王欣瑞，周偉

(西北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710129)

我國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，從古至今，農(nóng)業(yè)一直是全社會關(guān)注的重點，是中國社會不可或缺的構(gòu)成要素，也是始終伴隨中華民族發(fā)展的永恒課題。第六次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，中國總?cè)丝跀?shù)為13.7億，在農(nóng)村居住的達(dá)6.74億人，占全國總?cè)丝诘?0.32%。截至2019年底，我國農(nóng)村常住人口仍有5.5億。因此，農(nóng)業(yè)的發(fā)展對于農(nóng)村居民幸福感、獲得感的提升和農(nóng)村的發(fā)展意義重大?！稗r(nóng)，天下之大業(yè)也?！鞭r(nóng)業(yè)作為我國經(jīng)濟的重要基石，在新時期，重要性更加凸顯。2013年12月23日，習(xí)近平在中央農(nóng)村工作會議上指出，“中國要強，農(nóng)業(yè)必須強”[1]。十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是順應(yīng)億萬農(nóng)民期待和滿足農(nóng)民美好生活需要的重大戰(zhàn)略，也是農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展極為難得的機遇。作為“三農(nóng)”重要部分的農(nóng)業(yè)成為鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)。中華人民共和國成立以后，尤其是改革開放以來，我國農(nóng)業(yè)取得了非常好的發(fā)展，各方面進步明顯，但不得不承認(rèn)，“農(nóng)業(yè)還是‘四化同步’的短腿”，城鄉(xiāng)二元困境尚未破解。習(xí)近平指出：“農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)穩(wěn)固……整個大局就有保障，各項工作都會比較主動[2]?！币虼?，在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興的背景下，探析鄭觀應(yīng)農(nóng)業(yè)思想，吸收和掌握其農(nóng)業(yè)思想的精髓要義，挖掘其當(dāng)代價值，有利于全面小康偉大成果的持續(xù)鞏固和提高，有利于打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，助推鄉(xiāng)村振興和農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。梳理以往研究可知，當(dāng)下學(xué)界對鄭觀應(yīng)的研究較為深入，成果豐碩，但多集中于鄭觀應(yīng)賦稅、教育、商戰(zhàn)、銀行、法律等思想的研究，而對于鄭觀應(yīng)農(nóng)業(yè)思想則研究甚少，但農(nóng)業(yè)思想也是鄭觀應(yīng)思想的重要構(gòu)成要素。本研究采用文獻分析法，以鄭觀應(yīng)所著《盛世危言》為解讀的文本基礎(chǔ)，剖析鄭觀應(yīng)的農(nóng)業(yè)思想，挖掘其當(dāng)代價值，以期推進相關(guān)研究進一步深化，并為當(dāng)下鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效實施提供一定的參考。

一、 農(nóng)業(yè)的地位

鄭觀應(yīng)(1842—1922)是我國近代史上叱咤風(fēng)云的人物，是中國近代偉大的理論家、啟蒙思想家。在隱居澳門近六年后他撰寫了《盛世危言》一書，成為其思想的集中體現(xiàn)，也是其成名和后人了解和研究他的重要著作。鄭觀應(yīng)生活的時代，中國農(nóng)業(yè)大國的表現(xiàn)更加明顯，農(nóng)業(yè)更加落后，農(nóng)民更加貧困。在內(nèi)外交困下，出于賠款的考慮，清朝政府把更多的壓力給了農(nóng)民，企圖從農(nóng)業(yè)中收取更高的賦稅，農(nóng)業(yè)因此面臨巨大壓力與發(fā)展的阻力，處于生死邊緣，瀕臨破產(chǎn)。這種現(xiàn)實促使了鄭觀應(yīng)對農(nóng)業(yè)農(nóng)民的思考，加速了其農(nóng)業(yè)思想的形成，最終將其農(nóng)業(yè)思想定型在《盛世危言》一書中，其中闡明農(nóng)業(yè)的地位是他農(nóng)業(yè)思想的重要部分。

