李茂

【摘要】全球化的發(fā)展對全世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中對我國思想政治教育工作也提出了新的挑戰(zhàn)，一方面是來自西方意識形態(tài)的威脅，另一方面是全球化背景下網(wǎng)絡(luò)信息化帶來的挑戰(zhàn)。

【關(guān)鍵詞】全球化;思政教育;挑戰(zhàn)

一、全球化相關(guān)概念

（一）全球化的含義

上個世紀(jì)末隨著國際經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，隨之而來的商品、技術(shù)、服務(wù)、資本等在世界范圍內(nèi)擴(kuò)散開來，滲透進(jìn)了全球各個國家和地區(qū)。在這個背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界提出了全球化這個概念?！叭蚧褪侵干唐泛头?wù)交易、資本流動、技術(shù)信息傳播、消費(fèi)和生產(chǎn)活動等，在全球范圍內(nèi)日益緊密地聯(lián)系在一起的、相互依賴性日益增強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)態(tài)勢和歷史過程，它發(fā)端于地理大發(fā)現(xiàn)，加速于產(chǎn)業(yè)革命以后，戰(zhàn)后科技革命和跨國公司的大發(fā)展，使生產(chǎn)要素在世界范圍內(nèi)得到更大范圍的流動，各國之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易技術(shù)交流更為密切。”

在當(dāng)前世界發(fā)展中，全球化已完全融入了世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，并對其政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了巨大的影響。早在共產(chǎn)主義誕生之日，馬克思、恩格斯就已經(jīng)預(yù)言了今天全球化的結(jié)果，他們指出，在以哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸為開端的全球地理大發(fā)現(xiàn)浪潮為契機(jī)，伴隨著工業(yè)革命的爆發(fā)，世界將由以往分離、孤立的狀態(tài)逐步走向融合，世界各國的聯(lián)系將越來越緊密，人類歷史也將邁向新得篇章，在這個過程當(dāng)中，任何國家、地區(qū)、民族都不能置身事外。當(dāng)世界進(jìn)入20世界90年代，隨著科學(xué)技術(shù)革命的不斷發(fā)展，尤其是信息網(wǎng)絡(luò)革命，讓資本能突破空間和時間的限制，在全球范圍內(nèi)暢通無阻的流通和發(fā)展，這股浪潮掀起了一場席卷全球的風(fēng)暴，直接體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，并且不斷的影響全世界各國的政治、文化領(lǐng)域，徹底改變了當(dāng)代人的生活。

（二）全球化的影響

從人類歷史發(fā)展的角度看，全球化已經(jīng)深度和當(dāng)前世界綁定，全球化已成為一種客觀事實(shí)，也是當(dāng)前和未來人類歷史發(fā)展的必然趨勢，它在推動人類歷史發(fā)展的同時，也為人類未來發(fā)展埋下隱患。全球化意味著全球各國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面的協(xié)調(diào)發(fā)展，由此帶來了各國國家你中有我，我中有你的局面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息全球化的形成，人類歷史從未有過的人類大同世界的誕生第一次有了實(shí)現(xiàn)的可能，但在這無限風(fēng)光之時，也暗流涌動。全球化以經(jīng)濟(jì)全球化為主導(dǎo)，它必須會對全球的政治、文化和意識形態(tài)產(chǎn)達(dá)廣泛而深刻的影響。世界地緣政治格局與全球化趨勢之間產(chǎn)生了巨大的作用力，全球化逐步侵蝕傳統(tǒng)主權(quán)國家的存在基礎(chǔ)，傳統(tǒng)地緣政治學(xué)當(dāng)中的地理邊界正在被全球化改變，并且進(jìn)一步發(fā)展到打破主權(quán)范圍的禁錮?？梢灶A(yù)見的是，伴隨著全球化的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)主權(quán)國家的反抗也會越來越激烈，文化和意識形態(tài)之間的沖突也會越來越尖銳?！皩Υ耍覀儽仨氁星逍训恼J(rèn)識。全球化不是免費(fèi)的午餐，對于中國這樣一個發(fā)展中的社會主義國家來說，同樣既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，甚至是一種兩難選擇。”

