孫 英

(中國社會科學(xué)院 馬克思主義學(xué)院, 北京 102488)

文藝批評是以作家作品為主要對象的一種文藝研究活動，在文藝實(shí)踐中發(fā)揮著重要的作用，是文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的不可或缺的重要因素。文藝批評是文藝創(chuàng)作的觀察者、評判者、守護(hù)者和引領(lǐng)者。正確的文藝批評能夠通過對文藝現(xiàn)象的精當(dāng)剖析，給作家藝術(shù)家及讀者、文藝欣賞者提供有益的啟示。馬克思主義文藝批評思想是馬克思主義文藝思想的一個重要組成部分，馬克思主義文藝批評以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，繼承前人的優(yōu)秀遺產(chǎn)，一百多年來以其豐碩的批評論著和評論實(shí)踐范例，為校正我國文藝航向、推動文藝繁榮發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。厘清馬克思主義文藝批評思想中國化過程，對于我國當(dāng)前的社會主義文藝事業(yè)的健康發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一 馬克思主義文藝批評思想的形成及其內(nèi)涵

馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯，從時代需要出發(fā)，始終對文藝給予極大的關(guān)注。他們在大量的書信和哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，廣泛地談到文藝問題，曾先后對幾百個作家及其作品作過評論，提出了許多精深的見解。馬恩對馬克思主義文藝批評的貢獻(xiàn)主要有：第一，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，為文藝批評提供了科學(xué)的認(rèn)識論和方法論；第二，提出了“美的規(guī)律”“藝術(shù)真實(shí)論”“藝術(shù)典型論”等一系列文藝?yán)碚搯栴}；第三，提出了“美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)”相結(jié)合的批評原則以及對具體作品進(jìn)行具體分析的觀點(diǎn)。第四，樹立了在文藝批評實(shí)踐中“好處說好，壞處說壞”的批評風(fēng)格。第五，親自進(jìn)行文藝批評實(shí)踐，樹立了馬克思主義文藝批評經(jīng)典范例。

馬克思、恩格斯之后，法國的拉法格(1842—1911)、德國的梅林(1846—1919)、俄國的普列漢諾夫(1856—1918)、德國的蔡特金(1857—1933)等一批著名的文藝?yán)碚摷?、批評家，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，對文藝作品展開批評實(shí)踐，對馬克思主義文藝批評理論作了進(jìn)一步的發(fā)展。例如拉法格是“第一個在法國運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)考察和研究文學(xué)現(xiàn)象的人”[1]145，他運(yùn)用歷史唯物主義系統(tǒng)地研究了法國文學(xué)，通過對都德、雨果等作家作品的批評，“著重揭露和批判了”資產(chǎn)階級作家的局限性；普列漢諾夫則從唯物史觀的觀點(diǎn)出發(fā)，對“文藝的本質(zhì)和和社會功能”“文藝與現(xiàn)實(shí)”“文藝與無產(chǎn)階級”等問題作了深刻闡述，成為馬克思主義文藝批評理論的重要組成部分。

20世紀(jì)初，列寧創(chuàng)造性地提出了“文學(xué)的黨性原則”“兩種民族文化”“反映論”等學(xué)說，使馬克思主義文藝批評思想的發(fā)展進(jìn)入新的階段。列寧總結(jié)了社會主義時期文化工作和文藝斗爭的經(jīng)驗(yàn)，撰寫了大量的批評文章，用唯物反映論對托爾斯泰的創(chuàng)作作了透徹的闡述，被稱為是“把列寧主義方法運(yùn)用于文藝學(xué)的光輝典范”[1]273。列寧的文藝批評，“既堅持了歷史唯物論，又充滿了深刻的辯證法”。比如，他“把對立統(tǒng)一的學(xué)說巧妙而嫻熟地運(yùn)用到批評對象上”，“豐富了馬克思主義的批評藝術(shù)”[1]279-283，是馬克思主義文藝?yán)碚摷芭u發(fā)展史上的又一個高峰。斯大林(1987—1953)、盧那察爾斯基(1875—1933)、高爾基(1968—1936)等無產(chǎn)階級革命家、文藝?yán)碚摷液葱l(wèi)和闡述、宣傳了馬克思列寧主義文藝思想，為馬克思主義文藝批評思想的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

