王寶林，耿茂城

(河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401)

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定政治自覺既是中國共產(chǎn)黨人保持理論自信和理想信念的內(nèi)在依托，也是推進(jìn)自我革命的強(qiáng)大動(dòng)力，具有鮮明的時(shí)代特色和系統(tǒng)的內(nèi)涵架構(gòu)。進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的征程中，需要堅(jiān)定政治自覺的理論內(nèi)容與實(shí)踐要求。一方面，在理論上要以馬克思主義政黨的鮮明特質(zhì)和內(nèi)在規(guī)定為涵養(yǎng)，科學(xué)規(guī)范并強(qiáng)化政治自覺；另一方面，在實(shí)踐中要以政治建設(shè)為根本導(dǎo)向，切實(shí)鞏固、提升管黨治黨的能力和水平。

一、中國共產(chǎn)黨政治自覺的提出及基本內(nèi)涵架構(gòu)

十九大報(bào)告明確指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！盵1]8中國共產(chǎn)黨作為中華民族的主心骨和中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，要在新時(shí)代推進(jìn)治國理政各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)不斷取得長效進(jìn)展，必須要堅(jiān)定政治自覺。黨的政治建設(shè)是馬克思主義政黨學(xué)說的中國化創(chuàng)新，是關(guān)乎立場與原則的根本性問題，詮釋著中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求和使命擔(dān)當(dāng)。為此，中國共產(chǎn)黨必須在明確政治性內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，深入增進(jìn)馬克思主義及其中國化的理論自信，推進(jìn)政治建設(shè)的實(shí)踐，并不斷內(nèi)化為黨的政治自覺。中國共產(chǎn)黨的政治自覺鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義政黨自身純粹的政治態(tài)度和堅(jiān)定的政治立場，是在政治上保持思想理論先進(jìn)性和行動(dòng)戰(zhàn)斗力的自我審視、自我規(guī)范與自我提高，也是推進(jìn)政治建設(shè)的內(nèi)在保證，在黨的建設(shè)戰(zhàn)略工程中發(fā)揮著內(nèi)在的決定性意義，具有深刻的歷史必然性和系統(tǒng)的科學(xué)邏輯內(nèi)涵。

圍繞政治自覺有機(jī)銜接的層次架構(gòu)，從政治屬性的視角來看，黨的政治自覺強(qiáng)調(diào)了要充分保證政治綱領(lǐng)、政治路線、政治目標(biāo)等關(guān)系到政黨自身生存命運(yùn)與發(fā)展前途的制定與執(zhí)行；從政治權(quán)威的角度來看，黨的政治自覺對(duì)于“旗幟鮮明講政治”做出了高度性的概括與原則性的提升，為維護(hù)政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威和集中統(tǒng)一提出了實(shí)踐要求及原則要義；從政治建設(shè)的實(shí)踐過程來看，黨的政治自覺明確了黨的建設(shè)偉大工程的首要性、統(tǒng)領(lǐng)性環(huán)節(jié)，內(nèi)在包含于黨的政治建設(shè)全過程中，為政治建設(shè)的推進(jìn)導(dǎo)航引領(lǐng)、指南定向，在實(shí)質(zhì)上保證了黨的政治建設(shè)的方向和效果。堅(jiān)定新時(shí)代黨的政治自覺是我黨堅(jiān)定歷史站位、把握階段特征、制定發(fā)展方略、解決矛盾挑戰(zhàn)的有力抓手，有利于內(nèi)化中國共產(chǎn)黨人的精神價(jià)值認(rèn)知、外化中國共產(chǎn)黨人的行動(dòng)實(shí)踐表達(dá)。由此，政治自覺是突出強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨人保持思想自覺、落實(shí)行動(dòng)自覺的指導(dǎo)要求，是二者在政治上的根本界定與高度統(tǒng)一。其中，思想自覺是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的信念支撐以及無產(chǎn)階級(jí)理論的清醒自信，而行動(dòng)自覺是在統(tǒng)籌黨內(nèi)外變化現(xiàn)實(shí)、謀劃黨內(nèi)外建設(shè)發(fā)展的部署實(shí)施，既包含了解決現(xiàn)實(shí)矛盾的問題導(dǎo)向，又呈現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人在特定歷史階段上的實(shí)踐擔(dān)當(dāng)和政治勇氣。

二、認(rèn)識(shí)并強(qiáng)化政治自覺是馬克思主義政黨的內(nèi)在規(guī)定

伴隨著近代歐洲產(chǎn)業(yè)革命的推進(jìn)，西方社會(huì)生產(chǎn)力極大飛躍，工業(yè)文明的繁榮催生了西方社會(huì)生產(chǎn)方式的變化，即一方面是大資本家財(cái)富的積累，另一方面是工人生活貧困狀況的加劇。由此，整個(gè)社會(huì)兩大階級(jí)的分化與對(duì)立使得資本主義基本矛盾逐漸凸顯與暴露，使得馬克思主義創(chuàng)始人開始審視資本主義社會(huì)的生產(chǎn)規(guī)律及其內(nèi)在矛盾。馬克思恩格斯逐漸清醒地認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)的利益只能通過廣大無產(chǎn)階級(jí)自身的聯(lián)合與革命斗爭來維護(hù)，由此產(chǎn)生了“要不要建立屬于無產(chǎn)階級(jí)自己的黨，什么是無產(chǎn)階級(jí)政黨以及怎樣建設(shè)這個(gè)政黨”[2]的時(shí)代之問。

