王 靜

(杭州師范大學 體育與健康學院，浙江 杭州 311121)

動作作為啦啦操項目的基本內(nèi)容和審美形式，是啦啦操項目賴以存在的核心元素。然而，啦啦操并不是動作簡單粗暴的堆砌，我們之所以感受到啦啦操活力四射、精彩層出，除了音樂藝術、裝飾藝術的修辭之外，是其動作符號的審美表達。動作是怎樣發(fā)生和構成的，什么樣的動作屬于啦啦操審美的動作，啦啦操動作如何建構審美，探討動作與審美之間存在何種關系成為審美性體育項目需要探索的問題。

已有研究認為“身體動作是體育的基本構成單元，承載并表達著千百年來不同文化賦予體育的不同價值和觀念”[1]。運動學中，“動作主要被視為在一定時間和空間限定下，肢體、軀干的肌肉、骨骼、關節(jié)協(xié)同活動的模式”[2]3；神經(jīng)學認為“任何動作，無論簡單或是復雜，都是在神經(jīng)系統(tǒng)調控下進行和完成的”[2]4；心理學“將動作視為信息加工的過程和結果，認為動作是心理功能的外在表現(xiàn)”[2]4；生命科學“將動作視為生命的，動作是評價發(fā)育、心理的重要手段和工具”；人類動作發(fā)展學說認為“動作貫穿人的發(fā)展始終……動作發(fā)展的水平與人的身體、智力、行為和健康發(fā)展的關系十分密切”[3]；身體社會學認為“身體動作是重要的身體社會記憶”[4]。動作是人賴以存在的基礎，不同學科均對動作進行了定義和闡釋。

動作是人生命存在的例證，動作是人身心發(fā)展的尺度，動作同樣也構成以身體為媒介的體育、藝術審美的基礎。身體動作作為啦啦操運動項目審美的載體，是構成啦啦操視覺審美感知的重要內(nèi)容。從動作與審美關系角度分析啦啦操動作內(nèi)在本質和內(nèi)在構成以及外在審美表現(xiàn)和審美創(chuàng)造，以美學角度探討啦啦操動作本質，有利于進一步認識體育運動的藝術性，認識啦啦操運動動作審美內(nèi)涵和審美建構，促進學校體育啦啦操項目審美教育實踐。

一、啦啦操動作的內(nèi)在本質

(一)啦啦操動作是生命意識的運動

“把捉、體驗、拓展動作于多數(shù)人而言是感知、確證自身生命存在的依據(jù)”[5]，動作是構成生命意識的那部分主動的運動，是生命意識的外化。眾所周知，運動是宇宙存在的基本方式，運動不僅存在于無生命的風、水、雷、電之中，也存在于有生命的樹枝搖擺、鳥飛獸行之中，運動同樣構成人體生命的重要方式。生命活動的運動如血流、呼吸、新陳代謝等，生產(chǎn)活動的運動如捕魚、耕作、采茶等。從劃分中，不難看出有生命的與無生命的運動存在不同：主動的和被動的；生理的和生活的運動存在不同：有意識和無意識的。而動作恰恰是構成生命意識的那部分主動的運動，換句話說，動作是生命意識運動的外化形式。啦啦操動作無疑是有意識的、主動的生命運動形式，因此，啦啦操動作的內(nèi)在本質即人類生命意識運動的外化。

(二)啦啦操動作是身體規(guī)訓的結果

啦啦操的動作是人類有意識的生命運動形式，“動作是由于肌肉在內(nèi)在或外在的刺激下，能量釋放的結果”[6]，動作是骨骼肌力作用下身體的機械運動，這是動作的自然生物特性。然而，啦啦操的動作并非自然出現(xiàn)或先天存在的，能夠展示在賽場的啦啦操作品，必然經(jīng)過選材、訓練、表演等一系列的規(guī)訓過程，這個過程中所運用的技術動作訓練包括手位動作、托舉動作、舞蹈動作、金字塔造型等，構成啦啦操運動的特色文化?？梢?，“動作除了物理構成外，還有文化與審美構成”[7]，啦啦操的動作不僅僅是生物性的，它還沉淀和記錄了其背后的文化，“文化塑造了身體動作”[1]，反之，動作呈現(xiàn)了身體的文化。啦啦操動作的風格與審美是啦啦操運動文化對身體規(guī)訓的結果。

