張永杰

中國古代神話作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，語言質(zhì)樸傳神，想象奇特浪漫，對民族文化精神的形成和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。其中的“古代發(fā)明神話”回答了兒童對人類童年的諸多疑問，將其作為微課程來開發(fā)，源于生活，順應(yīng)童心。學(xué)生徜徉其間、浸潤其中，豐富想象、感受神奇，從而實(shí)現(xiàn)語言與精神的同構(gòu)共生。

一、神話微課程的構(gòu)建

1.從教材到節(jié)日。

統(tǒng)編語文教材四上第四單元的主題為神話，其中《普羅米修斯》一課基于“火”的主題，課后鏈接了“燧人鉆木取火”的故事，“快樂讀書吧”欄目則推薦了“炎帝嘗百草”的故事。讀完這兩個(gè)故事，學(xué)生明白了人工取火、醫(yī)藥的發(fā)明過程。那么，文字、音樂、算術(shù)等又是誰發(fā)明的？怎樣發(fā)明的？趁著學(xué)生高漲的探究熱情，筆者趁熱打鐵，和他們約定過一個(gè)神話節(jié)。

2.從教師給定到學(xué)生選定。

圍繞“發(fā)明神話”的主題，筆者在布置搜集任務(wù)的同時(shí)，明確了資料搜集的基本要求：主題鮮明，必須是關(guān)于發(fā)明的中國神話；內(nèi)容淺顯易懂，語言生動(dòng)形象，適合中年級學(xué)生閱讀；作品形式不限，繪本、音樂、有聲故事、戲曲、影視等均可。學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的主體地位得到凸顯。神話節(jié)期間的探究學(xué)習(xí)任務(wù)（詳見下頁表1），均由學(xué)生討論選擇，教師指導(dǎo)確定，全班學(xué)生共同完成。

3.從被動(dòng)接受到自主探究。

微課程內(nèi)容的確定、學(xué)習(xí)方法的選擇、評價(jià)方式的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于“自主、合作、探究”這種學(xué)習(xí)方式的形成?；谶@樣的思考，筆者引導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計(jì)神話節(jié)課程的探究活動(dòng)。

活動(dòng)1：故事領(lǐng)讀，感受神奇。利用晨讀、午讀、社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間，由學(xué)生輪流帶領(lǐng)大家誦讀、欣賞。

活動(dòng)2：故事研讀，發(fā)現(xiàn)神奇。全班八個(gè)研讀小組各選一個(gè)發(fā)明神話，圍繞核心問題“故事哪里最神奇”，三項(xiàng)任務(wù)“梳理故事情節(jié)，講發(fā)明神話”“結(jié)合故事內(nèi)容，介紹發(fā)明神話人物”“小組分工合作，表演發(fā)明神話劇”展開研究，同時(shí)完成“研讀單”（見表2）。

活動(dòng)3：表彰獎(jiǎng)勵(lì)，演繹神奇。投票評選“故事大王”“最佳演員”“最佳團(tuán)隊(duì)”。

二、開發(fā)神話微課程的實(shí)踐意義

1.感受神奇想象。

神話，有著永久的魅力，人類童年時(shí)代飛騰的幻想。感受神話中神奇的想象，不僅是對神話本質(zhì)特征的理解，也是讓學(xué)生回到人類童年，在文字中體驗(yàn)先民的奮斗，感受先民的偉大。

2.發(fā)現(xiàn)母語之美。

神話與語言同根同源，神話是先民解釋世界的一種特殊語言。神話語言的想象美、留白美、質(zhì)樸美影響著學(xué)生的審美。發(fā)明神話主題閱讀，以兒童為中心，調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀激情，引領(lǐng)他們?nèi)ヌ綄ず皖I(lǐng)略神話中的文字之美、文學(xué)之美、文化之美。

3.植入民族基因。

中國神話具有根本性的原型價(jià)值，是古代先民的信念、理想和祈愿，反映了中華民族的性格。習(xí)近平總書記在2018 年第十三屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議的講話中這樣說：“盤古開天、女媧補(bǔ)天、伏羲畫卦、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等我國古代神話深刻反映了中國人民勇于追求和實(shí)現(xiàn)夢想的執(zhí)著精神?！敝袊糯裨捨⒄n程為學(xué)生植入民族記憶、文化基因。

三、基于主題探究的課堂互動(dòng)策略

1.在個(gè)性化的講述中感受神奇。

［故事講述現(xiàn)場］

師：剛才幾位同學(xué)講得生動(dòng)流利。你們是怎么記住這些故事的呢?

