李舜臣

關(guān)鍵詞：《四庫(kù)全書總目》；釋家別集；訂誤

《四庫(kù)全書總目》(以下簡(jiǎn)稱《總目》)“別集類”收釋家別集39種，列入存目者有20種。四庫(kù)館臣向來(lái)頗輕視釋氏詩(shī)歌，每以“蔬筍氣”“酸餡氣”譏之，所撰提要亦顯粗疏，訛誤屢出。今試作厘正十則，所據(jù)底本爲(wèi)中華書局1965年影印本。

(一) 釋居簡(jiǎn)《北磵集》十卷

《總目》卷一六四“別集類”云：

《北磵集》十卷。宋釋居簡(jiǎn)撰。居簡(jiǎn)，字敬叟，潼川王氏子。嘉熙中，敕住凈慈光孝寺。因寓北磵日久，故以名集。其集詩(shī)、文各爲(wèi)一編，此則皆其所作雜文也。

按：“潼川王氏子”，誤。釋居簡(jiǎn)之生平，吳之鯨《武林梵剎志》卷九、曹學(xué)佺《蜀中廣記》卷八十九、釋明河《補(bǔ)續(xù)高僧傳》、厲鶚《宋詩(shī)紀(jì)事》卷七十二等皆有小傳，或作“王氏”，或作“龍氏”。宋釋大觀《北磵禪師行狀》云：“居簡(jiǎn)，潼川通泉人，俗姓龍?！?1)(宋)釋大觀：《北磵禪師行狀》，載《物初賸語(yǔ)》卷二十四，金程宇《和刻本中國(guó)古逸書叢刊》第54冊(cè)，南京：鳳凰出版社，2012年，第337頁(yè)。大觀乃居簡(jiǎn)入室弟子，隨其杖履多年，所載必不誤。故此則“潼川王氏子”，應(yīng)更正爲(wèi)“潼川龍氏子”。

(二) 釋圓至《牧潛集》七卷

《總目》卷一六六“別集類”云：

《牧潛集》七卷。編修汪如藻家藏本。元釋圓至撰。至字牧潛，號(hào)天隱，高安人。至元以來(lái)，遍歷荊襄吳越，禪理外頗能讀書，又刻意爲(wèi)古文，筆力嶄然，多可觀者。

按：“至字牧潛，號(hào)天隱”，誤。戴表元《圓至師詩(shī)文集序》云：“師諱圓至，字天隱，江西高安姚氏子?！袷姥远U者亦多推天隱，又或號(hào)筠溪、牧潛云。”(2)(元)戴表元：《圓至師詩(shī)文集序》，載《剡源文集》卷九，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1194冊(cè)，臺(tái)北：臺(tái)灣“商務(wù)印書館”，1986年，第123頁(yè)上—123頁(yè)下。戴表元與圓至交往甚密，所記可信。顧嗣立《元詩(shī)選》：“圓至，字天隱，別號(hào)牧潛，高安姚氏子。”(3)(清)顧嗣立：《元詩(shī)選·初集》卷六十七，載《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1469冊(cè)，第740頁(yè)下?？梢姟疤祀[”當(dāng)爲(wèi)圓至之字，“牧潛”爲(wèi)其號(hào)。館臣所誤當(dāng)源於《牧潛集》前釋明河所撰序：“又?jǐn)?shù)年在皋亭，固如法友得抄寫《牧潛集》一冊(cè)于武陵書肆中，持以相示，展視則爲(wèi)至本集。知至字牧潛，號(hào)天隱?！?4)(明)明河：《書姚序後》，載《牧潛集》卷首，《景印文淵閣四庫(kù)全書》第1198冊(cè)，第107頁(yè)下。釋明河此處偶誤，其所撰《補(bǔ)續(xù)高僧傳·元筠高安圓至傳》即作：“圓至，字天隱，高安姚氏子?！?5)(明)明河：《元筠高安圓至傳》，載《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二十四，《卍新續(xù)藏》第77冊(cè)，第525頁(yè)中。

(三) 釋宗泐《全室外集》九卷、《續(xù)集》一卷

《全室外集》九卷、《續(xù)集》一卷。安徽巡撫采進(jìn)本。明僧宗泐撰。宗泐，字季潭，臨安人。洪武初舉高行沙門，命住天界寺，尋往西域求遺經(jīng)，還授左善世。太祖欲授以官，固辭。太祖爲(wèi)撰《免官説》。其後胡惟庸謀逆，詞連宗泐，特原之。