馬克思指出：“農(nóng)業(yè)勞動是其他一切勞動得以獨立存在的基礎(chǔ)和前提[3]。”這種觀點針對晚清社會更具說服力和現(xiàn)實性。鄭觀應(yīng)生活的時代，內(nèi)有農(nóng)民起義的不斷爆發(fā)，外有西方列強的侵略，內(nèi)憂外患，加之國庫空虛，使得農(nóng)業(yè)的地位更加顯赫，農(nóng)業(yè)在國家經(jīng)濟中的基礎(chǔ)性作用更加凸顯。因此，鄭觀應(yīng)深切的認(rèn)識到，“中國伊古以來以農(nóng)桑為本，內(nèi)治之道首在勸農(nóng)[4]”。在他看來，農(nóng)業(yè)不僅是自古的傳統(tǒng)和國家治理的良策，還是生產(chǎn)財富的有效方式，并敏銳察覺到在內(nèi)外交困下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)越發(fā)重要，他說：“夫有人有土，有土有財，自古已然，于今為烈[4]?！遍]關(guān)鎖國的清政府，失去了很多充裕國庫的渠道和機會，財政支撐的一大來源是農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)成為國家運作的支撐，也成為國防的必要保障，對此鄭觀應(yīng)也深有體會。他在《盛世危言》中形象道出了農(nóng)業(yè)對于邊防的重要意義，他寫道：“乃今之言，邊防者汲汲然，言選將，言練兵，言籌餉言制器，而不能言移民墾荒以實其地，誰與我守此疆圉而防入侵軼乎？千里饋糧，士有饑色，雖有名將又豈能不飲不食，枵腹荷戈以與敵爭此土乎[4]？”他提出關(guān)于邊防獨到的見解，他認(rèn)為，一談邊防，人們往往提及選將、練兵、兵器等，但殊不知墾荒生產(chǎn)的重要性，即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才是保障作戰(zhàn)的主要因素。鄭觀應(yīng)的獨樹一幟的農(nóng)業(yè)本位思想，不僅在當(dāng)時的社會影響深刻，對于今天的鄉(xiāng)村振興也具有極大的參考價值。

二、 農(nóng)業(yè)發(fā)展的動力

動力在事物發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。同樣，農(nóng)業(yè)發(fā)展需要有充足的動力，否則，農(nóng)業(yè)發(fā)展就會如“無源之水”、“無本之木”。鄭觀應(yīng)認(rèn)為，農(nóng)民和科學(xué)是農(nóng)業(yè)發(fā)展的兩個動力。對此，他進行詳細(xì)的論述，展現(xiàn)了清晰的農(nóng)業(yè)發(fā)展動力觀。

(一)農(nóng)民

馬克思主義認(rèn)為，人(勞動者)是生產(chǎn)力中最活躍最根本的因素。農(nóng)民是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體力量和決定力量，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要動力之一。拋開農(nóng)民，農(nóng)業(yè)自然無從談起。鄭觀應(yīng)認(rèn)識到農(nóng)民對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，他認(rèn)為農(nóng)民勤勞程度是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)鍵，并闡明了他的觀點。他指出：“同此土田，同此樹藝，而收獲之多寡迥乎不同者，農(nóng)功之勤情為之也。故水澇出于天，肥磽判于地，而人力之所至實足以補天地之缺陷而使之平?！q是田也，而物產(chǎn)數(shù)倍，是無異一畝之田變?yōu)閿?shù)畝之用，反磽確為沃壤，化瘠土為良田，地力之關(guān)乎人力概可知矣[4]?！编嵱^應(yīng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，倡導(dǎo)人的積極作用，注重發(fā)揮和調(diào)動人的主觀能動性，以到達(dá)“人定勝天”的效果。不可否認(rèn)，這一認(rèn)識是正確的，農(nóng)民的主觀能動性對于提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力舉足輕重。

(二)科學(xué)技術(shù)

