進(jìn)入21世紀(jì)，在中學(xué)藝術(shù)教育方面，出現(xiàn)了一種現(xiàn)象：藝術(shù)教師們?yōu)榱颂嵘龑W(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，瞪大眼睛、拍著桌子、揮舞著指揮棒，強(qiáng)迫學(xué)生練習(xí)舞蹈、器樂(lè)、聲樂(lè)、書(shū)畫等所謂的藝術(shù)基本功。可我們的學(xué)生有多少愿意接受這些成年人所推崇的、富含正能量的藝術(shù)教育？過(guò)去的“京劇進(jìn)課堂”“民間藝術(shù)進(jìn)校園”等，在今天還有多少號(hào)召力？

在這樣一個(gè)時(shí)代，我們?cè)撊绾巫尯⒆觽冃廊唤邮苓@些藝術(shù)，為他們的健康成長(zhǎng)提供一條通往美的路徑，并使這種美成為他們未來(lái)生活的一部分？這成了教育界與藝術(shù)界共同面臨的問(wèn)題。

文化理解，是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的方法和目的

關(guān)于文化，被譽(yù)為“美國(guó)人類學(xué)之父”的愛(ài)德華·泰勒在其專著《原始文化》中這樣闡述：“文化是一個(gè)復(fù)雜的總體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人類在社會(huì)里所得到的一切的能力與習(xí)慣?！弊屑?xì)研究這段話的意義以及人類文化現(xiàn)象可以發(fā)現(xiàn)，人類文化的核心是人，主要是由我們研究的人類群體（民族）所共有的語(yǔ)言、行為等表象部分和人的思想、情感、信仰等內(nèi)在部分構(gòu)成。

根據(jù)這樣的人類群體（民族）的文化模式內(nèi)涵，我們基于康德的圖式概念與皮亞杰的認(rèn)知圖式理論，提出人類個(gè)體的文化圖式概念——人的文化圖式特指一個(gè)人在一定的社會(huì)文化背景下形成的個(gè)人的情感、價(jià)值觀、信仰以及與之相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言、行為習(xí)慣等文化結(jié)構(gòu)特征。

可見(jiàn)，由于不同的人生活在不同的文化模式中，且成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，故其文化圖式也不同。個(gè)體的人原有的文化圖式在對(duì)不同文化的適應(yīng)過(guò)程中不斷改變，并形成新的文化圖式，從而使自己得到發(fā)展。這便是文化理解的過(guò)程。

藝術(shù)，是人對(duì)美的形象與美的精神追求的統(tǒng)一，是人類文化的重要組成部分。其一，同一時(shí)代，不同的人類群體（民族）由于其歷史進(jìn)程的不同，故其所擁有的藝術(shù)在空間上是有差異的，即其外在美的表現(xiàn)形式與內(nèi)在對(duì)美的精神追求在空間上是有差異的。其二，不同時(shí)代，同一群人（民族）對(duì)美的追求內(nèi)容與外在形式也是有差異的，即藝術(shù)會(huì)有時(shí)間上的差異。而當(dāng)下，人類進(jìn)入了瞬息萬(wàn)變的信息化時(shí)代，人類藝術(shù)的時(shí)空差異更加顯著，即使去年還是大眾歡迎的藝術(shù)形式與內(nèi)容，今年則可能被人們拋棄，更何況是幾十年、幾百年前的文化藝術(shù)。

但是，對(duì)藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)，我們希望學(xué)生能夠繼承中華民族優(yōu)秀的藝術(shù)文化傳統(tǒng)，同時(shí)包容世界其他民族的藝術(shù)文化。關(guān)鍵是，我們?cè)撚檬裁礃拥姆绞阶尳裉斓膶W(xué)生接受如此遙遠(yuǎn)的藝術(shù)？

根據(jù)前面所論述的“文化理解”，我們認(rèn)為，有效的藝術(shù)教育首先應(yīng)該讓學(xué)生接受我們所提供的外在藝術(shù)形式，即實(shí)現(xiàn)主客體兩種文化圖式外在部分的交流與融合。然后再用積極向上的藝術(shù)內(nèi)涵去激發(fā)和豐富學(xué)生的精神世界，即實(shí)現(xiàn)學(xué)生文化圖式內(nèi)核部分的適應(yīng)。這樣，既能實(shí)現(xiàn)我們的藝術(shù)教育目標(biāo)，又能讓學(xué)生喜歡上我們所推崇的藝術(shù)。這就是基于文化理解的藝術(shù)教育。