按，此則提要有三處疏誤：

其一，“宗泐，字季潭，臨安人”。“臨安”爲(wèi)“臨?！敝`。明釋心泰《前天界禪寺住山全室大禪師塔銘》云：“師諱宗泐，字季潭，別號(hào)全室。臺(tái)之臨海人?！?6)此塔銘附於《全室和尚語(yǔ)録》末。《全室和尚語(yǔ)録》未見刻本，明清諸家書志亦罕見著録。今所見爲(wèi)明初天龍禪寺釋昌海抄本，存于日本藏經(jīng)書院，國(guó)內(nèi)未有傳本。日本學(xué)者佐藤秀孝《季潭宗泐與〈全室和尚語(yǔ)録〉——〈全室和尚語(yǔ)録〉的紹介及其翻刻》，進(jìn)行了初步研究和整理。明清諸多僧傳如《南宋元明僧寶傳》《續(xù)高僧傳》等，亦皆作“臺(tái)之臨海人”。

其二，“尋往西域求遺經(jīng)，還授左善世”。“左善世”誤，應(yīng)作“右善世”。“左善世”“右善世”，乃明初所設(shè)職掌全國(guó)佛教事務(wù)之機(jī)構(gòu)——僧録司中二員。釋大聞、幻輪編《釋鑒稽古略續(xù)集》卷二：“(洪武十五年)四月二十二日準(zhǔn)吏部諮，除授各僧道録司，諮本部知會(huì)：僧録司左善世戒資，右善世宗泐，左闡教智輝，右闡教仲羲，左講經(jīng)玘太樸，右講經(jīng)仁一初，左覺義來(lái)復(fù)，右覺義宗鬯?！?7)(明)幻輪：《釋鑒稽古略續(xù)集》卷二，載《大正藏》第49冊(cè)，第931頁(yè)下?？梢?，宗泐所授爲(wèi)右善世。釋心泰《全室大禪師塔銘》亦云：“洪武十五年三月還朝，當(dāng)年開僧録司，以右街善世之職授師?！卞X謙益《列朝詩(shī)集》作“開僧録司，授右街善世”。(8)(清)錢謙益：《全室禪師泐公》，載《列朝詩(shī)集》閏集卷一，北京：中華書局，2007年，第6072頁(yè)?！坝医稚剖馈奔础坝疑剖馈眲e稱。

宗泐終其一生，未升“左善世”一職。釋心泰撰《佛法金湯編》卷首有宗泐所撰題識(shí)，末署“洪武辛未夏僧録司右善世善世禪寺住山全室比丘宗泐識(shí)”(9)(明)釋心泰：《佛法金湯編》，《四庫(kù)未收書叢刊》第5輯第13冊(cè)，第563頁(yè)。?！靶廖础蹦撕槲涠哪?1391)。是年，宗泐以老求退，明太祖賜歸安徽鳳陽(yáng)之槎峰，九月十四日即示寂。

傳世文獻(xiàn)中，誤載宗泐爲(wèi)“左善世”亦復(fù)不少。朱彝尊《明詩(shī)綜》本傳：“宗泐字季潭，臨海人。洪武初，舉高行沙門，居首命，住天界寺，尋往西域求遺經(jīng)，還授左善世。”(10)(清)朱彝尊：《明詩(shī)綜》卷九十，北京：中華書局，2007年，第4263頁(yè)?！睹魇贰ひV孝傳》：“高皇后崩，太祖選高僧侍諸王，爲(wèi)誦經(jīng)薦福。宗泐時(shí)爲(wèi)左善世，舉道衍，燕王與語(yǔ)甚合，請(qǐng)以從?！?11)(清)張廷玉：《明史》卷一百四十五，北京：中華書局，1974年，第4079頁(yè)。館臣或沿襲其中一些文獻(xiàn)之訛，誤書“右善世”爲(wèi)“左善世”。

其三，“洪武初舉高行沙門，命住天界寺，尋往西域求遺經(jīng)，還授左善世。太祖欲授以官，固辭，太祖爲(wèi)撰《免官説》?！彼铺孀睹夤僬h》在宗泐西行求經(jīng)之後。據(jù)釋心泰《全室大禪師塔銘》，宗泐西行求遺經(jīng)事，從洪武十一年(1378)至洪武十五年(1382)三月。而太祖撰《免官説》則在洪武九年(1376)。明太祖《賜宗泐免官説》云：“洪武九年春，遐遊天界，見住持僧宗泐博通今古，儒術(shù)深明。……於是朕命育鬚髮，以官之?！?12)(明)朱元璋：《賜宗泐免官説》，載《金陵梵剎志》卷一，《大藏經(jīng)補(bǔ)編》第29冊(cè)，第33頁(yè)上。故而，《提要》此句應(yīng)釐正爲(wèi)：洪武初舉高行沙門，命住天界寺。太祖欲授以官，固辭，太祖爲(wèi)撰《免官説》。尋往西域求遺經(jīng)，還授右善世。