科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的重要推動力，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代農(nóng)業(yè)的重要力量。早在鄭觀應(yīng)生活的時代，他對此已經(jīng)有了深刻的認(rèn)識。他倡導(dǎo)科學(xué)農(nóng)業(yè)，認(rèn)為科學(xué)才是農(nóng)業(yè)發(fā)展的動力。他寫道，西方農(nóng)業(yè)“詳察地利，各隨土性，和其所宜?！瓤纪列栽|(zhì)，次辦物產(chǎn)所宜，徐及澆溉糞壅諸法……所以物產(chǎn)贏余”，增產(chǎn)數(shù)十倍，乃至百倍[4]。在他看來，西方這種科學(xué)“良法不可不行”[4]。為了倡導(dǎo)科學(xué)耕種，他極力推薦向西方學(xué)習(xí)科學(xué)農(nóng)業(yè)技術(shù)，介紹西方人先進的種植管理經(jīng)驗。他在介紹西方農(nóng)業(yè)時說，“西方人考察植物所必需者，曰磷，曰鈣，曰鉀?！冇杏秒娭?，無論草木果蔬，入以電氣，萌芽既速，長成更易，則早寒之地嚴(yán)霜不慮其摧殘，溫和之鄉(xiāng)一歲何止于三熟!”他進一步夸贊西方科學(xué)農(nóng)業(yè)“是誠巧奪天土矣”[4]。同時，他提倡把科學(xué)農(nóng)業(yè)知識編譯成書，以使百姓受益。他建議我國應(yīng)派人到西方“講求樹藝、農(nóng)桑、養(yǎng)蠶、牧畜、機器耕種”，并要做到“一切善法勒為專書”，使民知曉[4]。鄭觀應(yīng)的農(nóng)業(yè)科學(xué)觀在當(dāng)時是突破性的，對農(nóng)業(yè)發(fā)展具有極大的意義。不論時代如何變遷，鄭觀應(yīng)的科學(xué)農(nóng)業(yè)思想的精髓并不會過時，反而越來越受到重視。

三、 農(nóng)業(yè)發(fā)展的途徑

(一)地盡其利，人盡其功

在鄭觀應(yīng)看來，地盡其利，人盡其功是農(nóng)業(yè)發(fā)展的有利途徑。應(yīng)發(fā)揮和調(diào)動一切關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極因素，促進農(nóng)業(yè)增收。他認(rèn)為，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“務(wù)欲各盡地利，各極人功”[4]。那么如何做到地盡其利，人盡其功？鄭觀應(yīng)也提供了可參考的意見。鄭觀應(yīng)經(jīng)過對我國土地的分析，他發(fā)現(xiàn)我國“東南各省皆宜樹棉，西北各省更宜牧畜”。他認(rèn)為不同的土質(zhì)和地形適合種植的農(nóng)作物也不盡相同，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中要做到宜糧則糧、宜林則林、宜牧則牧。就此，他表示“地屬高亢則宜多種赤米，赤米即紅霞米，松江謂之金城稻，色紅性硬，最為耐旱，四月布種七月即收，今北地多有種之者；若卑濕之田則宜種耐水之稻……其余花果草木皆當(dāng)審察土宜，于隙地廣栽種。如牛羊犬豕之屬皆當(dāng)因地制宜，教以牧畜”，真正做到“使地?zé)o遺利，人有盡藏”[4]。沙漠之地開河種樹，山谷閑地牧牛羊，“務(wù)使野無曠土農(nóng)不失時，則出貨愈多，銷路自廣”[4]。他這一認(rèn)識包括兩層含義，一是要開墾土地，使地盡其利。二是要所有農(nóng)民均參加農(nóng)業(yè)勞動，做到人盡其功。當(dāng)時中國“地土?xí)缛讼。磯ㄖ耐粱奶镆詢|萬頃計”。他惋惜這種“土著不識耕耘，地利終于廢棄”的現(xiàn)象[4]。

