魏茂琳，谷生然

(西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637000)

在當(dāng)今信息時(shí)代，大學(xué)生作為“數(shù)字原住民”，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、電腦等新媒介已成為他們?nèi)粘Ｉ钪忻懿豢煞值囊徊糠?。如何讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中趨利避害，提升大學(xué)生的新媒介素養(yǎng)水平，是高校思想政治教育的重要課題。因此，在思想政治教育視域下培育大學(xué)生的新媒介素養(yǎng)，是推動(dòng)思想政治教育同數(shù)字技術(shù)高度融合，增強(qiáng)思想政治教育工作時(shí)代感和吸引力的必然要求。

一、新媒介素養(yǎng)及其在思想政治教育中的意義

(一)媒介素養(yǎng)的概念

“媒介素養(yǎng)”這一概念，最早是在20世紀(jì)30年代的英國(guó)被明確提出。當(dāng)時(shí)，英國(guó)學(xué)者基于保護(hù)主義立場(chǎng)，認(rèn)為大眾媒介傳播的信息會(huì)對(duì)社會(huì)、對(duì)主流文化產(chǎn)生消極影響，因此提出對(duì)青少年進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育以防止其受到侵害。發(fā)展到20世紀(jì)60年代，學(xué)者們認(rèn)識(shí)到并非所有媒介傳遞的都是不良信息，提出要增強(qiáng)人們對(duì)不同媒介內(nèi)容的辨識(shí)能力。到20世紀(jì)80年代，學(xué)者們認(rèn)為對(duì)信息的批判解讀能力是受眾媒介素養(yǎng)的關(guān)鍵。20世紀(jì)90年代，霍布斯(Hobbs)將媒介素養(yǎng)定義為使用、批判媒介信息并運(yùn)用媒介工具創(chuàng)造信息的過程，媒介素養(yǎng)的目標(biāo)在于通過分析、推理、傳播和自我表達(dá)技能的發(fā)展來提升自主權(quán)。[1]我國(guó)國(guó)內(nèi)學(xué)者大多也是使用“媒介素養(yǎng)”一詞開展相關(guān)研究，將受眾和傳播者明確區(qū)分開來，注重培養(yǎng)受眾對(duì)媒介信息的批判能力。

(二)新媒介素養(yǎng)的概念

在新媒體時(shí)代，人們?cè)絹碓椒e極主動(dòng)地參與到信息的創(chuàng)作、傳播之中，已改變了在大眾傳媒時(shí)代坐在電視機(jī)前消極等待某個(gè)媒體“把關(guān)人”向我們播報(bào)、傳輸、推送信息的狀況。因此，新媒體時(shí)代的媒介素養(yǎng)不可只滿足于培養(yǎng)受眾對(duì)各種信息的辨別能力。尤其是對(duì)于在受眾與傳播者角色之間來回切換的大學(xué)生而言，不僅要注重新媒介信息辨別能力的提高，更要注重新媒介運(yùn)用能力的養(yǎng)成和正確新媒介道德觀的樹立。

關(guān)于新媒介素養(yǎng)的定義，學(xué)者們從不同的角度對(duì)其作了概念上的界定。在余秀才看來，新媒介素養(yǎng)主要指公眾接觸、解讀和使用新媒介及新媒介信息時(shí)所表現(xiàn)出的素質(zhì)與修養(yǎng)……它更強(qiáng)調(diào)公眾面對(duì)新媒介時(shí)的運(yùn)用能力。[2]蔡騏和李玲認(rèn)為，新媒介素養(yǎng)是將媒介素養(yǎng)的中心從培養(yǎng)媒介批判能力轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)信息管理能力上來，它應(yīng)該包括篩選能力、甄別能力、整合能力三個(gè)方面。[3]季海菊指出，新媒介素養(yǎng)主要指人們接觸和理解新媒介的能力、解讀和批判新媒介的能力、參與和使用新媒介的能力以及對(duì)新媒介的創(chuàng)造和傳播能力。[4]從各個(gè)學(xué)者的相關(guān)研究來看，他們都認(rèn)識(shí)到了個(gè)體的參與感、主體性在新媒介素養(yǎng)中的重要作用，但卻在某種程度上忽略了培養(yǎng)主體的新媒介道德觀。

