謝劍雄

我國教育改革發(fā)展的核心問題是“解決培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”。在積極倡導(dǎo)發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的當(dāng)下，學(xué)校要全面理解新時代育人目標(biāo)。新一輪基于核心素養(yǎng)育人目標(biāo)的重構(gòu)，將會使課程與課堂真正成為立德樹人的主要載體，這是當(dāng)代教育試圖通過改革創(chuàng)新，實現(xiàn)對未來育人模式成功轉(zhuǎn)型的一個重要標(biāo)志。

一、書法研學(xué)的背景

未來課程和未來課堂的呈現(xiàn)，在未來的教育世界里，充滿了許多不確定性。它超越了現(xiàn)代范式的束縛，是對傳統(tǒng)教育的本質(zhì)性變革。在這樣的背景下，課外研學(xué)（包括書法研學(xué)）作為提升學(xué)生核心素養(yǎng)的重要方式，在信息疊加的今天，正成為備受各界關(guān)注的焦點。2016年，教育部等11 部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推進中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》（以下簡稱《意見》），將研學(xué)旅行課程正式納入學(xué)校教育教學(xué)計劃?！兑庖姟奉C布后，研學(xué)旅行課程很快得到社會各界的贊同，也得到了廣大中小學(xué)師生的喜愛。由于是新生事物，在推進研學(xué)的過程中，學(xué)校遇到了不少困難，特別是針對如何開展好“書法研學(xué)”課程，感到迷茫和乏力?？陀^地說，當(dāng)前書法研學(xué)旅行確實還存在不少亟待解決的問題，比如其知識轉(zhuǎn)換浮于表面，內(nèi)涵不足；課程設(shè)計草率零碎，缺乏專業(yè)性；組織方式刻板單一，不夠靈活；課程評價簡單粗糙，缺乏科學(xué)性等。書法研學(xué)旅行是引領(lǐng)學(xué)生走出校園邁向自然和社會的綜合性文化實踐活動，它存在一定的復(fù)雜性和開放性。

二、書法研學(xué)的定位

什么是書法研學(xué)？書法研學(xué)又有怎樣的組織形態(tài)？書法研學(xué)是研學(xué)旅行的一個分類，由學(xué)校根據(jù)區(qū)域特色、學(xué)生年齡特點和傳統(tǒng)文化（包括書畫、國學(xué)等）教學(xué)需要，組織學(xué)生通過集體旅行的方式走出學(xué)校，在與平常不同的生活形態(tài)中拓展文化視野，豐富書法知識，加深與自然和人文的親近，增加對人類文化方式、社會倫理道德和中華國粹的生動體驗。書法研學(xué)繼承和發(fā)展了我國傳統(tǒng)游學(xué)“讀萬卷書，行萬里路”的教育理念和人文精神，成為新時代實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和嶄新方式。

三、書法研學(xué)的實踐路徑

基礎(chǔ)教育領(lǐng)域特別是義務(wù)教育階段，學(xué)校如何實施有效的書法研學(xué)，從而推進書法教育高品質(zhì)創(chuàng)新，已成為當(dāng)前書法教育界的一個重點和難點。書法研學(xué)的“有效”是相對于“無效”和“低效”而言的，筆者結(jié)合自身實踐，談一下自己的一孔之見。

書法研學(xué)一般可以采用研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗相結(jié)合的方式，它是學(xué)生集體參加的有組織、有計劃、有目的的校外書法實踐活動。書法研學(xué)要以年級為基礎(chǔ)，以班級為單位進行集體活動，所有參與者須在教師的帶領(lǐng)下，確定地域，圍繞主題，以課程為目標(biāo)，以動手做、做中學(xué)為要求，圍繞目標(biāo)分組活動，共同體驗，相互研討，合力完成研學(xué)日志，形成研學(xué)報告。