(一)政治屬性是馬克思主義階級(jí)性的直接體現(xiàn)

在政治屬性問題上的斬釘截鐵，是馬克思主義哲學(xué)作為嶄新理論樣態(tài)的升華與超越。馬克思主義學(xué)說的創(chuàng)立與科學(xué)出場是馬克思和恩格斯系統(tǒng)考察資本主義生產(chǎn)方式和社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律、立足資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)斗爭的現(xiàn)實(shí)、運(yùn)用歷史唯物主義基本原理揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、指引無產(chǎn)階級(jí)尋求自由與解放革命出路的先進(jìn)理論，為無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)提供了理論根據(jù)。因此，馬克思主義的誕生、所服務(wù)的對(duì)象及其自身理論構(gòu)成鮮明地決定了馬克思主義理論本身的階級(jí)性。這種階級(jí)性又與理論本身的科學(xué)性相輔相成，其科學(xué)性正是基于階級(jí)性的立場——馬克思主義自覺地站在無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的立場上，完全不同于其他任何專門服務(wù)于包括奴隸主、貴族、封建等級(jí)特權(quán)、資產(chǎn)階級(jí)等一切剝削與強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治在內(nèi)的哲學(xué)流派或者主義學(xué)說。

馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)站位，內(nèi)在地蘊(yùn)含著鮮明的政治性向度和原則性歸屬，既打破了以往哲學(xué)對(duì)于猶太教信仰的偏執(zhí)，從思想理論上破除了因民族狹隘性存在的對(duì)人的解放的巨大阻礙，又批判了國家哲學(xué)僅僅追求政治解放和抽象理性主義的局限，開辟了歷史唯物主義的科學(xué)發(fā)展進(jìn)路，進(jìn)一步指明了無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的正確方向，充分反映了馬克思主義政治立場的博大與高尚。馬克思主義政治性的內(nèi)涵，不僅包括了“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度”的政治理想、“代表廣大無產(chǎn)階級(jí)利益和要求”的政治立場、“國際聯(lián)合與團(tuán)結(jié)”的政治口號(hào)，也包括著“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的政治策略[3]19-27。一方面，馬克思主義“把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器”，使得實(shí)踐唯物主義原則成為全世界爭取解放自由的無產(chǎn)階級(jí)的思維方式和行動(dòng)先導(dǎo)；另一方面，無產(chǎn)階級(jí)也“把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器”[4]15，通過推翻資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治，建立起一個(gè)“使現(xiàn)存世界革命化”的新世界。馬克思主義的階級(jí)性正是政治性實(shí)踐的運(yùn)用與反應(yīng)，其明確的政治立場同革命性的雷霆之勢一致，同時(shí)政治性上層建筑的實(shí)現(xiàn)形式必然要以階級(jí)性(人民性)的統(tǒng)治來維繼。馬克思主義從之前的理性國家制度層面(單純的政治解放)深入到市民社會(huì)現(xiàn)實(shí)層面(真正現(xiàn)實(shí)的人的解放)，拒絕了觀念論哲學(xué)的抽象與虛幻，開辟了歷史唯物主義的方向[5]。

(二)旗幟鮮明講政治是馬克思主義政黨的根本要求

馬克思主義政黨以馬克思主義為指導(dǎo)，是工人階級(jí)為取得、維護(hù)和運(yùn)用政權(quán)而結(jié)合起來的以實(shí)現(xiàn)其政治主張的政治上層建筑，進(jìn)而鞏固自身階層或集團(tuán)的利益組織。馬克思主義政黨作為一種政治組織的內(nèi)涵界定，其第一屬性即為政治性。這里的“政治”是工人階級(jí)的政治、無產(chǎn)階級(jí)的政治、全體勞苦大眾的政治、服務(wù)于全人類解放斗爭的政治。此外，為更加科學(xué)服務(wù)于無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的政治實(shí)踐，對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的內(nèi)在規(guī)定和基本要求，馬克思恩格斯在其經(jīng)典學(xué)說文本中明確強(qiáng)調(diào)應(yīng)始終以政治性的規(guī)范來推進(jìn)黨的建設(shè)、開展黨的活動(dòng)。其中《共產(chǎn)黨宣言》就是以“黨綱建黨”的政治規(guī)定性明確界定了馬克思主義政黨的基本特質(zhì)，賦予其“政黨”特定的政治性，凸顯了其政治統(tǒng)治的功能。

