王新燕 韓立婷（太原科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山西太原030000）

“不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！盵1]中國共產(chǎn)黨自始至終將把人民放在心中最高位置作為考驗(yàn)黨性的基本原則，將人民的價(jià)值訴求與黨的價(jià)值追求融為一體，解決人民的發(fā)展難題、滿足人民的美好生活向往。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持馬克思主義人民觀，傳承和創(chuàng)新中國古代民本思想，踐行黨的群眾路線，緊緊圍繞人民群眾對(duì)美好生活的愿望謀發(fā)展，逐步形成了“以人民為中心”的發(fā)展思想。它的形成可從理論維度、文化淵源、歷史維度、實(shí)踐維度四個(gè)方面進(jìn)行根源探析。

一、理論維度：對(duì)馬克思主義人民觀的繼承和發(fā)展

“以人民為中心”的發(fā)展思想堅(jiān)守馬克思主義的靈魂——以人民為本，在繼承馬克思主義人民觀基本理論邏輯的基礎(chǔ)上，同發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的客觀實(shí)際相結(jié)合，形成了新的科學(xué)的理論觀點(diǎn)。謀求人類的解放是馬克思主義全部思想的主題。把人的世界和關(guān)系歸還人本身，回歸人的本質(zhì)和重塑人的價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是人類解放的最終目的。根據(jù)唯物史觀的實(shí)踐觀點(diǎn)，馬克思明確指出，人民不僅是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，更是影響社會(huì)變革的決定力量。“有了人，我們就開始有了歷史。”[2]人類社會(huì)生活的全部領(lǐng)域和歷史發(fā)展進(jìn)程，都是由人民群眾通過物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐等創(chuàng)造的。人類創(chuàng)造歷史的活動(dòng)并非個(gè)人歷史活動(dòng)的簡單堆積，而是個(gè)人社會(huì)作用的合力、總和，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”[3]。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思明確指出無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本宗旨：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵4]無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)以為最廣大人民謀利益為不懈追求，永恒關(guān)注全人類幸福。這正是馬克思主義政黨的歷史使命和價(jià)值取向，也是馬克思主義政黨人民立場的根本源頭。馬克思、恩格斯去世之后，面對(duì)以伯恩施坦為主要代表的第二國際出現(xiàn)的嚴(yán)重修正主義，列寧進(jìn)一步提出了創(chuàng)建無產(chǎn)階級(jí)新型政黨的學(xué)說，其中著重強(qiáng)調(diào)始終保持同人民群眾的密切聯(lián)系是新型無產(chǎn)階級(jí)的立黨根基，不組織群眾，無產(chǎn)階級(jí)就一事無成。在俄國社會(huì)主義建設(shè)的新實(shí)踐基礎(chǔ)上，列寧明確提出：創(chuàng)建無產(chǎn)階級(jí)新型政黨要特別團(tuán)結(jié)、凝聚、聯(lián)系群眾，煥發(fā)群眾力量，激活無產(chǎn)階級(jí)新純粹力量。列寧指出，無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)應(yīng)該確保人民群眾能夠得到“真正自由和真正平等”，即承認(rèn)公民一律平等，全體勞動(dòng)者共同享受勞動(dòng)成果，人民群眾享有管理國家、決定國家制度的政治權(quán)利，享有在科學(xué)、文化、藝術(shù)等方面自由發(fā)展的權(quán)利?？v觀馬克思主義理論的全部歷程不難發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)全人類自由全面發(fā)展是其理論研究和革命實(shí)踐的初心。