(三)啦啦操動作是情感符號的表達

動作兼有生命的生物性和文化的符號性，動作是我們存在的重要方式，“人的社會性孕育以后，人成為一種文化動物，在地理環(huán)境、文化習俗、生產(chǎn)方式、生活方式、社會結構的模塑下，‘動作’·‘活動’逐漸超越生命存在和生存的意義，成為一種人類獨有的符號系統(tǒng)和文化表達”[8]。從本能的生物性動作到表達的符號性動作，“動作是我們生存、交流、娛樂和成長的方式”[9]。動作不僅能“表意”，還能“表情”，啦啦操動作是用于表情的情感表達類動作，情感表達類動作的意義在于它能通過動作表達喜、怒、哀、樂等人的情感，目的在于表情，它不同于用于表意的語言表達類動作，如手勢語、身勢語、表情和眼神等的身體語言動作，表意的語言表達類動作雖然也構成交流的方式，但卻不是體育運動的動作，亦不是啦啦操的動作。與表意動作相比，啦啦操運動中呈現(xiàn)的騰翻、拋接、拖舉等技巧動作及風格迥異的舞蹈動作，其表達的是積極向上的、勇敢競爭的、渲染比賽氛圍的“情感”，啦啦操動作是人類情感符號的表達。

(四)啦啦操動作是審美意蘊的呈現(xiàn)

啦啦操的動作的文化性還表現(xiàn)在其審美性中，審美性動作不同于目的性動作，目的性動作強調動作實用，比如拳擊動作強調實戰(zhàn)，其動作只需將對手打倒在地，而不會以動作有多么規(guī)范，動作有多么美來衡量，目的性動作，主要是展示體能、技術、戰(zhàn)術等，強調動作服從目的。與目的性動作相對的即是審美性動作，審美性動作即有審美要求的動作，即動作完成并不能構成其運動的全部目的，動作有美感的完成才是關鍵。比如，啦啦操中簡單的一個跳的動作，在評分規(guī)定或者在動作欣賞時不能將跳簡單視為跳起離開地面，雖然這是完成跳的條件，但是一種笨拙的、沉重的、無控制地跳，并不能得到認可，因此在評分中往往會將動作審美的標準做一規(guī)定，比如團身跳、C跳、跨跳等，都對其動作的審美規(guī)范予以描述。

二、啦啦操動作的內(nèi)在構成

(一)啦啦操動作的發(fā)生：動源

“力、空間、時間”[10]三個因素，構成啦啦操動作之源。力的發(fā)生構成動的原點，動作由力幻化而成，力與空間結合幻化為造型，與時間結合而形成流動的造型，力的延展形成動作的路線、隊形、圖形等形式，并通過服裝、道具進一步延伸。因此，力構成動作發(fā)生的動源，與時間和空間維度一起形成三維空間，動作在三維空間發(fā)生，并進一步通過路線、隊形、圖形等延伸。

力是啦啦操動作來源，力亦是啦啦操動作審美構成要素。力是完成翻騰、拋接、托舉、金字塔難度的基礎，帶給人們以獨創(chuàng)、超難、驚險的視覺沖擊；力是啦啦操成套完成中動作舒展流暢、動作造型變換、動作協(xié)調美感，帶給人們以造型、節(jié)律、動感的動態(tài)意象。

(二)啦啦操動作的呈現(xiàn)：形式

力通過空間與時間的表達，形成了動作的形式。不同方式的力如扭、轉、擰、含、展、曲、直……則變幻出不同動作的形，形成動作的韻味、風格、意蘊，構成精、氣、神?！靶问绞莿幼鞯耐獗順邮健苁共豢筛兄乃枷牒颓楦谐蔀榭筛兄乃囆g形象。”[11]7-8

