摘 要 在互聯(lián)網(wǎng)普及的現(xiàn)代信息時代，網(wǎng)絡(luò)具有互動性、成本低、多元化等特點成為各類文化傳播的主要載體，在各類文化碰撞下，以青年為主導(dǎo)形成了網(wǎng)絡(luò)青年亞文化?；诖?，本文以網(wǎng)絡(luò)青年亞文化中的社會現(xiàn)象作為研究切入點，繼而從多個角度展開網(wǎng)絡(luò)青年亞文化優(yōu)化途徑探析，以期加強社會對青年亞文化的認(rèn)識，了解其新時代青年內(nèi)心活動，為促進青年亞文化的正向發(fā)展提供新思路。

關(guān)鍵詞 青年亞文化 社會學(xué) 網(wǎng)絡(luò)青年亞文化

作者簡介：劉昕，貴州師范學(xué)院，博士，副教授，研究方向：社會學(xué)。

中圖分類號：C91 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.12.050

基于網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的青年亞文化，以年輕人群為主導(dǎo)，具有顛覆性、批判性、邊緣性特點。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷成熟，為青年亞文化的搭建了虛擬空間，年青一代依托自身網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，在其未形成正確價值觀念時接受到各類非典型文化，并結(jié)合其內(nèi)心活動形成與父輩文化截然不同的亞文化。隨著各類社交互動平臺出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化得以快速傳播，因此需進行文化引導(dǎo)，杜絕不良文化現(xiàn)象傳播。

一、網(wǎng)絡(luò)青年亞文化中的社會學(xué)現(xiàn)象

當(dāng)代年輕一代在生長過程中逐漸形成了個性化、別具一格的行事作風(fēng)，青年人群作為網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中最活躍的群體，在網(wǎng)絡(luò)平臺中將其特立獨行風(fēng)格與興趣愛好、生活經(jīng)歷、精神訴求相結(jié)合，形成與父輩傳統(tǒng)文化截然不同的非典型文化，新興一代追求新潮生活方式，與傳統(tǒng)固化思想產(chǎn)生矛盾，繼而發(fā)展為時代矛盾。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間具有較強的傳播特性，在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化調(diào)整背景下，各產(chǎn)業(yè)得到迅速發(fā)展，其中小眾產(chǎn)業(yè)得到蓬勃發(fā)展，以此產(chǎn)生出各類不同以往的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化，例如：動畫動漫迅速發(fā)展伴隨形成的“二次元文化”“萌文化”“腐文化”等，網(wǎng)絡(luò)視頻軟件盛行而伴隨的“彈幕文化”，甚至是追求顛覆與嫁接模仿的“惡搞文化”，各類文化的產(chǎn)生通常伴隨著某種產(chǎn)業(yè)的興起與社會典型事件，“喪文化”是青年群體面對生活壓力表現(xiàn)出的無可奈何與坦然面對，恰巧是當(dāng)代就業(yè)難、就醫(yī)難、教育難等多種社會現(xiàn)象的體現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的產(chǎn)生除社會矛盾外還具有其他社會學(xué)現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在以下幾點：

1.社會發(fā)展失衡，在網(wǎng)絡(luò)通訊與社交平臺發(fā)達的現(xiàn)代，人們以網(wǎng)絡(luò)主體的距離感逐漸消失，隨著直播短視頻的興起，“網(wǎng)紅經(jīng)濟”得以發(fā)展，人們通過短視頻、知乎、簡書、微博、綜藝等各類不同渠道認(rèn)識了不知身價的“牛人”，在對比下，青年人群逐漸產(chǎn)生挫敗心理，并在網(wǎng)絡(luò)誘惑下逐漸形成扭曲的價值觀，并因其所喜愛文化為非典型亞文化，易產(chǎn)生逆反心理，在網(wǎng)絡(luò)平臺尋找精神寄托;

2.異質(zhì)化更易引起社會關(guān)注，在社會經(jīng)濟發(fā)展迅速環(huán)境下，人們更加追求經(jīng)濟滿足，以此忽略孩子的培養(yǎng)，年輕一代得不到家庭關(guān)注與陪伴，其心理逐漸扭曲，渴望得到父愛與母愛，傳統(tǒng)父輩文化在社會發(fā)展中呈現(xiàn)出穩(wěn)定形式，因此青年人群逐漸對網(wǎng)絡(luò)亞文化更加關(guān)注，想要用特立獨行的文化特色吸引更多關(guān)注，以此促進了網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的傳播。

二、基于社會學(xué)的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化優(yōu)化途徑

為杜絕消極亞文化的傳播，本文從運用新媒體形式加強引導(dǎo)、加強傳統(tǒng)文化傳播與實踐、實現(xiàn)亞文化身份轉(zhuǎn)變、促進文化融合創(chuàng)新、轉(zhuǎn)變學(xué)校家庭教育方式五個角度展開網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的優(yōu)化途徑探析。

