賈衛(wèi)東，錢 銳

(1.安徽科技學(xué)院 財(cái)經(jīng)學(xué)院，安徽 鳳陽(yáng) 233100；2.南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210046)

人的本質(zhì)在于人與人之間形成的社會(huì)關(guān)系，處于其中的人是其普遍的存在方式，而友善價(jià)值觀是人與人之間交往、聯(lián)絡(luò)、共事的基本道德紐帶，維系著人們的精神生活向上、向善、向好發(fā)展，獲得良好的情感體驗(yàn)，指引人們營(yíng)造良好的人際關(guān)系氛圍，給人們帶來(lái)舒適、和諧、內(nèi)心充盈的生活環(huán)境。

一、友善價(jià)值觀的基本內(nèi)容

友善價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民個(gè)人層面的內(nèi)容之一，其有以下三個(gè)層次的內(nèi)容構(gòu)成。要理解友善價(jià)值觀，就須要對(duì)這三個(gè)層次的內(nèi)容進(jìn)行分析。

所謂友善，就是指以善意之心對(duì)待他人的寬容友好的態(tài)度和為他人提供幫助的行動(dòng)，互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，形成和睦友善的和諧人際關(guān)系。友善價(jià)值觀第一層次的內(nèi)容要求人與人之間要懂得尊重寬容。它強(qiáng)調(diào)的是公民之間，無(wú)論熟悉與否，都應(yīng)以善意的眼光看待和容納彼此的差異，在公共生活中懂得尊重他人，不探究他人的私人領(lǐng)域，這是社會(huì)對(duì)公民最起碼、最基本的要求。

友善價(jià)值觀第二層次的內(nèi)容是人與人之間要懂得互相謙敬禮讓。它指引公民之間本著謙虛、敬重、有禮、互讓的原則處理人際關(guān)系，胸懷善良之心，推己及人，換位思考，把善良的情感傳遞給他人，使得善良的能量來(lái)往于普遍的情感之中。

友善價(jià)值觀第三層次的內(nèi)容是在別人處于危難的境地時(shí)要及時(shí)助人為樂(lè)和扶危濟(jì)困。這是友善價(jià)值觀最高層次的內(nèi)容，其核心是為人民服務(wù)、為社會(huì)做奉獻(xiàn)的高尚精神。禮讓他人、對(duì)陌生人尊重與寬容不難做到，因?yàn)樽鳛橹黧w的人不需要付出物質(zhì)代價(jià)，只需要保持一個(gè)善意的態(tài)度就可以了。但助人為樂(lè)和扶危濟(jì)困需要主體的人超越個(gè)人功利，向與自己沒(méi)有利害關(guān)系的人提供看的見(jiàn)、摸的著的幫助，為此要付出一定的物質(zhì)代價(jià)和時(shí)間成本。要做到這些，需要把友善內(nèi)化為生命的內(nèi)在要求，作為個(gè)人的人生信仰，才有可能自覺(jué)、自愿、自為地踐行友善信條?？梢?jiàn)，友善價(jià)值觀本質(zhì)上是一種信仰，是道德境界趨于高尚的價(jià)值追求，使人在追求中獲得幸福感、實(shí)現(xiàn)獲得感。

上述三個(gè)方面的內(nèi)容是逐層遞進(jìn)和深入的價(jià)值結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，根據(jù)分析可以看出，友善價(jià)值觀不僅僅是公民個(gè)人的道德規(guī)范，而且是民族、國(guó)家和全人類的崇高價(jià)值追求，是一種文化自覺(jué)和文化精神。友善價(jià)值觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，是中國(guó)人民在全面深化改革實(shí)踐中處理公民個(gè)人、民族和國(guó)家、國(guó)家和國(guó)家之間的關(guān)系時(shí)所持有的根本立場(chǎng)、根本觀點(diǎn)和根本態(tài)度。

二、大學(xué)生積極培育和踐行友善價(jià)值觀的必要性

(一)大學(xué)生積極培育和踐行友善價(jià)值觀是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀系列講話精神的需要