將新媒介素養(yǎng)定義為：人們?cè)诮佑|、使用、控制互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、數(shù)字電視等新媒介及利用新媒介傳播信息的過程中所表現(xiàn)出來的能力和修養(yǎng)。這種素養(yǎng)不是先天就有的，而是通過后天的教育和實(shí)踐而習(xí)得，它應(yīng)包括對(duì)新媒介的認(rèn)知能力、運(yùn)用能力和新媒介道德觀。新媒介認(rèn)知能力是指人們對(duì)新媒介所傳播的信息進(jìn)行科學(xué)理性判斷把握、分析解讀的能力。新媒介運(yùn)用能力是指人們通過新媒介進(jìn)行自我表達(dá)、交流觀點(diǎn)、傳播信息的能力。新媒介道德觀是指媒介使用者所具有的思想品質(zhì)和審美能力。新媒介素養(yǎng)是傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)在新媒體時(shí)代的延伸，它的出現(xiàn)得益于新媒介的迅速發(fā)展。二者的區(qū)別在于，傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)將傳受雙方嚴(yán)格區(qū)分開，注重培養(yǎng)受眾的信息解讀能力和批判能力；而新媒介素養(yǎng)模糊了傳受雙方的界限，在注重培養(yǎng)受眾對(duì)媒介及媒介信息的批判能力的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人們的新媒介運(yùn)用能力和正確的新媒介道德觀。

(三)思想政治教育視域下培育大學(xué)生新媒介素養(yǎng)的意義

首先，有助于占領(lǐng)新媒介思想政治教育陣地。在新媒體時(shí)代，思維活躍、樂于追求新鮮事物的大學(xué)生是新媒介的熱衷者和愛好者，他們頻繁地通過互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒介獲取信息、表達(dá)思想觀點(diǎn)。大學(xué)生的日常生活越來越呈現(xiàn)出從“網(wǎng)下”轉(zhuǎn)移到“網(wǎng)上”，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)移到虛擬的趨勢(shì)。因此，思想政治教育也應(yīng)將“現(xiàn)實(shí)”與“虛擬”相結(jié)合，主動(dòng)占領(lǐng)新媒介思想政治教育陣地，促進(jìn)思想政治教育與新媒介素養(yǎng)教育的相互協(xié)調(diào)。

其次，有助于引導(dǎo)大學(xué)生理性使用媒介，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。媒介環(huán)境中的人并非單獨(dú)孤立的個(gè)體，每個(gè)人都有自己的網(wǎng)絡(luò)同輩群體。這些網(wǎng)絡(luò)同輩群體或因年齡而結(jié)成，或因共同興趣愛好而結(jié)成，或因工作需要等原因而結(jié)成，群體成員之間會(huì)有意識(shí)地或無意識(shí)地相互影響?！熬W(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園……誰都不愿生活在一個(gè)充斥著虛假、詐騙、攻擊、謾罵、恐怖、色情、暴力的空間?！盵5]當(dāng)代青年學(xué)生是大有可為的一代，他們具有較高的知識(shí)文化水平、較高的求知欲和學(xué)習(xí)能力，他們也不愿意生活在一個(gè)充斥著虛假、暴力、低俗信息的媒介環(huán)境中。在思想政治教育視域下培育大學(xué)生的新媒介素養(yǎng)，一方面能夠幫助大學(xué)生透過媒介信息的表面識(shí)別信息背后所掩蓋的價(jià)值觀念，從浩如煙海的信息流中挖掘出真實(shí)信息、有效信息；另一方面也能夠讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上負(fù)責(zé)任地傳播信息，不信謠、不傳謠，在網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)中保持清醒的頭腦。尤為重要的是，大學(xué)生新媒介素養(yǎng)水平的提高將通過同輩群體成員間的互動(dòng)潛移默化地影響其它成員，促使網(wǎng)絡(luò)同輩群體成員與之發(fā)生認(rèn)同。這將有利于營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。