不同的運動項目或舞蹈種類帶給我們不同的審美體驗，其實質是其動作的形式表現(xiàn)不同，如芭蕾舞的動作強調“開、繃、直”，中國舞的動作講求“曲、圓、收”。同樣，啦啦操的動作形式也有別于其他運動，技巧啦啦操通過“難、新、險”的難度動作表達高難、新穎、驚險所帶來的震撼美，舞蹈啦啦操如花球啦啦操通過“短、快、凈、齊”的動作展現(xiàn)動感、層次、整齊帶來的視覺美。啦啦操運用其獨特的動作形式借由動作的空間、方向、節(jié)奏變換帶給我們對人體、技藝、力量的視聽審美和健康、激情、張揚的精神體驗。

(三)啦啦操動作的要素：節(jié)奏

力構成動作發(fā)生的起點，不同的力構成不同的動作形式，然而，動作的形式通常由節(jié)奏演繹出來，通過節(jié)奏而化為韻味、意蘊、風格，成為可感知的藝術。節(jié)奏并非動作獨有，無生命如白與晝交替、春夏秋冬四季變更，有生命的如人體心臟節(jié)律跳動和呼吸節(jié)律運動都能構成節(jié)奏，但它們并不是動作，節(jié)奏是有規(guī)律出現(xiàn)的交替現(xiàn)象。動作也并非都有節(jié)奏，但動作只有節(jié)奏化才有可能成為啦啦操動作范疇。

在啦啦操中，動作節(jié)奏化帶來的“動與靜”“強與弱”“高與低”“剛與柔”“疏與密”“同步一致與錯落有致”等，帶來動作在點、線、面上的不斷變化，突出啦啦操動作的鮮明、活躍、獨特、新穎的特征，給人以醒目和振奮的視覺審美。動作通過節(jié)奏化在時間和空間二維轉化呈現(xiàn)“張、馳、快、慢、剛、柔”的對比，展現(xiàn)動作的情感表達，呈現(xiàn)動作的動態(tài)意象。

因此，節(jié)奏不僅是啦啦操動作情感的表達方式，而且是啦啦操動作動態(tài)意象的審美呈現(xiàn)，節(jié)奏構成啦啦操情感表達、審美表達的基礎，節(jié)奏是構成啦啦操動作的基本要素，只有具備節(jié)奏品質的動作，才能成為啦啦操動作。

(四)啦啦操動作的建構：結構

動作結構包括單個動作內(nèi)部結構如動作的方向、次序、幅度、力度，還包括動作的外部結構如單個動作、多個動作、句子、段落構成。動作結構強調動作有機性，在內(nèi)部表現(xiàn)為動作的力與時間與空間的關系，在外部表現(xiàn)為動作與動作之間的依托、因果、反襯等關系。而在動作組合上，通常運用“重復、對比、平衡、變換、復合、比擬”[12]等動作語言組合方式，將多個、多句、多段動作根據(jù)需要進行綜合，如運用“重復”可以表達動作的強調，運用“對比”可以凸顯動作的反差，運用“變換”可以展現(xiàn)動作的豐富……動作的結構是動作構成及動作組織的重要概念，不可忽略。啦啦操在動作結構上表現(xiàn)較為明顯，如啦啦操32個規(guī)定手位動作，其內(nèi)部展現(xiàn)為不同的方位手位動作以及不同方位手位動作的組合，其外部還可以通過依次、對比等不同動作完成方式來表達，動作的結構增進了動作的表達途徑，使得動作語言多樣化，增進啦啦操視覺審美。

三、啦啦操動作的審美表現(xiàn)