作為馬克思主義執(zhí)政黨，人民立場堅(jiān)守是中國共產(chǎn)黨人使命的首要體現(xiàn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨黨性的基礎(chǔ)上，更加側(cè)重強(qiáng)調(diào)馬克思主義人民性的鮮明品格和人民主體力量的發(fā)揮，在“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的理念和實(shí)踐上與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)?！盵5]在2013年“兩會(huì)”閉幕式上,習(xí)近平總書記將“以人民為中心”“中國夢(mèng)”和“三個(gè)共同享有”聯(lián)系起來。在黨的十八屆五中全會(huì)首次明確提出了“共享發(fā)展”理念，形成“以人民為中心”思想。依靠“以人民為中心”作為領(lǐng)導(dǎo)黨其他工作的基本方略，發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多的獲得感，這是習(xí)近平總書記對(duì)“人民”“群眾”“人民群眾”認(rèn)知的創(chuàng)新發(fā)展。在社會(huì)主義條件下，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)利益的價(jià)值統(tǒng)一體。要維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中最直接、最現(xiàn)實(shí)、最根本的利益，人民群眾只有不斷發(fā)揮主體實(shí)踐作用，積極創(chuàng)造先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化等，作社會(huì)全面發(fā)展的凝聚力、依靠力和推動(dòng)力，才能實(shí)現(xiàn)“個(gè)人利益”和“社會(huì)利益”的最大合力。關(guān)注每個(gè)“現(xiàn)實(shí)的人”，將社會(huì)理想、價(jià)值目標(biāo)等逐步轉(zhuǎn)化為“人民群眾”這一整體的思想共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同，讓人民群眾真正認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)自己的力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供持久動(dòng)力?，F(xiàn)階段我國正處于從“富起來”走向“強(qiáng)起來”的關(guān)鍵時(shí)期，“富”已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，如何“強(qiáng)起來”便是人民群眾在新時(shí)代的核心問題?！耙匀嗣駷橹行摹卑l(fā)展思想是為適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求、解決時(shí)代發(fā)展問題而提出的具有指向性的新命題。“中心”明確區(qū)別于“邊緣”，而“以人民為中心”就是積極調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，使人民在意識(shí)和行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)向“中心者”的轉(zhuǎn)變，彰顯人民的“中心”身份。人民群眾是社會(huì)發(fā)展的主體，區(qū)別于客體，更鮮明地突出了人的創(chuàng)造性、自覺性、自主性。從人民范疇來定位，不同時(shí)期、不同事業(yè)、不同階段的客觀進(jìn)程都與實(shí)踐主體緊密聯(lián)系，行動(dòng)者的主體參與改革、參與治理、參與發(fā)展，引導(dǎo)各方形成社會(huì)合力，實(shí)現(xiàn)國家的良性發(fā)展，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不斷邁進(jìn)。

二、文化淵源：對(duì)中國古代民本思想的批判吸收

“治國有常，而利民為本?！敝袊怨乓詠砭褪且粋€(gè)農(nóng)業(yè)大國，歷史上各朝各代的有識(shí)之士都比較關(guān)心百姓疾苦，在2000 多年的發(fā)展歷程中形成了內(nèi)涵豐富的民本思想?！渡袝酚性疲骸懊裎┌畋?，本固邦寧。”強(qiáng)調(diào)百姓是治國安邦的根基所在，只有百姓安寧國家才能安定。周公總結(jié)商覆滅的教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)“民之所欲，天必從之”“聞之于政也，民無不為本也”，勸誡統(tǒng)治者要實(shí)施“德政”，開創(chuàng)了中國古代民本思想的先河。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，傳統(tǒng)“民本”邁入成熟階段?？鬃犹岢觥盀檎缘隆钡闹螄铰裕瑥?qiáng)調(diào)“君子蒞民，不臨以高，不道以遠(yuǎn)，不責(zé)民之所不能”。孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治秩序理論。民貴君輕思想突出了人民在天下大治中的重要地位與作用?？傮w來看，古代的“民本思想”都著重強(qiáng)調(diào)了民眾在社會(huì)發(fā)展中的主體地位，主張君主愛民重民利民，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下起著積極作用。但這一思想帶有不可避免的歷史局限性，主要“表現(xiàn)出‘重民’意在‘尊君’的工具性價(jià)值取向”[6]。“民本思想”的本質(zhì)在于統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治的“障眼法”，是愚民的表現(xiàn)。

