孫海英，王淑彩

（臨沂大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 臨沂276005）

沂蒙地區(qū)是一方鮮血浸染的熱土，神奇而又親切，寫滿了故事又不斷創(chuàng)造著奇跡。沂蒙山早已超越地理的概念和物質(zhì)范疇， 轉(zhuǎn)化為紅色文化的特定坐標(biāo)和精神上的特定符號(hào)，繼而恒定為一種紅色基因的代代傳承。換句話說，沂蒙、沂蒙山、沂蒙精神乃至一曲悠揚(yáng)的《沂蒙山小調(diào)》，從某種程度上都可以是同一個(gè)指代。 作為紅色文化的結(jié)晶和凝練，沂蒙精神是其最高、最集中的呈現(xiàn)。沂蒙精神走過戰(zhàn)火硝煙的革命時(shí)期，經(jīng)歷了社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，在改革開放中走進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。 “沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，要不斷結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大。 ” 習(xí)近平總書記2013 年視察臨沂時(shí)對(duì)沂蒙精神的定位， 使沂蒙精神突破了長(zhǎng)期以來僅僅作為區(qū)域精神代表的局限，上升為中華民族精神和中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神譜系的重要成員。同時(shí)，習(xí)近平總書記對(duì)沂蒙精神所具有的 “水乳交融，生死與共” 特質(zhì)的高度凝練，也在以往突出其人民性特征的基礎(chǔ)上將黨性原則融入到沂蒙精神的內(nèi)涵中，為沂蒙精神增添了奪目的黨性光輝。

一、沂蒙精神是中國(guó)共產(chǎn)黨黨性光輝的具體呈現(xiàn)

沂蒙精神的概念于1989 年第一次被明確提出， 經(jīng)政府和各級(jí)媒體不斷推介后逐步被外界所了解熟知，在歷經(jīng)多次研討、論證后，1997 年最終確定 “愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)” 的基本內(nèi)涵，并得到了官方和學(xué)界的廣泛認(rèn)可。 2013 年習(xí)近平總書記對(duì)沂蒙精神 “水乳交融、生死與共” 的新凝練和新定位，再次引起各界熱議和學(xué)界關(guān)注，與以往不同的是這次走進(jìn)了大眾視野。 關(guān)于沂蒙精神內(nèi)涵的新的解讀和詮釋，可以說，各執(zhí)一詞、各抒己見卻又殊途同歸。 張傳武撰文提出的沂蒙精神的科學(xué)內(nèi)涵為 “為國(guó)為民、愛黨愛軍、水乳交融、無私奉獻(xiàn)”[1]，總有失重之感；王友明認(rèn)為沂蒙精神的內(nèi)涵是 “水乳交融、生死與共、艱苦奮斗、善做善成”[2]，這一提法在群眾中的認(rèn)可度還有待提升；中央黨校《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》刊發(fā)的王玉君文章把沂蒙精神內(nèi)涵理解為：共產(chǎn)黨八路軍 “為人民靠人民、忠誠(chéng)看齊革命到底” ，人民群眾 “聽黨話跟黨走、敢于斗爭(zhēng)無私奉獻(xiàn)”[3]，在學(xué)界取得了一定共識(shí)，但不便于群眾識(shí)記。我們發(fā)現(xiàn)，各種熱議和關(guān)注之后，各界對(duì)沂蒙精神的表述上盡管視野不同，側(cè)重不一，甚至有些學(xué)者僅從一定歷史時(shí)期的特殊需要加以界定，難免出現(xiàn)以偏概全的現(xiàn)象。 但不能否認(rèn)這些觀點(diǎn)和見解都有其獨(dú)到之處， 更不能忽視在熱議和爭(zhēng)論中形成的難能可貴的部分共識(shí)。 這些共識(shí)大都基于習(xí)近平總書記對(duì)沂蒙精神特質(zhì)的新概括，同時(shí)還結(jié)合了新時(shí)期黨建工作現(xiàn)實(shí)，是從黨群關(guān)系的角度對(duì) “水乳交融，生死與共” 這一靈魂和核心特質(zhì)的認(rèn)可。三十年來，沂蒙地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所取得的成就令人矚目，其中涌現(xiàn)出了許多新時(shí)期踐行沂蒙精神的杰出代表，沂蒙精神被不斷地注入新的時(shí)代元素，賦予了沂蒙精神更為豐富的時(shí)代內(nèi)涵和強(qiáng)大的生命力?；诖?，我們傾向于把沂蒙精神的內(nèi)涵界定為 “為國(guó)為民、水乳交融，生死與共、愛黨愛軍、敢于斗爭(zhēng)、無私奉獻(xiàn)” 。 這里有縱向上歷史的傳承和時(shí)代元素的注入，也有橫向上雙重創(chuàng)造主體的考量。 這種界定，既有從黨群軍民關(guān)系上作出的 “為國(guó)為民、水乳交融，生死與共” 的概括，這一概括突出了中國(guó)共產(chǎn)黨在沂蒙精神生發(fā)中的主體性作用和黨性原則，又有從創(chuàng)造主體上作出的 “愛黨愛軍、敢于斗爭(zhēng)、無私奉獻(xiàn)” 的概括，這一概括突出了沂蒙精神固有的人民性特征。其中，舍棄了 “愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)” 的十六字概括中的 “開拓奮進(jìn)、艱苦奮斗” ，因?yàn)?“敢于斗爭(zhēng)” 足以概括沂蒙人民奮斗和創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。 對(duì)于 “愛黨愛軍、無私奉獻(xiàn)” 這一表述的繼續(xù)沿用，是因?yàn)檫@一表述 “體現(xiàn)的是沂蒙人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)與和平建設(shè)事業(yè)中形成的對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)那種堅(jiān)持、無限熱愛的深厚感情，體現(xiàn)了黨群之間血肉相連、軍民之間魚水情深的親密關(guān)系”[4]115。

