山東省高唐縣第二實驗小學(xué)分校 趙 杰

小學(xué)《道德與法治》教材以新課程標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，旨在幫助學(xué)生端正思想，樹立良好行為習(xí)慣，并通過教材中的案例規(guī)范學(xué)生行為，提升道德素養(yǎng)與規(guī)范意識。在教育中融入大量中華傳統(tǒng)文化元素，對于提升小學(xué)生綜合素養(yǎng)有很強的優(yōu)勢，能幫助學(xué)生成長為文化素養(yǎng)高、道德品質(zhì)強、有規(guī)則、守秩序的社會復(fù)合型人才。

一、中華傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)教育中的新作用

（一）是小學(xué)道德與法治課堂的主要內(nèi)容

我國經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然具有一定的教育作用，以仁、義、禮、智、信為基礎(chǔ)，有利于不斷提升中華民族人文道德水平與文化素養(yǎng)。時代變遷下，隨著網(wǎng)絡(luò)使用范圍與頻率的提升，現(xiàn)在教育也開始重視傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的滲透。小學(xué)道德與法治教學(xué)的目標(biāo)之一就是提升小學(xué)生良好道德理念與品質(zhì)，這都與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有千絲萬縷的關(guān)系。因此，教師在道德與法治課堂中也意識到要將傳統(tǒng)文化融入其中，通過不斷創(chuàng)新，讓小學(xué)生領(lǐng)悟到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，并在全新認知中傳承下去。

例如中華傳統(tǒng)文化中的勤儉節(jié)約，可以在“節(jié)約資源”課堂中融入。教學(xué)大綱也要求學(xué)生在學(xué)習(xí)之后能夠樹立節(jié)約使用有限資源的理念，并能運用于實際生活中。教師可在課堂中引用歷史人物節(jié)約資源的趣味性故事，以此滲透傳統(tǒng)文化，并讓小學(xué)生意識到優(yōu)秀文化傳承的重要性。

（二）是提升小學(xué)生道德品質(zhì)的重要源動力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)是德，一個人要想獲得成功，實現(xiàn)自己的理想，“德”是必備品質(zhì)，只有具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，才能建立正確的價值觀。如果一個人無論是在生活還是工作中都能得到他人的信任，即品德過硬，那么才能為社會創(chuàng)造更多價值。將道德品質(zhì)融入小學(xué)道德與法治課堂中，視為培養(yǎng)社會合格人才的根基和源泉，也是促使學(xué)生修身養(yǎng)性的重要精神基礎(chǔ)。

例如中華傳統(tǒng)文化中的誠實，是小學(xué)生必備的優(yōu)秀品質(zhì)，更是中華民族不斷發(fā)展的動力。只有人人誠實守信，才能令社會和諧、民族昌盛、國家繁榮。小學(xué)道德與法治課堂中，教師對學(xué)生誠實品德的培養(yǎng)，可舉辦活動“分享我身邊誠實的故事”，讓學(xué)生在全體同學(xué)面前分享自己誠實或者讓自己難忘的誠實小故事，然后請同學(xué)談?wù)勛约郝牶蟮捏w會。在活動中，學(xué)生敞開心扉，訴說想要表達的感悟，無形中將誠實優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)化，促使自身形成誠實、不撒謊的良好習(xí)慣。

（三）促使小學(xué)生建立正確的“三觀”