年輕、朝氣、活力充沛是大學(xué)生的顯著年齡特征，這個(gè)階段的大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期，人生的“總開(kāi)關(guān)”從一開(kāi)始就要“開(kāi)好”，“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”。[1]友善價(jià)值觀從本質(zhì)上說(shuō)是一種道德境界，是人與人之間處理社會(huì)關(guān)系的道德紐帶，習(xí)近平總書(shū)記指出，“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身?！盵1]正所謂人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興，全社會(huì)的道德氣候?qū)?guó)家的繁榮昌盛和興旺發(fā)達(dá)起著至關(guān)重要的基礎(chǔ)性作用，是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的奠基性工程。而大學(xué)生群體則是未來(lái)國(guó)家更好更快發(fā)展的建設(shè)者和親歷者，是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的執(zhí)行者和完成者，大學(xué)生群體的道德氣候?qū)ξ磥?lái)更好地踐行強(qiáng)國(guó)理念、更好地履行中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的應(yīng)盡職責(zé)具有基礎(chǔ)性的奠基意義。

友善一詞在人們的生活當(dāng)中出現(xiàn)的頻率較高，人們對(duì)于友善一詞也是司空見(jiàn)慣，青年大學(xué)生對(duì)于如何理解友善似乎存在著這樣的誤區(qū)，“熟知的東西所以不是真正知道了的東西，正因?yàn)樗鞘熘??！盵2]正因?yàn)榇髮W(xué)生群體把友善價(jià)值觀作為人們理應(yīng)熟悉的，認(rèn)為友善價(jià)值觀是通俗易懂的，所以對(duì)于友善價(jià)值觀的真正含義，還無(wú)法從心靈深處領(lǐng)會(huì)，無(wú)法做到“內(nèi)化于心，外化于行”。習(xí)近平總書(shū)記指出，“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！盵3]因此，如何培育和踐行友善價(jià)值觀，如何讓友善價(jià)值觀入腦、入心、落地生根，如何讓友善價(jià)值觀外化為大學(xué)生群體的自覺(jué)行為，任重而道遠(yuǎn)。友善價(jià)值觀需要借助社會(huì)現(xiàn)實(shí)這個(gè)土壤，融入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，得到社會(huì)土壤的滋潤(rùn)，從而才能夠生根、發(fā)芽，結(jié)出喜人的“果實(shí)”。

友善價(jià)值觀來(lái)源于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷史上流傳至今的“忠恕”、“德治主張”、“貴和理念”、“仁愛(ài)”、“仁者愛(ài)人”等等都是友善價(jià)值觀的重要思想資源，得益于中華民族優(yōu)秀文化熏陶和滋養(yǎng)的青年大學(xué)生，要積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，領(lǐng)會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流傳于千秋萬(wàn)代。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化原著要認(rèn)真研讀、仔細(xì)思考、反復(fù)揣摩，“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！盵4]但對(duì)于傳統(tǒng)文化不能一味地照搬套用，對(duì)于其中陳舊過(guò)時(shí)、成為糟粕性的東西要懂得揚(yáng)棄、轉(zhuǎn)化、發(fā)展，“要堅(jiān)持古為今用、以古為鑒，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)?！盵5]可見(jiàn)，大學(xué)生群體應(yīng)按照習(xí)近平總書(shū)記的諄諄教誨，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于友善價(jià)值觀的闡述要批判性吸收、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能為我所用，才能使中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生群體中綻放出璀璨的現(xiàn)實(shí)光芒。

(二)大學(xué)生積極培育和踐行友善價(jià)值觀是當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生人際交往現(xiàn)狀的迫切需要