二 中國化馬克思主義文藝批評思想的探索和發(fā)展

“五四”新文化運(yùn)動以后，隨著馬克思主義傳入中國，馬克思主義的文藝批評在我國生根、發(fā)芽并不斷演變發(fā)展。馬克思主義文藝批評思想與中國革命和文藝實(shí)踐相結(jié)合，開啟了馬克思主義文藝批評理論的中國化進(jìn)程。

(一)馬克思主義文藝批評思想在中國的早期傳播

從“五四”前后至20世紀(jì)30年代末，是馬克思主義文藝批評思想在中國的早期傳播和探索研究階段，這一階段“實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文藝學(xué)說與中國文藝實(shí)際初步結(jié)合的局面”[2]?！拔逅摹鼻昂?，經(jīng)過后期創(chuàng)造社成員的造勢和論戰(zhàn)實(shí)踐，我國文藝批評逐漸進(jìn)入了以馬克思主義文藝批評為中心的一個長期“中心化”時期。這一時期，以魯迅、瞿秋白、馮雪峰、郭沫若、鄭振鐸、成仿吾、茅盾等為代表的一批理論家、批評家，開始了對現(xiàn)代文學(xué)批評的專門研究，比如《對于批評家的希望》(魯迅，1922)[3]、《“文學(xué)批評”管見》(茅盾，1922)[4]、《文藝批評淺說》(周全平，1927)[5]等論著。這之中，較早運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法進(jìn)行文藝批評及文藝?yán)碚撗芯孔钔怀龅氖囚斞浮ｔ斞缸g介了許多馬克思主義的文藝論著，如普列漢諾夫的《藝術(shù)論》、盧那察爾斯基的《藝術(shù)論》和《文藝與批評》、蘇聯(lián)的《文藝政策》和日本片上伸的《現(xiàn)代新興文學(xué)的諸問題》等；把馬克思主義作為批評的武器，寫了大量富有民族精神和戰(zhàn)斗精神的文藝批評文章；對馬克思主義文藝批評的方法論進(jìn)行探索實(shí)踐，例如提出“剜爛蘋果”式的批評方法，以及“壞處說壞，好處說好”的實(shí)事求是的批評態(tài)度，提出“敢于如實(shí)描寫，并無諱飾”的現(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作方法等。

這個時期，一大批學(xué)者和文藝批評家，大力提倡與無產(chǎn)階級革命文學(xué)精神相一致的批評理論，圍繞文藝的發(fā)展方向、藝術(shù)創(chuàng)作的基本評價和對魯迅等人的評價等核心問題，提出了一系列批評主張。比如，瞿秋白1933年完成的《〈魯迅雜感選集〉序言》[6]，初步運(yùn)用馬克思主義文藝批評理論，對魯迅創(chuàng)作開展批評研究，可以說是馬克思主義文藝批評學(xué)說在中國的早期重要嘗試，走出了馬克思主義批評理論中國化的第一步；馮雪峰首次提出“革命現(xiàn)實(shí)主義”[7]的主張，用文學(xué)批評自覺捍衛(wèi)魯迅的旗幟，推崇魯迅“戰(zhàn)斗的現(xiàn)實(shí)主義精神”[8]。