“舞向未來(lái)”，反映對(duì)藝術(shù)教育的價(jià)值追求

2015年，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)閔行外國(guó)語(yǔ)中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“上閔外”）與中國(guó)福利會(huì)少年宮、全美舞蹈協(xié)會(huì)（NDI）合作，在學(xué)校全面開(kāi)展融合了中美藝術(shù)優(yōu)勢(shì)的“舞向未來(lái)”舞蹈藝術(shù)教育。那么，上閔外為何開(kāi)展形式源于美國(guó)的“舞向未來(lái)”？又是如何實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)教育目標(biāo)的？

上閔外是上海一所以外國(guó)語(yǔ)教育為特色的實(shí)驗(yàn)性示范性中學(xué)，我們希望學(xué)生成長(zhǎng)為具有民族情懷、跨文化素養(yǎng)的未來(lái)祖國(guó)人才。我們認(rèn)為藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的有效途徑。因?yàn)樗囆g(shù)是人類文化的一種重要表現(xiàn)方式，是人類共同的語(yǔ)言，她用獨(dú)特的、唯美的形式反映了人們對(duì)美好生活的追求。而舞蹈綜合了音樂(lè)、體操、表演等藝術(shù)元素。所以，上閔外從開(kāi)辦之日起就將舞蹈藝術(shù)作為學(xué)校重要教育內(nèi)容，并提出舞蹈教育理念——享受舞蹈（Enjoy dancing）、潤(rùn)澤心靈（Nourish the soul）、優(yōu)雅氣質(zhì)（Be elegant）。

在舞蹈形式上，我們仔細(xì)分析研究全美舞蹈協(xié)會(huì)（NDI）30多年來(lái)在美國(guó)開(kāi)展舞蹈普及教育的經(jīng)驗(yàn)和做法，與NDI專家共同研制出具有美國(guó)舞蹈形式、中國(guó)文化魂的“舞向未來(lái)”舞蹈教育方案。首先選擇了在美國(guó)深受學(xué)生歡迎的源自青少年日常生活的舞蹈形式，如“洗衣舞”“摘星舞”。同時(shí)，逐漸將我們的民族民間舞、現(xiàn)代舞、街舞等融入其中。我們的教師還創(chuàng)造性地將校園生活融入舞蹈中去，從而形成了學(xué)生喜好的、屬于學(xué)生自己的舞蹈方式。

在舞蹈教學(xué)方式上，“舞向未來(lái)”教師以你先我后、少說(shuō)多做、旋轉(zhuǎn)教室等先進(jìn)的教學(xué)方法為基礎(chǔ)，并將自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)整合進(jìn)去。如舞蹈教師將體育舞蹈的教學(xué)風(fēng)格融入課堂教學(xué)，音樂(lè)教師將民族樂(lè)器加入教學(xué)伴奏，形成學(xué)生喜愛(ài)的舞蹈教學(xué)方式。這些努力使得“舞向未來(lái)”既有國(guó)際范兒，又有中國(guó)味、上海味，深受學(xué)生歡迎。

在舞蹈內(nèi)容上，“舞向未來(lái)”將學(xué)生喜好的舞蹈形式與培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合，反映我們對(duì)教育的價(jià)值追求。如學(xué)校高中部師生編排了一部反映校園生活的現(xiàn)代舞《愛(ài)在身邊》，展現(xiàn)了當(dāng)下中學(xué)生尊老敬老的精神風(fēng)貌。這部舞蹈使用的舞蹈形式既有中國(guó)傳統(tǒng)的民族舞步，也有歡快的爵士舞與街舞，更有源自生活的生活舞步。一群零舞蹈基礎(chǔ)的高中生，竟將這部舞蹈演繹得感人至深，榮獲了2017年全國(guó)校園春晚金獎(jiǎng)。更重要的是，通過(guò)這樣的舞蹈，學(xué)生的心靈得以滋養(yǎng)，形象更加美麗，素養(yǎng)進(jìn)一步提升。

今天，上閔外幾乎所有的孩子都能跳上一段自己喜愛(ài)的舞蹈。學(xué)生舞蹈多次獲得省市級(jí)以上的金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)，并陸續(xù)登上了上海各界人士春節(jié)團(tuán)拜會(huì)和上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)的舞臺(tái)，還受邀赴意大利參加米蘭世博會(huì)、赴美國(guó)紐約參加NDI“中國(guó)年”大型演出等。

“舞向未來(lái)”項(xiàng)目初步實(shí)現(xiàn)了讓舞蹈成為學(xué)生美好生活的一部分。舞蹈藝術(shù)，在上閔外通過(guò)“文化理解”實(shí)現(xiàn)了時(shí)間與空間的跨越。