因此，他認(rèn)為應(yīng)大力開墾土地，以達(dá)到開發(fā)地利和充分利用人力的目的。他不僅指出了開墾土地的重要性，而且制定了可行性開墾計劃。他提議，應(yīng)該通令邊疆督撫，讓他們派人把沿邊的荒地數(shù)量勘測出來，先把南北邊界通正，事必躬親，詳細(xì)丈量，不許疏漏，把所勘測的繪制成圖，加上注釋，詳詳細(xì)細(xì)地報上去，然后綜合統(tǒng)計。按一夫百畝的標(biāo)準(zhǔn)給百姓配置土地，招募內(nèi)地?zé)o所事事的人舉家前往，至于糧種和小牲畜由政府發(fā)給錢去買，建房筑堤也由政府幫助修建。附近各省要通力合作，每年籌集閑款用于移民工作。在他看來，這樣做的好處在于：第一，避免內(nèi)地貧苦百姓因饑寒交迫流落成盜匪；第二，開發(fā)邊境未被開發(fā)利用的地利，避免爭奪土地而起戰(zhàn)事；第三，有助于戍邊，“將來敵人要是入侵我邊境，邊境上的人民為了自己與家庭的安全，就會英勇奮戰(zhàn)”；第四，增兵加餉，政府整頓海防，無力顧及邊防，而“移民墾荒之后則兵出自民、餉生自地”；第五，保護百姓尊嚴(yán)，“沿海貧苦的百姓可以移懇臺灣、海南各處，何必遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑到外國去被人家藐視欺侮”[4]。此外，鄭觀應(yīng)還極力提倡建立土地開墾獎勵制度，激發(fā)廣大人民的開墾熱情。他的獎勵設(shè)想為“所有荒蕪之區(qū)有業(yè)主者限以三年墾熟，過限不墾及無主者入官。就荒田之等差分上中下三，則令民領(lǐng)墾，第一年領(lǐng)墾費，上則每畝給錢若干，中下視比遞降，三年而升科稅。如熟田或有富戶集股領(lǐng)墾，無論多寡，不須領(lǐng)費，分荒田之等差，準(zhǔn)予五年或十年而后升科。領(lǐng)墾之人，國家例有獎勵，墾愈多賞愈加，或賞以職銜，或給以田土，免稅若千，載以旌其勞，自然荒蕪悉成腴壤矣?！盵4]地盡其利，人盡其功的重點在于減少土地資源和人力的浪費，進而充分利用土地和人力，這在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后的清朝，對于增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，無疑具有極大的可行性和價值，不失為一種農(nóng)業(yè)發(fā)展的良策。

(二)防旱御澇，廣開溝渠

中國自古災(zāi)難頻發(fā)，災(zāi)難來臨之際，農(nóng)民流離失所者、妻離子散、家破人亡者大有人在，正因為如此，中國被戲噓為“饑荒的國度”(The Land of Famine)[5]。旱與澇是農(nóng)業(yè)面臨的兩大危害和威脅，防旱御澇，廣開溝渠是發(fā)展農(nóng)業(yè)的有效途徑。鄭觀應(yīng)生活的時代，農(nóng)業(yè)頻受旱澇災(zāi)害的威脅。正如鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中所言，“比年北五省水旱遍災(zāi)，無歲不有，山西之旱一，河南之旱一，水一，山東直隸之水則至、再至、三”。鄭觀應(yīng)認(rèn)為抗災(zāi)重在防患于未然，他直接擺出了自己的觀點。他認(rèn)為“救災(zāi)恤鄰之舉可暫不可常，可一不可再”，一味地救災(zāi)，可謂“治其末而非治其本也”[4]。為達(dá)到防患于未然的目的，在他看來，開渠救災(zāi)才是救災(zāi)之本。鄭觀應(yīng)對開渠法也作了系統(tǒng)的規(guī)劃，“講開渠之法宜飭疆吏檄行所屬，查明各州各縣舊渠若干，存者若干，廢者若干……。舊渠之宜復(fù)者復(fù)，新渠之宜開者開，必須人心，必隨地勢”，“歲歲修治，毋許壅塞”[4]。