回溯過往，剖析現(xiàn)實(shí)，沂蒙精神的黨性光輝從未暗淡過。就沂蒙精神黨性原則的呈現(xiàn)而言，主要表現(xiàn)在其創(chuàng)造過程中中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用和實(shí)踐過程中對(duì)沂蒙精神實(shí)質(zhì)的身體力行。

1.在沂蒙精神的創(chuàng)造過程中中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)作用的凸顯。

沂蒙精神是沂蒙人民和中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)雙重主體共同創(chuàng)造的產(chǎn)物。是在 “沂蒙戰(zhàn)斗、工作的黨政軍領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定不移地組織、武裝、依靠群眾，一切為了群眾，與人民同甘共苦；沂蒙人民群眾則愛黨愛軍，舍家愛國(guó)，無私奉獻(xiàn)，這契合了沂蒙精神的主要內(nèi)容，加上沂蒙黨政軍重視黨群、軍民關(guān)系，與人民群眾形成了水乳交融、生死與共的關(guān)系，鑄就了偉大的沂蒙精神?！盵5]45毫無疑問，任何一種文化創(chuàng)造的主體都是人民群眾。豐厚的文化積淀和長(zhǎng)期的人文浸染，造就了沂蒙人民尚道義、重氣節(jié)、樸實(shí)善良、忠勇正直、敢于斗爭(zhēng)、敢為人先和永不服輸?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)，孕育了催生沂蒙精神的最為原始的素材。 但是，如果沒有先進(jìn)文化的引導(dǎo)、改造甚至基因重組或文化重構(gòu)，再優(yōu)秀的地域性文化或精神也不可能自發(fā)地改造成先進(jìn)文化，更不可能升華為紅色文化和革命精神。 盡管王盡美、李清漪、李清濰、劉曉浦、劉一夢(mèng)、劉鳴鑾、劉之言等一批共產(chǎn)黨員和有志青年早已開始播撒馬克思主義的火種和建立早期黨組織，為先進(jìn)革命文化的催生奠定了一定的思想和組織基礎(chǔ)，但是沂蒙精神的真正萌芽是從中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)八路軍進(jìn)駐沂蒙山區(qū)開始的。沂蒙精神從本質(zhì)上是在黨的領(lǐng)導(dǎo)和精心培育下逐步形成的，事實(shí)上不同歷史時(shí)期沂蒙精神的豐富和升華都是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期沂蒙山根據(jù)地一直是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)山東抗戰(zhàn)的中心和黨政軍的大本營(yíng)，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是戰(zhàn)略反攻的重要陣地和戰(zhàn)略決戰(zhàn)的大后方，是中國(guó)革命重要的戰(zhàn)略基地之一，被譽(yù)為 “華東小延安” 。中國(guó)共產(chǎn)黨是沂蒙根據(jù)地人民的主心骨，是燈塔，是方向。 “你是燈塔，照耀著黎明前的海洋；你是舵手，掌握著航行的方向。偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，你就是核心，你就是方向，我們永遠(yuǎn)跟著你走，人類一定解放?！?這一曲凸顯共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)作用的《跟著共產(chǎn)黨走》就是從沂蒙山區(qū)飛出，而后紅遍大江南北，傳唱至今，經(jīng)久不衰。 從進(jìn)駐沂蒙山開始，共產(chǎn)黨就領(lǐng)導(dǎo)沂蒙人民締造了沂蒙革命根據(jù)地，締造了沂蒙紅色文化和偉大的沂蒙精神。黨的原則是通過黨的地位、作用和行動(dòng)來體現(xiàn)的，黨的領(lǐng)導(dǎo)是在當(dāng)時(shí)國(guó)民黨、日寇、偽軍、土匪和八路軍多種勢(shì)力交織的歷史條件下確立和鞏固下來的。 1938 年黨中央和毛主席高瞻遠(yuǎn)矚，作出了 “派兵去山東” 的重大戰(zhàn)略決策，羅榮桓等率115 師一部進(jìn)駐山東建立以沂蒙山為中心的抗日根據(jù)地，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕山東正規(guī)軍發(fā)展到27 萬余人。 可以說，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和沂蒙人民的選擇。 而在這個(gè)過程中催生的沂蒙精神從一開始就是姓黨的，是中國(guó)共產(chǎn)黨文化創(chuàng)造的結(jié)晶，是黨的革命文化和革命精神實(shí)現(xiàn)了沂蒙文化的基因再造與文化重組。 因此，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和保持堅(jiān)定的黨性原則是沂蒙精神最核心的特質(zhì)。