最后，有助于創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容和方法。一方面，在當(dāng)今“萬物皆媒”的時(shí)代，新媒介技術(shù)日新月異，媒介信息無處不在、無時(shí)不有，使高校思想政治教育面臨著許多新情況、新問題。無論是新媒介素養(yǎng)的培育工作，還是思想政治教育的內(nèi)容，都應(yīng)該根據(jù)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。而且思想政治教育本身就具有綜合性的學(xué)科特點(diǎn)，它融合借鑒了教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科的相關(guān)理論。因此，將新媒介素養(yǎng)培育納入思想政治教育之中，是解決思想政治教育工作中的實(shí)際問題、創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容的應(yīng)然舉措。另一方面，在培育學(xué)生的新媒介素養(yǎng)的過程中，思想政治教育者必然會(huì)運(yùn)用到新媒介技術(shù)，整合相關(guān)的媒介資源，努力尋求新媒介素養(yǎng)培育和思想政治教育的最佳契合點(diǎn)，進(jìn)而在實(shí)踐中探索出新的卓有成效方法。因而能夠在一定程度上創(chuàng)新思想政治教育的方法。

二、大學(xué)生新媒介素養(yǎng)存在的問題

我國(guó)高校中新媒介素養(yǎng)培育未完全跟上新媒介發(fā)展的速度，使得大學(xué)生在運(yùn)用新媒介的過程中顯現(xiàn)出一些問題，主要表現(xiàn)在以下方面：

(一)大學(xué)生對(duì)新媒介的依賴性強(qiáng)，對(duì)媒介信息缺乏足夠的判斷解讀能力

大學(xué)生對(duì)新媒介的依賴性強(qiáng)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是大學(xué)生接觸新媒介的時(shí)間較長(zhǎng)。據(jù)調(diào)查，大學(xué)生日均使用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)達(dá)6.1小時(shí)。[6]相對(duì)于其它社會(huì)群體而言，大學(xué)生擁有較多的閑暇時(shí)間，他們每天在新媒介上傾注了大量時(shí)間和精力，有意或無意的媒介接觸行為干擾了正常的學(xué)習(xí)、生活節(jié)奏。有學(xué)生曾調(diào)侃道，“一天不上網(wǎng)，感覺自己就像和世界失聯(lián)了一樣”。有的學(xué)生甚至經(jīng)常處于“伴著手機(jī)睡覺、伴著手機(jī)醒來”的狀態(tài)。二是大學(xué)生對(duì)媒介信息的盲目接收。近年來頻頻出現(xiàn)的“信息爆炸”、“信息超載”、“信息海洋”等詞語，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出當(dāng)今時(shí)代人們被大量信息所淹沒的狀況。無論何時(shí)何地，似乎人人都有永遠(yuǎn)接收不完的信息。在各種信息此消彼長(zhǎng)之時(shí)，大學(xué)生對(duì)信息的處理能力、分析解讀能力卻未得到及時(shí)增強(qiáng)。媒介傳播何種信息，他們就接收何種信息。那么多的信息亟待接收，他們沒有時(shí)間去思考某則信息的真假，也沒有精力去分析該信息為何會(huì)出現(xiàn)在那里。甚至在遇到問題時(shí)，他們首先想到的也不是請(qǐng)教老師、查閱文獻(xiàn)或自己思索，而是通過新媒介去搜索其他人對(duì)該問題的一些觀點(diǎn)。因此，在這種行為習(xí)慣下，大學(xué)生對(duì)媒介信息的判斷解讀能力日益缺乏。

(二)大學(xué)生對(duì)新媒介的深度運(yùn)用能力不足，在媒介環(huán)境中的社會(huì)責(zé)任意識(shí)不夠強(qiáng)

根據(jù)傳播學(xué)的理論，媒介有四種功能：監(jiān)視功能、聯(lián)系功能、傳承社會(huì)文化的功能、娛樂功能。大學(xué)生作為使用新媒介的主力軍，他們一方面享受著新媒介帶來的種種便利，將新媒介的聯(lián)系功能、娛樂功能發(fā)揮到了極致；另一方面一些學(xué)生又存在著對(duì)新媒介深度運(yùn)用能力不足、社會(huì)責(zé)任意識(shí)不夠強(qiáng)的問題。大學(xué)生在媒介環(huán)境中社會(huì)責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)公共事務(wù)的關(guān)注度不夠高。人的注意力是有限的，大學(xué)生忙于休閑娛樂、過于追捧娛樂事件和明星緋聞，導(dǎo)致他們對(duì)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的國(guó)家時(shí)事知之甚少。二是未充分認(rèn)識(shí)到新媒介對(duì)社會(huì)的影響力。大學(xué)生雖具備一定是非觀，但是由于缺乏生活閱歷和辨識(shí)能力，再加上網(wǎng)絡(luò)謠言的極力蠱惑和煽動(dòng)，在面對(duì)一些突發(fā)事件、敏感話題時(shí)容易被一些不法之徒所利用，在有意或無意間為網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播推波助瀾，從而給社會(huì)秩序帶來不良影響。