同時，在這一時期，馬克思主義文藝批評學(xué)與各種非馬克思主義文藝批評學(xué)展開激烈斗爭，以階級斗爭理論和政治話語為核心的早期馬克思主義文藝批評學(xué)逐漸成為中國文藝批評研究的中心。從1928年起，創(chuàng)造社、太陽社以及1930年成立的左翼作家聯(lián)盟開始學(xué)習(xí)并陸續(xù)譯介了大量馬克思主義文藝?yán)碚撝?，幫助革命作家和批評家運(yùn)用馬克思主義文藝觀來觀察指導(dǎo)革命文藝運(yùn)動。據(jù)有關(guān)資料記載，“左聯(lián)”時期，翻譯文藝?yán)碚摰臅?，約計一百三十九種[9]，這其中大部分是馬克思主義的理論書籍。

因?yàn)樘幱谔剿鞒跗?，所以，這個時期的“馬克思主義文藝批評”不可避免地帶有一定的局限性，比如在批評思維、批評方法以及文體方面都存在著一種激進(jìn)狂熱、簡單化、極端化、“左傾”的傾向。無論是批判魯迅還是批判資產(chǎn)階級自由主義者，“左翼”文藝批評可以說是熱情有余而理性不足，文風(fēng)上主觀武斷。直到30年代馬克思主義文藝?yán)碚撨M(jìn)一步引進(jìn)和得以科學(xué)闡釋后，這種不足才逐漸得到克服。

(二)“毛澤東時期”：中國化馬克思主義文藝批評思想的創(chuàng)造及實(shí)踐期

1938年，在中共六屆六中全會報告《論新階段》中，毛澤東提出了馬克思主義和民族形式相結(jié)合的主張，指出“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國特性”，必須創(chuàng)造“為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”[10]，賦予了馬克思主義文藝批評的“中國化”特色。20世紀(jì)40年代初毛澤東《新民主主義論》和《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中首次提出了“文藝為人民服務(wù)并首先為工農(nóng)兵服務(wù)”的“新中國的文藝方向”。這兩篇關(guān)于文藝問題的馬克思主義理論重要文獻(xiàn)中，毛澤東對“關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)”“文藝與政治的關(guān)系”等文藝?yán)碚搯栴}作了重要論述。他指出，“文藝界主要的斗爭方法之一，是文藝批評”[11]。毛澤東強(qiáng)調(diào)要重視對文藝批評的研究，“文藝批評是一個復(fù)雜的問題，需要許多專門的研究”[11]。同時，毛澤東提出了批評標(biāo)準(zhǔn)問題，“文藝批評有兩個標(biāo)準(zhǔn)，一個是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”[11]，對無產(chǎn)階級革命文藝批評的藝術(shù)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)問題作了重要論述。周揚(yáng)、胡風(fēng)等對馬克思主義文藝批評的一些問題，如“藝術(shù)創(chuàng)作”和“批評主體”等做了不同的闡述[12]。

1951年，毛澤東發(fā)表《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》和《在文學(xué)藝術(shù)界開展整風(fēng)學(xué)習(xí)》，對建國以來文藝界存在的“忽視政治工作、脫離政治、脫離群眾、遷就資產(chǎn)階級小資產(chǎn)階級傾向”等進(jìn)行了批判。1956年5月，毛澤東在最高國務(wù)會議上提出了“百花齊放，百家爭鳴”的指導(dǎo)方針，倡導(dǎo)“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論”[13]的學(xué)術(shù)氛圍。1957年，毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，提出了“辨別香花和毒草”的“六條標(biāo)準(zhǔn)”。1958年3月，毛澤東在黨內(nèi)一次會議上提出了“革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合”的“兩結(jié)合”創(chuàng)作方法。周揚(yáng)認(rèn)為“兩結(jié)合”創(chuàng)作方法也是“藝術(shù)方法”，它“不只適合于文藝創(chuàng)作，也適合于文藝批評”[14]，自此“兩結(jié)合”成為我國當(dāng)代文藝批評的基本方法和原則。毛澤東“真正使馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?，真正使馬克思主義文藝?yán)碚撎嵘叫赂叨?、新境界”，“使馬克思主義文藝學(xué)說發(fā)生了一次飛躍”[2]。