友善價(jià)值觀倡導(dǎo)的尊重禮敬、友愛(ài)互助、與人為善無(wú)疑是大學(xué)生群體在人際交往中奉行的首要價(jià)值原則，同時(shí)也是和諧校園建設(shè)所遵行的道德準(zhǔn)則。然而，當(dāng)今的大學(xué)生群體在現(xiàn)實(shí)的人際交往中還存在一些問(wèn)題，導(dǎo)致成為培育和踐行友善價(jià)值觀的屏障和壁壘。第一，自殺行為偶有發(fā)生。對(duì)于大學(xué)生群體而言，友善價(jià)值觀的培養(yǎng)和踐行的先決條件是“獨(dú)善其身”，只有尊重自己的生命、愛(ài)惜自己的身體才能關(guān)愛(ài)他人、幫助他人。正如馬克思所說(shuō)，“人們的存在就是他們的實(shí)際生活過(guò)程?！盵6]人首先成為人，成就自身，是培育和踐行友善價(jià)值觀的生命基礎(chǔ)。但現(xiàn)實(shí)生活中的一些大學(xué)生全然不顧自己生命的來(lái)之不易，在遇到些許困難不是選擇求助于他人的幫助去解決問(wèn)題，而是把結(jié)束自己的生命作為逃避問(wèn)題的借口。如因?yàn)樯钕菪@網(wǎng)貸而選擇結(jié)束自己生命的女大學(xué)生，因?yàn)楹蛯?dǎo)師關(guān)系沒(méi)有處理好而選擇結(jié)束自己生命的國(guó)內(nèi)兩所重點(diǎn)大學(xué)的研究生。這些事件的發(fā)生，對(duì)于家庭、社會(huì)都是不可挽回的損失，與之付出沉重代價(jià)的是幾個(gè)家庭的幸福，我們?cè)谏罡型聪Ш瓦z憾的同時(shí)也要意識(shí)到關(guān)于大學(xué)生友善教育的缺失。第二，功利交往日益增多。所謂功利交往是指大學(xué)生在人際交往時(shí)以獲取和滿足自己的需要為直接目的，即亞里士多德所說(shuō)的“有用的友誼”。典型的表現(xiàn)為師生交往中，和任課老師交好的首要目的是為了獲得較多的關(guān)注，維系和培養(yǎng)感情，在機(jī)會(huì)成熟時(shí)直接提出期末考試要高分的請(qǐng)求，并把保研和出國(guó)升學(xué)作為冠冕堂皇的理由?！拔伊私鈱?duì)方，其目的是通過(guò)獲得對(duì)方的有用信息，我不需要了解對(duì)方自己是怎么想的，也無(wú)需了解對(duì)方其他的無(wú)用信息。”[7]這樣的交往原則是違背友善價(jià)值觀精神要義的，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必在大學(xué)生群體中形成惡性循環(huán)，導(dǎo)致大學(xué)生群體交往的功利化傾向，給社會(huì)主義和諧校園建設(shè)帶來(lái)負(fù)面能量，影響社會(huì)主義和諧校園建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程。第三，攻擊他人時(shí)有發(fā)生。大學(xué)生群體在和同學(xué)、室友等進(jìn)行人際交往時(shí)忽視友善價(jià)值觀的價(jià)值原則，由友善價(jià)值觀倡導(dǎo)的“利他”行為導(dǎo)向轉(zhuǎn)向“利己”行為傾向，尤其是和交往群體產(chǎn)生利益沖突、觀念不和時(shí)容易產(chǎn)生沖動(dòng)行為，導(dǎo)致校園惡性事件發(fā)生。近幾年頻繁出現(xiàn)在媒體的醫(yī)學(xué)院校宿舍飲水機(jī)投毒殺人案，因口角產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)持刀殺人案，深夜因室友打呼嚕用尖刀刺死室友案，都在向人們昭示著友善價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生群體觀照的盲區(qū)和死角，都在向人們昭示著大學(xué)生群體法律觀念淡薄和對(duì)友善的無(wú)知、無(wú)畏。這些事件的發(fā)生令人深思，使大學(xué)生群體產(chǎn)生恐慌，以至于在大學(xué)生群體流傳著“感謝室友當(dāng)年不殺之恩”的滑稽話語(yǔ)，讓大學(xué)生群體忽視了室友才是其最親近的朋友，只有“他們?cè)谖覀兾＠r(shí)才能像‘及時(shí)雨’一樣滋潤(rùn)我們的心田”。[8]

(三)大學(xué)生積極培育和踐行友善價(jià)值觀是成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的需要