1.凸顯鮮明的課程意識。

書法研學(xué)的開展依托于課程的確立。課程意識強不強，直接影響書法研學(xué)的品質(zhì)和效果。書法研學(xué)課程特別強調(diào)旅行體驗與研究性學(xué)習(xí)的結(jié)合，在教學(xué)環(huán)境、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式上，與學(xué)校傳統(tǒng)的書法教學(xué)相比已發(fā)生了根本性變革，它與日常開設(shè)的綜合實踐活動課程也有很大的區(qū)別。書法研學(xué)旅行課程從教學(xué)內(nèi)容到學(xué)習(xí)方式都具有更強的探究性和開放性，這種特性為學(xué)生自主學(xué)習(xí)與個性探究提供了更為廣闊和自由的活動空間。如果沒有良好的課程意識，很容易使書法研學(xué)課程走向泛化和隨意，出現(xiàn)“只旅不學(xué)”或“只學(xué)不研”的現(xiàn)象。

是否具有課程意識，在一定程度上決定了課程實施水平的高低。書法研學(xué)旅行課程實施的難點在于課程內(nèi)容發(fā)生了根本改變，教科書、教室、黑板等顯性物態(tài)消失，教師角色隱退，教師的作用很容易被弱化。但從課程角度看，教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、實施、成效等要素并沒有消失，只是隱藏在活動的每一個環(huán)節(jié)之中。教師要重新定位自己的角色，創(chuàng)新指導(dǎo)學(xué)生書法學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生在新的環(huán)境下，自主體驗和感知新的書法知識內(nèi)容，解決靜態(tài)學(xué)習(xí)中遇到的實際問題。

學(xué)校教師要聚焦書法研學(xué)旅行的核心要素，全程深度參與書法研學(xué)課程的研討、論證，課程設(shè)計與資源開發(fā)等活動，根據(jù)不同學(xué)段的書法研學(xué)目標(biāo)，因地制宜地、有針對性地開發(fā)書法研學(xué)特色項目。只有這樣，書法研學(xué)課程的開設(shè)與實施才能常態(tài)化，課程品質(zhì)才能持續(xù)提升。

2.挖掘豐厚的地域資源。

書法研學(xué)活動的開展，需要在校本課程支撐下，根據(jù)實際需要，開發(fā)并挖掘出與研學(xué)相匹配的穩(wěn)定而成熟的書法教學(xué)資源。我們要實現(xiàn)書法研學(xué)和課程體系的有機融合，就必須整體布局，巧妙構(gòu)思，善于從自然山水、名勝古跡、地域歷史、傳統(tǒng)文化、名人軼事等多個方面進行深入挖掘，系統(tǒng)盤活區(qū)域內(nèi)擁有的各類研學(xué)資源，因地制宜地組織學(xué)生開展書法研學(xué)活動。研學(xué)資源的分類主要包括：山水園林、博物館或檔案館、碑刻摩崖、名人故居、藝術(shù)院校、書畫藏品展覽等。下面筆者就以杭州研學(xué)設(shè)計為例，簡要剖析我校如何實現(xiàn)關(guān)于書法研學(xué)資源的開發(fā)與利用。杭州作為古越文化的重要城市，自古以來文化昌盛，風(fēng)物清嘉，名人輩出，環(huán)繞西湖所形成的書法文化要素星羅棋布。為了制定一條合理的書法研學(xué)線路，我們針對研學(xué)對象的年齡特點備課、篩選、綜合設(shè)計。如以初中生為主體，我們結(jié)合人文資源和自然優(yōu)勢，把蘇堤、西泠印社、俞樾故居、岳王廟、浙江博物館、中國美院、靈隱寺等作為書法研學(xué)的實踐題材。通過實地參觀、臨摹、體驗，學(xué)生獲得最真實的感性資料。另外，為了充分利用浙東地區(qū)特有的育人資源，我們還選擇將紹興地區(qū)作為書法實踐的重要目的地，組織開發(fā)了“跟著課本游紹興”的書法研學(xué)線路。沿線主要包括蘭亭、蘭亭書法藝術(shù)學(xué)院、徐渭故居（青藤書屋）、紹興博物館、曹娥江（曹娥碑）、剡溪等著名的書法圣地和遺跡。

可以說，書法研學(xué)的資源也是有限的，只有進行深度分析、挖掘、融合和優(yōu)化，設(shè)計出豐富多彩的主體活動，我們才能將書法研學(xué)課程的價值充分顯現(xiàn)出來。

