穆慧賢

（民族文化宮 展覽館，北京100031）

中華人民共和國成立初期，中央訪問團(tuán)赴民族地區(qū)宣講黨的民族政策，傳達(dá)黨中央、毛主席對少數(shù)民族群眾和民族地區(qū)的關(guān)心關(guān)懷，受到民族地區(qū)各族干部群眾的熱烈歡迎，為開辟中國民族工作的新局面、建立和鞏固社會主義民族關(guān)系打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。民族地區(qū)各族干部群眾和代表人士紛紛向黨中央、毛主席等敬獻(xiàn)禮品，表達(dá)對中國共產(chǎn)黨、中央人民政府和人民領(lǐng)袖的擁護(hù)和愛戴。這些禮品是中華人民共和國成立初期各族群眾擁護(hù)黨的歷史見證，是黨的民族工作的生動寫照，充分反映了民族地區(qū)干部群眾政治意識特別是國家認(rèn)同的增強(qiáng)。目前，這些禮品主要收藏在民族文化宮博物館和中央民族大學(xué)博物館。

近年來，學(xué)界對國家認(rèn)同問題非常關(guān)注。沈桂萍認(rèn)為，“民族問題的核心是國家認(rèn)同問題。多民族國家解決民族問題的核心任務(wù)是將國民對各自民族的忠誠轉(zhuǎn)變?yōu)閷业闹艺\，在尊重多元的民族認(rèn)同基礎(chǔ)上建構(gòu)國家認(rèn)同”[1]。周平認(rèn)為，中國的國家認(rèn)同構(gòu)建為“民族模式”，即先把國內(nèi)多樣化的族類群體構(gòu)建成“民族”，再經(jīng)由“民族”或“民族關(guān)系”的調(diào)整或協(xié)調(diào)來達(dá)成維護(hù)、鞏固和提升國家認(rèn)同的目標(biāo)，在追求中國夢的過程中，要把中華文化建設(shè)、中華民族認(rèn)同建設(shè)作為一項(xiàng)重要的任務(wù)[2]。許憲隆、張龍建議，在政府主導(dǎo)下展開族際溝通與融合，重新建構(gòu)一種基于共同信仰的國家公民認(rèn)同[3]。此外，學(xué)界還從概念內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)、制約因素、實(shí)施路徑等方面進(jìn)行了研究，有的還對不同地域、不同群體、不同民族，特別是跨境民族的國家認(rèn)同問題進(jìn)行了分析[4]。目前，學(xué)界對中華人民共和國成立初期民族地區(qū)獻(xiàn)禮的研究更多停留在介紹和宣傳層面，對獻(xiàn)禮反映的民族地區(qū)各族群眾的國家認(rèn)同、政治覺醒等方面的研究還比較薄弱①最具代表性的研究成果是索文清、們發(fā)延的研究，他們按地區(qū)對獻(xiàn)禮做了介紹，對獻(xiàn)禮蘊(yùn)含的政治內(nèi)涵、歷史意義、文物價值進(jìn)行了初步分析。參見索文清，們發(fā)延.歷史的見證——建國初期全國少數(shù)民族敬獻(xiàn)黨中央毛主席的禮品綜述[J].中央民族大學(xué)學(xué)報，1995（6）；們發(fā)延.從禮品到文物——建國初期少數(shù)民族敬獻(xiàn)黨中央和國家領(lǐng)導(dǎo)人的禮品概述[J].中國民族，2001（5）。。可喜的是，改革開放以來，民族文化宮多次就獻(xiàn)禮進(jìn)行展覽，對宣傳黨和國家的民族政策、推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)起到了重要作用，也為深化對相關(guān)問題的研究提供了寶貴資料。例如，1993年，毛澤東同志100周年誕辰之際，民族文化宮舉辦了“全國少數(shù)民族敬獻(xiàn)毛主席禮品展”[5]；2011年7月，為慶祝建黨90周年，舉辦了“各族人民心向黨——建國初期少數(shù)民族敬獻(xiàn)禮品展”[6]；2017年9月，為迎接黨的十九大勝利召開，舉辦了“各族人民心向黨——建國初期全國少數(shù)民族敬獻(xiàn)中央人民政府禮品展”[7]，并作為民族文化宮的基本陳列，免費(fèi)向公眾開放，在社會各界產(chǎn)生了熱烈反響。此外，2019年10月，中華人民共和國成立70周年之際，中央民族大學(xué)博物館舉辦了“憶初心 擔(dān)使命——館藏中央訪問團(tuán)受贈錦旗展”，獲得各界好評。筆者發(fā)現(xiàn)，在兩單位所珍藏的獻(xiàn)禮中，有相當(dāng)一部分獻(xiàn)禮注明了獻(xiàn)禮的對象及獻(xiàn)禮者的身份，這些情況實(shí)際上是特定歷史時期民族地區(qū)各族干部群眾政治意識和身份認(rèn)知的直接反映。本文嘗試在已有研究基礎(chǔ)上，通過對獻(xiàn)禮對象和落款的統(tǒng)計分析，對中華人民共和國初期民族地區(qū)各族群眾的政治意識和身份認(rèn)同做一探索和解讀。