實(shí)現(xiàn)中華民族的繁榮昌盛，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全面勝利，是全體中華兒女的共同愿望和偉大夢(mèng)想。黨的十九大指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利是今后我國(guó)一切工作的主題，在本世紀(jì)后半葉年我國(guó)將建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)將走進(jìn)更高的建設(shè)階段?？梢?jiàn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全面勝利是一個(gè)非常漫長(zhǎng)和艱苦探索的過(guò)程，這需要一代又一代的國(guó)人為之付出持續(xù)不懈的努力，其中友善精神是維護(hù)社會(huì)秩序健康運(yùn)行的倫理基礎(chǔ)。作為公民個(gè)人層面核心價(jià)值觀的友善，也是中華民族文化精神和民族傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，是中華兒女和全人類共同的精神財(cái)富。從原始社會(huì)的蒙昧?xí)r期，到如今的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；從生產(chǎn)力及其低下的氏族公社到科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的工業(yè)帝國(guó)；從信息閉塞的傳統(tǒng)社會(huì)到全世界互聯(lián)互通的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代都離不開(kāi)友善精神的整合和對(duì)實(shí)踐行為的引導(dǎo)。友善精神像一只看不見(jiàn)的手推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，指引著人類社會(huì)步入文明時(shí)代。若缺少友善精神，國(guó)家、民族、人類、公民個(gè)人的發(fā)展就會(huì)缺乏普遍的情感認(rèn)同，國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步將缺少共同的道德紐帶，資訊一體的“地球村”將成為空談。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，承擔(dān)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的艱巨任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生力軍。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)公民個(gè)人“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)”、實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)跨越性勝利需要當(dāng)代大學(xué)生積極培育和踐行友善價(jià)值觀，通過(guò)互幫、互助營(yíng)造和諧的人際關(guān)系氛圍，讓社會(huì)充滿關(guān)心和友愛(ài)，進(jìn)一步凝聚中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，使大學(xué)生成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

三、大學(xué)生積極培育和踐行友善價(jià)值觀的策略

(一)將友善價(jià)值觀內(nèi)涵于高校課程建設(shè)之中，充分發(fā)揮課程的育人功效

第一，充分發(fā)揮高校思想政治理論課的大學(xué)生思想政治教育主渠道作用。思想政治理論課對(duì)大學(xué)生群體的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成具有至關(guān)重要、不可替代的作用。友善價(jià)值觀真正進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦在于課程內(nèi)容的引導(dǎo)，所以要以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀系列講話精神為指導(dǎo)，完善思想政治理論課教材的修訂和規(guī)劃，使大學(xué)生群體更加樂(lè)于接受思想政治理論課程的學(xué)習(xí)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是大學(xué)生入學(xué)后的第一門(mén)思想政治理論課，其對(duì)友善價(jià)值觀的培育和踐行在整個(gè)課程之中是基礎(chǔ)。這門(mén)課程主要幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、提高思想道德境界，了解法律常識(shí)、增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念的課程。以友善價(jià)值觀作為這門(mén)課程的主線，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)友善價(jià)值觀產(chǎn)生理性認(rèn)知，使大學(xué)生群體知曉和掌握友善價(jià)值觀是公民應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則。

第二，充分發(fā)揮全校公選課的凝聚作用。當(dāng)前，大學(xué)校園里的全校公選課存在以下問(wèn)題，一是課堂出勤率較低；二是課堂講授欠缺激情；三是大多數(shù)課程考試形式為提交論文和開(kāi)卷考試。出現(xiàn)以上現(xiàn)象的原因是：教師對(duì)課程本身的不重視、課程考核容易通過(guò)、學(xué)生以消極的修學(xué)分心態(tài)選修課程。因此，高校教務(wù)部門(mén)要廣泛調(diào)研、普遍座談、重點(diǎn)訪談，找出問(wèn)題的癥結(jié)，探求解決措施，使全校公選課成為廣大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的課程，吸引更多的學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)、課程學(xué)習(xí)和課后考核，充分發(fā)揮全校公選課培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義友善價(jià)值觀的凝聚作用。

第三，充分發(fā)揮專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)核心課的課程思政的協(xié)同作用。教師不僅要做好學(xué)生知識(shí)的傳播者，更要做好學(xué)生道德的領(lǐng)路人，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”[9]可見(jiàn)，塑造學(xué)生高尚情操，培育和踐行友善價(jià)值觀，專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)核心課務(wù)必要以“提升思想政治教育親和力和針對(duì)性”為中心，把傳授專業(yè)知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生高尚道德境界有機(jī)結(jié)合、同向并行，改進(jìn)教學(xué)方法、創(chuàng)新教學(xué)方式、提高教學(xué)實(shí)效，最大限度地發(fā)揮各門(mén)課程的協(xié)同作用，除了能夠做到知識(shí)淵博的教師，還要能夠做到人格有溫度的教師，使學(xué)生在潛移默化中，春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲地得到友善價(jià)值觀的滋養(yǎng)。