民為國之本，民為國之主。古代中國只片面強(qiáng)調(diào)“國之本”，新時(shí)代的中國則力圖將二者有機(jī)結(jié)合?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想批判繼承了中國古代民本思想的精髓，不忘“得民心”的本來，推動(dòng)開創(chuàng)“重民心”“得民心”“順民心”“用民心”的創(chuàng)新性發(fā)展。古代的民本思想內(nèi)含人民對(duì)國家形態(tài)的決定意義，“以人民為中心”的發(fā)展思想在此基礎(chǔ)上繼承吸收并將其從文化道德意義上升為理論意義，立足于歷史和實(shí)踐維度，跳出“歷史圓周率”對(duì)社會(huì)發(fā)展主體形成原則性的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前部分干部中還存在著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的四大危驗(yàn)。為避免四大危險(xiǎn)對(duì)國家治國理政成就的侵蝕，堅(jiān)持黨的初心和使命，黨的十九大報(bào)告更鮮明提出：“一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途命運(yùn)取決于人心向背。人民群眾反對(duì)什么、痛恨什么，我們就要堅(jiān)決防范和糾正什么?！盵1]從群眾喜歡的事做起，從老百姓需要的事做起，堅(jiān)持老百姓反感什么就改正什么、回避什么。“以人民為中心”不是抽象空洞的表述，而是實(shí)實(shí)在在地關(guān)注人民群眾實(shí)質(zhì)性的物質(zhì)利益和精神需要、基本權(quán)利和發(fā)展需求。例如，醫(yī)療、教育、住房等公共服務(wù)領(lǐng)域在黨中央的指導(dǎo)下展開一系列具體的工作行動(dòng)，切實(shí)體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的人本情懷和人文關(guān)懷。除此之外，“以人民為中心”的發(fā)展思想對(duì)民本思想不局限于單向吸收，更是對(duì)其進(jìn)行了“從君民到人民、從統(tǒng)治到發(fā)展、從用民到為民”[7]的重構(gòu)和超越，是對(duì)人民當(dāng)家做主最好的闡釋。區(qū)別于古代社會(huì)“民本”在于“為君”，“以人民為中心”是實(shí)實(shí)在在的為了人的發(fā)展，切實(shí)以人民群眾的根本利益、發(fā)展愿望、滿意程度作為治理國家的判斷基準(zhǔn)和根本指向?！耙匀嗣駷橹行摹眻?jiān)持從政策引領(lǐng)、法律保障、制度建設(shè)等各個(gè)方面落實(shí)行動(dòng)，充分保障全體人民群眾在社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域的參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和發(fā)展權(quán)，以共建共享的新理念和新樣態(tài)拓展人民在區(qū)域發(fā)展和生態(tài)建設(shè)等工作中的機(jī)會(huì)和條件。人民作為國家的主人、改革的主體、復(fù)興的主力，必將致力于社會(huì)主義的發(fā)展和共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。“以人民為中心”的發(fā)展思想本質(zhì)就是“為了完善人的生命本性，開發(fā)人的生命價(jià)值，擯棄傳統(tǒng)的把人作為工具和手段的物本主義方式，以實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為終極追求”[8]。

三、歷史維度：貫穿于中國共產(chǎn)黨的全部奮斗歷程

中國共產(chǎn)黨自成立起，就把為人民謀幸福當(dāng)作自己義不容辭的責(zé)任與使命。無論順境還是逆境，黨始終把人民放在心中，一切為了人民就像一根紅線貫穿于黨的全部奮斗歷程。近代以來，由于西方列強(qiáng)的入侵和清政府腐敗無能，中華民族開始由盛轉(zhuǎn)衰。山河破碎，戰(zhàn)亂頻發(fā)，民生凋敝，中國人民處于水深火熱之中，受到帝國主義、封建主義和官僚資本主義的多重剝削，生活極端困苦。先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福首先必須推翻“三座大山”的壓迫。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，立足于半殖民地半封建社會(huì)這個(gè)社會(huì)性質(zhì)，認(rèn)真分析中國社會(huì)各階級(jí)狀況，科學(xué)制定新民主主義革命綱領(lǐng)。經(jīng)過28年的艱苦奮戰(zhàn)，中華人民共和國成立了，中國人民從此站起來了。為了發(fā)展新中國各項(xiàng)事業(yè)、恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)、保障人民基本生活，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持建設(shè)和改造并舉，在三大改造完成后逐步確立了社會(huì)主義制度，為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主提供了根本制度保障。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，我們黨根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求和人民愿望，立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，抓住機(jī)遇，把發(fā)展生產(chǎn)擺在首位，不斷滿足人民對(duì)美好生活的需要，努力提高人民的生活水平，帶領(lǐng)人民朝著全面小康和共同富裕邁進(jìn)。