（一）運用新媒體形式加強引導(dǎo)

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代發(fā)展下，信息網(wǎng)絡(luò)已成為人們生活中必不可少的一部分，其具有包容性、虛擬性、實時性、開放性等特點，因此網(wǎng)絡(luò)成為信息文化傳播的重要方式，通過網(wǎng)絡(luò)社區(qū)平臺的組件形成了微博微信等社交軟件、抖音快手等短視頻直播軟件、優(yōu)酷愛奇藝等視頻軟件，多元化媒體形式為網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的傳播提供了不同渠道，但同時也提供了優(yōu)化新平臺[1]。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的形成多來源于逆反心理、顛覆心理與釋壓心理，若一味采取“堵”的方式只會適得其反，因此可借助互聯(lián)網(wǎng)平臺與新媒體形式進行引導(dǎo)，例如：人們在閑暇碎片化時間通常會拿出手機刷微博，微博關(guān)注成為影響青年價值觀念與文化觀念的重要因素，因此可運用各類營銷手段進行健身、書畫、傳統(tǒng)文化、勵志故事等正能量微博宣傳，熱度較高的微博熱搜更可引起青年注意，并使宣傳微博進行內(nèi)容精致化，以此吸引年輕一代注意，定期發(fā)表正能了微博內(nèi)容，不斷促使其形成正確價值觀念;人們?nèi)粘Ｏ残问揭砸曨l、電視劇、綜藝為主，可規(guī)范現(xiàn)階段綜藝類型，加強《成語大賽》《中國詩詞大會》等傳播正向文化的綜藝占比，另外可加強勵志、正能量電視劇的制作，運用青年人群接受程度較高的形式促進其文化積淀，繼而對青年亞文化進行中和，消除其消極面，引導(dǎo)其轉(zhuǎn)化為正向文化。

（二）加強傳統(tǒng)文化傳播與實踐

在我國幾千年文化傳承中，逐漸形成了以書畫、詩詞、戲曲為主的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠加強民族凝聚力與向心力，樹立拼搏進取、剛毅奮進的人生態(tài)度，青年群體作為社會發(fā)展支柱，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境誘惑下逐漸忽視了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并未真正了解其內(nèi)涵與魅力，因此在完善優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)青年亞文化過程中，可通過加強傳統(tǒng)文化與實踐活動引導(dǎo)青年形成正確價值觀念，了解傳統(tǒng)文化特色，以此削減網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的傳播力度，促進正能量社會發(fā)展[2]。例如：現(xiàn)階段學(xué)校教育以應(yīng)試教育為主，對學(xué)生個性與興趣有抑制作用，使學(xué)生情緒與愛好無法得以施展，繼而導(dǎo)致其在網(wǎng)絡(luò)平臺進行學(xué)習(xí)了解，并在網(wǎng)絡(luò)誘惑下逐漸形成了青年亞文化，因此在學(xué)生教育階段，應(yīng)加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，通過各類文化實踐活動加強學(xué)生的理解，使其認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，如定期進行博物館參觀活動、參觀學(xué)校名人事跡;據(jù)了解青年日常生活較為枯燥，其主要休閑時間基本停留在網(wǎng)絡(luò)世界，接觸各類青年亞文化，因此豐富青年日?；顒涌捎行б种凭W(wǎng)絡(luò)青年亞文化的傳播，可加強社會范圍內(nèi)各項娛樂實踐活動，豐富青年日?；顒宇愋?。

（三）實現(xiàn)亞文化身份轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代青年亞文化主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)，而在二十世紀(jì)五六十年代，朋克文化、哥特文化等成為亞文化，亞文化的形成是青年內(nèi)心宣泄的表現(xiàn)。在全球化形式下，人們的價值觀念與審美趣味逐漸隨網(wǎng)絡(luò)流行而發(fā)生變化，傳統(tǒng)父輩文化因其不認(rèn)同將其認(rèn)定為“叛逆”，繼而進一步激發(fā)青年內(nèi)心抗拒，因此應(yīng)轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗τ诰W(wǎng)絡(luò)青年亞文化的認(rèn)知，通過理解與認(rèn)同形成網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的身份轉(zhuǎn)變，例如：各類電視劇、綜藝節(jié)目熱播時，“彈幕文化”得以興起，青年群體具有不同的文化認(rèn)知與理解方式，通過彈幕進行討論，逐漸形成了趣味性評價，人們甚至發(fā)現(xiàn)“彈幕比劇情精彩”，以此滋生了各類影視劇的二次剪輯創(chuàng)作，彈幕互動性所形成的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化并非負面消極文化，其具有互動性與趣味性，能夠放松人們身心，青年創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)彈幕時，需結(jié)合多元化知識，從多個角度進行分析，在此過程中，易形成人們思想的碰撞，促進正面積極文化的形成，進而實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的轉(zhuǎn)變;“直播經(jīng)濟”作為網(wǎng)絡(luò)時代特有經(jīng)濟產(chǎn)物，為社會經(jīng)濟發(fā)展提供了新的產(chǎn)業(yè)方向，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化在“直播經(jīng)濟”帶動下逐漸創(chuàng)造收益，人們逐漸認(rèn)同當(dāng)下亞文化，促進了青年亞文化的轉(zhuǎn)變，其中游戲直播作為網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的重要組成部分，因其趣味性與技術(shù)性逐漸得到人們認(rèn)同，隨著電子競技的興起，人們抓緊對于此類亞文化項目有了進一步的認(rèn)知，由“叛逆精神”逐漸演化為“電子競技精神”，全面實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的身份轉(zhuǎn)變，形成了以“電子競技精神”為主的正能力文化。