(四) 釋德凈《山林清氣集》一卷、《續(xù)集》一卷

《總目》卷一七四“別集類存目一”：

釋德凈《山林清氣集》一卷、《續(xù)集》一卷。浙江巡撫采進(jìn)本。元釋德凈撰。德凈，字如鏡，錢塘人。泰定、天曆間，嘗與仇遠(yuǎn)、馮子振、白珽諸人游。其詩(shī)皆五、七言律體，又《續(xù)集》僅詩(shī)七十六首，而詠物者至五十三首，格調(diào)亦皆淺弱。末有附集一卷，皆同時(shí)諸人酬贈(zèng)之作。前有三山王都中題五言律詩(shī)一首，又一首署“蒙古”作，亦和王韻。蓋即集中所稱錢蒙古松壑僉事也。

按：今《四庫(kù)全書存目叢書》所收釋德凈《山林清氣集》，乃據(jù)清人趙之玉星鳳閣鈔録本影印。此本亦分正、續(xù)集兩卷，《續(xù)集》收詩(shī)七十六首，與《提要》所云吻合。然《提要》所云“詠物者至五十三首”，不確。館臣所謂“詠物者至五十三首”，乃指《詠物次韻宏叟五十二首》及此前之《詠梅》詩(shī)。然《詠物次韻宏叟五十二首》實(shí)僅五十一首。此組詠物詩(shī)下，有鈔者小字注：“詩(shī)存五十一首，題爲(wèi)五十二首，恐誤?！?13)(元)德凈：《山林清氣續(xù)集》，載《四庫(kù)全書存目叢書》集部第22冊(cè)，濟(jì)南：齊魯書社，1997年，第13頁(yè)上。從《續(xù)集》所編之詩(shī)看，除此五十一首和《詠梅》外，餘皆爲(wèi)倡和遣興之作。故《提要》所云“詠物者至五十三首”，實(shí)爲(wèi)“詠物者至五十二首”。

又，館臣以爲(wèi)是集卷首二詩(shī)，“署蒙古作”者，即“集中所稱錢蒙古松壑僉事”。今檢是書，集中有《次韻餞蒙古松壑僉事之海康任》《謝松壑僉事遒道知州下訪》二詩(shī)，然皆未提及此“蒙古”姓錢，蓋館臣將“餞”誤認(rèn)作“錢”字。檢陶宗儀《書史會(huì)要補(bǔ)遺》有名“松壑”者，云：“松壑，以字行，蒙古人。士夫間多推其書?！?14)(明)陶宗儀：《書史會(huì)要補(bǔ)遺》，載《景印文淵閣四庫(kù)全書》第814冊(cè)，第809頁(yè)上。虞集《道園學(xué)古録》卷三亦有《題蒙古松壑畫》一詩(shī)：“長(zhǎng)風(fēng)壑中來(lái)，吹雨灑高竹。憶昔曾見之，終南跨黃犢?！?15)(元)虞集：《題蒙古松壑畫》，載《全元詩(shī)》第26冊(cè)，北京：中華書局，2013年，第160頁(yè)。據(jù)此，爲(wèi)《山林清氣集》題詩(shī)者即“松壑”，“蒙古”指他爲(wèi)蒙古人，“僉事”爲(wèi)其官名。

(五) 釋德祥《桐嶼集》四卷

《總目》卷一七五“別集類存目二”：

《桐嶼集》四卷。浙江巡撫采進(jìn)本。明釋德祥撰。德祥，字麟洲，號(hào)止庵，錢塘人。洪武中住持徑山。吳之鯨《武林梵剎志》稱：“德祥以《西園》詩(shī)忤上意?！苯裼^集中所載《夏日西園》一律，有“熟時(shí)無(wú)處可乘涼”，又有“林木三年未得長(zhǎng)”諸句，語(yǔ)意頗近譏諷。之鯨説當(dāng)有所據(jù)。