“以人民為中心”的發(fā)展思想離不開對(duì)中國共產(chǎn)黨群眾思想的總結(jié)、吸收、繼承和發(fā)展?！叭嗣瘛笔侵袊伯a(chǎn)黨執(zhí)政的理論內(nèi)核。自建黨以來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持歷史唯物主義，堅(jiān)持馬克思、恩格斯、列寧等無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖的思想。隨著中國具體實(shí)踐的開展，毛澤東逐步形成了“全心全意為人民服務(wù)”“從群眾中來，到群眾中去”的政治理念，以此作為黨長期工作的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。他指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！盵9]改革開放以來，為解決國家發(fā)展和人民生活的現(xiàn)實(shí)問題，鄧小平著重強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展生產(chǎn)力，提出了發(fā)展生產(chǎn)的人民需求論。立足于社會(huì)主義的本質(zhì)，發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性，大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步滿足人民的物質(zhì)精神需求。以江澤民同志為核心的黨中央，進(jìn)一步提出立黨為公、執(zhí)政為民。在此基礎(chǔ)上，將“始終代表最廣大人民的根本利益”作為“三個(gè)代表”重要思想的核心提出并進(jìn)行宣示和實(shí)踐，將“人”的整體利益同黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政方式緊密聯(lián)系。多方面關(guān)注涉及人民群體的利益關(guān)系、利益主體，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān)系等，作為人民群眾利益的實(shí)踐途徑，把握人民群眾總體受益原則，堅(jiān)持人民利益至上。以胡錦濤為總書記的黨中央繼續(xù)發(fā)展這一思想。黨的十六屆三中全會(huì)第一次提出：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！盵10]以人為本的“本”，強(qiáng)調(diào)人作為社會(huì)主體，不僅是權(quán)利主體更是責(zé)任主體；強(qiáng)調(diào)人不僅是作為手段更是注重將人作為目的的存在；強(qiáng)調(diào)人是一切事物發(fā)展的本質(zhì)和根據(jù)。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在以人為本的基礎(chǔ)上提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想。以人為本在語義層面更注重人民群眾的利益問題，而“以人民為中心”的含義則更為廣泛?！耙匀嗣駷橹行摹钡奶岢鍪窃谛聲r(shí)代本體論向人民中心論的理論演變?！叭恕毕颉叭嗣瘛钡纳A，從政治和社會(huì)層面更適應(yīng)我國國情，凸顯新時(shí)期黨性和人民性的統(tǒng)一。同時(shí)，“以人民為中心”避免了“以人為本”中人們片面從價(jià)值歸宿角度認(rèn)識(shí)問題，適應(yīng)了新時(shí)代迫切調(diào)動(dòng)人民主體性為中國特色社會(huì)主義奮斗的要求。中國共產(chǎn)黨人民觀的演進(jìn)和發(fā)展，正是立足于人民群眾和實(shí)踐發(fā)展，堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新過程。

四、實(shí)踐維度：對(duì)習(xí)近平同志治國理政新實(shí)踐的深刻總結(jié)

理論創(chuàng)新根植于實(shí)踐的發(fā)展要求，理論價(jià)值指導(dǎo)著實(shí)踐的發(fā)展方向。習(xí)近平總書記立足于治國理政的實(shí)踐總結(jié)，著眼于國家建設(shè)過程出現(xiàn)的問題，基于問題意識(shí)和發(fā)展期許提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想。黨的十九大指出：“我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的系統(tǒng)總結(jié)和精準(zhǔn)研判，是國家和黨掌握“問題”、解決“問題”的出發(fā)點(diǎn)。扎根于人民的“美好生活需要”，新時(shí)代國家的發(fā)展把滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面的發(fā)展需要作為工作切入點(diǎn)，以人民的物質(zhì)需求、創(chuàng)新需求、公平需求、環(huán)境需求等多方面需求為導(dǎo)向，推動(dòng)我國發(fā)展全局的深刻變革。

“以人民為中心”作為目標(biāo)指向貫穿于國家發(fā)展建設(shè)的全過程。習(xí)近平總書記指出，就業(yè)是當(dāng)下中國一個(gè)非常明確的民生實(shí)事，必須堅(jiān)持就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略，確保就業(yè)環(huán)境，努力改善就業(yè)質(zhì)量，保證勞動(dòng)者享有參與發(fā)展的機(jī)會(huì)和享受共同發(fā)展的成果。據(jù)人力資源社會(huì)保障部公布的數(shù)據(jù)顯示，2013—2018年我國連續(xù)6年新增城鎮(zhèn)就業(yè)人數(shù)超1300 萬，2019年1—6月就業(yè)人數(shù)達(dá)2019年全年的67%。中央推進(jìn)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，集中力量破解制約“三農(nóng)”問題的難題，走農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、加大新型職業(yè)農(nóng)民教育的培訓(xùn)力度、拓寬農(nóng)民收入渠道、提高農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施保障水平，建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”，提高農(nóng)民生活質(zhì)量。與此同時(shí)，老百姓尤其是貧困地區(qū)群眾的生產(chǎn)生活問題是習(xí)近平治國理政所關(guān)注的重點(diǎn)。增強(qiáng)扶貧合力，加緊脫貧步伐，通過學(xué)校、醫(yī)院、企業(yè)等實(shí)施對(duì)口幫扶，聚焦統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展靈活的教育體系，強(qiáng)化提高人民健康水平的醫(yī)療制度保障，保證精準(zhǔn)脫貧。通過建檔立卡、駐村幫扶、產(chǎn)業(yè)幫扶、行業(yè)幫扶、易地幫扶、金融合作等助力扶貧。此外，人類命運(yùn)共同體思想的提出更是在國際關(guān)系思維和全球治理秩序中，基于“以人民為中心”的價(jià)值指向，助力尋求人類發(fā)展的“最大公約數(shù)”，激發(fā)中國和世界互動(dòng)的潛力，推動(dòng)構(gòu)建更加美好的世界。

