邵 光 學(xué)

(南京審計(jì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 211815)

黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，以創(chuàng)新為引領(lǐng)，在奮力推進(jìn)中國特色社會主義偉大實(shí)踐中，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，形成了以習(xí)近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略為主要內(nèi)容的理論創(chuàng)新成果，黨的十九大將其凝練為“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想”。這一思想自提出以來，學(xué)者們基于各自的學(xué)術(shù)背景和研究視野，對其進(jìn)行了多個(gè)層面的研究，取得了比較豐碩的研究成果。本文從形成背景、理論淵源、發(fā)展歷程、邏輯內(nèi)涵、重大意義等方面對這一思想的研究動(dòng)態(tài)進(jìn)行較為系統(tǒng)的梳理和分析，并對其研究前景進(jìn)行展望，以期為深化和拓展這一思想的研究提供重要參考。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的形成背景

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的產(chǎn)生，離不開特定的時(shí)代背景。學(xué)者們從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新變化、社會主要矛盾轉(zhuǎn)化、黨情變化、國外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、主觀努力、世情變化等六個(gè)方面進(jìn)行了深刻闡述。

1.關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新變化，王偉光[1]認(rèn)為，中國社會發(fā)展變化的新特征顯示中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代。經(jīng)過近40年的改革開放，特別是十八大以來的全面深化改革，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的特征。一是執(zhí)政方式和基本方略有了重大創(chuàng)新，二是發(fā)展理念和發(fā)展方式發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，三是發(fā)展環(huán)境和發(fā)展條件形成深刻變化，四是發(fā)展水平和發(fā)展要求出現(xiàn)更高期望。韓慶祥、黃相懷[2]認(rèn)為，黨的十八大以來，我國在價(jià)值取向、奮斗目標(biāo)、生產(chǎn)力發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系、國家權(quán)力運(yùn)行方式、社會發(fā)展方式、國際戰(zhàn)略和國際作為等方面出現(xiàn)了“整體轉(zhuǎn)型升級”，將中國特色社會主義推向新的更高境界。

2.關(guān)于社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，王炳林、馬寧[3]認(rèn)為，社會主要矛盾的改變是國情變化的突出表現(xiàn)，弄清社會主要矛盾是了解國情的基本要求，也是理論創(chuàng)新的重要前提。賀新春[4]認(rèn)為，“發(fā)展起來后”的社會主要矛盾是這一思想的現(xiàn)實(shí)邏輯基礎(chǔ)。

3.關(guān)于黨情變化，田克勤[5]認(rèn)為，黨的十八大以來，全面從嚴(yán)治黨成效卓著。正確認(rèn)識中國共產(chǎn)黨自身狀況的深刻變化，努力把握共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本規(guī)律，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，為這一思想的形成提供了重要的黨情基礎(chǔ)。張明[6]認(rèn)為，盡管黨的建設(shè)取得了長足發(fā)展，但在新的歷史條件下也面臨著諸多嚴(yán)峻考驗(yàn)，執(zhí)政環(huán)境的復(fù)雜性對黨的先進(jìn)性、純潔性的影響也是復(fù)雜的。在新的時(shí)代條件下，黨仍然面臨著 “四大考驗(yàn)”與“四種危險(xiǎn)”。

4.關(guān)于國外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，徐晨光[7]認(rèn)為，對國外政黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，為這一思想的形成提供了重要的借鑒。賀方彬[8]認(rèn)為，這一思想圍繞治國理政和發(fā)展所提出的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，既包含著對中國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，也包含著對世界各國關(guān)于治國理政及發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的借鑒與吸收。

5.主觀努力說。王剛[9]認(rèn)為，習(xí)近平不僅擁有高尚的個(gè)人品格和深厚的理論學(xué)養(yǎng)，而且具有十分豐富的地方和國家理政經(jīng)驗(yàn)。以從政經(jīng)歷看，他從中國最基層的梁家河村干起，歷經(jīng)縣、地、市、省直至中央等層級的主要崗位，從政領(lǐng)域遍及黨、政、軍，特別是七年知青經(jīng)歷和長期的地方領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐，為這一思想的孕育和形成提供了主體條件。