一、獻(xiàn)禮的總體情況

目前，民族文化宮珍藏有中華人民共和國成立初期民族地區(qū)各族干部群眾敬獻(xiàn)的禮品4 000余件[8]，中央民族大學(xué)珍藏有敬獻(xiàn)的錦旗628面。這些禮品有的是托中央訪問團(tuán)帶回北京的，有的是民族參觀團(tuán)、民族觀禮團(tuán)親自送到或委托他人帶到北京的，大致可分為五類。

一是錦旗、賀幛、獻(xiàn)詞類。這類禮品數(shù)量眾多，具有表達(dá)直接、制作簡單、攜帶方便等特點(diǎn)。內(nèi)容大致可分為四種：表達(dá)各民族對中國共產(chǎn)黨和人民領(lǐng)袖的贊美、歌頌，如：“民族的救星”“人民的救星”“民族的燈塔”“黑暗中的明燈”“大恩人”；表達(dá)對中國共產(chǎn)黨、人民領(lǐng)袖的擁戴之情，如：“我們永遠(yuǎn)跟著您走”，“毛主席，全國各民族永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)在您的周圍”；表達(dá)堅(jiān)決擁護(hù)、貫徹黨的民族政策，如：“建設(shè)一個各民族友愛合作的大家庭”，“愿在你的號召下，為貫徹民族政策而奮斗”，“在您的旗幟下，我們永遠(yuǎn)和兄弟民族團(tuán)結(jié)在一起，建設(shè)鞏固的國防”；表達(dá)對訪問團(tuán)的慰問、感謝之意，如：“擁護(hù)共產(chǎn)黨，歡迎訪問團(tuán)”，“您們帶來了毛主席的關(guān)懷，帶去了兄弟民族的熱愛”，“你們帶著毛主席的光輝照耀著西南遼闊的土地，溫暖了千百萬人民的心”；等等。這類禮品充分表現(xiàn)了民族地區(qū)干部群眾對黨和國家、人民領(lǐng)袖真摯樸實(shí)的感情。

二是工藝美術(shù)品類。這類禮品都采用民族傳統(tǒng)手工藝制作，設(shè)計精巧，具有很高的藝術(shù)價值和歷史價值。如蒙古族代表敬獻(xiàn)的瑪瑙鼻煙壺，壺體用黃褐色瑪瑙制作，配以銀飾紅珊瑚壺蓋，做工細(xì)膩，具有自然天成的妙韻。又如20世紀(jì)50年代海南人民敬獻(xiàn)給毛澤東同志的一組由花瓶、煙具、茶壺、茶桶、碗等組成的錫質(zhì)椰雕工藝品。椰雕是海南島傳統(tǒng)工藝品，有千余年的制作歷史，以椰殼精工雕制而成，采用包錫、刻花等工藝，其制作要經(jīng)過選料、造模、雕刻、通花、鑲嵌、拋光、修飾等工序，有“天南貢品”之美譽(yù)。被稱為“和田三寶”（和田玉、和田毯、和田絲綢）之一的和田毯[9]（74～76）是新疆和田地區(qū)傳統(tǒng)的手工藝品，采用和田羊羊毛編織而成，用料考究，織工精細(xì)，具有彈性大、拉力強(qiáng)、光澤鮮亮、久磨耐用、防潮抗腐、色彩經(jīng)久不褪等特點(diǎn)，地毯的花紋圖案多選用花卉，植物的根、莖、葉、果實(shí)等創(chuàng)意構(gòu)圖，色彩多用礦物質(zhì)顏料，達(dá)到色彩絢麗的效果。這些禮品既是各民族重要的歷史文化遺產(chǎn)，也是中華民族文化遺產(chǎn)中的寶貴財富。