除了開渠之法，鄭觀應(yīng)對于如何治澇也提出自己獨到的四點見解。一是緩上游，二是開支河，三是宣積澇，四是開大湖。他認(rèn)為，這樣做大有益處。第一，不侵占土田?！吧w沙漠之地半皆死水，未及耕耘即有草木蕃蕪，不足供芻牧。開湖于此，上不妨國課，下不害民生[4]。”第二，可時蓄瀉?！昂铀t放其西閘，約之于湖而不致太盛，河水衰則開其東閘，引之入河而不致過衰。河水以人為消長，是不啻在馭之馬馳驅(qū)由我而范者[4]?！钡谌少Y灌溉?！盁o湖之先，沿河之民亦間賴灌溉之利，然水之消長無定，水漲則千頃汪洋，水消則兩岸遼遠(yuǎn)，是水大不便，小亦不便也。有湖以主其出入，水之消長大小皆由人定，斯灌溉之利賴無窮矣[4]。第四，可肥沃土地，促進增收?！吧w黃河水中之土肥美宜田，使疏而通之如泥勒河之利便，則稷嶷黍與千萬之倉箱可慶，前被其害者今且享其利矣[4]?！痹卩嵱^應(yīng)的眼中，防旱御澇，廣開溝渠不僅能治災(zāi)害之本，而且能帶來極大的益處，可謂之兩全其美。鄭觀應(yīng)頗為獨到的見解，一語道出救災(zāi)的真諦，是其透過現(xiàn)象看本質(zhì)得出的正確結(jié)論。

(三)挑選和引進良種

對于農(nóng)業(yè)種植業(yè)來說，種子的挑選尤為關(guān)鍵，它是農(nóng)業(yè)的首要環(huán)節(jié)，可謂“佳種尤不可不撿也”[4]，鄭觀應(yīng)對此也有深刻的認(rèn)識。比如在棉花種植方面，他認(rèn)為“棉花為紡織所必需，除種土棉外，更須試種洋棉。洋棉以美國南海島種為最佳，西人嘗用此花一磅紡絲長至一千尺，是為上品。大概土棉質(zhì)硬絲短，不能織極細(xì)之布，洋棉質(zhì)軟絲長，經(jīng)機器不致中斷，所織之布細(xì)韌異常。余嘗刊有美國種植棉花法一書，分送鄉(xiāng)人，并購美國花子在滬栽種，確較土花絲長。惟其性畏寒，一見霜則葉隕花枯，必須考究天氣、水土相宜之處，方可播種[4]”。鄭觀應(yīng)積極倡導(dǎo)引進良種，他對西方優(yōu)質(zhì)棉作了較為詳細(xì)的介紹，通過西方棉花和中國本土棉花的對比，展現(xiàn)西方優(yōu)良棉花品種的優(yōu)勢，并因此進行積極的實踐，傳授自己的經(jīng)驗，在這個層面來看，鄭觀應(yīng)是選種積極踐行者。

(四)植樹造林

鄭觀應(yīng)深邃地看到了樹木對農(nóng)業(yè)的利處。他在《盛世危言》中寫道，廣植樹木后，“樹根能吸土膏，能爛沙石，故磽確之地悉化膏腴也”，“樹木能放氧氣，能潤本根，故干嫫之區(qū)咸資灌溉也”。他進一步思考了古代水旱災(zāi)害，認(rèn)為濫砍濫伐是水旱災(zāi)害頻發(fā)的重要原因，他說，漢唐以來，各地“所有樹木斬伐無余，水旱頻仍，半由于此”。此外，他提供了植樹的方法，朝廷“即可責(zé)水利農(nóng)田使相勸督率，于田側(cè)隙地廣植林木以復(fù)舊觀，有斬伐者罰賠不息。至于蠶桑之利及松梓果蕆一切有利之植尤必隨時廣種，以厚民生[4]”。在鄭觀應(yīng)看來，植樹造林有著肥沃土壤、提供水分等優(yōu)點，對農(nóng)業(yè)大有裨益。這一看法，在當(dāng)時科學(xué)知識匱乏的晚清可謂是破天荒，超越了那個時代人的固有觀念，是鄭觀應(yīng)深邃思想的集中表現(xiàn)。