6.關(guān)于世情變化，金民卿[10]認(rèn)為，世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，時(shí)代的本質(zhì)直接影響著人類的發(fā)展現(xiàn)狀和世界的基本格局，并在這個(gè)過程中逐漸形成了不平衡不穩(wěn)定的世界局勢。季正聚[11]認(rèn)為，世界正處于百年一遇的歷史大變局中，世界之亂和中國之治形成了鮮明對照。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的理論淵源

關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的理論淵源，學(xué)界從馬克思主義理論、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、世界文明有益成果四個(gè)層面進(jìn)行了研究。

1.關(guān)于馬克思主義理論，陳金龍[12]認(rèn)為，這一思想蘊(yùn)含歷史唯物主義與辯證唯物主義的精華, 堅(jiān)持了馬克思主義的群眾觀點(diǎn)與人民立場,堅(jiān)定了對共產(chǎn)主義理想的追求，彰顯了馬克思主義科學(xué)性、實(shí)踐性、開放性的理論品格,是對馬克思主義的繼承和發(fā)展。郭云澤、劉同舫[13]認(rèn)為，這一思想全面繼承與發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)容，通過對馬克思主義哲學(xué)立場、觀點(diǎn)和方法的理論性運(yùn)用與實(shí)踐性創(chuàng)造，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義的新境界。魯品越[14]認(rèn)為，這一思想全面而精準(zhǔn)地把握了社會總體和各個(gè)方面的矛盾及其辯證發(fā)展規(guī)律，全面體現(xiàn)和發(fā)展了建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的馬克思主義總體性辯證法，并將其推向新的理論高度。

2.關(guān)于毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，王文兵[15]認(rèn)為，這一思想以中國特色社會主義歷史文化譜系和馬克思主義中國化歷史文化譜系為主線，實(shí)現(xiàn)了中國特色社會主義理論體系的理論整合以及毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的理論整合，強(qiáng)化和更新了馬克思主義中國化的自我認(rèn)同和中國共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)。李永進(jìn)[16]認(rèn)為，這一思想從三個(gè)維度實(shí)現(xiàn)了對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。理論體系方面,在繼承毛澤東思想基本原理和活的靈魂基礎(chǔ)上,又結(jié)合新的時(shí)代特征進(jìn)行了深化發(fā)展。價(jià)值體系方面,進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了毛澤東思想致力于中華民族偉大復(fù)興、致力于為人民創(chuàng)造美好幸福生活、致力于推進(jìn)人類和平與發(fā)展事業(yè)的價(jià)值取向。話語體系方面,吸收借鑒了毛澤東思想的諸多概念表述,賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵,體現(xiàn)了政治話語、學(xué)術(shù)話語和大眾話語更為有機(jī)地結(jié)合。雙傳學(xué)[17]認(rèn)為，這一思想對鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，主要體現(xiàn)在對社會主義本質(zhì)理論、社會主義初級階段理論、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論等的繼承發(fā)展。

3.關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，李偉[18]認(rèn)為，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為這一思想的形成與發(fā)展提供了豐厚的思想文化資源，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華予以吸收與發(fā)展，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維方式加以承繼與運(yùn)用，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求進(jìn)行傳承與升華，使這一思想呈現(xiàn)出鮮明的民族特色，打上了深刻的中華文化烙印。王海軍、王棟[19]認(rèn)為，這一思想在價(jià)值立場、歷史擔(dān)當(dāng)、謀篇布局、世界價(jià)值等方面實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

4.關(guān)于世界文明有益成果，鄧純東[20]認(rèn)為，這一思想是正確對待世界文明成果的典范。對于西方國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會治理、科學(xué)教育、文化發(fā)展等方面的沒有意識形態(tài)屬性、反映客觀規(guī)律的治理機(jī)制、制度和辦法, 符合科學(xué)規(guī)律的理念等，習(xí)近平采取馬克思主義的態(tài)度，科學(xué)分析, 敢于對其借鑒和改造。周小毛[21]認(rèn)為，西方進(jìn)步文化為這一思想的形成提供了有益的借鑒，具體來說包括公平正義的思想，民主、自由、平等的理念，政府與市場關(guān)系的理論，保護(hù)環(huán)境的主張。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的發(fā)展歷程

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的形成和發(fā)展不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了一個(gè)過程。目前學(xué)界關(guān)于這一過程的劃分可以分為三階段和四階段。