按，《桐嶼集》今未見傳本，釋德祥生平亦未見任何碑傳資料。今檢四庫(kù)本《武林梵剎志》，內(nèi)中未載德祥詩(shī)禍?zhǔn)?，不知館臣所據(jù)爲(wèi)何本？明代載茲事者，有蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》卷七十八、陳師《禪寄筆談》卷六等文獻(xiàn)，均與明初另一詩(shī)僧一初守仁詩(shī)禍?zhǔn)聛K載。例如，《堯山堂外紀(jì)》卷七十八載：

仁一嘗題翡翠云：“見説炎州進(jìn)翠衣，網(wǎng)羅一日遍東西。羽毛亦足爲(wèi)身累，那得秋林靜處棲?！毕橹光钟小断娜瘴鲌@》，詩(shī)云：“新築西園小草堂，熟時(shí)無(wú)處可乘涼。池塘六月由來(lái)淺，林木三年未得長(zhǎng)。欲凈身心頻掃地，愛開窗戶不燒香。曉風(fēng)只有溪南柳，又畏蟬聲鬧夕陽(yáng)?！倍?shī)爲(wèi)太祖見之，謂守仁曰：“汝不欲仕我，謂我法網(wǎng)密耶？”謂德祥曰：“汝詩(shī)‘熟時(shí)無(wú)處乘涼’，以我刑法太嚴(yán)耶？”又謂：“六月由淺，三年未長(zhǎng)，謂我立國(guó)規(guī)模小，而不能興禮樂耶？“頻掃地”“不燒香”，是言我恐人議而肆殺，卻不肯爲(wèi)善耶？”遂皆棄市。(16)(明)蔣一蔡：《堯山堂外紀(jì)》卷七十八，載《四庫(kù)全書存目叢書》子部第148冊(cè)，第293頁(yè)上—293頁(yè)下。

錢謙益《列朝詩(shī)集》則力辨之，其云：“德祥字麟洲，錢塘人。……《西園》詩(shī)今載集中，不知所謂忤上者何語(yǔ)。野史流傳，不足信也。祥公有題倪雲(yún)林、周履道書畫云：‘東海東吳兩故人，別來(lái)二十四番春?！钟小稜?wèi)王駙馬賦清真軒》詩(shī)，則知公生元季，至永樂中尚在也?！?17)(清)錢謙益：《止庵法師祥公》，載《列朝詩(shī)集》閏集卷二，第6207—6208頁(yè)。牧齋明證德祥至永樂間仍在，且與王駙馬頗有交誼，故所謂“棄市”事，實(shí)不足爲(wèi)信。明代野史傳聞釋德祥事者不少，但多不可據(jù)。例如，田汝成《西湖遊覽志餘》有“德祥者，號(hào)止庵，仁和人。故宋時(shí)爲(wèi)僧，涉元屬念舊國(guó)”(18)(明)田汝成：《西湖游覽志餘》卷十四，載《景印文淵閣四庫(kù)全書》第585冊(cè)，第486頁(yè)上。云云，誤其爲(wèi)宋元僧。四庫(kù)館臣或沿襲之，未加細(xì)辨，遂致誤。

(六) 釋大善《西溪百詠》二卷

《西溪百詠》二卷。浙江巡撫采進(jìn)本。明釋大善撰。大善號(hào)虛閑道人，其始末未詳。以其詩(shī)考之，蓋崇禎初人也。西溪在武林西北欽賢鄉(xiāng)，宋高宗欲都其地，後卜遷鳳凰山。在南渡時(shí)，梵剎甚盛。宋人舊有《西溪百詠》，此復(fù)追詠古跡，每題七律一首，凡百首，拾遺五首。又附《福勝庵八詠》《曲水庵八詠》《梅花十絶》於末。

按：館臣據(jù)釋大善之詩(shī)，推考“蓋崇禎初人”，不夠精確。釋大善生年實(shí)可考實(shí)。今《四庫(kù)全書存目叢書》所收《西溪百詠》二卷，乃據(jù)中國(guó)人民大學(xué)圖書館藏光緒六年丁氏八千卷樓刻本影印。此本前有釋大善所撰自序，末題“崇禎庚辰重陽(yáng)日虛閑道人大善書于安樂山下古福勝庵”(19)② (明)釋大善：《西溪百詠集》卷首，載《四庫(kù)全書存目叢書》集部第195冊(cè)，第622頁(yè)下。，序中又有“今年七十謝參罷讀，偶拈舊題，並爲(wèi)分注”②云云?！俺绲澑健睜?wèi)崇禎十四年(1640)，上推七十年，則大善當(dāng)生於隆慶五年(1571)。