馬克思主義創(chuàng)始者明確提出了政黨的建設(shè)方針和根本原則，強(qiáng)調(diào)了政治性規(guī)范的根本遵循和核心要義。馬克思恩格斯始終強(qiáng)調(diào)，“制定一個(gè)原則性綱領(lǐng)，就是在全世界面前豎立起可供人們用以判定黨的運(yùn)動(dòng)水平的界碑”[6]296，他們還將這一無產(chǎn)階級(jí)政黨命名為“共產(chǎn)黨”。圍繞共產(chǎn)黨人自身的獨(dú)特要求，馬克思恩格斯從思想上、政治上、組織上規(guī)范了無產(chǎn)階級(jí)政黨的黨性原則以及堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的理論方法，既強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級(jí)“真正自覺性、自為性和先進(jìn)性”的政治歸屬，界定了“工人階級(jí)的、先進(jìn)的、民主的、團(tuán)結(jié)的、有組織有紀(jì)律的、堅(jiān)持國際主義原則的、以馬克思主義為指導(dǎo)的”共產(chǎn)黨標(biāo)準(zhǔn)，又突出了“自由人聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義理想和奮斗目標(biāo)，更從黨的政治綱領(lǐng)、政治路線、政治工作、政治紀(jì)律等方面明確了馬克思主義政黨“講政治、講立場”的必要理論依循。在俄國社會(huì)主義革命時(shí)期，列寧曾堅(jiān)決同在政治原則上陷入右傾機(jī)會(huì)主義泥潭中的第二國際展開過激烈辯論與斗爭，提出了“加強(qiáng)集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，克服分散落后、各自為政狀態(tài)”的政治紀(jì)律，論述了“建立革命家組織政治領(lǐng)袖核心”、“無產(chǎn)階級(jí)必須把政治斗爭放在首位”[3]68-82等政治原則，從政治要求和政治站位的高度提供了寶貴的思想淵源。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“旗幟鮮明講政治是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求”[1]62，以此才能補(bǔ)鈣壯骨、強(qiáng)身健體、排毒殺菌，更好適應(yīng)黨和國家事業(yè)發(fā)展的新要求。

(三)政治自覺是共產(chǎn)黨人意識(shí)形態(tài)的精神價(jià)值認(rèn)同

無產(chǎn)階級(jí)政黨的意識(shí)形態(tài)反映了整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，這種階級(jí)意識(shí)以一種無產(chǎn)階級(jí)的觀念、理論和原則意識(shí)推動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的深入。共產(chǎn)黨人作為無產(chǎn)階級(jí)最先進(jìn)、最自覺部分的集中體現(xiàn)，始終代表最廣大無產(chǎn)階級(jí)的利益，而“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)利益不同的利益”，其“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們又了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”[4]285。因此，共產(chǎn)黨人才能在廣大無產(chǎn)階級(jí)的革命探索中，秉持正確思想意識(shí)的指導(dǎo)，發(fā)揮出比廣大無產(chǎn)階級(jí)群眾更為先進(jìn)和成熟的政治智慧和政治自覺，這份政治自覺就是黨領(lǐng)導(dǎo)革命、鞏固政權(quán)、發(fā)展建設(shè)的思想前提和政治準(zhǔn)備。正如馬克思指出的：“光是理論趨向現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身也應(yīng)力求趨向思想?！盵4]11無產(chǎn)階級(jí)政治自覺的強(qiáng)化與自身政治使命及前途命運(yùn)是緊密相連的，通過共產(chǎn)黨人思想認(rèn)識(shí)的價(jià)值觀體系，構(gòu)建起政治自覺的“普遍性”形式，并使之固定下來，真正承載、凝聚起全體無產(chǎn)階級(jí)“追求解放”和實(shí)現(xiàn)“自由人的全面發(fā)展”的共同價(jià)值追求，成為無產(chǎn)者走向成熟的精神基座。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)極端重要的工作，關(guān)乎旗幟，關(guān)乎道路，關(guān)乎國家政治安全。所以，中國共產(chǎn)黨必須始終保持政治警覺，對(duì)黨內(nèi)腐敗變質(zhì)分子和黨外異己勢力、破壞勢力、反動(dòng)勢力對(duì)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的攻擊和破壞要勇于斗爭，不斷加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)自身的團(tuán)結(jié)。馬克思主義在無產(chǎn)階級(jí)政黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位，內(nèi)在決定了其作為反思性、批判性的思維方式，是整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)核精神。同樣，“無產(chǎn)階級(jí)不把哲學(xué)變成現(xiàn)實(shí)，就不可能消滅自己”，通過消滅侮辱人、奴役人、遺棄人、蔑視人的社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的徹底解放。

馬克思主義哲學(xué)通過“對(duì)天國的批判變成為對(duì)塵世的批判，對(duì)宗教的批判變成對(duì)法的批判，對(duì)神學(xué)的批判變成對(duì)政治的批判”[4]2，終結(jié)了以往一切舊哲學(xué)的理論樣態(tài)。同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析破解了對(duì)于物質(zhì)利益的困惑，貫通了通往現(xiàn)實(shí)批判的橋梁，在實(shí)踐的范疇上開啟了“從人間上升到天國”的新哲學(xué)路線。馬克思主義政黨必須以無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的姿態(tài)，始終保持無產(chǎn)階級(jí)政黨堅(jiān)定實(shí)踐性與徹底先進(jìn)性的高度一致，始終注重?zé)o產(chǎn)階級(jí)政黨政治自覺的革命性與具體實(shí)際相結(jié)合，不斷增進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的感召力、吸引力和凝聚力。這不僅是一種黨性的追求，更是一種政治上的自覺。

三、中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定政治自覺必須掌握馬克思主義這一看家本領(lǐng)

習(xí)近平總書記在馬克思誕辰200周年紀(jì)念大會(huì)上的講話指出：“新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人仍然要學(xué)習(xí)馬克思，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量；要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣和精神追求?！盵7]中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為根本理論源泉，馬克思主義又為中國共產(chǎn)黨人理想信念的執(zhí)著堅(jiān)守構(gòu)筑了思想的真理大廈，所以堅(jiān)定政治自覺需要掌握馬克思主義這一看家本領(lǐng)。