3.預(yù)設(shè)精巧的活動主題。

書法研學(xué)的主體是學(xué)生，學(xué)校組織的書法研學(xué)應(yīng)以學(xué)生為本，教師可以啟發(fā)學(xué)生一起參與書法研學(xué)目標(biāo)、主題、內(nèi)容等方面的設(shè)計。

書法研學(xué)要做到“立意高、目的明、效果優(yōu)”，必須加強活動內(nèi)容的整體設(shè)計，挖掘書法研學(xué)的內(nèi)涵與價值，力求每一個環(huán)節(jié)都能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書法的興趣和熱情，促進學(xué)生的主動發(fā)展。研學(xué)旅行課程的實施，不同于簡單的旅行，書法研學(xué)突出的不是“旅行”，而是“研”和“學(xué)”，如何將“研學(xué)”落在實處并富有成效，才是書法研學(xué)活動的關(guān)鍵。如果學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容設(shè)定過于粗糙和僵化，那么期待學(xué)生主動去觀察生活、體驗生活、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的愿望，很可能落空，甚至?xí)苯佑绊憣W(xué)生參與書法研學(xué)活動的積極性；如果沒有精巧的主題設(shè)計，目標(biāo)過于空泛、虛化，學(xué)生就會感覺到無所適從。因此，目標(biāo)界定、內(nèi)容選擇以及活動主題的確立，將成為影響書法研學(xué)活動能否走向深入的重要因素。

要設(shè)計精巧的書法研學(xué)主題，我們需要充分考慮三方面的問題。一是關(guān)于研學(xué)地域資源的現(xiàn)狀研究；二是了解基于學(xué)生當(dāng)前實際的書寫與認知水平；三是整合學(xué)?，F(xiàn)有書法校本課程的教學(xué)內(nèi)容。書法研學(xué)要充分利用自然、社會、文化、區(qū)域等資源，讓學(xué)生拓寬視野，豐富知識，了解社會，親近自然，陶冶情操。書法研學(xué)設(shè)計要挖掘可供學(xué)生探究的課題，培育學(xué)生關(guān)于書法學(xué)習(xí)的觀察能力、模仿能力、分析能力、信息收集與整理能力。書法研學(xué)的主題要能體現(xiàn)知識價值、激發(fā)學(xué)生參與書法體驗的興趣和熱情，實現(xiàn)課堂教育和校外教育的有機融合。書法研學(xué)在解決實際問題方面，要為學(xué)生提供鮮活的書法素材和真實的問題情境，為學(xué)生搭建碑帖知識運用于書法實踐的操作平臺和體驗空間。書法研學(xué)的研學(xué)主題還要充分考慮學(xué)段特點，在書法基礎(chǔ)上適度增加研學(xué)厚度，體現(xiàn)研學(xué)內(nèi)容的層次性和廣博性。以蘇州虎丘為例，小學(xué)、初中開展書法研學(xué)的內(nèi)容和要求是有區(qū)別的。具體而言，學(xué)校可以結(jié)合學(xué)生的認知水平進行分層設(shè)計，登臨虎丘勝跡，學(xué)生可以真切地欣賞古城的無限風(fēng)光，感受蘇州的特有魅力。如果從“研”和“學(xué)”的視角考慮，學(xué)生可探究的內(nèi)容十分豐富。比如關(guān)于吳國的來歷和文字；景區(qū)內(nèi)樓、臺、亭、閣、榭、壑等建筑物的書法特征比較；虎丘的歷史與傳說；與虎丘有關(guān)的古詩文、匾額對聯(lián)；蘇軾、米芾、文征明等書法名家的墨跡考證；江南園林美學(xué)欣賞；歷代古樹名木種類分析；重修虎丘塔的文化價值和意義；繪制虎丘勝跡；創(chuàng)作與虎丘相關(guān)的自作詩文書法作品；設(shè)計“尋找虎丘”書法研學(xué)專題小報；合作撰寫研學(xué)體會、隨筆和小論文等?？梢哉f，以蘇州虎丘為主題的書法研學(xué)旅行，其價值導(dǎo)向不僅是為了完成一次實地的探行，更是在于通過開放式課程提高研學(xué)主體認識歷史、獲得知識、觀察書體、發(fā)現(xiàn)源流、分析關(guān)系、領(lǐng)悟筆法以及獲得審美等方面的遷移能力，從而進一步激發(fā)學(xué)生熱愛祖國大好河山，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感和信心。