這一時期，以周揚(yáng)、馮雪峰、茅盾、何其芳、林默涵為代表，涌現(xiàn)出蔡儀、王瑤、錢谷融、邵荃麟、陳荒煤、陳涌、以群、蔣孔陽、程代熙、張光年、李希凡等一批文藝?yán)碚摵团u家，他們經(jīng)歷了無產(chǎn)階級革命后又投身于社會主義初級階段的改造和建設(shè)事業(yè)，這些經(jīng)歷決定了他們文藝?yán)碚摵团u的無產(chǎn)階級性質(zhì)。比如何其芳在新中國文學(xué)發(fā)展的近三十年中，結(jié)合文藝運(yùn)動和文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，對毛澤東文藝思想作了許多闡釋和發(fā)揮，形成了自己的理論風(fēng)格和學(xué)術(shù)個性。

在“雙百”方針提出后，學(xué)界就文藝批評理論展開了多次理論沖突和激烈的爭鳴。如由第一次文代會的報告和對胡風(fēng)文藝思想的批評而引發(fā)的“題材和人物問題爭鳴”，1956年第8期《文藝報》開辟了“關(guān)于典型問題的討論”“關(guān)于形象思維的討論”“關(guān)于文學(xué)的人情、人性和人道主義等問題的討論”等[15]603-635，陳涌、毛星、蔣孔陽、霍松林等許多批評家都參與到各種爭鳴、討論中，撰文發(fā)表和闡述自己的立場和觀點(diǎn)。

20世紀(jì)60年代初，當(dāng)代作家、批評家從“喧騰狂沸”到蒙受“天災(zāi)人禍”，經(jīng)歷了一次心靈的巨大震撼。時任的中國作協(xié)負(fù)責(zé)人邵荃麟等批評家針對我國文藝現(xiàn)實(shí)，提出“現(xiàn)實(shí)主義深化”和“寫中間人物”的文藝主張，“以糾正文藝批評和創(chuàng)作中存在的偏差”[15]658。由此，文藝界引發(fā)了激烈的爭論，成為“文化大革命”的前奏曲。60年代初到70年代后期，在“革命大批判”和“文藝黑線專政論”的錯誤路線下，文藝?yán)碚撆u變成為政治斗爭的工具，我國馬克思主義文藝批評理論經(jīng)歷了一段曲折的時期。

(三)改革開放時期：中國化馬克思主義文藝批評思想的日漸邊緣化期

改革開放后，隨著對“文化大革命”及十七年文藝工作中的“左”的思想和錯誤的總結(jié)和糾正，社會主義文藝批評理論逐步回歸正軌，廣大文藝批評學(xué)者進(jìn)一步解放了精神，活躍了思想。為適應(yīng)社會主義文化和文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的新的需要，我們黨規(guī)定了“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”[16]的方向，提出了文藝批評新的政治標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平堅持馬克思主義對文藝的指導(dǎo)，在第四次文代會上的《祝詞》中提出，“在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論”，倡導(dǎo)建立“允許批評，允許反批評”的一種開放、兼容的批評風(fēng)尚[17]。開創(chuàng)了建設(shè)具有中國特色的馬克思主義文藝批評的新局面。

這一時期，我國文藝批評理論快速發(fā)展，新鮮的血液不斷注入，馬克思主義文藝?yán)碚撆u隊伍不斷壯大。除了以前的許多中年理論家、批評家外，年輕一代批評家不斷嶄露頭角，如曾鎮(zhèn)南、鄭伯農(nóng)等，年輕的文藝批評理論家有呂德申、董學(xué)文、錢理群、嚴(yán)昭柱等。馬克思主義文藝批評及理論研究成果開始走向系統(tǒng)化，其中《馬克思主義文藝批評學(xué)》(唐正序等，1999)[18]一書，可以說是我國第一部馬克思主義文藝批評學(xué)專著，比較全面、系統(tǒng)的總結(jié)了馬克思主義文藝批評學(xué)的誕生、形成、發(fā)展和影響。