(二)將學(xué)生骨干作為培育和踐行友善價(jià)值觀的中堅(jiān)力量，提高“關(guān)鍵少數(shù)”的帶動(dòng)和輻射功效

學(xué)生骨干是開(kāi)展學(xué)生工作的紐帶和橋梁，學(xué)生骨干的一言一行、一舉一動(dòng)對(duì)大學(xué)生友善價(jià)值觀的培育和踐行產(chǎn)生風(fēng)向標(biāo)的帶動(dòng)和輻射作用。第一，提高學(xué)生骨干的自我培養(yǎng)效果。作為學(xué)生骨干，自我教育、自我培養(yǎng)能力要先人一步、走在人前，使自身得到歷練和成長(zhǎng)，成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。學(xué)生骨干的自我培養(yǎng)首先要樂(lè)于學(xué)習(xí)，對(duì)于友善價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是友善價(jià)值觀的理論之源，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于加強(qiáng)對(duì)友善價(jià)值觀的理解，獲得對(duì)友善價(jià)值觀的認(rèn)同，接受友善價(jià)值觀的核心理念。其次是善于思考，對(duì)于友善價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，善于反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用友善價(jià)值觀的“忠恕”、“仁愛(ài)”等理念聯(lián)系實(shí)際生活中的各種問(wèn)題，反思友善價(jià)值觀如何普遍觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)。最后是勤于鉆研，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的種種不友善行為，全面聯(lián)系事件的各方利益主體，思考其成因，提出解決對(duì)策，讓友善的美德在社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中開(kāi)花結(jié)果。

第二，提高學(xué)生骨干的宣傳引導(dǎo)效果。友善價(jià)值觀能夠深入人心，深入到日常社會(huì)生活的點(diǎn)滴之中，有效宣傳和引導(dǎo)是不可或缺的環(huán)節(jié)。亞里士多德認(rèn)為“好脾氣和好社交才是友善的特點(diǎn)且最能產(chǎn)生友愛(ài)。”[10]對(duì)于學(xué)生骨干來(lái)說(shuō)，“好脾氣”是指對(duì)友善價(jià)值觀的宣傳要掌握方式、方法，創(chuàng)新手段、途徑，把友善價(jià)值觀的宣傳作為自己的高尚義務(wù)，循循善誘、樂(lè)此不疲地做友善價(jià)值觀的積極傳播者?！昂蒙缃弧笔侵笇?duì)友善價(jià)值觀的引導(dǎo)要善于營(yíng)造氛圍，平等待人、熱心做事，讓關(guān)心和友愛(ài)內(nèi)化為做人的基本準(zhǔn)則，成為大學(xué)生群體交往的普遍道德規(guī)范，促進(jìn)其提升自我專業(yè)素養(yǎng)，做友善價(jià)值觀的模范踐行者。

第三，提高學(xué)生骨干的典型示范效果。典型示范是一種藝術(shù)，通過(guò)典型示范，可以幫助大學(xué)生群體通過(guò)模仿獲得友善行為范式和社會(huì)交往技巧。樹(shù)立典型尤為重要，大學(xué)生群體中的典型來(lái)自于其群體本身，典型人物具有代表性、時(shí)代性、鮮活性和針對(duì)性，典型人物的事跡要貼合大學(xué)生群體的實(shí)際，典型人物的事例要來(lái)自于生活實(shí)踐。只要這樣，才能將抽象的友善理論變?yōu)榫唧w生動(dòng)的典型事例，在大學(xué)生群體中展現(xiàn)其可信、可學(xué)的優(yōu)勢(shì)，樹(shù)立起友善的標(biāo)桿和榜樣，引導(dǎo)大學(xué)生群體自覺(jué)踐行友善價(jià)值觀的基本規(guī)范。示范的作用發(fā)揮在于對(duì)受教育者的思想觀念產(chǎn)生影響，促進(jìn)其言行的改變。思想觀念的轉(zhuǎn)變來(lái)自于人們不屑一顧的生活細(xì)節(jié)，只有被理解了的東西，才能更深刻地接受，進(jìn)而激發(fā)其產(chǎn)生言行的改變。所以，典型示范要形成常態(tài)，一步一步用典型的友善精神和高尚人格去教育、引導(dǎo)、感化大學(xué)生群體，讓友善價(jià)值觀成為大學(xué)生群體共同的價(jià)值追求和自覺(jué)行動(dòng)，使大學(xué)生群體自覺(jué)向善。