4.創(chuàng)造生動的情景體驗。

書法研學(xué)課程之所以受到關(guān)注，不僅在于其學(xué)習(xí)空間的變化，更在于學(xué)習(xí)內(nèi)容的鮮活和學(xué)習(xí)方式的改變。明代偉大的旅行家徐霞客為了探尋真知，由雁蕩而始，一生壯行天下，遍覽八方地跡，可謂研學(xué)之先父?！榜Y騖數(shù)萬里，躑躅三十年”“登不必有徑荒秦密箐，無不穿越；涉不必有津，沖端惡瀧，無不絕也”，這份來自游記的研學(xué)體驗，生動而鮮活。學(xué)生在行走中觀察與思考，在活動中探究與感悟，在實踐中學(xué)習(xí)與拓展，在團隊中交流與分享。特別是學(xué)生在參與書法研學(xué)的整個過程中，始終可以獲得最直接、最感性的情景體驗。這種體驗的獲取，足以讓學(xué)生的眼、手、心、腦都得到充分解放，它的有效性是其他方式所無法替代的。當(dāng)面對古碑名帖，學(xué)生可以托物懷古、俯仰今昔；可以穿越歷史、體悟神妙。

書法研學(xué)課程在開放、動態(tài)、復(fù)雜的情境中自然展開，其學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容的開放性與不確定性，對書法課程實施與踐行都具有一定的挑戰(zhàn)性。這集中體現(xiàn)在“研”與“學(xué)”的過程體驗中，這是研學(xué)課程的難點所在，也是提升書法研學(xué)課程品質(zhì)的關(guān)鍵。

書法教師要有目的地為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與探究創(chuàng)設(shè)生動的課外學(xué)習(xí)情境。學(xué)生在活動情境中可以更好地觀察、發(fā)現(xiàn)、體驗和感受，促進書法知識和書寫經(jīng)驗的深度融合。為了讓學(xué)生獲得更多的情境體驗，教師應(yīng)該深入探究，做足功課。較之于課堂教學(xué)，書法研學(xué)的備課除了要關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)方法，更要厘清學(xué)生“學(xué)”與“研”的關(guān)系。面對新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師既是學(xué)習(xí)的參與者，更是情境體驗的設(shè)計者，教師要在活動中和學(xué)生一起研學(xué)，一起成長。研學(xué)活動中，教師的深度學(xué)習(xí)與研究，教師對書法資源的全面了解，可以使學(xué)生對書法的體驗和探討變得更加深入，更有效果。

書法研學(xué)課程品質(zhì)的有效提升，既需要教師的智慧，更需要學(xué)生的主動參與與探究。學(xué)生深度地參與到書法學(xué)習(xí)的具體項目中，體驗新型學(xué)習(xí)方式所帶來的樂趣，養(yǎng)成勤于觀察、樂于合作、善于思考的優(yōu)良品質(zhì)，這才是書法研學(xué)最本真的價值追求。

5.建構(gòu)適切的評價體系。

評價跟進是推進書法研學(xué)有效實踐的重要保障。在書法研學(xué)的評價設(shè)計中，我們要特別關(guān)注研學(xué)主體的現(xiàn)場感知、學(xué)習(xí)分享、成果展示和個性化評價?！罢麄€漢字的精神，是從人出發(fā)的，一切物質(zhì)的存在，是從人的眼所見、耳所聞、手所觸、鼻所嗅、舌所嘗出發(fā)的”（姜亮夫《中國古文字學(xué)》）。由此可見，評價的基點在于人，在于書法“研”與“學(xué)”所帶來的切身體驗。另外，從整體來看，書法研學(xué)旅行類似于綜合實踐課程的基本樣態(tài)，包含了多學(xué)科、多維度、多領(lǐng)域的知識元素，具有復(fù)合型、立體化、開放式的跨界特征。因此，在實施書法研學(xué)評價的過程中，學(xué)校應(yīng)盡量體現(xiàn)“動靜結(jié)合、點面兼顧、線上線下、臨摹創(chuàng)作”相互補充的基本操作思路。