20世紀(jì)80年代，我國文藝批評理論經(jīng)歷著反省和借鑒兩個不同的環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)出“新術(shù)語多”“流派眾多”“文體多變”等特點(diǎn)，文藝批評及理論思維活躍、爭鳴不斷，對文藝批評理論的研究呈現(xiàn)多元化態(tài)勢。例如有學(xué)者針對批評文體和研究方法，提出“宏觀研究”，倡導(dǎo)“對批評思維的解放，也是對批評文體的解放”[19]；有學(xué)者對文學(xué)批評研究中“那種切刈的分析、單一角度的分析、靜態(tài)的分析方法”提出疑問[20]，由此引發(fā)了一場以方法為主的文學(xué)批評文體大震動；有學(xué)者提出文學(xué)批評的“文體革命”[21]。

這一時期的文藝批評理論以開放性和建設(shè)性為主要特征，表現(xiàn)為主動吸取和借鑒當(dāng)代世界文藝?yán)碚摰某晒瑢ξ乃嚺u理論的研究更多地轉(zhuǎn)向?qū)ξ鞣脚u理論的梳理和跟蹤、文獻(xiàn)資料整理和介紹。如英國的瑞恰慈的《文學(xué)批評原理》[22]，弗朗西斯·馬爾赫恩的《當(dāng)代馬克思主義文學(xué)批評》[23]，美國詹姆遜的《當(dāng)代馬克思主義文學(xué)批評》[24]，美國M.H.艾布拉姆斯的《鏡與燈》[25]，英國特里·伊格爾頓的《批評家的任務(wù)》[26]、《二十世紀(jì)西方文學(xué)理論》[27]等。

這一階段，由于各種西方文藝批評理論傾瀉般地涌入中國，社會歷史批評、文化批評、精神分析批評、結(jié)構(gòu)主義批評、比較文學(xué)批評、文體形式批評、印象批評、生態(tài)批評等新的研究方法紛至沓來，我國文藝批評理論在外來文學(xué)和理論的沖擊、影響和碰撞中，改變著它的觀念和形態(tài)。在擴(kuò)大我國文藝批評理論國際視野和“他者”視野，改變批評思維方式和思維結(jié)構(gòu)，豐富和發(fā)展了我國文藝批評理論和話語體系的同時，也使馬克思主義文藝批評理論受到嚴(yán)重沖擊。馬克思主義文藝批評思想屢遭詬病、曲解和質(zhì)疑，失去了其本來的面貌，甚至被逐漸邊緣化。文藝評論日漸遠(yuǎn)離了馬克思主義的理論精髓，走向空洞和形式主義，甚至走向自身的反面。許多優(yōu)秀的批評家們都已經(jīng)“放棄了馬克思主義立場，轉(zhuǎn)而操練更為時髦的理論工具去了”，文藝批評難尋馬克思主義蹤跡[28]。

20世紀(jì)90年代以來，在媒介時代消費(fèi)主義愈演愈烈的情境下，我國文藝批評面臨的種種挑戰(zhàn)和問題，各種討論與爭議層出不窮，文藝批評標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)混亂，甚至有人提出了“無文藝批評標(biāo)準(zhǔn)”的觀點(diǎn)。批評的失語、批評的無效、批評的缺席、批評的孱弱、批評的泡沫化等種種問題，被不斷地指出來。

三 新時代中國化馬克思主義文藝批評思想的新發(fā)展

黨的十八大后，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，文藝與時代和人民相結(jié)合成為文藝創(chuàng)作和文藝批評至高無上的要求。黨中央把文藝批評工作的重視提到了一個新的高度，對文藝批評工作提出了更清晰、更科學(xué)的要求。習(xí)近平總書記繼承和發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚?，對我國?dāng)前文藝問題發(fā)表了一系列重要論述。習(xí)近平深入分析了當(dāng)前馬克思主義在我國的發(fā)展現(xiàn)狀，他說：“有一些同志對馬克思主義理解不深、理解不透，在運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法上功力不足、高水平成果不多，在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系上功力不足、高水平成果不多。社會上也存在一些模糊甚至錯誤的認(rèn)識。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時，中國現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；有的說馬克思主義只是一種意識形態(tài)說教，沒有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性。實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視?！盵29]這一判斷同樣揭示了我國馬克思主義文藝批評的狀況。