（四）促進文化融合創(chuàng)新

在網(wǎng)絡(luò)的包容與傳播下，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化與傳統(tǒng)文化之間的隔閡逐漸消除，各類文化的交融逐漸形成了個性顯著的創(chuàng)新理念思想，通過文化間的碰撞激發(fā)青年的創(chuàng)新思維形成，在主張創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)代社會中，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化特有的“小眾”與“叛逆”逐漸成為創(chuàng)新發(fā)展方向，不斷為社會創(chuàng)造經(jīng)濟收益，因此可通過網(wǎng)絡(luò)進行各類文化創(chuàng)新，引導(dǎo)青年亞文化與主流文化的深度融合，以此形成獨特社會風(fēng)尚。

在我國五千年文明發(fā)展中不難發(fā)展，一種新興風(fēng)尚的產(chǎn)生往往需要“叛逆”精神，例如：唐代是古詩發(fā)展巔峰，五言絕句、七言絕句為主流文化，但在唐朝后期，“詞”的出現(xiàn)直接挑戰(zhàn)了“詩”的權(quán)威，突破了絕句的束縛，因此在其新興階段被成為“詩余”，但在文化傳播演變中，到宋朝，詞成為主流文學(xué)樣式，風(fēng)靡文壇，成為我國精神文化瑰寶;另外互聯(lián)網(wǎng)剛剛發(fā)展時，人們對于互聯(lián)網(wǎng)的不認(rèn)同將網(wǎng)民稱之為“網(wǎng)蟲”，但隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)逐漸趨向大眾化，漸漸得到人們的認(rèn)同，因此在正確優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的方式應(yīng)是引導(dǎo)其成為宣傳正能量的文化，使其與主流文化產(chǎn)生融合，促進積極正向文化的形成[3]。

（五）轉(zhuǎn)變學(xué)校、家庭教育方式

青年群體的自卑心理與叛逆心理是產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的重要因素，在日常生活中不難發(fā)現(xiàn)部分青年人群在網(wǎng)絡(luò)上侃侃而言、幽默風(fēng)趣，但在現(xiàn)實生活中則表現(xiàn)為沉默寡言，此類現(xiàn)象的則是由于青年內(nèi)心的自卑，怕周圍人們的不認(rèn)同，而年輕一代的自卑心理主要受家庭與學(xué)校的影響，在傳統(tǒng)家庭棍棒教育下，使其產(chǎn)生自我懷疑與叛逆，同時在學(xué)校教育中，教師口中常說的“別人家孩子”同樣使促進年輕一代產(chǎn)生自卑與叛逆心理的原因，因此家庭與學(xué)校展開教育時，應(yīng)使其發(fā)現(xiàn)自身亮點與優(yōu)勢，樹立自信消除自卑，學(xué)生發(fā)生錯誤時由鼓勵引導(dǎo)代替批評懲罰，逐漸引導(dǎo)學(xué)生形成正確價值觀念，繼而抑制消極網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的產(chǎn)生與傳播。

三、結(jié)語

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)是青年群體的精神訴求展現(xiàn)，體現(xiàn)新興文化與傳統(tǒng)階級矛盾，在社會學(xué)視角下，網(wǎng)絡(luò)青年亞文化將社會矛盾進行映射，是新興個性化思想與傳統(tǒng)思想的碰撞，能夠展現(xiàn)出現(xiàn)代年輕人的內(nèi)心波動與情緒，在優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)青年亞文化時，應(yīng)以引導(dǎo)為主，通過各類活動實踐與創(chuàng)新思想，使青年群體價值觀念逐漸趨于正能量，加強文化轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)當(dāng)代青年群體形成正確價值觀念。

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