書法研學(xué)的評價指向不應(yīng)游離于學(xué)校對學(xué)生關(guān)鍵品格與核心素養(yǎng)的價值判斷?；菊J知、興趣度、書寫技法、互動力、審美獲得、情感體驗、綜合表達等應(yīng)當(dāng)成為研學(xué)評價的主要指標(biāo)。

書法研學(xué)的評價，要以突出培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究能力為主要方向，實踐中一般可采用行前準(zhǔn)備，行中體驗，行后展示“三段板塊式”實施范式，關(guān)注各個場域的文化元素，讓學(xué)生積極參與并主導(dǎo)活動的設(shè)計與組織，注重交叉學(xué)科的知識融合，通過研學(xué)任務(wù)單進行分組觀察、訪談、操作、驗證和體悟，從而對書法物態(tài)和書法文化建立起初步的認知和理解。

書法研學(xué)評價體系的構(gòu)建，還要遵循循序漸進的基本原則。九年一貫制學(xué)校可以按照四至五，六至七，八至九的年級遞進進行學(xué)段區(qū)分。根據(jù)學(xué)情和實際，可以參照書法考級的基本思路，設(shè)定書法研學(xué)評判的基本方式、達成目標(biāo)、能力級數(shù)和素養(yǎng)要求?？傮w而言，書法研學(xué)的評價體系宜簡不宜繁，宜活不宜死。

四、書法研學(xué)的價值意義

“生活即學(xué)校，社會即教育”“行是知之始，知是行之成”，知行合一的生活教育、創(chuàng)造教育觀，是現(xiàn)代偉大教育家陶行知先生對學(xué)校教育最精辟的概括。大半個世紀(jì)過去了，陶先生的教育真理依然光芒四射，他當(dāng)年創(chuàng)立的曉莊師范學(xué)校和新安小學(xué)，都把研學(xué)當(dāng)作學(xué)生行走天地了解世界的重要學(xué)習(xí)方式?！拔覀円杂钪鏋閷W(xué)校，奉萬物為宗師。藍色的天空是我們的屋頂，燦爛的大地是我們的屋基。我們在這偉大的學(xué)校里，可以得著豐富的教育”，這種充滿理想和辯證的育人觀，超越了時代的藩籬。而當(dāng)前漸漸興起的書法研學(xué)，正是基于對教育規(guī)律的認知和把握，結(jié)合時代需求，突破時空界限，針對青少年不同特點開發(fā)而形成的。

1.書法研學(xué)的踐行，有利于學(xué)生文化視野的拓展。

讀書行路，中國知識分子關(guān)于游學(xué)的情結(jié)可謂由來已久。讀行相融是開放學(xué)習(xí)最有效的方式之一。兩千多年前，孔子就帶領(lǐng)他的弟子用14 年時間周游列國。在游學(xué)過程中，讓弟子體驗“六藝”之學(xué)，遍覽“列國”之野。西漢鄭玄《誡子書》記載“游學(xué)周秦之都，處逸大儒”；《北史樊深傳》亦有“游學(xué)于汾晉間，習(xí)天文與算歷之術(shù)”一說；魏晉書圣王羲之自幼拜衛(wèi)夫人為師，嘗師法于造化，胸羅以丘壑，足跡踏遍了江浙一帶的山山水水，在自然萬物中體悟書道的筆法與神妙。書法研學(xué)不僅讓學(xué)習(xí)者走出書齋，融入大自然，也讓其胸襟得到開闊，視野獲得拓展?！叭旯麑W(xué)詩，功夫在文外”，書法研學(xué)為書法學(xué)習(xí)敞開了一扇大門，提供了更多的選擇，從而也使學(xué)習(xí)者獲得了十分豐富的營養(yǎng)和滋潤。