針對文藝批評領(lǐng)域存在的“文藝吹捧”“文藝廣告”“批評西化”等現(xiàn)象屢見不鮮，習(xí)近平在文藝工作座談會上指出：文藝批評“不能都是表揚(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛奉承，不能套用西方理論來剪裁中國人的審美，更不能用簡單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，把文藝作品完全等同于普通商品，信奉‘紅包厚度等于評論高度’”，這就進(jìn)一步精準(zhǔn)地揭示出文藝批評一直以來存在的問題，并提出了今后如何改變的方向。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摚蚰ズ门u這把‘利器’，把好文藝批評的方向盤，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場，倡導(dǎo)說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍”[30]。習(xí)近平提出堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評判和鑒賞作品”[24]的文藝批評觀，為馬克思主義文藝批評中國化道路指明了方向，并意味著馬克思主義文藝批評思想在21世紀(jì)的中國將煥發(fā)出新的生命力。新時代，馬克思主義文藝批評理論研究開始正本清源，恢復(fù)活力并逐步走上符合時代要求和民族偉業(yè)的道路，不斷取得較大的成績。

從研究力量布局來看，國內(nèi)高校學(xué)者是馬克思主義文藝批評思想研究的主力軍，全國關(guān)于馬克思主義文藝批評思想研究的主力，體現(xiàn)在“三中心”，又稱“一所兩中心”，是指中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所馬克思主義文藝與文化批評研究中心，華中師范大學(xué)馬克思主義文藝批評理論研究中心，中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評研究中心。2010年以來，國家社會科學(xué)基金項目關(guān)于“文學(xué)批評”或“文藝批評”研究的項目共審批117項，其中關(guān)于“馬克思主義文藝批評”的項目4項，分別是重大項目兩項，一項是由華中師范大學(xué)胡亞敏教授主持的《馬克思主義文學(xué)批評的中國形態(tài)研究》(2011)和由湘潭大學(xué)季水河教授主持的《馬克思主義文學(xué)批評的中國形態(tài)研究》(2011)；以及華南師范大學(xué)段吉方副教授主持的青年基金項目《20世紀(jì)英國馬克思主義文學(xué)批評理論范式與經(jīng)驗(yàn)研究》(2010)；內(nèi)蒙古大學(xué)王金山副教授主持的西部項目《馬克思主義文學(xué)批評的歷史原則與維度問題研究》(2014)。

這一時期，對馬克思主義文藝批評思想的研究成果豐碩，可以歸納為以下幾個方面：(1)馬克思主義經(jīng)典著作中馬克思主義文藝批評思想的闡釋研究，如對馬克思主義經(jīng)典作家文藝批評方法的闡釋等；(2)中國化馬克思主義文藝批評理論價值和意義的研究，如對毛澤東、鄧小平、習(xí)近平等文藝批評思想及馬克思主義文藝批評中國形態(tài)的研究等；(3)對當(dāng)代中國文藝批評經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和反思；(4)對我國當(dāng)前文藝批評“怪象”的揭示和擔(dān)憂；(5)結(jié)合和批判地借鑒西方文藝?yán)碚?，豐富和拓展馬克思主義文藝批評理論，如批判西方“強(qiáng)制闡釋論”，提出文藝批評“公共闡釋論”等；(6)對當(dāng)代文藝批評家典型范例的研究等，這類研究多集中于碩博士論文。

