我喜歡讀美國(guó)自然主義作家的作品，也讀過一些打著自然主義標(biāo)牌，為自己貼上時(shí)尚的商標(biāo)。他們的自然不過是寫了家中養(yǎng)的一盆草，去公園和游玩時(shí)看過的一簇花草，加上小情感的佐料，空殼上市，沒有真實(shí)學(xué)的人生感受，和對(duì)大地的思考，只是徒具形式的事物。

讀土家族譚功才發(fā)表在《中國(guó)民族報(bào)》的《樅樹》，是一篇回憶性的散文。樅樹是一種常見的樹種，作為文中的靈魂，在每個(gè)字中游動(dòng)。作家通過樹的描寫，道出的是人的生存狀況，和文化的背景。我們要學(xué)會(huì)傾聽，去學(xué)植物的語言，在陽(yáng)光下翻譯出來，寫在大宣紙上。植物有自己個(gè)性，表達(dá)喜怒哀樂。它們不會(huì)虛假意，爭(zhēng)奪功利。人只有在大自然中，脫去一切偽裝，清除雜質(zhì)。面對(duì)草木，聳天的大樹，身心愉悅。作家譚功才寫道：“其實(shí)，樅樹也是一種自帶松香的植物，只不過艱難歲月里的我們，更多的將心思花在與生活的拉鋸戰(zhàn)中，而忽略了這芬芳帶給我們的馨香。時(shí)令來到十冬臘月，家家戶戶開始宰殺年豬，即便一年中大多時(shí)都在為一家人的溫飽而虐心，這個(gè)時(shí)候也會(huì)放下所有農(nóng)具，緩緩坐在新添置的樅樹椅子上，聞一聞樅樹柴散發(fā)出的幽香，那些充斥著苦辣酸澀的日子，也因此有了來之不易的芬芳和香甜?！?/p>

民俗又稱民間文化，是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，可以簡(jiǎn)單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗。民俗是一個(gè)人成長(zhǎng)中輸送的血脈，無論以后走向何方，它如胎記一樣伴隨，不會(huì)因時(shí)間的打磨而消失。當(dāng)家鄉(xiāng)的樹，不過是平常的植物，卻在心靈中扎下根，陪護(hù)人的一生。這種回憶不是為了填補(bǔ)寂寞中的空白，而是一種傾聽，一種呼喚。

大自然中的草木是獨(dú)立存在，其精神獨(dú)立，不受人為的管制。它不受人為的控制，按照人的意愿去生長(zhǎng)。風(fēng)里來的種子，在大地上埋藏，接受風(fēng)雨的培育。它的性格，也塑造人的精神，因?yàn)橛辛松钌畹膼酆筒槐M的懷念。法國(guó)作家馬塞爾·晉魯斯特指出：“人的回憶會(huì)被氣味、觸覺、視覺瞬間擊中，從而勾起連綿不絕的往事。”寫作應(yīng)該接觸自然，去熱愛草木的人。從生命力旺盛的草木中，汲取靈感的源泉，產(chǎn)生狂熱的想象力，讓文字凸現(xiàn)神奇的魅力。寫作者不能憑空亂想，編織虛構(gòu)的故事，寫作素材必須真實(shí)，親身體驗(yàn)的經(jīng)歷。這是人類心靈與自然心靈的碰撞，是平等對(duì)話。

樅樹在家鄉(xiāng)山野隨處可見，不是稀有樹種，但它的鮮明個(gè)性和精神，使之看過的人無法忘記，浸透在記憶中。作家譚功才道出：“樅樹林較之多年前已然是精神勃發(fā)，無論哪個(gè)山頭，再也難以見到裸露的巖石。樅樹林的崛起，提升了整個(gè)山頭的高度。綠色的氣息無限擴(kuò)張。無論走在哪里，沖著你視線而來的，一定是綠色。找不出任何缺點(diǎn)的綠色。綠得有些陰森、沉默，極像今日之鮑坪?！?/p>

每一根樹枝，長(zhǎng)短不一，粗細(xì)不同，每一片葉子薄厚差異，發(fā)出聲響不會(huì)相同。人類尊重植物是一種博大、寬容和接納，它不會(huì)用仇恨報(bào)復(fù)任何人。隨著年齡增長(zhǎng)，每字的含義不同，當(dāng)我寫下時(shí)，就種下了情感。

維克多·雨果說：“每一個(gè)家庭都有自己的鄉(xiāng)土，一切都使它與鄉(xiāng)土緊緊相連;于是，產(chǎn)生了對(duì)家庭的熱愛和對(duì)祖輩的崇敬?！边@種愛不是虛情假的空話，扯著嗓子喊出失血蒼白的愛。它是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)情感，也不需要表演似的裝扮，以贏得人們的贊美聲。維克多·雨果說的“自己的鄉(xiāng)土”和廣義的鄉(xiāng)土，是文化血脈的交流，形成的一個(gè)人的文化背景，這是作家所要尋找和表現(xiàn)的。

每一種草木都是生命的個(gè)體，自己的生存狀態(tài)，作者在行走中，每一次植物的相遇都是生命體驗(yàn)。作者通過對(duì)南北植物的觀察，描述它們的個(gè)性，在不同的地域，不同的植物張揚(yáng)自己的性格。細(xì)膩的筆觸，寫出植物與人發(fā)生的故事，以及對(duì)于大自然的熱愛和精神寄托，對(duì)當(dāng)下浮躁時(shí)代生存意義的追問和反思。作者樸素和真誠(chéng)創(chuàng)作，每個(gè)字飽含激情，都是草木文字的種子。

讀土家族作家譚功才的文字，樸素中漫出詩(shī)意，不是空中栽樹，結(jié)出幾枚不痛不癢的葉子。文字的干凈和清白，不是隨意而來，它是思想的熔爐和精神火焰燒煉來的?，F(xiàn)實(shí)中的文學(xué)創(chuàng)作受時(shí)代的影響，人們對(duì)自然的愛，稱為采風(fēng)，風(fēng)風(fēng)火火的游玩，把余熱化作一些文字，權(quán)作紀(jì)念的小玩意兒。精神通俗娛樂化，注重功利的時(shí)代。一些作家經(jīng)不住誘惑，所到之處，以大家的身份，留下一份默寶。真正的作家在面對(duì)自然時(shí)，張開自己的胸懷，去熱烈的擁抱，生命和生命的對(duì)話，如同樹的種子一樣，栽種在時(shí)間的大地上，永遠(yuǎn)散發(fā)野生的真實(shí)聲音。土家族作家譚功才的樅樹，粗枝大葉，掛著樸素的晨露，這是作家個(gè)性的呈現(xiàn)。

高維生，著名散文家，出版散文集、詩(shī)集三十余種，主編“大散文”“獨(dú)立文叢”等書系，現(xiàn)居山東濱州。