小學(xué)生受年齡小的影響，辨別是非能力缺失，人生觀、世界觀與價值觀還處于完善過程中，若在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，可促使學(xué)生正確“三觀”的形成。從對中小學(xué)生的調(diào)查可知，雖然小學(xué)生對“三觀”的概念沒有明確認知，但是自身對物質(zhì)與精神有明確的追求。另外，隨著信息技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達，很多信息沖入小學(xué)生大腦，其中不乏錯誤的金錢、物質(zhì)觀念，此時就需要有正確的方向指引學(xué)生思想。中華傳統(tǒng)文化正是一盞指路明燈，讓學(xué)生對幸福有準(zhǔn)確定義，即金錢不是衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)，幸福是建立在人們對生活、工作的期待與追求后的滿足之上，幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”。中國歷史上就有很多關(guān)于正確“三觀”的詩句，如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“德者，本也”“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”等。言簡意賅的幾句話就闡明了“德行”是人發(fā)展之根本，金錢只是人生命中的一個謀生道具。若將金錢看得太重，人的德行就會虧損嚴重。古往今來的無數(shù)智者告訴我們，對于金錢只有取之有道，才能形成正確的人生價值觀。

二、中華傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治課堂中的運用策略

（一）確定適合學(xué)生年齡段特點的教學(xué)目標(biāo)

小學(xué)道德與法治教學(xué)中，需以學(xué)生為主體。此科目課堂中的傳統(tǒng)文化滲透，也要將目標(biāo)定位于學(xué)生文化素質(zhì)教育上，不再是知識理論方向。因為道德與法治課堂中，教師要從學(xué)生的立場出發(fā)，充分尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。但是對于小學(xué)教育來說，知識理論中的傳統(tǒng)文化教育和學(xué)生自身素質(zhì)發(fā)展不契合。也就是說，教師滲透傳統(tǒng)文化的時候，需要與學(xué)生文化精神相結(jié)合。針對此教學(xué)目標(biāo)，要想在小學(xué)道德與法治課堂中發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的作用，就不能使用機械背誦的教學(xué)方法，而是要將更多注意力放在文化素養(yǎng)的培養(yǎng)上，即通過學(xué)生能接受的有效手段潛移默化地影響學(xué)生。但是，當(dāng)前很多教師不知道如何運用傳統(tǒng)文化教育，經(jīng)常用最簡單的背誦“三”“百”“千”和古詩的多少作為評價學(xué)生學(xué)習(xí)成效的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這種簡單機械的做法難以適應(yīng)以學(xué)生為主體的現(xiàn)代教育，甚至已經(jīng)違背了學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。因為僅憑單一的死記硬背，學(xué)生不能將其與自己的生活建立直接聯(lián)系，所以其效果可以說是微乎其微的。

要想實現(xiàn)以學(xué)生為主體的道德與法治課堂中的傳統(tǒng)文化教育，就要將根本目標(biāo)定位于文化素養(yǎng)上。那么道德與法治課堂中就要有以下兩點創(chuàng)新：第一，與學(xué)生生活實際聯(lián)系起來，因為只有讓學(xué)生從生活中感知傳統(tǒng)文化，才能有效縮短兩者的距離，進而在課堂中發(fā)揮積極作用。小學(xué)道德與法治課堂中，可以從學(xué)生生活中常見的傳統(tǒng)文化元素著手，引導(dǎo)學(xué)生在體驗中深入感知，逐漸內(nèi)化為行動，進而達到提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的目的。例如“我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗”教學(xué)中，教師設(shè)置任務(wù)“請你回憶一下你的親身經(jīng)歷或者身邊發(fā)生的事，闡述有關(guān)‘尊老愛幼’的故事”，學(xué)生在訴說分享的時候，無形中就能滲透中華傳統(tǒng)美德。第二，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的精神教育作用，在道德與法治教材中挖掘此方面內(nèi)容，以優(yōu)秀文化精神占據(jù)學(xué)生思想陣地。