(一)堅(jiān)定政治自覺需要理想信念的精神支撐

馬克思主義理論為共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信念、樹立理想方面提供了厚重的精神滋養(yǎng)。以無產(chǎn)階級(jí)的解放為理論價(jià)值導(dǎo)向的馬克思主義，本身就是一部瞻望未來、信心滿懷的哲學(xué)體系，寄寓著為人類自由幸福而斗爭的理想志趣。可以說，堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)黨人安身立命的根本，對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)共產(chǎn)主義的信念是無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)走向勝利的強(qiáng)大思想保障?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”[4]9-10，馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，成為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的理論指南。一方面，唯物史觀的形成突破了以往“用迷信來解讀歷史”的精神抽象，明確指出“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)”[4]385，使歷史被放置于“它的真正的基礎(chǔ)之上”，解決了“斯芬克斯”的謎團(tuán)。另一方面，剩余價(jià)值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)深刻揭示了“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”[6]1002，揭露了資產(chǎn)階級(jí)的無情壓迫，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)有了更高的認(rèn)識(shí)，也深刻把握了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的歷史階段性和發(fā)展趨勢，極大激發(fā)了無產(chǎn)階級(jí)的革命熱潮和實(shí)踐自信。

在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義真理方面，習(xí)近平總書記切實(shí)做到了真學(xué)真懂真信真用的境界，他強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持把馬克思主義視為理想信念的靈魂、黨和國家事業(yè)發(fā)展的根基、繼續(xù)前進(jìn)的源泉。習(xí)近平總書記對(duì)此指出：“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。為此必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都絲毫不能動(dòng)搖?！盵8]66當(dāng)前，全球化深入發(fā)展，先進(jìn)與落后、正確與腐朽、本土與外來等多種思想文化觀念交融交織交鋒，這使文化思想繁榮的背后也存在著敵對(duì)意識(shí)形態(tài)的陰影。加之黨內(nèi)部分領(lǐng)導(dǎo)干部思想渙散、紀(jì)律松弛、意志薄弱，在腐朽主義、享樂主義、個(gè)人主義等不良思想的吞噬下逐漸喪失黨性、喪失立場、喪失原則、喪失底線，以致出現(xiàn)了權(quán)錢交易、徇私舞弊、庸政懶政等現(xiàn)象，甚至誘發(fā)蠅營狗茍、拉幫結(jié)派、團(tuán)團(tuán)伙伙、逢場子、作秀子等惡劣作風(fēng)習(xí)氣，這些玷污了黨的形象、離析了黨心民心?！按蜩F還須自身硬”，習(xí)近平總書記指出，一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，必須加強(qiáng)黨的理想信念教育，深刻汲取消解、動(dòng)搖馬克思主義指導(dǎo)地位的“蘇東巨變”教訓(xùn)，深刻認(rèn)識(shí)“馬克思主義不僅是黨的根本指導(dǎo)思想，更是我們整個(gè)國家的主流意識(shí)形態(tài)”[9]，勇于并及時(shí)同形形色色的錯(cuò)誤文化思潮進(jìn)行批評(píng)、批判。中國共產(chǎn)黨要以“總開關(guān)”為基本內(nèi)涵、以實(shí)踐示范為價(jià)值養(yǎng)成，不斷筑牢思想之堤，切實(shí)錘煉政治品格，培育和弘揚(yáng)公道正派、清正廉潔的黨性理念，以扎實(shí)的政治本領(lǐng)謀求推動(dòng)黨的事業(yè)發(fā)展的最大公約數(shù)、畫出黨心民心的最大同心圓。

(二)堅(jiān)定政治自覺需要唯物辯證法的智慧內(nèi)核

馬克思主義哲學(xué)代表了人本身對(duì)自身生存根基和生命意義的能動(dòng)性反思與探索，其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律突出了問題意識(shí)和矛盾觀念，深刻剖析了推動(dòng)事物變化、發(fā)展的源泉和動(dòng)力。恩格斯指出：“辯證法在考察事物及其在觀念上的反應(yīng)時(shí)，本質(zhì)上是從它們的聯(lián)系、它們的聯(lián)結(jié)、它們的運(yùn)動(dòng)、它們的產(chǎn)生和消逝方面去考察的?！盵6]361馬克思主義政黨政治自覺的培養(yǎng)與堅(jiān)定需要以唯物辯證法的智慧來推進(jìn)，就是要堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，善于在現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中常思常新，不斷推進(jìn)政黨自身的理論豐富和實(shí)踐發(fā)展?！皢栴}是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵4]227啟航新時(shí)代，踏上新征程，中國共產(chǎn)黨要想在國內(nèi)國外、黨內(nèi)黨外的各種危機(jī)與難題面前抵御風(fēng)險(xiǎn)、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)、克服阻力、解決矛盾，就必須勇于承認(rèn)改革發(fā)展建設(shè)過程中所肩負(fù)任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性；同時(shí)注重系統(tǒng)性、層次性的環(huán)節(jié)，在現(xiàn)象中揭露本質(zhì)、在結(jié)果中總結(jié)原因、在形式下表達(dá)內(nèi)容、在現(xiàn)實(shí)中把握可能、在偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握事物變化發(fā)展的規(guī)律，以辯證思維去審視黨的建設(shè)偉大工程，承認(rèn)矛盾的客觀性和普遍性，這本身就是一份政治自覺的實(shí)踐堅(jiān)守。