思想政治教育是人類社會實(shí)踐的重要組成部分，是人類主觀對客觀的能動反映，全球化也是思想政治教育需要重點(diǎn)關(guān)注的一個問題，全球化進(jìn)程的不斷發(fā)展，為思想政治教育提出了亟需解決的現(xiàn)實(shí)課題和緊迫的歷史任務(wù)。

二、全球化對我國思政教育工作的挑戰(zhàn)

（一）來自西方意識形態(tài)的威脅

“馬克思主義認(rèn)為，意識形態(tài)是系統(tǒng)地、自覺地反映社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系，它建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑之上，反映一定階級、集團(tuán)的持久的經(jīng)濟(jì)政治利益，具有鮮明的階級性?！?/p>

共產(chǎn)主義的最終目的就是消滅資本主義，這兩種意識形態(tài)的斗爭會一直持續(xù)下去，直到一方徹底消亡。在全球化時代，世界各國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化的深度往來，西方資本主義打著“普世價值”等口號，憑借其在經(jīng)濟(jì)和文化傳播方面持有的存量優(yōu)勢，以和平演變戰(zhàn)略為指引，試圖破壞我國政權(quán)的合法性，動搖和瓦解我國根本政治理論基礎(chǔ)。他們通過承載西方意識形態(tài)的書籍、電影、流行音樂、流行文化等載體，猛烈攻擊我國意識形態(tài)安全。因?yàn)闅v史原因，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與西方發(fā)達(dá)資本主義國家相比還存在一定差距，尤其是美國，依靠起數(shù)十年建立起來的全國經(jīng)濟(jì)霸權(quán)、文化霸權(quán)，不惜一切代價極力向我國宣傳他們的意識形態(tài)，導(dǎo)致我國意識形態(tài)安全受到嚴(yán)重威脅，我國思想政治教育工作的成效不斷下降，思想政治教育工作的難度越來越大，甚至有一部分人產(chǎn)生了文化自信危機(jī)，淪為投降派。在當(dāng)前我國處于社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，改革進(jìn)入深水區(qū)，社會各階層利益矛盾尖銳，社會生活方式多樣化，社會組織不斷發(fā)展，原來占主導(dǎo)地位的社會主義意識形態(tài)和價值觀念遭受巨大沖擊，部分人逐步受到西方意識形態(tài)影響，推崇享樂主義、個人主義等，使以愛國主義、集體主義為基礎(chǔ)的社會主義意識形態(tài)受到了削弱，這也對全球化背景下思想政治教育提出了新的問題，即如何處理好在保證我國馬克思主義主導(dǎo)地位的同時兼顧價值觀多元化的問題。

（二）網(wǎng)絡(luò)信息化提出的挑戰(zhàn)

隨著技術(shù)革命的不斷發(fā)展，全球化背景下信息網(wǎng)絡(luò)得到的高速的發(fā)展，誰掌握了信息網(wǎng)絡(luò)也就掌握了全世界。以美國為首的西方資本主義國家以互聯(lián)網(wǎng)工具為手段，大肆宣揚(yáng)起資本主義價值觀，在全世界范圍內(nèi)推行資本主義意識形態(tài)，通過以facebook、twitter等互聯(lián)網(wǎng)工具打一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，并且成功的推動了“阿拉伯之春”革命，展示了互聯(lián)網(wǎng)工具的巨大作用。

網(wǎng)絡(luò)信息化對思想政治教育工作提出了新的挑戰(zhàn)：一是信息傳播的去中心化。信息的發(fā)布不再只局限于某些組織機(jī)構(gòu)，每一個個體都能成為信息傳播的中心，信息發(fā)布的空間和時間都是極其自由的，各種反社會主義、反馬克思主義、資產(chǎn)階級的思想都可通過自媒體大肆宣傳。二是低級文化、消極思想滲透。西方資本主義國家利用其在文化方面的傳統(tǒng)優(yōu)勢，通過網(wǎng)絡(luò)極力向我國網(wǎng)絡(luò)用戶普及西方價值觀，尤其擅長使用雙重標(biāo)準(zhǔn)，故意歪曲我國政府的一些政策和方針，打著重構(gòu)歷史的名號，大肆攻擊我國英雄人物和歷史，以達(dá)到解構(gòu)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

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