育過程中，在媒體平臺上設(shè)定后臺信息預(yù)警、防御程序，以社會主義核心價值觀的價值規(guī)范與道德原則為價值篩選條件，對整個教學(xué)過程進行凈化，從而篩選、過濾、清除掉那些品質(zhì)低劣、內(nèi)容粗俗的教育信息，保證高校社會主義核心價值觀教育的生態(tài)清潔，減少社會主義核心價值觀教育過程中來自外部的思想干擾與價值破壞，提升社會主義核心價值觀教育內(nèi)容的理論品質(zhì)與價值涵養(yǎng)。

第二， 注重社會主義核心價值觀教育內(nèi)容的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變。當(dāng)前制約、束縛高校社會主義核心價值觀教育實效的重要問題在于核心價值觀理論上的抽象性及其自身深層的政治屬性與權(quán)威性，尤其是在我們以往的教育形式上，無論是對核心價值觀價值內(nèi)核的規(guī)定，還是在教育內(nèi)容形式的編排上都過分強調(diào)政治教育的嚴(yán)肅性與形式的規(guī)整性，從而導(dǎo)致其在大眾生活實際中意識形態(tài)話語權(quán)的缺失。大數(shù)據(jù)平臺中，高校開展思想政治理論教育可以通過將社會主義核心價值觀由理論形態(tài)向事物存在的轉(zhuǎn)變來克服羈絆。以優(yōu)秀的文化產(chǎn)品來承載核心價值觀，將社會主義核心價值觀的多層價值要義編排成圖片、影像等來安排組織社會主義核心價值觀主題教育活動，“通過正面啟發(fā)引導(dǎo)，精心設(shè)置并詮釋主題，促進主流價值觀深入民眾內(nèi)心”[9]。這正是我們對大數(shù)據(jù)時代發(fā)展規(guī)律的遵循，也是對新時代開展高校思想教育實際的精準(zhǔn)把握。

(三)以精準(zhǔn)教育思維提升高校核心價值觀教育實效

大數(shù)據(jù)的應(yīng)用創(chuàng)新所展現(xiàn)的媒介優(yōu)勢，尤其是其在信息收集、存儲、劃類、綜合分析以及模式構(gòu)建上所具有的特征，一舉改變了過去小數(shù)據(jù)時代對于高校思想教育認知的局限，使得新時代的高校社會主義核心價值觀教育實現(xiàn)了由“廣識教育”轉(zhuǎn)向“精準(zhǔn)教育”轉(zhuǎn)變的新里程。

第一，以大數(shù)據(jù)獲取教育主體的精準(zhǔn)教學(xué)認知。對教育各要素的認知是開展高校思想理論教育的前提，尤其是以社會主義核心價值觀為價值要素和主要內(nèi)容的思想政治教育本身就是一個情感轉(zhuǎn)變、思想渲染和價值觀重塑的過程。大數(shù)據(jù)技術(shù)鑄就的精準(zhǔn)教育思維將整個教育過程看成是一個教學(xué)系統(tǒng)，相比于過去對最終教學(xué)成效的關(guān)注而言，數(shù)據(jù)思維更加關(guān)注教學(xué)系統(tǒng)的整體資源優(yōu)化與科學(xué)合理配置，通過對施教者自身的知識儲備、理論涵養(yǎng)、政治覺悟、價值信念、原則立場、思想實際及行為習(xí)慣進行系統(tǒng)的科學(xué)分析，從而從教育源頭上保證核心價值觀教育的理論深度、價值廣度與科學(xué)高度。通過數(shù)據(jù)化、信息化的信息分析思維可以破除“信息繭房”效應(yīng)的束縛，突破主體思想情感、認知習(xí)慣等主觀情感因素的干擾，從而拓寬教育主體的思維視界，提升教學(xué)分析能力。對于受教者而言，開展大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)認識，是為教育者提供教育內(nèi)容的科學(xué)設(shè)置和教學(xué)方法的選擇依據(jù)。從這一層面來看，以施教者與受教者為雙主體展開大數(shù)據(jù)學(xué)情分析與精準(zhǔn)認識，是新時代做好高校核心價值觀教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)性工作要領(lǐng)。

第二，抓住大數(shù)據(jù)數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)信息化潮流，實現(xiàn)高校社會主義核心價值觀教育途徑創(chuàng)新。以往的高校思想理論課教育囿于教學(xué)資源的局限，教學(xué)方式固化、教學(xué)手段單一，教與學(xué)活動始終以黑板為教學(xué)陣地?？萍几锩约熬W(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展鑄造了大數(shù)據(jù)的時代潮流。以互聯(lián)網(wǎng)為主要特征的信息技術(shù)革命時代，高校教育對象在行為習(xí)慣、思維方式與理論認知途徑等多方面都發(fā)生著深刻的變革，有效開展社會主義核心價值觀教育必須以創(chuàng)新的教學(xué)信息化、數(shù)據(jù)化改革為主要發(fā)展方向。大數(shù)據(jù)時代，生活、工作、學(xué)習(xí)的碎片化、虛擬性也對提升高校社會主義核心價值觀教育提出新的時代要求。我們要遵循教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的認知規(guī)律，運用新媒介和網(wǎng)絡(luò)平臺開展教學(xué)活動，實現(xiàn)創(chuàng)新性的啟發(fā)教育。

第三，以大數(shù)據(jù)為載體構(gòu)建長效的教育實效評估與反饋機制。對教學(xué)現(xiàn)實成效開展科學(xué)合理的評估與反饋是提升高校核心價值觀教育實效的重要環(huán)節(jié)與科學(xué)保障。通過教育者對社會主義核心價值觀的基本價值理念與精神內(nèi)涵實質(zhì)的傳播，借助大數(shù)據(jù)平臺來收集、整理受教者對核心價值觀的理論認知程度、價值認同深度及行為踐行力度等維度的綜合分析，系統(tǒng)地把握教育主體、教育內(nèi)容和教育途徑等全部教育要素存在的優(yōu)缺點，從而通過這種教育評價與反饋機制來引導(dǎo)施教者及時進行教學(xué)反思與總結(jié)，適時地進行教學(xué)內(nèi)容的完善以及教學(xué)途徑的優(yōu)化。尤其是大數(shù)據(jù)延伸的價值篩選功能，是鍛造優(yōu)質(zhì)的教育內(nèi)容、提升核心價值觀教育效果的重要舉措。結(jié)合大數(shù)據(jù)平臺對教育過程進行信息分類、資源整合與價值篩選，消除、過濾那些明顯與社會主義核心價值觀出現(xiàn)價值對立、理想沖突的價值雜質(zhì)，從而保證大數(shù)據(jù)的引導(dǎo)與高校核心價值觀教育在價值品質(zhì)與精神內(nèi)涵上的雙重提升。