(三)將友善價(jià)值觀融入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中，增強(qiáng)主體的體驗(yàn)功效

大學(xué)生群體生活在大學(xué)校園里，平時(shí)接觸較多的人群是同學(xué)、室友、朋友等較為熟悉的圈子，而真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀是“社會(huì)成員之間既缺乏天然的血緣聯(lián)系，也缺乏共同生活的經(jīng)歷，成員之間更多的是一種陌生者關(guān)系?！盵11]所以，大學(xué)生群體要走出校園，走向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，去體驗(yàn)社會(huì)百態(tài)、人間冷暖、世態(tài)萬(wàn)千，體會(huì)人與人之間友善的情感紐帶，感受關(guān)愛(ài)、互助帶來(lái)的幸福感。一是大學(xué)生群體應(yīng)真誠(chéng)與人溝通。真誠(chéng)的交流和溝通帶來(lái)人際關(guān)系的和諧，帶來(lái)友善，虛假的交流和溝通則帶來(lái)人際關(guān)系間的偽善。大學(xué)生群體在接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)在于與人溝通。所以以真誠(chéng)作為與人交往的基本原則，待人以真、待人以誠(chéng)，得到回饋的則是對(duì)己以真、對(duì)己以誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)和真實(shí)的情感體驗(yàn)會(huì)充溢于自身的主觀感受，帶來(lái)積極的、向上的、正能量的情感。二是大學(xué)生群體應(yīng)挖掘自身的交往潛能。在友善價(jià)值觀的引領(lǐng)下，大學(xué)生群體深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，感受熟悉與熟悉之間、陌生與陌生之間、陌生與熟悉之間的人們相互交往帶來(lái)的樂(lè)趣。同時(shí)，可以展現(xiàn)自身的交往潛能，將尊重、寬容、友愛(ài)、互助等交往原則融入和應(yīng)用于交往實(shí)踐之中，寬以待人、嚴(yán)以律己、推己及人、設(shè)身處地為他人著想，既能增進(jìn)人與人之間的情感，又能豐富自己的道德實(shí)踐、提高自身的道德情操，正所謂“覺(jué)悟高了，就能找到自己行為的準(zhǔn)星?！盵12]三是大學(xué)生群體應(yīng)理性看待人與人之間的差異?，F(xiàn)實(shí)生活中的人與事、事與人，會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出大學(xué)生群體的認(rèn)知范圍和接受能力，這些情感體驗(yàn)的積累有助于大學(xué)生群體理性看待公共領(lǐng)域中自己與他人、他人與他人之間的差異，在社會(huì)生活中深刻理解私人領(lǐng)域的自由和權(quán)利，真正體會(huì)“和而不同”的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活帶來(lái)的主觀情感體驗(yàn)，可以拓寬大學(xué)生群體的視域，增加大學(xué)生群體的人生閱歷，積累大學(xué)生群體為人處世的經(jīng)驗(yàn)。更為重要的是，豐富大學(xué)生群體的情感生活，使其是現(xiàn)實(shí)操作中真正領(lǐng)會(huì)友善價(jià)值觀的核心理念，多角度、全方位提高自身的友善境界，為友善價(jià)值觀植入現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活播散現(xiàn)實(shí)土壤。