2.在沂蒙精神內(nèi)涵意蘊(yùn)中中國(guó)共產(chǎn)黨黨性原則的呈現(xiàn)。

黨性原則指共產(chǎn)黨員在黨的實(shí)際活動(dòng)中的基本行為規(guī)范。 黨的性質(zhì)、宗旨和崇高信仰決定了黨性原則。 新時(shí)代黨性原則集中體現(xiàn)了堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高信仰、堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和敢于斗爭(zhēng)恪守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩等。 一方面，沂蒙精神內(nèi)涵本身就有黨性原則的蘊(yùn)含。 比如， “水乳交融、生死與共” 的黨群關(guān)系就是中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)和踐行群眾路線的生動(dòng)體現(xiàn)，只有一切為了人民，一切依靠人民，才會(huì)有 “水乳交融、生死與共” 的黨群軍民關(guān)系。再比如，將共產(chǎn)黨八路軍 “為人民靠人民、忠誠(chéng)看齊革命到底” 概括為沂蒙精神的內(nèi)涵，本身就是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨、初心和使命踐行的肯定和褒揚(yáng)。

另一方面， 中國(guó)共產(chǎn)黨在沂蒙山區(qū)的實(shí)踐本身就是對(duì)沂蒙精神的有效承載和最好詮釋。順境逆境看襟懷，大事難事看擔(dān)當(dāng)，責(zé)任擔(dān)當(dāng)顯黨性。在沂蒙地區(qū)，無論是戰(zhàn)火紛飛中的將帥足跡，還是朝夕相處里軍民一家的尋常事，都訴說著中國(guó)共產(chǎn)黨人為國(guó)為民不怕犧牲的大義擔(dān)當(dāng)。 [5]80 姑且不說大青山突圍的悲壯和孟良崮戰(zhàn)役的決絕，單就建國(guó)后沂蒙山區(qū)共產(chǎn)黨人錚錚鐵骨戰(zhàn)天斗地的精神風(fēng)貌就足以證明中國(guó)共產(chǎn)黨人的黨性定位和原則堅(jiān)守。比如， “愚公移山，改造中國(guó)” 的厲家寨精神，體現(xiàn)的就是中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦創(chuàng)業(yè)、敢于斗爭(zhēng)的英雄氣概； “龍頂山龍虎斗地，九間棚九龍擎天” 的九間棚精神，展現(xiàn)的就是中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗無私奉獻(xiàn)的博大胸襟。 “沒有跑不了的路，沒有吃不了的苦，沒有干不成的事” 的臨沂商城精神，彰顯的就是中國(guó)共產(chǎn)黨人敢為人先永不服輸?shù)陌寥伙L(fēng)骨。還有，生前任魯南制藥集團(tuán)股份有限公司董事長(zhǎng)、黨委書記、總經(jīng)理，全國(guó) “五一” 勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者， “全國(guó)勞動(dòng)模范” ，全國(guó) “時(shí)代楷模” ，山東省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家， “山東省一百位為新中國(guó)成立、建設(shè)做出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物” 的趙志全。 “怎樣做人，怎樣做企業(yè)家，怎樣做共產(chǎn)黨員” ，趙志全用生命書寫了一位優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的擔(dān)當(dāng)與追求。山東省臨沂市蘭陵縣卞莊街道代村社區(qū)黨委書記、村委會(huì)主任，黨的十九大代表和全國(guó) “時(shí)代楷?！?——王傳喜，把負(fù)債累累、臟亂窮差的落后村，發(fā)展成如今遠(yuǎn)近聞名年收入過億的模范村、富裕村。 這一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的組織和個(gè)人，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了共產(chǎn)黨員的初心和使命。