三是民族服飾類。民族服飾是一個民族生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美價值等的獨(dú)特表現(xiàn)，贈送民族服飾表達(dá)了少數(shù)民族的友好熱情，對人民領(lǐng)袖和訪問團(tuán)的認(rèn)同愛戴，更蘊(yùn)含著視人民領(lǐng)袖和訪問團(tuán)為“一家人”之意。20世紀(jì)50年代，十世班禪大師敬獻(xiàn)給毛澤東同志的藏族服飾有氈帽、長袍、高筒靴等，其中高筒靴也稱氆氌①氆氌是藏族人民喜愛的羊毛織品，為手工織成的毛呢。靴子或松巴，厚底、方頭、高靿，鞋底為多層，由麻繩納實(shí)，靴底與靴靿之間用織錦緞修飾，靴靿為紫紅色氆氌，做工考究，典雅華貴。民族文化宮收藏了33頂新疆各族人民敬獻(xiàn)給黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的小花帽[8]，其中，維吾爾族29頂、哈薩克族3頂、烏孜別克族1頂，僅敬獻(xiàn)給毛澤東同志的就有15頂。作為新疆少數(shù)民族服飾的重要組成部分，花帽一直是新疆各族人民饋贈尊貴的親人朋友的禮品，用以表達(dá)主人的美好心愿。

四是宗教器物類。宗教器物在敬獻(xiàn)禮品中占有相當(dāng)比重，其中以十四世達(dá)賴?yán)锖褪腊喽U大師敬獻(xiàn)的禮品最引人矚目，有佛像、銅號、幢幡、嘛呢輪、嘎布拉鼓、嘎布拉碗、法輪、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、曼扎、嘎烏（佛盒）、佛燈、念珠等。1954年，十四世達(dá)賴?yán)锍鱿谝粚萌珖嗣翊泶髸r，敬獻(xiàn)給毛澤東同志一件千輻金輪。金輪是藏傳佛教中重要的法器，輪體為金質(zhì)，通體金光四射，高34.6厘米，寬17厘米，重830克，裝飾蔓蓮和“八寶”圖案，中央部位鑲嵌著大顆寶石，下為蓮花相托，座為圓形，飾海水、蓮花紋，底座鐫刻藏漢對照銘文：“一九五四年我——達(dá)賴?yán)飺?dān)任代表出席我國第一屆全國人民代表大會時，謹(jǐn)依西藏政教禮俗向我國各民族人民的偉大領(lǐng)袖毛主席恭獻(xiàn)千輻金輪，籍表無上頌禱”。此外，還有一段頌詞：“偉大毛主席，光明如紅日，普照各民族，永世照不息，誰敢來侵略，消滅侵略者，確保和平福，十方得光澤”[9]（98）。千輻金輪及其頌詞表明了十四世達(dá)賴?yán)锏恼螒B(tài)度和立場，是反映當(dāng)時西藏地方政府、達(dá)賴?yán)锱c中央政府關(guān)系的重要實(shí)物。