黨的十八大以來，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r(shí)代堅(jiān)定黨的政治自覺、推進(jìn)黨的政治建設(shè)提供了關(guān)鍵契機(jī)和歷史節(jié)點(diǎn)，深刻把握黨和國家事業(yè)發(fā)展的階段性、長期性、原則性、策略性特征，以黨對(duì)工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)為根本、以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)和首要地位，抓住“關(guān)鍵少數(shù)”方面，在協(xié)調(diào)兼顧中深入推進(jìn)新的偉大工程建設(shè)，切實(shí)提升中國共產(chǎn)黨的政治自覺，不斷打開管黨治黨新局面。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面。從“五位一體”總體布局到“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的推進(jìn)鞏固，從“四個(gè)偉大”的攻堅(jiān)克難到“兩個(gè)階段”和“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的協(xié)力奮斗，從“五大發(fā)展理念”的落地貫徹到“八個(gè)明確”和“十四條基本方略”的部署謀劃，再到執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)干部“八大本領(lǐng)”的錘煉提高，無一不彰顯了中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證法的智慧內(nèi)核和精神實(shí)質(zhì)，彰顯了馬克思主義在當(dāng)代中國的創(chuàng)新性運(yùn)用與創(chuàng)造性發(fā)展。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨在強(qiáng)化政治自覺的擔(dān)當(dāng)落實(shí)中，既善于總結(jié)黨的建設(shè)實(shí)踐的有益經(jīng)驗(yàn)成果，又堅(jiān)持進(jìn)取精神和創(chuàng)新意識(shí)，自覺推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義釋放出更加恢弘的理論氣場。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想基于時(shí)代方位、時(shí)代矛盾、時(shí)代變化、時(shí)代戰(zhàn)略、時(shí)代目標(biāo)、時(shí)代要求等時(shí)代主題，反映出思想體系本身的創(chuàng)新特質(zhì)。

(三)堅(jiān)定政治自覺需要人民立場的價(jià)值情懷

馬克思通過對(duì)英、法等國資產(chǎn)階級(jí)革命與資產(chǎn)階級(jí)政治的考察、審視與批判，認(rèn)為革命的目標(biāo)不僅僅是資產(chǎn)階級(jí)的，更應(yīng)該將資產(chǎn)階級(jí)的“政治解放”提升到無產(chǎn)階級(jí)的“人的解放”之高度。馬克思所發(fā)展和創(chuàng)設(shè)的新唯物主義，其理解的“客觀”一方面否定了“脫離人的自然純粹”，另一方面也批駁了“脫離自然的精神自在”。馬克思從社會(huì)歷史的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中去考察人，承認(rèn)“人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造了人”[4]1，作為“一定社會(huì)關(guān)系的總和”，人本身是一種社會(huì)歷史性的存在。由此充分表達(dá)了對(duì)人自身現(xiàn)實(shí)主體性的確證，深刻蘊(yùn)涵了“人是人的最高本質(zhì)”的意義，彰顯了人本身的獨(dú)立性、可靠性與完整性的復(fù)歸，正式宣揚(yáng)了人本身的積極性存在。同時(shí)社會(huì)的建設(shè)、改革需要保持持久的活力，其“心臟”正是無產(chǎn)階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)作為真正獨(dú)立的自覺自為的階級(jí)，“宣告了這個(gè)社會(huì)的實(shí)際解體”，他們作為社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)力量，引領(lǐng)著社會(huì)變革與發(fā)展，因此必須緊緊依靠并發(fā)展壯大無產(chǎn)階級(jí)的力量。馬克思恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀，深刻地指出“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，以“歷史創(chuàng)造者”的群眾站位和高度，展示了以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的自由人聯(lián)合體的共產(chǎn)主義社會(huì)的奮斗理想，明確了無產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)定政治自覺的立場站位和實(shí)踐遵循。

馬克思自覺站在解放全人類的高度，并將實(shí)現(xiàn)全人類的解放當(dāng)作自身的使命。所以，馬克思主義哲學(xué)就是爭取全人類解放事業(yè)的思想武器，是整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)及工人革命的行動(dòng)指南和理論武裝。在當(dāng)代中國，無產(chǎn)階級(jí)的政治立場就是最廣大人民群眾的政治立場，無產(chǎn)階級(jí)的根本利益同人民群眾的根本價(jià)值要求是統(tǒng)一的。因此，相信誰、依靠誰、為了誰，是否站在最廣大人民群眾的立場上是判斷馬克思主義政黨的試金石，也是衡量政治自覺水平高低的價(jià)值指向。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義指導(dǎo)下成長起來的無產(chǎn)階級(jí)政黨，從歷史的潮流中及人民的支持選擇中櫛風(fēng)沐雨、一路走來，一經(jīng)成立就毅然擔(dān)當(dāng)起爭取民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)和人民幸福的壯闊勛業(yè)。在這個(gè)高奏凱歌的新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的理念依然激越著民心。中國共產(chǎn)黨把關(guān)乎人民的事業(yè)與發(fā)展、滿足人民的需求與美好向往、實(shí)現(xiàn)人民的利益與關(guān)切作為根本考量，這是治國理政一切政策、體制的根本遵循和價(jià)值標(biāo)尺。如何認(rèn)識(shí)“人民是真正的英雄”，那就是把對(duì)人民尊重、對(duì)人民重視、對(duì)人民維護(hù)的承諾，在落實(shí)做細(xì)中形成黨領(lǐng)導(dǎo)下的良性工作機(jī)制和使命動(dòng)力，把人民擁護(hù)、人民贊成、人民滿意、人民高興、人民答應(yīng)的根本標(biāo)尺作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。通過自覺站在最廣大人民群眾的立場上，自覺奉行群眾觀點(diǎn)和群眾路線，自覺落實(shí)人民主體的價(jià)值理念，更好體現(xiàn)人民意志、回應(yīng)人民關(guān)切、滿足人民利益，以民生情懷書寫最真實(shí)的民心政治，這就是鮮明而真實(shí)的政治自覺表現(xiàn)。