2.書法研學(xué)的踐行，有利于學(xué)生人文修養(yǎng)的習(xí)得。

書法研學(xué)的意義，已經(jīng)遠遠超越了書法本體關(guān)于技法層面的理解。書法學(xué)習(xí)者在參與書法研學(xué)的過程中，通過行走、觀察、記錄、模擬、交流、展示等多種方式，可以獲得極為豐富的學(xué)養(yǎng)和感性認知，從物象到意趣，由神韻到思想，無不給學(xué)習(xí)者以直觀的審美體驗。人文修養(yǎng)的提升，也足以讓研學(xué)者沉淀出更多的人文情懷和精神操守。所謂王書優(yōu)雅、顏字雄勃、趙體妍媚等，這些都是書法研學(xué)者在審美獲取中對經(jīng)典法書產(chǎn)生的自我判斷。書法之美，不僅有具象的線條、筆墨、結(jié)構(gòu)，還有抽象的作為時空拓展的精神跡化的筆意、心性和情趣。尋找當(dāng)下書寫所表達的文學(xué)性和藝術(shù)性，是書法研學(xué)走向?qū)徝栏叨鹊闹匾罁?jù)。

3.書法研學(xué)的踐行，有利于學(xué)生探究能力的遞升。

美國教育家杜威強調(diào)學(xué)校教育應(yīng)實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)移”，即從以教師為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心、從以課堂為中心轉(zhuǎn)向以活動為中心、從以教材為中心轉(zhuǎn)向以經(jīng)驗為中心。書法研學(xué)強調(diào)從靜態(tài)到動態(tài)，從顯性到隱性，從單一到多元，積極倡導(dǎo)書法學(xué)習(xí)者善于在研學(xué)中探究、在探究中運用、在運用中收獲?！邦}記龍門字勢雄，就中尤屬始平公。學(xué)書別有觀碑法，透過刀鋒看筆鋒”（《啟功論書絕句》），有效的書法研學(xué)，有助于消除學(xué)校書法教學(xué)和現(xiàn)實社會的壁壘，打通書法知識與自然世界的聯(lián)系，從而為學(xué)生提供豐富多彩的探究情境、多種多樣的觀摩機會、富有價值的直觀經(jīng)驗，使書法教育回歸生活的本位，產(chǎn)生更佳的教學(xué)效果。

4.書法研學(xué)的踐行，有利于學(xué)生創(chuàng)新精神的涵育。

2016 年9 月，習(xí)近平總書記在北京市八一學(xué)?？疾鞎r強調(diào)“教育要注重以人為本、因材施教，注重學(xué)用相長、知行合一，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，促進學(xué)生德智體美全面發(fā)展”。教育的核心是“立德樹人”，書法研學(xué)的本質(zhì)沒有偏離這個方向。書法作為國學(xué)精華，不僅需要我們很好地繼承，更需要我們解放思想，挑戰(zhàn)經(jīng)典，努力在行走中實現(xiàn)開放兼容，開拓創(chuàng)新。很多書法研學(xué)的實物資料、人物故事、照片、碑帖、游記、述評等都可以成為信息化時代大數(shù)據(jù)分析運用的絕佳素材，古人無法完成的遺憾，在今天都可以成為現(xiàn)實。宋代黃庭堅曾言：“張長史折叉股，顏太師屋漏法，王右軍錐畫沙、印印泥，懷素飛鳥出林，驚蛇入草，索靖銀鉤躉尾，同是一筆法：心不知手，手不知心法耳?！毙氖窒鄷车淖匀蛔兓鶃碜宰陨硗ㄟ^研學(xué)對宇宙世界所產(chǎn)生的深刻感悟。就書法創(chuàng)新而言，研學(xué)本身就是一次對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的變革，學(xué)生在走向戶外的研學(xué)中容易與自然產(chǎn)生互動，通過解放眼睛，解放手腳，解放頭腦，給學(xué)習(xí)者產(chǎn)生大量第一手創(chuàng)作的信息和靈感。創(chuàng)新精神的培育，對今后更好地繼承傳統(tǒng)，弘揚國粹，推進書法藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展，具有十分積極的時代意義。