(三)大學(xué)生的新媒介道德觀不夠科學(xué)，對(duì)新媒介的使用呈現(xiàn)出泛娛樂化傾向

很多大學(xué)生由于對(duì)新媒介道德規(guī)范認(rèn)知不清，甚至對(duì)一些本該嚴(yán)肅態(tài)度對(duì)待的社會(huì)熱點(diǎn)話題，以一種調(diào)侃、惡搞的局外人態(tài)度來應(yīng)對(duì)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一些無良媒體受到資本逐利性的驅(qū)使，為了最大限度地獲取點(diǎn)擊率、追求商業(yè)價(jià)值，想方設(shè)法地迎合受眾的各種需求?！皹?biāo)題黨”、虛假新聞、低俗信息更是屢見不鮮。大學(xué)生在不知不覺中對(duì)新媒介的使用呈現(xiàn)出泛娛樂化傾向。為了休閑娛樂、自我放松，追劇、追星、聊八卦、玩游戲、看綜藝節(jié)目、刷微視頻等成為大學(xué)生使用新媒介的主要?jiǎng)恿?。正如尼爾·波茲曼所指出的那樣，“這是一個(gè)娛樂之城，在這里，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神……我們成了一個(gè)娛樂至死的物種。”[7]市面上傳播最迅速最廣泛最能引人注目的往往是最庸俗、最恐慌和最八卦的內(nèi)容。這些內(nèi)容就像垃圾食品一樣被大學(xué)生所接收，至多為他們提供一點(diǎn)茶余飯后的談資，卻不能引導(dǎo)他們采取任何有益的行動(dòng)。

三、思想政治教育視域下大學(xué)生新媒介素養(yǎng)培育路徑

由于我國(guó)的媒介素養(yǎng)教育起步較晚，教育理論和實(shí)踐都缺乏系統(tǒng)性，專業(yè)型的師資力量也有限。因此，短期內(nèi)在全國(guó)高校將新媒介素養(yǎng)培育設(shè)立為公選課或必修課的客觀條件不具備。另外，思想政治教育和新媒介素養(yǎng)培育的教育目標(biāo)均是為了指導(dǎo)教育對(duì)象形成正確的思想觀念和行為習(xí)慣的實(shí)踐活動(dòng)。因此，在思想政治教育視域下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行新媒介素養(yǎng)培育既是必要的，也是可能的。

(一)發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道作用，促進(jìn)大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)新媒介及媒介信息