五是生產(chǎn)生活用品類。這類禮品大多是當(dāng)時少數(shù)民族日常生產(chǎn)生活中使用的物品，表達(dá)了他們對政府和領(lǐng)袖真誠的愛戴之情。西北地區(qū)敬獻(xiàn)的禮品有寧夏的“賀蘭石硯”“鎮(zhèn)紙”，新疆的和田地毯等。中南地區(qū)敬獻(xiàn)的禮品有黎族銀質(zhì)椰雕工藝品、湘繡及蘆笙等樂器。西南地區(qū)敬獻(xiàn)的禮品有涼山彝族的漆器、佤族的“牛肚被”②“牛肚被”是佤族人民用棉線織的被單，上面有一道道突出的類似毛巾的線絨，貌似牛肚子上的肉刺，因此得名。、阿昌族的“阿昌刀”等。內(nèi)蒙古地區(qū)敬獻(xiàn)的禮品有馬鞍、蒙古刀、馬頭琴。東北地區(qū)敬獻(xiàn)的禮品有朝鮮族的銅碗、銅筷、銅盤，鄂倫春族的樺樹皮制品。中華人民共和國成立前，鄂倫春族以游獵為生，世居于大、小興安嶺深山密林中，他們就地取材，用樺樹皮制作盆、桶、箱、盒、簍、碗、碟等生活用品，器形大小各異，多在器身上半部或蓋子上以骨針點(diǎn)刺等方法飾以各種花紋圖案，著上各種顏色，既是生產(chǎn)生活用品，也是精美的藝術(shù)品。

二、禮品所示中華人民共和國成立初期各族群眾的政治意識和身份認(rèn)同

在民族文化宮和中央民族大學(xué)收藏的禮品中，民族地區(qū)各族干部群眾為了表達(dá)對黨和政府的擁護(hù)和愛戴，主要向毛澤東同志、黨中央、中央人民政府和中央訪問團(tuán)獻(xiàn)禮。

一是向毛澤東同志的獻(xiàn)禮。民族文化宮有143件③本部分所用禮品數(shù)量是對已公開展覽過的禮品的統(tǒng)計數(shù)字。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至目前，民族文化宮博物館公開展覽的中華人民共和國成立初期民族地區(qū)敬獻(xiàn)的各類禮品有303件，中央民族大學(xué)博物館公開展覽的錦旗有239面。，占禮品總數(shù)的47.2%；中央民族大學(xué)有82件，占34.3%。除了向毛澤東同志獻(xiàn)禮外，還有一部分禮品是敬獻(xiàn)給其他領(lǐng)導(dǎo)人的，如獻(xiàn)給朱德同志的，民族文化宮有13件，占4.3%，中央民族大學(xué)有3件，占1.3%；獻(xiàn)給周恩來、劉少奇同志的，民族文化宮各有6件，分別占2.0%；同時敬獻(xiàn)給毛澤東、朱德同志的，民族文化宮有2件，占0.7%，中央民族大學(xué)有4件，占1.7%；同時敬獻(xiàn)給毛澤東、朱德、周恩來同志的，民族文化宮有1件，占0.3%。比如，民族文化宮收藏有一幅東北地區(qū)各少數(shù)民族敬獻(xiàn)給毛澤東同志的錦旗，上面寫道：“敬獻(xiàn)中央人民政府主席毛澤東！在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下我們才真正獲得了解放！偉大的毛澤東萬歲！”又如，中央民族大學(xué)收藏著一幅“云南維西藏族、西番、納西、傈僳族、馬里馬沙五族代表”敬獻(xiàn)毛澤東同志的錦旗，上書：“親愛的毛主席：你的光芒，溫暖了我們邊疆同胞”。這些禮品充分表達(dá)了各族人民對毛澤東同志的愛戴之情。

二是向黨中央的獻(xiàn)禮。向中國共產(chǎn)黨、黨中央的獻(xiàn)禮，中央民族大學(xué)各有1件，占禮品總數(shù)的0.4%；民族文化宮收藏有向中央領(lǐng)導(dǎo)人的獻(xiàn)禮66件，占21.8%。民族文化宮收藏有一件20世紀(jì)50年代蒙古族代表敬獻(xiàn)給中央領(lǐng)導(dǎo)人的馬頭琴，其特別之處在于，琴桿上雕刻著藏族吉祥八寶的紋樣，有祝福吉祥如意的美好寓意，音箱發(fā)音體四周是四只蝙蝠圖案，中間是“壽”字。這件馬頭琴不僅是蒙古族、漢族、藏族文化交融的體現(xiàn)，也是當(dāng)時各民族平等相處、交往交流交融的生動寫照。