1.關(guān)于三階段，黃宇[22]以習(xí)近平主政浙江為起點(diǎn)，將其思想劃分為三個(gè)階段。2002年10月至2007年3月，習(xí)近平先后提出了“八八戰(zhàn)略”、建設(shè)“平安浙江”、加快文化大省、建設(shè)“法治浙江”、推進(jìn)綠色浙江和生態(tài)省建設(shè)等一系列推進(jìn)浙江新發(fā)展的實(shí)踐與思考，構(gòu)成了這一思想的萌芽。黨的十八大以來，習(xí)近平從戰(zhàn)略目標(biāo)、總體布局、意識形態(tài)、組織保證、補(bǔ)齊短板、戰(zhàn)略布局、發(fā)展理念、是否自信等方面不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新,黨的十九大水到渠成地提出了這一思想，標(biāo)志著馬克思主義中國化的新發(fā)展。“四個(gè)偉大”開啟新時(shí)代中國特色社會主義新征程，在這一偉大歷史進(jìn)程中，這一思想必將隨著“四個(gè)偉大”的不斷推進(jìn)而充實(shí)、豐富和發(fā)展起來。

2.關(guān)于四階段，邸乘光[23]以黨的十八大以來習(xí)近平重要講話為依據(jù)，將這一思想劃分為四個(gè)階段。2012年11月至2013年11月，習(xí)近平比較集中地闡述了黨的十八大精神，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，對全面深化改革作出總體部署，明確提出新時(shí)代下的強(qiáng)軍目標(biāo)，這一系列重要理論觀點(diǎn)，標(biāo)志著這一思想開始形成。2013年11月至2015年2月，習(xí)近平對全面推進(jìn)依法治國作出頂層設(shè)計(jì)，提出和確立了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的形成和確立，標(biāo)志著這一思想的初步形成。2015年2月至2016年10月，習(xí)近平突出強(qiáng)調(diào)了“五位一體”總體布局，明確提出和確立了“五大發(fā)展理念”，對全面建成小康社會作出總體部署，對推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨作出了頂層設(shè)計(jì)。至此，已完成了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的整體設(shè)計(jì)，標(biāo)志著這一思想已經(jīng)基本形成。2016年10月至2017年10月，習(xí)近平緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，又發(fā)表了系列重要講話，提出了新理念新思想新戰(zhàn)略，進(jìn)一步發(fā)展和完善了這一思想。特別是黨的十九大，明確提出了這一思想的科學(xué)概念，深刻闡述了這一思想的基本內(nèi)涵和歷史地位，正式將這一思想確立為中國共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南。何毅亭[24]以習(xí)近平工作經(jīng)歷為基礎(chǔ)，將其思想劃分為四個(gè)階段。七年知青經(jīng)歷是這一思想的厚重底色和歷史起點(diǎn)。福建17年多從政實(shí)踐是習(xí)近平政治能力和治理能力得到全面歷練和展示的關(guān)鍵期，也可以說是這一思想的萌發(fā)期。主政浙江和上海期間是習(xí)近平的政治家素質(zhì)和執(zhí)政能力得到全面提升的黃金期，也是這一思想生成的重要階段。黨的十九大把十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)行艱辛理論探索和推進(jìn)理論創(chuàng)新的成果，概括為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，并把這一重大思想確立為我們黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是一個(gè)系統(tǒng)完備的理論體系，內(nèi)涵豐富。學(xué)者們主要從“八個(gè)明確”、“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”、主題+“八個(gè)明確”+“十四個(gè)堅(jiān)持”三個(gè)方面進(jìn)行了深入探討。

1.關(guān)于“八個(gè)明確”，顧海良[25]認(rèn)為，“八個(gè)明確”是這一思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵。李君如[26]認(rèn)為，“八個(gè)明確”是這一思想的科學(xué)內(nèi)涵及其主要內(nèi)容。這八個(gè)方面的表述，包括總?cè)蝿?wù)、主要矛盾、總體布局和戰(zhàn)略布局、改革、法治、強(qiáng)軍、外交、黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)。把黨的十八大以來黨和人民創(chuàng)造的主要經(jīng)驗(yàn)，以及黨的十九大提出的新戰(zhàn)略新任務(wù)，都納入了這個(gè)科學(xué)思想之內(nèi)，強(qiáng)調(diào)在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義必須明確這八個(gè)方面的基本思想。