(四)堅(jiān)定政治自覺需要科學(xué)實(shí)踐觀的現(xiàn)實(shí)底蘊(yùn)

馬克思克服了一切舊的、只進(jìn)行純粹形而上學(xué)理論分析的感性直觀，鮮明地提出“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題”[4]55，這一具有革命意義的實(shí)踐觀科學(xué)指明了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。可見，馬克思主義與他以前的哲學(xué)的最本質(zhì)區(qū)別在于是否理解實(shí)踐的根本地位。馬克思主義基于實(shí)踐的理解和出發(fā)點(diǎn)揭示了其所揚(yáng)棄的哲學(xué)變革，包含了對(duì)以往人類社會(huì)發(fā)展史及一切唯物主義的審視與反省，以實(shí)踐唯物主義的出場，表明了實(shí)踐基礎(chǔ)上馬克思主義整體學(xué)說的總旨趣?！袄碚撛谝粋€(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度”[4]11，即是說思維層面的東西還只是一種純粹的抽象，如果不付諸于現(xiàn)實(shí)的需要就只是一種抽象，是一種無用之物。馬克思的實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)，基于現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與理解，從“全部社會(huì)生活的本質(zhì)規(guī)定”出發(fā)，將“一定的個(gè)人是一定生產(chǎn)關(guān)系下的個(gè)人”予以實(shí)質(zhì)性的承認(rèn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的高度抽象概括，把物質(zhì)世界的全部社會(huì)關(guān)系(現(xiàn)實(shí)的)都看作是實(shí)踐的(人的能動(dòng)活動(dòng))結(jié)果。通過切實(shí)立足主體并把握主體的現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一，提供了通往未來的現(xiàn)實(shí)道路和嶄新的光明前景，開辟了哲學(xué)發(fā)展的新境界。

時(shí)代是理論之母，實(shí)踐是理論之源。圍繞重大時(shí)代課題，自覺從理論和實(shí)踐雙向架構(gòu)上對(duì)于新時(shí)代我國偉大事業(yè)建設(shè)進(jìn)展的目標(biāo)任務(wù)、布局方向、方式動(dòng)力、步驟條件、力量保證等基本問題進(jìn)行系統(tǒng)部署和戰(zhàn)略實(shí)施，是深化馬克思主義實(shí)踐觀的現(xiàn)實(shí)要求。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記科學(xué)研判國際形勢、洞悉把握國內(nèi)發(fā)展機(jī)遇、系統(tǒng)總結(jié)社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出并豐富了指引當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的新時(shí)代科學(xué)理論。作為當(dāng)代中國馬克思主義最為鮮活的理論表達(dá)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就必然要服務(wù)于新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革發(fā)展各領(lǐng)域和全過程。從蓬勃發(fā)展的偉大工程建設(shè)實(shí)際需要出發(fā)積極謀劃，以精準(zhǔn)扶貧的舉措推進(jìn)全面建成小康社會(huì)，以黨內(nèi)長期積弊和風(fēng)險(xiǎn)難題為突破推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，積極推進(jìn)“兩學(xué)一做”常態(tài)教育和“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，始終把紀(jì)律挺在前面，不斷凝聚政治共識(shí)，彰顯政治本色。在黨的政治建設(shè)實(shí)踐中，堅(jiān)持以“永恒性課題”的戰(zhàn)略思維，通過修改完善《黨章》和《黨內(nèi)監(jiān)督條例》等，從嚴(yán)從實(shí)嚴(yán)肅政治生活、純凈政治生態(tài)，推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)，培養(yǎng)和造就政治上的明白人和清醒者，在強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”中培植政治歸屬。

四、政治建設(shè)是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定政治自覺的實(shí)踐表達(dá)

思想理論的鮮活力和徹底性往往取決于其服務(wù)實(shí)踐的層次和水平，必須要通過實(shí)踐才能予以展現(xiàn)和表達(dá)。進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨要以自我革命的政治勇氣不斷夯實(shí)馬克思主義政黨的階級(jí)立場，不僅要堅(jiān)定觀念上的政治自覺，更需要在實(shí)踐中堅(jiān)定政治自覺，緊密結(jié)合中國具體實(shí)際，不斷推進(jìn)黨的政治建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)。

(一)“喚起民眾千百萬”——夯實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)，厚植政治優(yōu)勢

馬克思曾一針見血地強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來?！盵4]306一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)，其前途命運(yùn)取決于人心向背。人民是共產(chǎn)黨執(zhí)政根基和力量的磅礴源泉，民心就是最大的政治。習(xí)近平總書記對(duì)此指出：“堅(jiān)持把廣大人民的根本利益作為黨一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)，從人民群眾關(guān)心的事情做起，從讓人民群眾滿意的事情做起?！盵1]49中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代先鋒和民族脊梁，必須始終牢記“黨的根基在人民，黨的力量在人民；堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”[10]的政治宣言，緊緊保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，聚焦人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，切實(shí)“把人民群眾對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”[1]1，把人民群眾的冷暖安危當(dāng)作治國理政的頭等大事，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感與安全感，夯實(shí)黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)、擴(kuò)大社會(huì)基礎(chǔ)，爭取“喚起民眾千百萬”，推動(dòng)黨的事業(yè)在新時(shí)代繼續(xù)向前。