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)、敢于斗爭(zhēng)的中國(guó)共產(chǎn)黨必將賦予沂蒙精神新的時(shí)代內(nèi)涵。 習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)： “實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想， 必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)?！?敢于并善于進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)是馬克思主義政黨的一種精神狀態(tài)、一種革命品質(zhì)。[6]逐夢(mèng)路上，作為動(dòng)力之源的沂蒙精神依然歷久彌新。 “為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天。 ” 沂蒙人民從來就不缺乏斗爭(zhēng)精神，蒙山沂水總書寫著共產(chǎn)黨人的英雄傳奇，沂蒙山人總創(chuàng)造著無數(shù)意想不到的臨沂奇跡。沂蒙精神與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)與中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的一貫秉性一脈相承，沂蒙精神以其耀眼的黨性光輝展現(xiàn)著她的永恒魅力。

二、人民性是沂蒙精神的固有突出特征

所謂黨性，是一個(gè)政黨固有的本性，是階級(jí)性最高和最集中的表現(xiàn)。人民性是基于人民利益的角度而言的， “人民性包括三層含義：即人民的整體利益需求、集體意志表達(dá)以及權(quán)利訴求?！盵7]“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持把人民立場(chǎng)作為根本政治立場(chǎng)、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持人民情懷的執(zhí)政本色、堅(jiān)持人民至上的價(jià)值旨?xì)w，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鮮明的人民性理論品格?！盵8]作為中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴精神財(cái)富和中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神，沂蒙精神不僅具有黨性這一固有屬性，還具有鮮明的人民性理論品質(zhì)，而且相比較于中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期創(chuàng)造的其他革命精神，其人民性特質(zhì)更為突出，離開了人民性談沂蒙精神就脫離了沂蒙人民這一偉大的創(chuàng)造主體。

1.沂蒙精神的創(chuàng)造主體是人民群眾，沂蒙精神是人民群眾思想意識(shí)、道德觀念和精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。

沂蒙精神的創(chuàng)造主體是中國(guó)共產(chǎn)黨和沂蒙人民群眾， 盡管黨的領(lǐng)導(dǎo)起到了決定性作用，但沂蒙人民的主體地位更加突出。 “民者，萬世之本也。 ” 人民是毛澤東一生經(jīng)常使用的概念，也是毛澤東思想體系的重要組成部分。 為了人民、依靠人民、服務(wù)人民始終是習(xí)近平總書記治國(guó)理政的唯一主線。人民是歷史的真正創(chuàng)造者，也是優(yōu)秀文化的真正創(chuàng)造者。從戰(zhàn)爭(zhēng)年代的 “紅嫂精神” “支前精神” 到建國(guó)后的 “厲家寨精神” ，再到改革開放后的 “九間棚精神” “臨沂商城精神” ，都是沂蒙人民的偉大創(chuàng)造。沂蒙精神就是人民群眾以主體性的姿態(tài)參與創(chuàng)造并親身實(shí)踐的結(jié)果，沂蒙精神也因其人民性而愈加厚重大氣。