(四)將友善價(jià)值觀作為教師師德教育的核心，提升教師的示范功效

在大學(xué)校園里，教師是大學(xué)生群體的天然榜樣和標(biāo)桿，大學(xué)生群體的言行會(huì)下意識(shí)地對(duì)教師進(jìn)行模仿，教師對(duì)友善價(jià)值觀認(rèn)識(shí)的正確與否，直接關(guān)系到大學(xué)生友善價(jià)值觀培育和踐行效果的好壞。教師本人要加強(qiáng)對(duì)友善價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，鞏固他們對(duì)友善價(jià)值觀的認(rèn)知，加深他們對(duì)友善價(jià)值觀的理解，提高他們友善的境界和層次，教育引導(dǎo)他們既弘揚(yáng)真理又塑造人格，做學(xué)習(xí)踐行友善價(jià)值觀的表率和模范。要以友善價(jià)值觀為引領(lǐng)，加強(qiáng)教師師德建設(shè)。以提高教師工作隊(duì)伍的整體思想道德素質(zhì)為重點(diǎn)，以既教書(shū)又育人為目標(biāo)，引導(dǎo)他們自覺(jué)把友善價(jià)值觀融入到各門(mén)課程之中，以良好的師德師風(fēng)影響學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生、教育學(xué)生；在傳授知識(shí)的同時(shí)，教育引導(dǎo)他們心中有愛(ài)、推己及人、關(guān)心互助，明確公民的友善境界，形成高尚的道德情操。要把友善價(jià)值觀納入教師招聘、考核中，不僅考察教師本人的專業(yè)素質(zhì)，更要重視教師個(gè)人的友善境界。不僅自身要具備關(guān)愛(ài)的意識(shí)和能力，還要具備善于傳播關(guān)愛(ài)的精神和品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生向其看齊，從行為中學(xué)習(xí)，形成友善的習(xí)慣。要將友善價(jià)值觀作為教師職稱評(píng)審的重要依據(jù)，改變過(guò)去那種唯專業(yè)能力、科研能力至上，忽視道德情操的不良狀況，嚴(yán)把教師的道德關(guān)，杜絕那種從精神上壓迫學(xué)生、從行為上依賴學(xué)生的研究生導(dǎo)師混入高層次教師隊(duì)伍，還師生關(guān)系于一片清朗空間，讓和諧、友善的師生關(guān)系成為師生交往的本真。

(五)將友善價(jià)值觀和學(xué)生工作制度結(jié)合，強(qiáng)化制度的管理功效

學(xué)生工作制度是明文規(guī)定的具體執(zhí)行準(zhǔn)則，是剛性的部分，友善價(jià)值觀則為柔性的部分，是對(duì)道德奉獻(xiàn)和道德回報(bào)的要求。事實(shí)證明，友善價(jià)值觀主要依賴主體自律和社會(huì)輿論的約束，這種自律和約束對(duì)于大多數(shù)人而言，效果不盡理想。因此，要從學(xué)生工作制度層面強(qiáng)化友善價(jià)值觀的友善回報(bào)和友善回應(yīng)，使友善價(jià)值觀有章可循。

加強(qiáng)對(duì)“惡”的懲罰力度。個(gè)人友善的最高境界是助人為樂(lè)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人連友善的最低境界都難以達(dá)到。如大學(xué)生群體之間的惡語(yǔ)相向、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言攻擊、“冷”暴力等現(xiàn)象。長(zhǎng)此以往，必然對(duì)道德實(shí)踐予以消解，消磨人與人之間的道德熱情。因此，應(yīng)將友善價(jià)值觀倡導(dǎo)的尊重、禮讓、關(guān)心、互助納入有關(guān)學(xué)生工作制度，不僅要作為制度執(zhí)行，還要檢驗(yàn)執(zhí)行的效果如何。

建立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制和相關(guān)保障機(jī)制。對(duì)充滿友善的行為應(yīng)予以大力弘揚(yáng)，使行為主體得到認(rèn)可和鼓勵(lì)，堅(jiān)定自己友善待人、友善待物的信心和決心，以精神鼓勵(lì)為主，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔，擴(kuò)大獎(jiǎng)勵(lì)范圍，加大宣傳力度，增加獎(jiǎng)勵(lì)名額，如“感動(dòng)校園年度人物”、“最美大學(xué)生”、“助人為樂(lè)楷?！钡缺碚?，都是從友善價(jià)值觀的角度出發(fā)，使道德境界較高、道德情操高尚的大學(xué)生群體得到表?yè)P(yáng)和激勵(lì)，鼓勵(lì)更多的大學(xué)生群體培育和踐行友善價(jià)值觀。