當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨面臨的執(zhí)政環(huán)境復(fù)雜化、對(duì)外開放深入化、市場機(jī)制改革化、外部形勢嚴(yán)峻化等多重考驗(yàn)是長期的、緊迫的，面臨的干勁精神倦怠化、能力本領(lǐng)欠缺化、群眾基礎(chǔ)淡漠化、紀(jì)律作風(fēng)消極化等多層危險(xiǎn)是尖銳的、突出的，這些問題損害了群眾的利益、辜負(fù)了群眾的寄托、弱化了人民的信賴、淡漠了人民的情感。從本質(zhì)上講，提升新時(shí)代黨的政治自覺就是在謀劃未來中為無產(chǎn)階級(jí)站位，為無產(chǎn)階級(jí)和全體人民掌好政、盡好責(zé)、執(zhí)好權(quán)，將現(xiàn)實(shí)奮斗與未來目標(biāo)相結(jié)合，不斷強(qiáng)化歷史使命和政治擔(dān)當(dāng)。為此，必須堅(jiān)持黨的政治性與時(shí)代性同步，突出政治關(guān)切，強(qiáng)化政治自覺，在新時(shí)代黨的政治自覺實(shí)踐中始終秉承“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命，不斷強(qiáng)化“以人民為中心”的價(jià)值觀教育，始終同人民群眾心心相印、風(fēng)雨同舟、同甘共苦、榮辱與共，自覺維護(hù)人民的利益，自覺依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)；要始終秉承中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良政治基因與作風(fēng)，注重基層調(diào)查研究，積極向群眾學(xué)習(xí)請教，真心拜人民為師，從思想認(rèn)識(shí)上時(shí)刻牢記“人民是真正的英雄”；要堅(jiān)決反對(duì)一切損害人民利益、脫離群眾的行為，彰顯新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的先進(jìn)導(dǎo)向和民心情懷。

(二)“百姓誰不愛好官”——永葆政治本色，扎實(shí)政治定力

中國共產(chǎn)黨的政治自覺內(nèi)在滲透著一種關(guān)乎理想信念、信仰追求、意識(shí)形態(tài)的價(jià)值共識(shí)，寄寓著強(qiáng)大的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。為保證黨的階級(jí)性和先進(jìn)性，就必須時(shí)刻警惕自身的蛻化變質(zhì)。針對(duì)黨內(nèi)一度盛行的資產(chǎn)階級(jí)思潮盲從迷信之風(fēng)，馬克思曾于1877年嚴(yán)肅指出，“這些在群眾中有，在領(lǐng)導(dǎo)中尤為強(qiáng)烈……想用關(guān)于正義、自由、平等和博愛的女神的現(xiàn)代神話來代替它的唯物主義基礎(chǔ)”[11]627，這是一種虛妄和危險(xiǎn)的信號(hào)。作為國家政權(quán)的具體執(zhí)掌者和管理者，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的政治信念與行為規(guī)范是觀察、衡量政黨政治自覺性的有效“窗口”與“準(zhǔn)繩”。所以，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部任何觀念上的遲疑與懈怠，都會(huì)引致政治上的失范、立場上的失位、道德上的失態(tài)，逐漸誘使黨組織走向蛻化變質(zhì)的深淵，最終導(dǎo)致“精神上變質(zhì)”、得“軟骨病”[12]。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想是馬克思主義政黨賴以生存和發(fā)展的精神支柱和政治靈魂，理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖、理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡?！盵13]5

新時(shí)代黨的建設(shè)偉大工程的鋪就與深入是堅(jiān)定政治自覺的實(shí)踐表達(dá)。十八大以來，黨中央堅(jiān)持以過硬的政治手段、堅(jiān)決的政治勇氣，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。在政治立場上，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終堅(jiān)定無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)站位，堅(jiān)決拒絕自行其是的官僚主義和居功自傲的英雄主義以及好高騖遠(yuǎn)、急功近利的激進(jìn)主義，打擊和清除馬克思主義政黨內(nèi)部理論和實(shí)踐方面的“冒牌貨”，真正使社會(huì)公共權(quán)力成為發(fā)展群眾利益的公職保障；在黨風(fēng)黨紀(jì)問題上，始終倡導(dǎo)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部秉持群眾觀不變色、不褪色、不失色，做百姓心中勤政務(wù)實(shí)、兩袖清風(fēng)的“好官”，永葆共產(chǎn)黨人講黨性、講原則、敢擔(dān)當(dāng)、為人民的政治本色和共產(chǎn)主義精神，以此贏得百姓衷心擁戴；在政治擔(dān)當(dāng)過程中，強(qiáng)化人才隊(duì)伍建設(shè)和黨員干部的政治動(dòng)員，培養(yǎng)和造就政治過硬、本領(lǐng)高強(qiáng)的新時(shí)代干部隊(duì)伍，通過積極開展基層黨員干部的創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)，以典型示范引領(lǐng)黨務(wù)工作者干事謀業(yè)的積極性；在政治考核標(biāo)準(zhǔn)問題上，不斷建立健全定政策、促改革、見實(shí)效的政治決策科學(xué)機(jī)制，摒除以往“唯數(shù)字”“唯GDP”等不科學(xué)的政績觀，切實(shí)突出民生導(dǎo)向的政績標(biāo)準(zhǔn)，打破“興勃亡忽、政怠宦成”的歷史魔咒。