三是向中央人民政府的獻(xiàn)禮。民族文化宮有48件，占禮品總數(shù)的15.8%。如寧夏敬獻(xiàn)的賀蘭石鎮(zhèn)紙、賀蘭石硯等禮品，都是由賀蘭石制成的。賀蘭石產(chǎn)于寧夏海拔2 600米左右的賀蘭山，其質(zhì)地細(xì)密，古雅瑩潤，紫綠相間，叩之有聲，石料結(jié)構(gòu)均勻，呈天然深紫和豆綠亮色，被譽(yù)為寧夏的“藍(lán)寶”，用賀蘭石制成的硯臺、印章、鎮(zhèn)尺等均為文房珍品[9]（69）。中央民族大學(xué)收藏有1面云南省公安部隊(duì)第二團(tuán)全體指戰(zhàn)員敬獻(xiàn)的錦旗，藍(lán)色綢面，紅色布邊，機(jī)縫金粉字：“獻(xiàn)給中央人民政府：各族人民永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)”，表達(dá)了擁護(hù)和貫徹黨的民族政策的堅(jiān)決態(tài)度。

四是向中央訪問團(tuán)或中央訪問分團(tuán)的獻(xiàn)禮。民族文化宮有17件，占禮品總數(shù)的5.6%。如一面署名“東鄉(xiāng)自治區(qū)全體人民”敬獻(xiàn)“中央人民政府西北各民族訪問團(tuán)”的錦旗，上書：“熱烈的感謝中央人民政府對少數(shù)民族的關(guān)懷”。中央民族大學(xué)有146件，占禮品總數(shù)的61.1%。如一面涼山彝族苗族人民敬獻(xiàn)的錦旗，藍(lán)色綢面，綠色綢邊，下垂橘色線穗，上貼白布字，用彝、漢兩種文字寫成，漢文為：“中央訪問團(tuán)：不辭千辛萬苦，惠我少數(shù)民族”，表達(dá)了少數(shù)民族干部群眾對訪問團(tuán)的感激之情。

五是向民族工作部門的獻(xiàn)禮。向中央（全國）民族事務(wù)委員會的獻(xiàn)禮，中央民族大學(xué)有2件，占禮品總數(shù)的0.8%。一面為“云南省保山區(qū)岱族（傣族）代表”敬獻(xiàn)的錦旗，為絲織傣錦里，紅黃色緞鑲邊，黃色緞字，上題漢、傣兩種文字，漢文為“全國民族事務(wù)委員會存念：全國民族大團(tuán)結(jié)發(fā)出了新中國萬丈光芒”；一面為“阿拉善霍碩特自治區(qū)全體人民”敬獻(xiàn)的錦旗，上有蒙、漢兩種文字，漢文為“中央民族事務(wù)委員會：領(lǐng)導(dǎo)各族人民走向光明道路”。向西北民族事務(wù)委員會的獻(xiàn)禮，民族文化宮有1件，占0.3%。少數(shù)民族對黨的民族政策的擁護(hù)之情展示無遺。

在民族文化宮和中央民族大學(xué)收藏的禮品中，有相當(dāng)比例的獻(xiàn)禮署有獻(xiàn)禮者的姓名和身份，主要包括以下幾類。

一是以地區(qū)或地區(qū)代表名義敬獻(xiàn)禮品。民族文化宮有18件，占5.9%；中央民族大學(xué)有20件，占8.4%。如民族文化宮收藏有一件以“中共和闐（今和田）地委會和闐區(qū)專員公署暨七十萬人民”獻(xiàn)給“人民的英明領(lǐng)袖毛主席”的彩花大地毯[9]（76），長598厘米，寬277厘米，用羊毛編織而成，文字用漢文、維吾爾文書寫，圖案精美，色彩絢麗，既可做鋪毯，也可做觀賞用的掛毯，非常珍貴。