又，此書卷上題“古福勝”序稱：“萬(wàn)曆間，虛閑子結(jié)茅于此，初顔溪巢，亦種梅栽竹，閉戶著書，三十餘年影不出山，崇禎改元，重復(fù)古額?！?20)(明)釋大善：《西溪百詠集》卷上，載《四庫(kù)全書存目叢書》集部第195冊(cè)，第626頁(yè)下。據(jù)此，萬(wàn)曆間釋大善即隱於西溪。

(七) 釋清珙《石屋山居詩(shī)》一卷

《石屋山居詩(shī)》一卷。浙江巡撫采進(jìn)本。題曰石屋禪師撰，不著其名?！睹魇贰に囄闹尽贰墩憬ㄖ尽芬嗖惠d其目。詩(shī)中有“吾家住在霅溪西”之語(yǔ)，蓋明代湖州僧也。是集前爲(wèi)山居各體詩(shī)，後附偈頌九十首。首署參學(xué)門人至柔編，新安吳明春校正。其詩(shī)不脫釋家語(yǔ)録之氣，不足以接跡吟壇。

按：石屋禪師，即元代臨濟(jì)宗高僧石屋清珙。據(jù)元末明初釋元旭所撰《福源石屋珙禪師塔銘》稱：“師諱清珙，字石屋。蘇之常熟人也。俗姓溫。……至正壬辰秋七月廿有一日示微疾，閲二日，中夜與衆(zhòng)訣。……壽八十有一，臘五十有四?！?21)(元)釋元旭：《福源石屋珙禪師塔銘》，載《石屋清珙禪師語(yǔ)録》卷二，《卍新續(xù)藏》第70冊(cè)，第676頁(yè)上—676頁(yè)中。據(jù)此，石屋清珙圓寂於至正十二年(1352)，距入明尚有十七年，不應(yīng)稱爲(wèi)“明代湖州僧”。

又，《提要》云：“《浙江通志》亦不載其目?！比粰z四庫(kù)本《浙江通志·仙釋》即有清珙小傳，稱其“字石屋，常熟人?！琳g，朝廷降香幣旌異，賜金襴衣。所著有《石屋詩(shī)》”(22)(清)沈翼機(jī)：《浙江通志》卷一百九十九，載《景印文淵閣四庫(kù)全書》第524冊(cè)，第398頁(yè)上。。

(八) 釋斯學(xué)《幻華集》二卷

《幻華集》二卷。浙江孫仰曾家藏本。明釋斯學(xué)撰。斯學(xué)字悅支，號(hào)瘦山。海鹽慈會(huì)寺僧。是集爲(wèi)萬(wàn)曆丁酉斯學(xué)歿後，屠隆裒其遺稿，與姚士粦同編。……

按，錢謙益《列朝詩(shī)集》本傳：“斯學(xué)字悅支，號(hào)庾山?！?23)(清)錢謙益：《庾山學(xué)公》，載《列朝詩(shī)集》閏集卷二，第6449頁(yè)。陶元藻《全浙詩(shī)話》本傳亦謂：“斯學(xué)，字悅支，號(hào)庾山?！?24)(清)陶元藻：《全浙詩(shī)話》卷三十八，北京：中華書局，2013年，第1076頁(yè)。朱彝尊《明詩(shī)綜》：“斯學(xué)，字悅支，號(hào)庾山?！?25)(清)朱彝尊：《斯學(xué)》，載《明詩(shī)綜》卷九十二，北京：中華書局，2007年，第4349頁(yè)。據(jù)此，館臣謂斯學(xué)“號(hào)瘦山”，是以字形誤也。

(九) 釋元璟《完玉堂集》十卷

《總目》卷一八一“別集類存目八”：

《完玉堂詩(shī)集》十卷。浙江巡撫采進(jìn)本。國(guó)朝釋元璟撰。元璟，字借山，浙江天童寺僧也。是編分十集：曰《東湖集》《名山集》《紅椒集》《紫柏集》《太白集》《緑瓊集》《京師百詠》《晚香集》《黃琮集》《鵲南集》，每集爲(wèi)一卷。前有元璟自序，及題辭二十餘則?！?/p>

按，《完玉堂集》，今常見者爲(wèi)《四庫(kù)全書存目叢書》，據(jù)中國(guó)社科院文學(xué)所藏清雍正刻本影印本。館臣所述“前有元璟自序及題辭二十餘則”，此本亦具在，應(yīng)與四庫(kù)底本屬同一系統(tǒng)。然核之諸集名，館臣所云“鵲南集”，實(shí)爲(wèi)“鶴南集”之誤。

(十) 釋正勉、性《古今禪藻集》

《總目》卷一八九“總集類四”：