2.關(guān)于“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，張偉軍、倪國良[27]認(rèn)為，這一思想內(nèi)涵豐富，包括8個(gè)明確基本思想和14條基本方略，相因相生，相輔相成。謝春濤[28]認(rèn)為，“八個(gè)明確”是思想理論層面的基本表述，“十四個(gè)堅(jiān)持”是實(shí)踐層面的行動(dòng)綱領(lǐng)。任平[29]認(rèn)為，“八個(gè)明確”是“十四條堅(jiān)持”的基本載體和空間場域，“十四條堅(jiān)持”是在“八個(gè)明確”總體框架上必須堅(jiān)守的十四條底線、十四條筋骨與靈魂。兩者共同構(gòu)成一個(gè)新思想的體系。

3.關(guān)于主題+“八個(gè)明確”+“十四個(gè)堅(jiān)持”，齊衛(wèi)平[30]認(rèn)為，這一思想是一個(gè)完整的理論體系，內(nèi)容豐富、思想深刻、博大精深，其理論主題是堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義重大時(shí)代課題，其核心內(nèi)容是“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，其活的靈魂是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界作貢獻(xiàn)。

五、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重大意義

關(guān)于這一思想的重大意義，學(xué)界從理論、實(shí)踐、政治、歷史和世界五個(gè)層面進(jìn)行了研究。

1.關(guān)于理論意義，韓喜平[31]認(rèn)為，這一思想創(chuàng)造性地發(fā)展和創(chuàng)新中國特色社會主義理論體系，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果。王兵、尚慶飛[32]認(rèn)為，這一思想和實(shí)踐宣告了上個(gè)世紀(jì)90年代以來社會上存在的“馬克思主義過時(shí)論”、“社會主義失敗論”的破產(chǎn)。

2.關(guān)于實(shí)踐意義，吳新文[33]認(rèn)為，這一思想開啟了中華民族偉大復(fù)興的新征程，是全黨全國各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。孫正聿[34]認(rèn)為，這一思想為我們的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信提供了最堅(jiān)實(shí)的戰(zhàn)略定力。陳占安[35]認(rèn)為，這一新思想使我們應(yīng)對新時(shí)代能夠預(yù)見和難以預(yù)見的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)有了戰(zhàn)略定力，繼續(xù)推進(jìn)新時(shí)代建設(shè)有了嶄新設(shè)計(jì)，正確處理國家統(tǒng)一問題和國際戰(zhàn)略問題有了明確方案，在新時(shí)代不斷推動(dòng)國防和軍隊(duì)建設(shè)、推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨有了必勝把握。

3.關(guān)于政治意義，王壽林[36]認(rèn)為，這一思想具有厚重的政治意蘊(yùn)，科學(xué)回答了當(dāng)代中國舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、擔(dān)負(fù)什么樣的歷史使命、實(shí)現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)等根本問題，從宏觀上指明了黨和國家的前進(jìn)方向。張傳鶴[37]認(rèn)為，這一思想是我們戰(zhàn)勝各種錯(cuò)誤思潮，保持政治清醒，堅(jiān)持正確的政治立場、政治方向、政治原則、政治道路的有力思想武器。

4.關(guān)于歷史意義，何毅亭[38]認(rèn)為，這一思想的重大歷史意義，根本在于它的形成、發(fā)展和廣泛實(shí)踐使中國成為 21 世紀(jì)科學(xué)社會主義的理論策源地、實(shí)踐創(chuàng)新地、發(fā)展引領(lǐng)地，成為振興世界社會主義的中流砥柱。

5.關(guān)于世界意義，學(xué)界主要從三個(gè)方面進(jìn)行分析。一是為發(fā)展中國家提供新選擇。謝伏瞻[39]認(rèn)為，這一思想的形成和發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，打破了對西方資本主義國家現(xiàn)代化之路的“路徑依賴”。李拓、楊昊杰[40]認(rèn)為，這一思想開創(chuàng)了后冷戰(zhàn)時(shí)代超越兩種制度模式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的中國道路，為其他發(fā)展中國家追求現(xiàn)代化的努力提供了中國方案，對發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化具有重要啟示。二是對世界社會主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生影響。田鵬穎[41]認(rèn)為，這一思想深刻把握世界社會主義運(yùn)動(dòng)的新矛盾新特點(diǎn)，科學(xué)回答“社會主義向何處去”的重大問題。王婷[42]認(rèn)為，這一思想開辟了世界科學(xué)社會主義的嶄新階段。三是為人類貢獻(xiàn)中國智慧和中國力量。肖貴清[43]認(rèn)為，這一思想為實(shí)現(xiàn)全球治理提供了中國方案，其中最具代表性的是人類命運(yùn)共同體理念和“一帶一路”倡議。