2.沂蒙精神的呈現(xiàn)主體是人民群眾，沂蒙精神承載的是千百萬流血、犧牲和奉獻(xiàn)的沂蒙人民的精神特質(zhì)。

沂蒙山區(qū)的每一座山都經(jīng)歷過血與火的洗禮，沂蒙山區(qū)的每一條河都訴說著無數(shù)傳奇的英雄故事。 “沂蒙紅嫂” 絕不是一個(gè)人，而是一個(gè)英雄的群體。 “最后一口糧做軍糧；最后一塊布做軍裝；最后一個(gè)兒子送戰(zhàn)場(chǎng)。 ”[9]52這不是一個(gè)人的吶喊，而是千百萬沂蒙人民的莊嚴(yán)踐諾。 沂蒙精神獨(dú)特的人民性體現(xiàn)在沂蒙大地上的每一個(gè)演繹者、詮釋者、傳承者身上。 演繹者創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)驚天泣地的壯舉；詮釋者是一個(gè)個(gè)普通的沂蒙女性、沂蒙漢子；傳承者是一個(gè)個(gè)群體，是廣大的沂蒙人民群眾。從突出代表到廣大群體，沂蒙人民把沂蒙精神的人民性特質(zhì)演繹的淋漓盡致又無與倫比。

3.沂蒙精神的內(nèi)涵變化源于人民群眾的不斷奮斗，源于黨的中心任務(wù)的轉(zhuǎn)變，而人民性是沂蒙精神的固有特質(zhì)。

“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！?任務(wù)有變，過程有異，精神永駐。 “艱苦創(chuàng)業(yè)、敢為人先、永不服輸” 一直是沂蒙人民奮斗歷程的主基調(diào)， “愛黨愛軍、立場(chǎng)堅(jiān)定、無私奉獻(xiàn)” 一直是沂蒙人民的一貫秉性， “聽黨話跟黨走” 一直是沂蒙人民堅(jiān)定的政治信仰。 不同的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的工作重心和中心任務(wù)不斷發(fā)生著變化，沂蒙人民總是用踏實(shí)的行動(dòng)賦予沂蒙精神新的內(nèi)涵，沂蒙精神的引領(lǐng)總會(huì)帶來一個(gè)又一個(gè)發(fā)展奇跡。沂蒙精神人民性的特質(zhì)也總是被沂蒙人民以其不斷的偉大創(chuàng)造進(jìn)行著新的詮釋。

三、沂蒙精神是中國(guó)共產(chǎn)黨黨性原則和人民性特質(zhì)的高度統(tǒng)一

政治站位和黨性定位，是黨性原則的根本體現(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨黨性的根本價(jià)值和本質(zhì)內(nèi)涵。 沂蒙精神中的黨性原則和人民性特征從來都是統(tǒng)一的，二者統(tǒng)一于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)沂蒙人民求解放、謀幸福和全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗歷程中。

1.黨性寓于人民性之中，黨性是人民性的集中體現(xiàn)。

全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨，也是最高的黨性原則。 黨的中心任務(wù)伴隨著社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化而發(fā)生變化，1956 年，中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)通過的《關(guān)于政治報(bào)告的決議》指出： “我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。 ”[10]293改革開放之初，鄧小平同志指出： “我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)。 ”[11]182后來我們黨將這個(gè)重大的理論表述提煉為： “在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。 ” 1981 年，十一屆六中全會(huì)通過的《歷史決議》對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾做了規(guī)范的表述： “在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。 ” 1987 年，黨的十三大報(bào)告指出： “我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段。”[12]8-9“我們?cè)诂F(xiàn)階段所面臨的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。 ”[12]112017 年，黨的十九大報(bào)告提出： “我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[13]11隨著社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，黨的中心工作發(fā)生了變化，但黨的黨性原則卻不能變。不同的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心工作有所變化甚至是發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，但中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性原則中堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨沒有變，堅(jiān)持人民利益至上的價(jià)值選擇沒有變。

實(shí)踐證明，我們黨的一切奮斗，都是為了解決老百姓最關(guān)心、最直接的利益問題。 戰(zhàn)爭(zhēng)年代，沂蒙精神的黨性原則表現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民求解放、謀幸福。 抗戰(zhàn)勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨抓住事關(guān)群眾利益的命根子問題，在沂蒙根據(jù)地開展土改運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了 “耕者有其田” ，滿足了當(dāng)時(shí)群眾最大的利益需求。除了對(duì)土地的需求，沂蒙人民還渴望文化知識(shí)滋潤(rùn)，為實(shí)現(xiàn)這一需求，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日民主政府開辦起抗日小學(xué)、中學(xué)以及夜校、 “識(shí)字班” “莊戶學(xué)” 等。 1945 年初，據(jù)魯南區(qū)10 個(gè)縣不完全統(tǒng)計(jì)， “莊戶學(xué)” 達(dá)到3348 處，學(xué)員達(dá)197758 人，昔日的 “泥腿子” 變成了 “文化人” 。 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)沂蒙人民求解放、謀幸福，就是最大的黨性原則，就是真理。 中國(guó)共產(chǎn)黨始終把全心全意為人民服務(wù)作為黨的價(jià)值取向和黨的宗旨。[14]137正如毛澤東同志指出： “共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，因?yàn)槿魏握胬矶际欠嫌谌嗣窭娴?；共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏五e(cuò)誤都是不符合于人民利益的。”[15]1096中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨初心不改、勇于擔(dān)當(dāng)，繼續(xù)為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性光輝沐浴著蒙山沂水，沂蒙人民堅(jiān)定跟黨走，在復(fù)興路上步履鏗鏘，砥礪前進(jìn)。