(五)調(diào)查試驗

毛澤東曾說，“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”[6]，“正確的策略只能從實踐經(jīng)驗中產(chǎn)生，只能來源于調(diào)查研究”[7]。習(xí)近平也告誡上級部門要“問需于民，問計于民，不要坐在辦公室里拍腦袋、瞎指揮”[8]。調(diào)查是透析農(nóng)村社會的重要窗口，是了解農(nóng)業(yè)實情的重要途徑。與毛澤東、習(xí)近平的觀點類似，鄭觀應(yīng)提倡官員應(yīng)該重調(diào)查，了解農(nóng)村實際，并做到親民愛民，體現(xiàn)出鄭觀應(yīng)濃厚的民本思想。他一針見血地談到，“中國官尊民卑，民欲望官之顏色，幾不可得。官于所轄之境地數(shù)人數(shù)茫然無所知”。對當(dāng)時官民關(guān)系作出評判之后，他大聲呼吁，“今欲興農(nóng)必須通飭各州縣，略分言情，不問何人有事來謁，從容接見?；蚣巛洠虮庵?，或徒步，任意出外。一縣之中分東南西北為四鄉(xiāng)，委精化學(xué)種植及測量之人來歷隴畝，凡村鎮(zhèn)若干、河港若干、山林若干、高田若干、低田若干、已開墾若干、未開墾若干，考察天氣土性，何處宜種植，何處宜牧畜，何者耐水耐旱，何者宜北宜南，或知某處有礦，均繪成圖，詳細(xì)注明。再進士農(nóng)工商中之年老誠樸者咨詢一切，清查某村某鎮(zhèn)，士若干，農(nóng)若干，工若干，商若干，客藉若干，游民若干，姓某名某，記之于冊，一縣情形如指諸掌。后至者由地保隨時稟報，每年仍下鄉(xiāng)一次[4]”。鄭觀應(yīng)所倡導(dǎo)的了解農(nóng)村實際并非虛言，相反具有極大實用價值。比如在選種方面，鄭觀應(yīng)十分強調(diào)調(diào)查試驗，他多次囑咐，我國應(yīng)“考究外洋種花之法，天氣水土如何方與花性相宜。先購花子旋滬試種，以期日后推廣[4]”?？梢钥闯?，鄭觀應(yīng)不僅具有濃厚的民本思想，還具備了重調(diào)查、講試驗、通辯證的農(nóng)業(yè)思維。這無論是在晚清，還是在現(xiàn)代，都是發(fā)展好農(nóng)業(yè)不可或缺的要素。

四、 鄭觀應(yīng)農(nóng)業(yè)思想的理論根源和當(dāng)代價值

鄭觀應(yīng)根據(jù)當(dāng)時中國國情和實際，創(chuàng)造性形成獨特的農(nóng)業(yè)思想。其不僅具有深厚的理論根源，具有重大的理論貢獻，而且在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興背景下，對我們今天解決好“三農(nóng)”問題、促進農(nóng)業(yè)發(fā)展具有極大的現(xiàn)實價值。

(一)理論根源

鄭觀應(yīng)農(nóng)業(yè)思想自有其存在的理論根源，根據(jù)鄭觀應(yīng)生活時代及生活學(xué)習(xí)經(jīng)歷，分析可知當(dāng)時中國國情和實際、中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)思想、西方農(nóng)業(yè)模式是其農(nóng)業(yè)思想的理論根源。

1.中國具體國情和實際是鄭觀應(yīng)農(nóng)業(yè)思想的現(xiàn)實依據(jù)

鄭觀應(yīng)生活在中國時局激烈變動的時期，閉關(guān)鎖國的清朝政府在西方列強的堅船利炮的轟擊下，被迫逐漸打開大門，被強行拉入世界體系之中。清朝天朝上國的幻想破滅，國力日漸衰弱，加之若干不平等的賠款、國內(nèi)時局的不穩(wěn)定，清朝政府統(tǒng)治江河日下，逐漸難以為繼，處于滅亡的邊緣。天災(zāi)人禍，加上超負(fù)荷的賦稅，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)面臨很大的壓力，農(nóng)民的生存再一次受到嚴(yán)重的威脅，這些都成為鄭觀應(yīng)農(nóng)業(yè)思想產(chǎn)生的正催化劑，加速了農(nóng)業(yè)思想的形成。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國的國情，農(nóng)業(yè)落后、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率低下、農(nóng)民生活水深火熱的實際為鄭觀應(yīng)農(nóng)業(yè)思想的產(chǎn)生提供了適宜的土壤和很好的現(xiàn)實依據(jù)。

2.中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)思想是鄭觀應(yīng)農(nóng)業(yè)思想的歷史基礎(chǔ)