二是以單位或機(jī)構(gòu)名義敬獻(xiàn)禮品。有以地方政權(quán)機(jī)關(guān)名義敬獻(xiàn)的，民族文化宮有19件，占6.3%；中央民族大學(xué)有28件，占11.7%。有以農(nóng)協(xié)、婦女會等民眾自治組織名義敬獻(xiàn)的，民族文化宮有6件，占2.0%；中央民族大學(xué)有32件，占13.4%。有以各級各類學(xué)校名義敬獻(xiàn)的，民族文化宮有3件，占1.0%，如其中一面由樂山民族干部學(xué)校全體師生敬獻(xiàn)的錦旗，“獻(xiàn)給中央慰問團(tuán) 我們一心向著毛主席向著美好的社會主義”；中央民族大學(xué)有8件，占3.3%。有以地方軍區(qū)和解放軍部隊(duì)官兵名義敬獻(xiàn)的，民族文化宮有2件，占0.7%；中央民族大學(xué)有7件，占2.9%，如1951年由云南軍分區(qū)楚雄分區(qū)敬獻(xiàn)的一面錦旗，上題傣、漢兩種文字，漢文為“獻(xiàn)給中央兄弟民族訪問團(tuán)：建設(shè)一個各民族友愛合作的大家庭”。

三是以會議或會議代表名義敬獻(xiàn)禮品。有以各族各界代表會議名義敬獻(xiàn)的，民族文化宮有1件，占0.3%；中央民族大學(xué)有2件，占0.8%，如有一面由貴州施秉縣各界人民代表敬獻(xiàn)給毛澤東同志的錦旗“敬祝毛主席健康”。有以婦女會議、政法會議等各類專門會議代表名義敬獻(xiàn)的禮品，中央民族大學(xué)有5件，占2.1%；民族文化宮有1件，占0.3%，是一頂由墨玉縣參加共青團(tuán)中央積極分子代表大會的維吾爾族代表敬獻(xiàn)給毛澤東同志的花帽，做工精細(xì)，小巧玲瓏，表達(dá)了新疆人民的美好心愿。

四是以行業(yè)或界別代表名義敬獻(xiàn)禮品。民族文化宮有7件，占2.3%，如一件廣西三江八江鄉(xiāng)八平村婦女會敬獻(xiàn)給中央人民政府的花帶白雞毛裙，雞毛裙為侗族女子盛裝，其裙片由若干織錦花帶組成，每條花帶下綴羽毛裝飾，是極具特色的民族服飾。中央民族大學(xué)有18件，占7.5%，如其中一面以綏遠(yuǎn)省歸綏市全體工商業(yè)名義敬獻(xiàn)給毛澤東同志的錦旗：“英明偉大的領(lǐng)袖毛主席：您是人民的救星，照耀著工商業(yè)發(fā)展繁榮”，還有一面云南普洱專區(qū)各族婦女敬獻(xiàn)的錦旗：“獻(xiàn)給中央訪問團(tuán)：你們團(tuán)結(jié)了普洱區(qū)各民族，跟著毛主席向勝利的方向前進(jìn)”。

五是以民族或民族代表名義敬獻(xiàn)禮品。其中大部分是以少數(shù)民族或少數(shù)民族代表名義敬獻(xiàn)的，民族文化宮有89件，占29.4%；中央民族大學(xué)有90件，占37.7%。也有以各民族或各民族代表名義敬獻(xiàn)的禮品，民族文化宮有14件，占4.6%；中央民族大學(xué)有29件，占12.1%。還有少數(shù)以漢族或漢族代表名義敬獻(xiàn)的禮品，中央民族大學(xué)有1件，占0.4%，系以甘孜縣漢族民眾名義敬獻(xiàn)中央訪問團(tuán)的錦旗，粉色綢面，綠色綢邊，用黑色毛筆字書寫：“獻(xiàn)給辛勞為國的中央訪問團(tuán)：邊民福音”。