毛澤東早就指出： “我們是站在無產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)。 對(duì)于共產(chǎn)黨員來說，也就是要站在黨的立場(chǎng)，站在黨性和黨的政策的立場(chǎng)。 ”[15]848黨性是根本原則，黨性是人民性的基礎(chǔ)。 在沂蒙精神的價(jià)值意蘊(yùn)中，有了中國(guó)共產(chǎn)黨的 “為人民、靠人民” 的黨性呈現(xiàn)，才有了沂蒙人民始終不渝地 “聽黨話、跟黨走” 的堅(jiān)定信念。 沂蒙人民 “愛黨愛軍” 首先是共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì) “為國(guó)為民” ，沂蒙人民與黨 “水乳交融、生死與共” 首先是中國(guó)共產(chǎn)黨與人民的 “水乳交融、生死與共” 。

2.人民性是黨性的必然結(jié)果和生動(dòng)體現(xiàn)。

沒有群眾基礎(chǔ)和民眾土壤，沂蒙精神的生成是不可能的，沂蒙精神的豐富和升華更是不可想象的。 眾所周知，沂蒙人民受儒家文化影響深厚，忠字當(dāng)頭，義字當(dāng)先，講正統(tǒng)，尚仁義。實(shí)際上，由于國(guó)民政府的存在，對(duì)于共產(chǎn)黨八路軍，沂蒙人民一開始是觀望、不接納甚至是排斥的。樸素的沂蒙人民不看你怎么宣傳的，而是看你究竟怎么做的，到后來看到和感受到了共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的天壤之別，再到后來認(rèn)準(zhǔn)了共產(chǎn)黨，就有了百萬沂蒙人民義無反顧地跟著共產(chǎn)黨走的堅(jiān)定步伐，就有了沂蒙人民踴躍支前慷慨赴死的英雄壯舉，就有了沂蒙人民在沂蒙革命根據(jù)地構(gòu)筑的銅墻鐵壁。 在蒙山沂水的哺育和滋養(yǎng)中，在沂蒙人民的支持下，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)不斷發(fā)展壯大，相繼開赴東北、華東和華中，浴血奮戰(zhàn)，最終取得革命勝利。

沂蒙精神誕生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，經(jīng)歷了血與火的熔鑄和鍛造。沂蒙人民是無私的。沂蒙山區(qū)十萬英烈血灑疆場(chǎng)，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有紅嫂，村村有烈士。 “乳汁救傷員的沂蒙紅嫂、寧可犧牲自己孫子也要拼命保住革命后代的沂蒙母親、不顧個(gè)人性命安危也要做好后勤保障工作的沂蒙六姐妹”[16]、用并不強(qiáng)壯肩膀也要搭起 “女子火線橋” ……用感天泣地、驚世駭俗形容她們的壯舉并不為過，她們只是千千萬萬個(gè) “沂蒙紅嫂” 的縮影。數(shù)字的蒼白往往難掩背負(fù)的沉甸，一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)字背后，卻是催人淚下的故事。 沂蒙女性是無私的。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅 “抗戰(zhàn)期間，沂蒙老區(qū)15.5 萬余名婦女先后以不同方式掩護(hù)了9.4 萬余名革命軍人和抗日志士，4.2 萬余名婦女參加了救護(hù)八路軍傷病員的工作，共救助傷員1.9 萬余人”[17]。沂蒙漢子是有血性的，沂蒙人民參戰(zhàn)人數(shù)占沂蒙總?cè)丝诘?8.6%，犧牲人數(shù)占參戰(zhàn)人數(shù)的一半以上。 全區(qū)420 萬人中，有20 萬人參軍參戰(zhàn)，10.5 萬人血灑疆場(chǎng)，當(dāng)時(shí)一個(gè)老百姓要養(yǎng)活8 名士兵，何止傾其所有！正是因?yàn)檫@樣，才有了陳毅元帥的動(dòng)情抒懷： “我進(jìn)了棺材也忘不了沂蒙山人，他們用小米供養(yǎng)了革命，用小車把革命推過了長(zhǎng)江?！?沂蒙人民送子參軍、送夫支前，碾米磨面烙煎餅、做軍鞋送戰(zhàn)士、抬擔(dān)架救傷員、推小車送彈藥，無私撫養(yǎng)革命后代的事跡感天動(dòng)地。 “沒有沂蒙父老鄉(xiāng)親，我遲浩田活不到今天！” “好紅嫂，永難忘！” 這是遲浩田將軍發(fā)出的肺腑之言。