鄭觀應(yīng)的農(nóng)業(yè)思想并非孤立存在，也不是“閉門造車”，而是對中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)思想的繼承和發(fā)展。鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中多次提及《禹貢》《周禮》《齊民要術(shù)》《農(nóng)桑輯要》《農(nóng)政全書》和孔子等中國古典書籍及人物，可見其對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)思想的借鑒與學(xué)習(xí)。毫無疑問，他的農(nóng)業(yè)思想是在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，通過揚棄以往傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)思想，對照當(dāng)時的農(nóng)業(yè)實際，在長期實踐和思考中，鄭觀應(yīng)形成了自己的農(nóng)業(yè)思想。

3.西方農(nóng)業(yè)發(fā)展模式是鄭觀應(yīng)農(nóng)業(yè)思想的理論參照

當(dāng)時中國與西方列強的農(nóng)業(yè)實力差距較大，中國小農(nóng)家庭農(nóng)業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國家。當(dāng)向西方學(xué)習(xí)成為一種共識和浪潮之際，對西方比較了解的鄭觀應(yīng)自然產(chǎn)生了對西方國家農(nóng)業(yè)模式的思考與借鑒。他自然希望中國農(nóng)業(yè)強大，達(dá)到西方水平，擺脫落后的現(xiàn)狀。在《盛世危言》農(nóng)事篇中，他多次提到西方先進的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗，并極力倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí)先進的農(nóng)業(yè)技術(shù)，側(cè)面透露出其對西方農(nóng)業(yè)發(fā)展模式的借鑒。鄭觀應(yīng)農(nóng)業(yè)思想是他在充分借鑒西方國家農(nóng)業(yè)模式和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過自我擴充與發(fā)展，最終形成了獨樹一幟的農(nóng)業(yè)思想。

(二)當(dāng)代價值

“務(wù)農(nóng)重本，國之大綱?！绷?xí)近平強調(diào)：“重農(nóng)固本是安民之基、治國之要[1]?！编l(xiāng)村振興是當(dāng)前我國社會重大命題，國家重要戰(zhàn)略。顯然，鄭觀應(yīng)農(nóng)業(yè)思想，對于解決好“三農(nóng)”問題、探索農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化道路和實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，具有極大的現(xiàn)實啟示。

1.堅持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位

當(dāng)前，我國農(nóng)業(yè)大國的地位沒有根本性改變，農(nóng)業(yè)依然很落后，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)表現(xiàn)突出。新時期，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，農(nóng)業(yè)必須進步，鄉(xiāng)村必須振興。農(nóng)業(yè)是農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)民生活的基礎(chǔ)，因此，發(fā)展農(nóng)業(yè)、堅持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位至關(guān)重要。鑒于此，應(yīng)繼續(xù)鞏固農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，給予農(nóng)業(yè)以充分的重視，政策資金適當(dāng)向農(nóng)業(yè)傾斜，保證農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位不動搖，發(fā)揮農(nóng)業(yè)對國家經(jīng)濟的支撐作用。同時，加大對農(nóng)業(yè)的扶持力度，用其他產(chǎn)業(yè)來促進農(nóng)業(yè)的發(fā)展，用工帶農(nóng)，以城帶鄉(xiāng)，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，扭轉(zhuǎn)農(nóng)業(yè)落后局面，進而帶動我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

2.保障農(nóng)民主體地位，調(diào)動農(nóng)民積極性和創(chuàng)造性

“貧困地區(qū)發(fā)展要靠內(nèi)生動力[9]”，農(nóng)業(yè)發(fā)展內(nèi)生動力主要來自于廣大農(nóng)民群眾。新時期，我國農(nóng)村空心化問題嚴(yán)重，“在很多村子看到的多是老年人和小孩，留在農(nóng)村的是‘三八六一九九’部隊”[10]，以后誰來種地成為當(dāng)前農(nóng)業(yè)發(fā)展必須面臨的重大課題。農(nóng)民才是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，缺乏農(nóng)民的廣泛支持，農(nóng)業(yè)難以取得可持續(xù)的發(fā)展。對此，應(yīng)堅持農(nóng)民主體地位，“尊重廣大農(nóng)民意愿”，通過一系列有吸引力的措施調(diào)動廣大農(nóng)民務(wù)農(nóng)的積極性，發(fā)揮億萬農(nóng)民的首創(chuàng)精神，“激活鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力”[11]。同時，進一步擴展農(nóng)民增收渠道，讓農(nóng)民的“錢袋子”鼓起來，讓百姓看到務(wù)農(nóng)的好處，務(wù)農(nóng)高收入自然能吸引農(nóng)民種地，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供必要的人力支撐。