六是以個人名義敬獻(xiàn)禮品。這部分主要是民族地區(qū)有名望的代表人士敬獻(xiàn)的禮品，包括宗教界人士、各地土司等，民族文化宮有144件，占47.5%，中央民族大學(xué)有15件，占6.3%。民族文化宮收藏有大量20世紀(jì)50年代十四世達(dá)賴?yán)锖褪腊喽U大師敬獻(xiàn)給毛澤東同志的珍貴禮品，如1954年十世班禪大師敬獻(xiàn)的一幅“達(dá)賴和班禪握手言歡圖”唐卡[9]（106～107），采用堆繡工藝制作而成，畫面中央為十四世達(dá)賴?yán)锖褪腊喽U大師親切握手的場景，上方為中華人民共和國國徽，右上方用藏漢兩種文字繡有“偉大領(lǐng)袖毛主席紀(jì)念 達(dá)賴班禪我倆親密的團(tuán)結(jié)起來了”。這件禮品是達(dá)賴和班禪在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，解決了歷史上長期存在的矛盾，重歸于好的重要見證。

通過以上梳理可以看出，獻(xiàn)禮具有豐富的政治內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的歷史意義。就其屬性而言，獻(xiàn)禮屬于“禮物”的范疇，但又具有比傳統(tǒng)民族學(xué)意義上的“禮物”更豐富的內(nèi)涵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了莫斯所說的禮物回報的“義務(wù)性”[10]（4），而是中華人民共和國成立初期民族地區(qū)各族人民和各界人士的自愿行為和樸素情感的自發(fā)表達(dá)。中華人民共和國成立后，面對民族地區(qū)的復(fù)雜形勢，黨中央通過“上來下去”[11]向民族地區(qū)派出中央訪問團(tuán)，組織少數(shù)民族上層和代表人士組成民族參觀團(tuán)到北京和內(nèi)地參觀，集中組織了一系列民族交流活動[12]，很快消除了民族隔閡，加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，同時根據(jù)民族地區(qū)的不同情況，穩(wěn)步推進(jìn)社會改革和社會主義改造，引導(dǎo)各民族共同走上社會主義道路，開辟了各民族平等團(tuán)結(jié)互助和諧關(guān)系的新紀(jì)元[13]，我們黨和新生的人民政權(quán)也贏得了民族地區(qū)各族群眾的真心擁護(hù)和愛戴。

從獻(xiàn)禮對象來看，中華人民共和國成立不久，雖然有的地方剛剛解放，有的地方甚至還面臨著國民黨反動派殘余勢力的襲擾和反撲，但是民族地區(qū)各族群眾在中央訪問團(tuán)的宣傳、教育、幫助下，對新中國有了比較深入的認(rèn)識和了解，初步形成了對人民領(lǐng)袖、對黨、對中華人民共和國的政治圖景，并且通過獻(xiàn)禮表達(dá)了對以毛澤東同志為代表的人民領(lǐng)袖的衷心愛戴，對黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的政策特別是民族政策的衷心擁護(hù)，對中央人民政府的由衷敬意，對中央訪問團(tuán)的由衷感激，為在民族地區(qū)不斷鞏固新生的人民政權(quán)，改善民族關(guān)系和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國家安全和領(lǐng)土完整，打下了扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)。

從獻(xiàn)禮者身份來看，幾乎包括中華人民共和國成立初期民族地區(qū)各族各界人士和代表，突出體現(xiàn)了民族地區(qū)各族干部群眾翻身得解放的政治覺悟。一是禮品具有強(qiáng)烈的階級色彩。有相當(dāng)比例的獻(xiàn)禮者是以某地區(qū)、某單位、某民族人民或民眾的名義向黨中央、毛主席和中央人民政府獻(xiàn)禮，充分反映了當(dāng)時民族地區(qū)各族干部群眾對中華人民共和國的政權(quán)性質(zhì)有準(zhǔn)確的認(rèn)識和理解。這與古代地方敬獻(xiàn)給封建帝王的貢品、貢物主要由地方官吏、土司、宗教領(lǐng)袖等地方統(tǒng)領(lǐng)敬獻(xiàn)有著本質(zhì)的區(qū)別。二是禮品具有濃厚的主人翁意識。有相當(dāng)比例的獻(xiàn)禮者是以某地區(qū)、某單位、某組織、各級各類會議代表名義向黨中央、毛主席和中央人民政府獻(xiàn)禮，充分反映了在人民政權(quán)不斷鞏固發(fā)展的背景之下，各族干部群眾翻身得解放、當(dāng)家做主的自豪感和喜悅之情，這與古代百姓敬獻(xiàn)給封建帝王的貢品、貢物有著本質(zhì)的區(qū)別。三是禮品具有鮮明的民族特征。有相當(dāng)比例的獻(xiàn)禮者是以民族或民族代表名義向黨中央、毛主席和中央人民政府獻(xiàn)禮，其中又有很大一部分是多個民族或民族代表聯(lián)名共同獻(xiàn)禮，充分反映了民族地區(qū)各族干部群眾自發(fā)狀態(tài)下的民族認(rèn)同，以及民族地區(qū)干部群眾對黨的民族政策、對民族團(tuán)結(jié)的衷心擁護(hù)，這與古代貢品反映的中原王朝與邊疆各民族的統(tǒng)治與被統(tǒng)治關(guān)系[14]有著根本的區(qū)別。