生：我是通過抓“起因、經(jīng)過、結(jié)果”來記的。

生：我給“炎帝嘗百草”列了小標(biāo)題，記起來就方便多了。

生：記“燧人鉆木取火”時(shí)，我畫了思維導(dǎo)圖。

生：這些故事有一個(gè)共同點(diǎn)，就是每當(dāng)遠(yuǎn)古先人遇到困難，就會(huì)有一個(gè)意志堅(jiān)定和超能力的英雄想盡辦法，歷盡艱辛解決困難。

師：同學(xué)們分享的學(xué)習(xí)技巧具有典型性，我們可以用這些方法記住故事情節(jié)。在講述這些故事的時(shí)候，我們可以展開想象，用自己的語言講述更豐富的內(nèi)容，用動(dòng)作和神情展現(xiàn)人物特點(diǎn)。譬如“神農(nóng)的身體玲瓏透明”一段，誰能來試著講述一下？

生講述。

口耳相傳是神話故事的特點(diǎn)，因此，閱讀神話故事的第一要義就是記住，然后復(fù)述出來，一代代傳下去。對于中年級的學(xué)生，光記住是不夠的，還要把神話講生動(dòng)，要把神奇的地方講精彩。因此，教師還必須通過各種方法引導(dǎo)學(xué)生展開想象，對“神奇”的地方用自己的語言進(jìn)行重述，可輔助表情、動(dòng)作等肢體語言，加深對內(nèi)容和情感的理解，發(fā)展言語能力。

2.在平民化的人物中傳承精神。

［人物介紹現(xiàn)場］

生：伶?zhèn)愂且袈傻陌l(fā)明人。傳說，奉命制樂的伶?zhèn)悾炜嗑?，但是仍吹不出和諧的音調(diào)來。有一天，伶?zhèn)惇?dú)自來到一個(gè)山坡上……

師：這些神話人物身上最讓你敬佩的地方是哪里？

生：嫘祖掌握了養(yǎng)蠶的技巧和繅絲織綢的技藝，她毫無保留地教給人們。她心里裝的是百姓，想的是百姓。

生：有巢氏善于發(fā)現(xiàn)、不斷改進(jìn)、不斷創(chuàng)造，我覺得這就是“工匠精神”。

看似簡單的“人物介紹”，實(shí)則鍛煉了學(xué)生的提取信息能力、概括能力、表達(dá)能力。在介紹、比較中不斷發(fā)現(xiàn)，學(xué)生走進(jìn)人物內(nèi)心，把握人物精神。原來中國古代發(fā)明創(chuàng)造類神話人物往往擁有獨(dú)特的精神品質(zhì)——為了追求美好生活，勇于犧牲、自強(qiáng)不息、舍己為人，其中蘊(yùn)含著中華民族的文化基因和文化密碼，那是中國氣派、中國作風(fēng)。

3.在戲劇化的表演中體驗(yàn)語言。

［戲劇表演現(xiàn)場］

旁白：遠(yuǎn)古的時(shí)候，在烈山附近，生活著一個(gè)部落，部落的首領(lǐng)叫炎帝?！瓡r(shí)間一天天地過去，炎帝從來沒有放棄，不停地采摘、品嘗。這一日，他和兩個(gè)隨從背著大大的袋子又出發(fā)了——

隨從：（被不遠(yuǎn)處一片矮小、濃綠灌木叢吸引）這是什么？

炎帝：這種叫“荼”，中毒后吃幾片荼葉，毒性就能緩解。這種香香的樹葉可以煮茶，你們可以嘗一嘗。

隨從：（摘了葉子放進(jìn)嘴里嚼，頓感神志清爽，于是開心地大喊）太好了！

旁白：世間萬物，無奇不有，能采摘到“救命的稻草”，當(dāng)然也會(huì)一不小心碰到“要命的毒藥”。

炎帝：（發(fā)現(xiàn)一大片淡紅色的葉片，于是扯了幾片咀嚼，不一會(huì)就感覺肚子劇烈疼痛）啊，這葉子有毒性！

旁白：炎帝的兩個(gè)隨從神情焦急，不知所措，開始哭泣。此時(shí)，炎帝明白自己中了毒,可是已經(jīng)不會(huì)說話了,只好用最后一點(diǎn)力氣,指著面前一棵紅亮亮的靈芝草。

神話語言具有獨(dú)特性，這種獨(dú)特，光閱讀紙質(zhì)文本還是比較難體會(huì)的。而學(xué)生自編自導(dǎo)自演神話劇，是他們根據(jù)自己對文本的理解，充分發(fā)揮想象，演繹故事、塑造人物并表達(dá)情感。這種實(shí)踐，更注重體驗(yàn)運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)在情境中體驗(yàn)語言；這種實(shí)踐，讓學(xué)生成為神話中的主角，在潛移默化中內(nèi)化語言，破譯言意表達(dá)的密碼，感受神話無窮的神韻。

中國古代神話微課程的建構(gòu)與實(shí)施，鏈接教材又拓展教材，基于兒童又發(fā)展兒童，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、學(xué)生與人類童年、想象與現(xiàn)實(shí)之間架起了一座橋梁。學(xué)生經(jīng)歷了一段自主學(xué)習(xí)、合作交流的探究之旅，記住了一個(gè)個(gè)鮮明的人物，深切感受了中國古代神話的獨(dú)特魅力。