(三)“風(fēng)清氣正山河美”——加強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)政治權(quán)威

馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨取得無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)之后，并非革命的完結(jié)，而是新階段革命的開始。這種新階段的革命包含了體制機(jī)制設(shè)計(jì)和社會(huì)建設(shè)改革等在內(nèi)的革命新范式，“打碎資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器，實(shí)施無產(chǎn)階級(jí)專政”[11]547，蘊(yùn)含了無產(chǎn)階級(jí)政黨加強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)的必要指向。所以，加強(qiáng)和鞏固黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、維護(hù)和提升黨的政治權(quán)威，是無產(chǎn)階級(jí)政黨自始至終的根本性問題，是謀劃政治自覺的原則性遵循。馬克思曾堅(jiān)決地批判共產(chǎn)國際(第一國際期間)內(nèi)部存在的形形色色非無產(chǎn)階級(jí)思想，揭露了企圖將馬克思主義政黨教條化、片面化、肢解化、虛無化等現(xiàn)象，并逐漸清除了諸如薄魯東主義、工聯(lián)主義、拉薩爾主義和巴枯寧主義等錯(cuò)誤黨建原則，從理論上捍衛(wèi)了無產(chǎn)階級(jí)政黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，保證了無產(chǎn)階級(jí)偉大事業(yè)的主心骨和凝聚力，延繼了共產(chǎn)主義事業(yè)的精神血脈。歷史實(shí)踐證明：“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，也是中國特色社會(huì)主義制度最大的優(yōu)勢?！盵1]19因此，要進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，必須掃除各種使黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、黨的建設(shè)缺失、管黨治黨不力等障礙，嚴(yán)肅政治生活，嚴(yán)明政治規(guī)矩，為堅(jiān)定政治自覺注入堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)組織保障，使馬克思主義政黨始終保持旺盛的政治生命力。

中國共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)是衡量自身執(zhí)政能力的有效尺度，具有維護(hù)政治領(lǐng)導(dǎo)核心權(quán)威、保障人民當(dāng)家作主、解決社會(huì)發(fā)展難題等奠基性意義。習(xí)近平總書記對(duì)此指出：“確立和維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，是全黨全國各族人民的共同愿望，是推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的迫切要求，是保持黨和國家事業(yè)發(fā)展正確方向的根本保證?！盵14]新時(shí)代把黨的政治建設(shè)擺在首位，就是要“從根本上維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，更加自覺地在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致”[15]的實(shí)踐導(dǎo)向。偉大的事業(yè)必須要有偉大的領(lǐng)導(dǎo)核心，在管根本、管長遠(yuǎn)、管大局、管方向上必須堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一和領(lǐng)導(dǎo)核心的權(quán)威。以習(xí)近平同志為核心的黨中央集中統(tǒng)一和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威是奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利的根本政治保證，全體黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺強(qiáng)化“政治實(shí)習(xí)期”的學(xué)習(xí)、加強(qiáng)“領(lǐng)導(dǎo)預(yù)備期”的鍛煉，堅(jiān)定“四個(gè)意識(shí)”、牢固“四個(gè)自信”、落實(shí)“兩個(gè)維護(hù)”，自覺在政治上維護(hù)權(quán)威、思想上擁戴權(quán)威、行動(dòng)上依靠權(quán)威、感情上信賴權(quán)威。同時(shí)，進(jìn)一步推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在全黨的理論武裝力量，不斷校準(zhǔn)全黨全軍全國各族人民學(xué)習(xí)、工作、生活的精神坐標(biāo)，發(fā)揮社會(huì)示范、價(jià)值認(rèn)同、時(shí)代風(fēng)尚、輿論導(dǎo)向、實(shí)踐引領(lǐng)的作用，保證中國共產(chǎn)黨作為新時(shí)代偉大事業(yè)根本領(lǐng)導(dǎo)力量的向心力和戰(zhàn)斗力。

五、結(jié) 語

“志合者，不以山海為遠(yuǎn)?！鄙朴趶恼紊戏治鰡栴}，是中國共產(chǎn)黨走向成熟的必要積累和重要標(biāo)志。新時(shí)代培養(yǎng)和堅(jiān)定黨的政治自覺與推進(jìn)黨的政治建設(shè)作為永恒的戰(zhàn)略課題相生相行、支撐統(tǒng)一。在管黨從嚴(yán)、治吏從嚴(yán)的過程中，政治角色、政治領(lǐng)導(dǎo)更加堅(jiān)定，政治方向、政治原則更加明確，政治本領(lǐng)、政治力量更加增強(qiáng)，政治定力、政治水平更加提升，風(fēng)清氣正的政治生態(tài)逐漸重構(gòu)，為中華民族復(fù)興的偉大夢想夯實(shí)了政治責(zé)任感和政治優(yōu)越性。中國共產(chǎn)黨正蹄疾步穩(wěn)、高揚(yáng)旗幟，續(xù)航起民族復(fù)興的時(shí)代偉業(yè)。