三、思考與結(jié)論

中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地把馬克思主義民族理論與中國民族問題的具體實(shí)際相結(jié)合，開辟了一條符合中國國情、具有中國特色的解決民族問題的正確道路，中華民族實(shí)現(xiàn)了空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。這一鑄牢中華民族共同體意識的開國之作，成為各民族共同的寶貴歷史記憶，這一時期也被譽(yù)為我國民族工作的黃金時代[15]，這在各族人民的獻(xiàn)禮中得到生動體現(xiàn)和充分反映。獻(xiàn)禮作為禮品的一種，是個人或集體的自愿行為[16]（4），反映了特定社會關(guān)系中物品交換所產(chǎn)生的人與人之間的關(guān)系[17]（15），是“一種依靠關(guān)系這一社會基礎(chǔ)傳達(dá)人情的工具”[18]（219）。就其性質(zhì)而言，獻(xiàn)禮是特定歷史時期、特定歷史背景下出現(xiàn)的特殊歷史現(xiàn)象，反映了中華人民共和國成立初期少數(shù)民族、民族地區(qū)與黨中央、中央政府、人民領(lǐng)袖的關(guān)系，是民族地區(qū)各族群眾、各界人士心理和情感的自發(fā)表達(dá)。從歷史上看，獻(xiàn)禮現(xiàn)象不可避免地受長期存在的統(tǒng)治與被統(tǒng)治民族之間形成的貢納關(guān)系[19]（4）影響，但獻(xiàn)禮與古代的貢品、貢物在政治內(nèi)涵、階級屬性、民族特征等方面都有著本質(zhì)的區(qū)別。通過上文的分析可以看到，有相當(dāng)比例的獻(xiàn)禮者并沒有表明或突出強(qiáng)調(diào)他們的民族身份、彰顯他們的民族意識，而是以某階級、某行業(yè)、某單位、某地區(qū)的身份和名義進(jìn)行獻(xiàn)禮，充分說明了各民族間的交往交流交融、中華民族共同體意識的形成是以政治認(rèn)同為前提和基礎(chǔ)的。無論是以某階級、某行業(yè)、某單位、某地區(qū)、某會議，還是以某個民族的身份向中央獻(xiàn)禮，實(shí)際上都代表著民族地區(qū)干部群眾對中華人民共和國的政治參與和政治認(rèn)同，這對新時代增強(qiáng)各民族國家認(rèn)同、鑄牢中華民族共同體意識都有重要的歷史借鑒意義。這也啟發(fā)我們，除了以往按地區(qū)、民族對獻(xiàn)禮進(jìn)行研究外，還可以嘗試根據(jù)禮品類型、獻(xiàn)禮對象、獻(xiàn)禮者身份等進(jìn)行更細(xì)致的分類研究。

此外，在禮品的敬獻(xiàn)者中，有相當(dāng)比例的民族稱謂與現(xiàn)行法定的56個民族族稱不同。這些禮品無疑是我國開展民族識別工作之前民族意識和民族認(rèn)同真實(shí)狀態(tài)的歷史標(biāo)本和歷史見證。在學(xué)界存在所謂反思、質(zhì)疑甚至試圖否定中國民族識別工作的學(xué)術(shù)背景下，這一現(xiàn)象值得進(jìn)一步研究和探討。相關(guān)的研究結(jié)論對于深化我們對民族識別工作的認(rèn)識具有重要的理論價值和政策價值。