“以人民為中心”作為動(dòng)力支撐，激發(fā)國家發(fā)展建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力。人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量。黨的十八大以來，黨中央堅(jiān)持人民的主體地位，引導(dǎo)和鼓勵(lì)人民大眾在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)踐中發(fā)揮能動(dòng)作用，尊重人民的首創(chuàng)精神，毫不動(dòng)搖地踐行黨的群眾路線。人民作為實(shí)踐的主體，身上蘊(yùn)藏著無限的創(chuàng)造力，但只有在正確領(lǐng)導(dǎo)下釋放和發(fā)揮出來，人民才能在創(chuàng)造發(fā)展中享受果實(shí)。人民的主體地位是鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)的源泉。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的目的就是一切為了人民，黨的領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)則立足于為人民執(zhí)政。在黨的執(zhí)政過程中，切實(shí)將保證和體現(xiàn)人民的主體地位貫穿其中，接受人民群體的全面監(jiān)督、聆聽不同人民群體的訴求、汲取人民的群體智慧，秉承人民主體地位，克服黨領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政中的弊端，避免脫離群眾的危險(xiǎn)，進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興必須依靠人民的創(chuàng)造力。進(jìn)入新時(shí)代，我們要清醒地認(rèn)識(shí)到國家發(fā)展面臨更艱巨的挑戰(zhàn)。目前，我們進(jìn)入了全面建成小康社會(huì)的最后沖刺階段，如何發(fā)揮人民的主體作用、通過貧困地區(qū)人民群眾的實(shí)踐打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)則是解決問題的重中之重。就實(shí)踐活動(dòng)而言，在脫貧攻堅(jiān)中堅(jiān)持“以人民為中心”，就是要尊重貧困地區(qū)人民的主體地位、激發(fā)實(shí)踐主體意識(shí)、提高實(shí)踐主體能力；就實(shí)踐結(jié)果而言，在脫貧攻堅(jiān)中堅(jiān)持“以人民為中心”，就是要將貧困地區(qū)的人民作為脫貧工作的參與者、監(jiān)督者和評(píng)判者。

結(jié) 語

中國共產(chǎn)黨成立伊始就始終強(qiáng)調(diào)其革命宗旨，堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，注重人與人之間現(xiàn)實(shí)的、本質(zhì)的、內(nèi)在的聯(lián)系，而非公民式抽象的和外在的聯(lián)系。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出“以人民為中心”的發(fā)展思想，標(biāo)志著一個(gè)新的現(xiàn)實(shí)的文明形態(tài)的誕生，是對(duì)馬克思“人的自由而全面發(fā)展”的時(shí)代表達(dá)?！耙匀嗣駷橹行摹睆?qiáng)調(diào)要依靠人民干事創(chuàng)業(yè)，要堅(jiān)持以百姓為中心，把人民的期待變成我們的行動(dòng)。這些重要的論述在新的歷史條件下進(jìn)一步回答了“為了誰”“依靠誰”等重大問題?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想理論底蘊(yùn)深厚、系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密，是對(duì)中國現(xiàn)代化歷史規(guī)律的深刻總結(jié)，同時(shí)也是對(duì)未來社會(huì)發(fā)展方向的道路指引?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想不是空洞的政治口號(hào)，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念,關(guān)鍵要把握好發(fā)展方向這個(gè)生命線，落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過程。杜絕打折扣、喊口號(hào)，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板，增進(jìn)人民福祉，帶領(lǐng)人民朝著共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)。