高校思想政治理論課應(yīng)圍繞大學(xué)生關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)、結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容的特色，發(fā)揮對(duì)大學(xué)生進(jìn)行新媒介素養(yǎng)教育的作用。例如：《馬克思主義基本原理概論》課中關(guān)于辯證法和認(rèn)識(shí)論的一些內(nèi)容，本身就是為了指導(dǎo)大學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)、對(duì)待周圍世界，這有利于幫助大學(xué)生理性認(rèn)識(shí)新媒介，減弱對(duì)新媒介的依賴性；在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課中可以融合一些網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)中的熱點(diǎn)案例，引導(dǎo)學(xué)生分析隱藏在事件表象之下的本質(zhì)問題，以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)各種媒介信息的鑒別能力，做負(fù)責(zé)任的信息傳播者；在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課中，針對(duì)一些境外媒體、別有用心之人對(duì)我國(guó)歷史人物和歷史事件的歪曲、丑化、惡搞的現(xiàn)象，教育者應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生利用新媒介素養(yǎng)的相關(guān)理論和原則去分析各種信息，堅(jiān)決抵制對(duì)歷史事件和人物的泛娛樂化解讀行為，增強(qiáng)大學(xué)生的民族認(rèn)同感和民族自信心；在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中可融入一些網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、網(wǎng)絡(luò)詐騙等案例，以增強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)法律意識(shí)，使大學(xué)生樹立科學(xué)的新媒介道德觀，提高大學(xué)生的審美水平。另外，《形勢(shì)與政策》課以國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大時(shí)事為主要授課內(nèi)容，旨在引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清形勢(shì)、準(zhǔn)確理解國(guó)家的大政方針。因此，可以將新媒介素養(yǎng)的基本理論知識(shí)作為《形勢(shì)與政策》課的教學(xué)內(nèi)容之一，讓大學(xué)生掌握了有關(guān)新媒介的基本理論之后，再讓他們對(duì)媒介環(huán)境中的時(shí)事熱點(diǎn)作評(píng)價(jià)，最后再由教師作總結(jié)。如此，既可以發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，讓他們積極參與到課堂中來，又能增強(qiáng)《形勢(shì)與政策》課的實(shí)效性。

(二)廣泛開展新媒介素養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生深度使用新媒介的能力

美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼曾指出，“只有深刻而持久地意識(shí)到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除對(duì)媒介的神秘感，我們才有可能對(duì)電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制”[7]。如果僅局限于通過思想政治教育課堂這一主渠道對(duì)大學(xué)生進(jìn)行新媒介素養(yǎng)教育，那么新媒介素養(yǎng)教育可能難以收獲理想效果。因此高校要積極開展校內(nèi)、校外新媒介素養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生將理論知識(shí)與實(shí)際操作相結(jié)合，消除新媒介的神秘感，在實(shí)踐中深化對(duì)新媒介的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。從校內(nèi)實(shí)踐而言，高校應(yīng)支持學(xué)生在教師的指導(dǎo)下親自參與校園媒介平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)與管理，鼓勵(lì)學(xué)生社團(tuán)開展形式多樣的新媒介素養(yǎng)交流會(huì)。從校外實(shí)踐而言，思想政治教育課程教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生放下手機(jī)、走出寢室，多貼近、了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，增強(qiáng)大學(xué)生的公民意識(shí)。另外，高校還應(yīng)為大學(xué)生搭建校外網(wǎng)絡(luò)工作室、地方廣播電視局合作平臺(tái)，增加大學(xué)生與專業(yè)媒介工作者交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓大學(xué)生親自體會(huì)媒介信息的搜集、制作過程。

(三)提高思想政治教育者的新媒介素養(yǎng)，讓大學(xué)生在教師潛移默化的影響中樹立正確的新媒介道德觀

傳道者必先明道。新媒介素養(yǎng)的培育非一朝一夕之功，它需要?dú)v經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的熏陶和培養(yǎng)。這就需要一支新媒介素養(yǎng)水平較高的師資隊(duì)伍。因此，要讓大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)、科學(xué)理解、合理運(yùn)用新媒介，高校思想政治教育者必先掌握新媒介的相關(guān)理論知識(shí)和應(yīng)用技術(shù)，才能更好地承擔(dān)起大學(xué)生科學(xué)使用新媒介的指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。就教育者自身而言，思想政治教育課程教師應(yīng)自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)傳播學(xué)的一些基礎(chǔ)理論知識(shí)，熟悉新媒介的傳播特征與運(yùn)行原理，樹立正確的新媒介道德觀，增強(qiáng)對(duì)各種媒介所傳播信息的敏銳性和批判解讀能力，以更加有針對(duì)性地為學(xué)生答疑解惑。就高校及相關(guān)教育主管部門而言，一方面要多邀請(qǐng)傳播學(xué)方面的專家、學(xué)者到高校開展學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，講解新媒介運(yùn)作知識(shí)、新媒介如何影響人與社會(huì)、如何提高對(duì)媒介信息的辨別能力等相關(guān)內(nèi)容；另一方面要鼓勵(lì)教師“走出去”，多同其他高校教師進(jìn)行交流，學(xué)習(xí)借鑒其它學(xué)校開展新媒介素養(yǎng)培育工作的有益經(jīng)驗(yàn)。