（二）用中華傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

隨著素質(zhì)教育的深入，教學(xué)情境已然成為課堂教學(xué)的主要方式，這符合小學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，并能在此基礎(chǔ)上提升學(xué)習(xí)的主動性。但是，如果教師設(shè)置的情境與學(xué)生實際生活偏離，反而會加大學(xué)生與課堂的距離，降低教學(xué)效率。所以在道德與法治課堂中，教師要遵循學(xué)生的認知與發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)建連接教材內(nèi)容與學(xué)生生活的恰當(dāng)教學(xué)情境。例如“我們同有一個家”，教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生知道我國五十六個民族是平等的，無地位高低之分，就像一個大家庭中的兄弟姐妹。課堂初始，為學(xué)生播放歌曲《大中國》，歌詞朗朗上口，旋律激昂，可以充分調(diào)動學(xué)生情緒，極大地激發(fā)學(xué)生對國家與民族的熱愛之情。此類教學(xué)情境在吸引學(xué)生注意力的同時，也能加深學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認知，進而達到傳承的效果。

（三）充分利用網(wǎng)絡(luò)開展信息化教學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

隨著信息技術(shù)的進步，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們獲取信息的主要路徑，很多小學(xué)生利用手機、電腦等電子產(chǎn)品認知世界，所以網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生生活帶來了很大影響。小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師也要充分利用互聯(lián)網(wǎng)，為學(xué)生構(gòu)建良好學(xué)習(xí)氛圍，滲透傳統(tǒng)文化內(nèi)容，完成新課改要求。例如“我們動物朋友”教學(xué)前，教師可在網(wǎng)絡(luò)中收集有關(guān)動物的信息，并在課中為學(xué)生播放，先播放日常生活中常見的動物，激發(fā)學(xué)生親切感，以此為切入點，帶領(lǐng)學(xué)生認知更多動物，加強對動物的了解與喜愛，并在觀察中建立熱愛動物、保護環(huán)境的良好理念，不讓個別人因為利益殺害動物、破壞生態(tài)平衡。通過信息技術(shù)教學(xué)，有效引入話題，有利于讓學(xué)生對小動物與環(huán)境有深入的認知，有助于核心素養(yǎng)的提升。

（四）鏈接生活，學(xué)以致用，內(nèi)化行動

學(xué)生學(xué)習(xí)興趣被充分激發(fā)后，道德與法治教學(xué)中中華傳統(tǒng)文化的滲透，需調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗，并能將其運用到生活中，如遵守社會秩序、孝敬老人、尊敬師長等，將小學(xué)生培養(yǎng)成高素質(zhì)型人才。例如“我們愛整潔”教學(xué)中，教師可組織學(xué)生開展“保護校園環(huán)境”實踐活動，帶領(lǐng)學(xué)生以小組為單位，到校園中撿垃圾并進行分類，樹立“垃圾分類”新風(fēng)尚。這樣的實踐過程不但讓學(xué)生知道保持自身清潔，還能維護身邊環(huán)境，做到不隨地扔垃圾、吐痰，提升環(huán)境保護意識。通過學(xué)習(xí)，可以將課堂中的知識運用到生活實際中，將其內(nèi)化。除此之外，還需家校合作，家長也要有意識地培養(yǎng)學(xué)生良好的傳統(tǒng)美德。一方面，從學(xué)生喜歡的電視中找尋教育素材，如從旅游廣告中為學(xué)生講述文明出游的重要性，并指出隨地亂丟垃圾、大聲喧嘩、亂刻亂畫等不文明行為，提醒學(xué)生引以為戒。另一方面，家長以身作則，“家長是孩子的第一任老師”，需要家長在日常生活中為學(xué)生做榜樣，如敬愛老人、遵守交通規(guī)則、保護環(huán)境、做好垃圾分類等，讓學(xué)生在潛移默化中受到感染，學(xué)做社會主義新人。

三、結(jié)語

綜上所述，小學(xué)德育與法治課堂中融入中華傳統(tǒng)文化，對于學(xué)生良好品德的形成起著事半功倍的作用。這需要教師做好充分準(zhǔn)備，通過有效手段傳輸給學(xué)生，逐漸養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)和良好的規(guī)則意識。這與習(xí)近平總書記所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀是相互契合的，也是符合培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人的要求的。相信經(jīng)過我們這些一線教師的不懈努力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之花一定會在小學(xué)道德與法治的課堂上燦爛綻放。