沂蒙人民是慷慨的。即使在三年困難時(shí)期，沂蒙人民在缺吃少穿的情況下，仍然向國(guó)家繳納足額的糧、油，并無私地接收了由政府統(tǒng)一組織來的數(shù)萬余名災(zāi)民。沂蒙人民是最講大局的，國(guó)家一聲 “一定要把淮河治好” 的號(hào)召，沂蒙山區(qū)就有40 多萬庫(kù)區(qū)農(nóng)民舍棄家園，整個(gè)治理過程中共有5 萬畝山林、28 萬畝良田被淹沒，27 萬間房屋、527 個(gè)村被拆遷。 正是因?yàn)橐拭扇嗣竦臒o私情懷和大愛品質(zhì)，才有了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)沂蒙人民取得勝利的力量來源和精神支撐。[18]11-23沂蒙人民用行動(dòng)證明了什么是真正的大愛無私、義薄云天；什么是真正的 “水乳交融、生死與共” ，大愛無疆。 沂蒙人忠厚而不失豁達(dá)，默默地奉獻(xiàn)不計(jì)得失卻自視為一種本分；沂蒙人隱忍而不失敞亮，愛憎分明卻又有著一種知恩必報(bào)近乎固執(zhí)的執(zhí)著。小人物大情懷，大是非不糊涂，表面上的是樸素情感表達(dá)，實(shí)際上是一種至高至純的境界修為。 “一方水土養(yǎng)一方人，一方人育一方文化” ，沂蒙人民接納了共產(chǎn)黨八路軍的革命文化，并在黨的領(lǐng)導(dǎo)下自覺予以改造提升，這就是沂蒙精神不同于其他革命精神的獨(dú)特之處。 所以說， “水乳交融、生死與共” 的沂蒙精神是黨政軍民關(guān)系的真實(shí)寫照，也是沂蒙精神的實(shí)質(zhì)、精髓和根本特征。

3.沂蒙精神的黨性原則與人民性特征統(tǒng)一于創(chuàng)造沂蒙精神的偉大實(shí)踐中。

沂蒙精神孕育于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)沂蒙人民求解放謀幸福的戰(zhàn)火中， 戰(zhàn)爭(zhēng)錘煉了黨性，也激發(fā)了人民群眾的參與熱情。 沂蒙精神發(fā)展和豐富于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用凸顯，人民群眾的創(chuàng)造活力得以迸發(fā)。 沂蒙精神升華于改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，新時(shí)代黨的核心領(lǐng)導(dǎo)作用加強(qiáng)，人民群眾 “聽黨話跟黨走” 的意志更加堅(jiān)定。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的征程中，黨性和人民性高度統(tǒng)一的沂蒙精神必將成為復(fù)興路上更為強(qiáng)大的精神支撐和動(dòng)力之源。

在沂蒙精神的內(nèi)涵中，特別是對(duì) “水乳交融、生死與共” 的高度凝練，已使沂蒙精神的雙重創(chuàng)造主體渾然一體，黨性原則和人民性特征達(dá)到了高度統(tǒng)一。 沂蒙精神是沂蒙人民的革命精神，沂蒙精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神。 “人人都說沂蒙山好” ，沂蒙精神因其平凡偉大的人民，展現(xiàn)出沂蒙紅色基因一脈相承的厚重大氣； “我們永遠(yuǎn)跟著你走” ，沂蒙精神也因中國(guó)共產(chǎn)黨的初心不忘，彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨人耀眼的黨性光輝。