就目前的批評水平和批評現(xiàn)狀來看，雖然“批評范式和方法比以前格外的多樣了；我們獲得的批評自由可以說也是前所未有的；我們的文藝批評隊伍在急劇地擴(kuò)張，許多從前搞美學(xué)或文藝?yán)碚撗芯康娜艘矓D進(jìn)了批評的行列?！钡牵拔乃嚺u的功能和有效性卻在日益地降低”,這些問題亟待我們深入探討和反思。總體來看，當(dāng)前中國的馬克思主義文藝批評,雖然“再次興起”，并取得了一定的成績，但還有很大的改善空間，“還低于世界同行的水準(zhǔn)”[31]。

四 結(jié) 語

通過疏理中國馬克思主義文藝批評發(fā)展的脈絡(luò)，我們可以看出，近一百年來，中國化馬克思主義文藝批評思想經(jīng)歷了曲折發(fā)展的過程，成果是豐富的，發(fā)展的趨勢是走向開放的，是馬克思主義一元化指導(dǎo)下的批評形態(tài)多元化的發(fā)展。一百年的發(fā)展歷程，為中國化馬克思主義文藝批評思想發(fā)展積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。黨的十八大以來，“習(xí)近平總書記高屋建瓴地分析了我國70年來文藝工作的成敗得失，透辟地總結(jié)和提煉了我國文藝實(shí)踐的基本規(guī)律與經(jīng)驗(yàn)，開拓了新時代中國特色社會主義文藝學(xué)說的新領(lǐng)域和新境界，把中國化馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展推向了前進(jìn)”[32]。習(xí)近平指出：“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅持?！盵29]習(xí)近平總書記對文藝批評工作的一系列重要論述深刻表明，馬克思主義文藝批評思想是科學(xué)的，具有時代性的，是經(jīng)得起時代考驗(yàn)的。在新時代，中國化馬克思主義文藝批評將煥發(fā)出旺盛的生命力。把馬克思主義文藝批評思想與中國文藝實(shí)踐相結(jié)合，堅持以“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”文藝批評標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)文藝批評，推動文藝的繁榮發(fā)展，比以往任何時候都更為迫切。深入發(fā)掘馬克思主義文藝批評思想的本質(zhì)和內(nèi)涵，不斷推進(jìn)中國化馬克思主義文藝批評思想的發(fā)展，對當(dāng)前我國文藝創(chuàng)作、文藝批評及讀者更好地理解作品都具有重要的指導(dǎo)意義。

新時代，為馬克思主義文藝批評思想研究提供了廣闊的空間，可以說是中國化馬克思主義文藝批評恢復(fù)以前的活力，走向復(fù)興的時期，是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。新媒體技術(shù)和形式的飛速發(fā)展在豐富傳播載體形式的同時，也使馬克思主義大眾化傳播面臨許多新的挑戰(zhàn)。同樣，也對中國化馬克思主義文藝批評提出了新的要求。當(dāng)前對中國化馬克思主義文藝批評思想的研究和實(shí)踐還有待進(jìn)一步深入。

一方面，需要廣大的批評家、文藝?yán)碚摴ぷ髡呔哂懈叨鹊臍v史責(zé)任感，加強(qiáng)馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)和實(shí)踐，深入理解馬克思主義文藝批評思想的豐富內(nèi)涵，研究馬克思主義文藝批評理論及風(fēng)格，探索和發(fā)掘馬克思主義經(jīng)典作家在文藝批評方面的方法和技巧，著力探索和解決馬克思主義文藝批評中國化建構(gòu)中存在的一系列問題，為推動我國的文藝創(chuàng)作繁榮發(fā)展提供精神動力和理論支撐。同時，我們也應(yīng)該認(rèn)識到，馬克思主義是發(fā)展著的真理，是與時俱進(jìn)的理論，文藝批評必須立足于中國文藝實(shí)際，以包容的、開放的態(tài)度積極鑒別和吸收各種中西方新出現(xiàn)的批評形態(tài)中的合理主張，博采眾長，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義文藝批評的中國形態(tài)。