六、研究評價(jià)與前景展望

綜上所述，學(xué)界圍繞習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想開展了卓有成效的研究，取得了一些成就，具體體現(xiàn)在以下方面：一是對這一思想的形成背景和理論淵源進(jìn)行了深刻論述，有助于更加深入理解這一思想形成發(fā)展的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)條件；二是對這一思想的發(fā)展歷程進(jìn)行了深入探討，明確了這一思想的階段劃分,有助于從整體上把握這一思想；三是對這一思想的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了多層次多層面的解讀，有助于更加全面深刻地領(lǐng)悟這一思想的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)；四是對這一思想的重大意義進(jìn)行了詮釋，有助于更加透徹地認(rèn)識這一思想提出的必然性、合理性、緊迫性和重要性。這些對于我們深刻理解和運(yùn)用這一思想具有重要意義。但是，由于這一思想正式提出時(shí)間不長，學(xué)者們研究時(shí)間有限，現(xiàn)有研究成果難免存在一些不足之處，有待進(jìn)一步深入研究。

1.整體性研究有待提高。目前，在已經(jīng)取得的這一思想的研究成果中，主要集中于特定場合重要講話和習(xí)近平著作中的單個(gè)文本，集中于這一思想的某一內(nèi)部要素或者某一具體要素的內(nèi)部關(guān)系研究，而對習(xí)近平最新理念缺乏系統(tǒng)研究，因而零散化、碎片化傾向比較明顯，整體性研究文章較少。從整體上進(jìn)行研究，才能深刻了解這一思想的基本內(nèi)容及其相互關(guān)系，準(zhǔn)確把握這一思想的基本要求和路徑方法，從而避免研究分析這一思想時(shí)可能出現(xiàn)的形而上學(xué)現(xiàn)象。在今后一段時(shí)期內(nèi)，應(yīng)基于馬克思主義整體性基本原則，從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、時(shí)間與空間、國內(nèi)與國際的角度對這一思想進(jìn)行整體性研究。

2.實(shí)證研究有待加強(qiáng)。從現(xiàn)有成果來看，理論研究成果較多，實(shí)證研究成果較少。作為發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大思想，這一思想不能僅僅停留在理論層面，只有將其轉(zhuǎn)化為人們在社會實(shí)踐中的堅(jiān)強(qiáng)意志、正確思路、政策措施，才能更好地起到指導(dǎo)社會實(shí)踐的作用。在落實(shí)這一思想的過程中，要因時(shí)因地制宜，結(jié)合具體的實(shí)踐環(huán)境進(jìn)行實(shí)證研究，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深化對該思想的認(rèn)識。

3.跨學(xué)科研究有待拓寬。從已有研究成果來看，在哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域研究成果較多，而法學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域研究成果較少。研究主題和視角的集中容易產(chǎn)生“近親繁殖”、“簡單重復(fù)”的問題，不利于這一思想的研究創(chuàng)新。這一思想內(nèi)涵豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、社會等多個(gè)領(lǐng)域，只有從多個(gè)學(xué)科對其進(jìn)行挖掘，其理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值才能充分彰顯。在今后一段時(shí)期內(nèi)，應(yīng)積極借鑒法學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的思維進(jìn)行研究，以克服研究視角相對狹窄、研究范式相對單一、理論分析力度不足的問題。

4.國際視野有待擴(kuò)展。目前這一思想國內(nèi)研究成果較多，而翻譯、介紹國外相關(guān)研究成果較少，中國學(xué)術(shù)“走出去”的成果更少。這一思想是一個(gè)博大精深和具備廣泛影響力的理論體系，對中國和世界未來的發(fā)展具有重要影響。因此，一方面，應(yīng)從國際化的視野對這一思想進(jìn)行深入解讀，及時(shí)追蹤國外政界學(xué)界對這一思想的研究動(dòng)態(tài)，并進(jìn)行歸納總結(jié)，以深化對其的分析與認(rèn)識。另一方面，要采取多種渠道和多種形式，推動(dòng)這一思想的對外學(xué)術(shù)交流，講好中國故事、傳播好中國聲音、貢獻(xiàn)好中國智慧。