3.科學(xué)發(fā)展農(nóng)業(yè)

大國小農(nóng)是我國的基本國情農(nóng)情。受千年來小農(nóng)家庭農(nóng)業(yè)模式的影響和限制，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式相對落后，多數(shù)農(nóng)業(yè)一直處于“小打小鬧”的家庭分散經(jīng)營，難以形成大規(guī)模生產(chǎn)。因此，科學(xué)發(fā)展農(nóng)業(yè)，建成現(xiàn)代新農(nóng)業(yè)勢在必行。一方面，加大農(nóng)民科學(xué)知識教育和普及力度，讓農(nóng)民懂科學(xué)、重科學(xué)、愛科學(xué)、用科學(xué)，將科學(xué)運用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，用科學(xué)促進農(nóng)業(yè)的發(fā)展。另一方面，打破現(xiàn)有小農(nóng)業(yè)格局，發(fā)展多種形式的農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營，實現(xiàn)小農(nóng)戶到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的有效轉(zhuǎn)變，最終發(fā)展成現(xiàn)代新農(nóng)業(yè)。

4.建立健全農(nóng)業(yè)水利基礎(chǔ)設(shè)施

農(nóng)業(yè)發(fā)展，水利先行。農(nóng)業(yè)水利基礎(chǔ)設(shè)施是農(nóng)業(yè)的生命線，是保障農(nóng)業(yè)發(fā)展的必要基石。當(dāng)前，我國農(nóng)業(yè)水利設(shè)施建設(shè)取得了很大的成就，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施覆蓋不斷完善，但水利方面問題依舊不少，整體上農(nóng)業(yè)水利設(shè)施覆蓋普及度不夠，尤其是偏遠(yuǎn)山區(qū)，水利基礎(chǔ)設(shè)施還處于空白狀態(tài)。農(nóng)業(yè)水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中不平衡不協(xié)調(diào)問題日益顯現(xiàn)，這嚴(yán)重影響城鄉(xiāng)一體化發(fā)展和農(nóng)民的美好生活需要的滿足。在鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵時期，解決農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施不平衡、不協(xié)調(diào)問題，建立健全農(nóng)業(yè)水利基礎(chǔ)設(shè)施，完善農(nóng)業(yè)水利網(wǎng)是農(nóng)業(yè)發(fā)展的有效抓手。因此，應(yīng)加大對農(nóng)業(yè)的扶持力度，加大對農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的資金支持，建成覆蓋率大、運行高效的農(nóng)業(yè)水利基礎(chǔ)設(shè)施，將對我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展大有裨益。

五、結(jié)語

在時局激烈變動的晚清時期，鄭觀應(yīng)對我國農(nóng)業(yè)展開了深入的思考，形成和發(fā)展了極為系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)思想，體現(xiàn)出其強烈的愛國情感、深厚的人文關(guān)懷和深邃的辯證思維。新時期，應(yīng)不斷加強鄭觀應(yīng)農(nóng)業(yè)思想的學(xué)習(xí)與研究，深刻掌握農(nóng)業(yè)思想的核心要義，挖掘其當(dāng)代價值，進而為當(dāng)今農(nóng)業(yè)發(fā)展提供有益的參考。當(dāng)前，農(nóng)業(yè)發(fā)展應(yīng)繼續(xù)堅持農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位；保障農(nóng)民主體地位，調(diào)動農(nóng)民積極性和創(chuàng)造性；科學(xué)發(fā)展農(nóng)業(yè)；建立健全農(nóng)業(yè)水利基礎(chǔ)設(shè)施，進而促進農(nóng)業(yè)的發(fā)展，最終助力鄉(xiāng)村振興。