(一)動作構成動態(tài)美

動作是人的生命意志的外化，而生命總是運動著的，因此，動就構成動作的本質特征。啦啦操的動同樣是經(jīng)由身體這一生命媒介而創(chuàng)作的動作的集合體，那么這一集合體構成的審美無疑是動態(tài)美。動態(tài)由動作構成，表現(xiàn)為活動的“動”和靜止的“態(tài)”，動作的“動”構成流動，靜止的“態(tài)”構成起止點，正如呂藝生在《舞蹈美學》中形容的那樣：“如果我們認為姿態(tài)是暫停的驛站，那么動作就是路途；如果我們認為動作是線，那么靜止的姿態(tài)就是點，點線相連才構成面。如果我們把舞蹈動作中的‘短句’看成是停車的小站，那么段落或者全舞蹈的結束就是形成的大站或終點?！盵13]可見，啦啦操的動作構成流動的但又有張有弛的動態(tài)美，舞蹈學家吳曉邦亦從身體動態(tài)的角度對舞蹈進行定義：“舞蹈是人體造型上的‘動的藝術’，它是借著人體‘動的形象’，通過自然或社會生活的‘動的規(guī)律’，去分析各種自然或社會的‘動的現(xiàn)象’，而表現(xiàn)出的各種‘形態(tài)化’了的運動，這種運動不論是表現(xiàn)了個人或者多數(shù)人的思想和情感，都稱舞蹈?！盵14]啦啦操同舞蹈動作一樣，是動的藝術。動態(tài)，構成動的意象，動的意象構成動作的審美。

(二)動作展示表現(xiàn)美或者說情感美

動作是人的生命意志的外化，人的生命意志是思維的體現(xiàn)，在啦啦操中這種思維經(jīng)由動作表達，便承載著生命的感受與心靈的表達。這種表達主要體現(xiàn)為“內(nèi)在的韻律(如脈搏的跳動、呼吸的節(jié)律)”向“外在的節(jié)奏(動作速度的快與慢、動作強度的大與小)”表達的過程。這種表達共同構建了抑揚頓挫、輕重緩急、剛柔粗細的身體節(jié)奏，這種節(jié)奏的變化如快慢、強弱、大小都與內(nèi)心情感相互對應，由“形”過渡到“神”，傳遞著和表達著情感，因此，動作不僅是動態(tài)的、動向的，動作還是人內(nèi)在體驗的外在表達，動作同樣也構成人的表情，正如蘇珊·朗格所強調的“各種能夠表現(xiàn)情感的符號的邏輯，也必是生命過程的邏輯”[15]。同時，在論述舞蹈虛像的作用是什么時，她回答道：“它的作用就是表達創(chuàng)造者對于那些直接的感情和情緒活動所具有的概念，換言之，它的作用就是直接展示情感活動的結構模式。”[16]按照她的邏輯，啦啦操同舞蹈一樣，動作的表達是生命的表達，是生命情感的自然流露，動作即是這種生命情感的形式符號。

(三)動作孕育創(chuàng)造美

動作在流動中構成動態(tài)美，在內(nèi)在情感外化中構成表現(xiàn)美，然而動作的美遠遠不止這些，還有形式上的構圖美、意象上的韻律美，這些都是創(chuàng)造的美。法國舞蹈家卡琳娜·伐納在《舞蹈創(chuàng)編法》的開篇扉頁中寫道：“我之所以成為舞蹈家是為了用身體的動作去創(chuàng)造，而不僅僅是為了跳舞?！盵11]1創(chuàng)造賦予動作以靈魂：一是構圖美，動作的創(chuàng)造過程中構成身體的點，身體的點通過移動構成移動的線，多個移動的線便構成運動的面或運動的圖形，動作在空間上的表達構成“點、線、面”的構圖美；二是意象美，動作在創(chuàng)造過程中運用內(nèi)在韻律和外在節(jié)奏表達出強、弱、緊、送的動態(tài)，構建不同的情感，同時也在時間上敘述著聽覺的、視覺的、動覺的幻想，動作構成身體在時間中流動的意象美。正如法國雕塑家羅丹說：“所謂美，便是性格與表情。而在自然中，再沒有比人體更多性格的事物。人體或以其力或以其嫵媚，幻出多變的形象?！盵17]

四、啦啦操動作的審美創(chuàng)造

從動作元素到審美產(chǎn)生，是審美創(chuàng)造到審美欣賞的過程，啦啦操審美的發(fā)生離不開動作的審美創(chuàng)造。動作創(chuàng)造的方法并不是固定統(tǒng)一的，也不是一成不變的。流動的雕塑，可視的音樂，“在本能的動作、自發(fā)的動作、有物質對象的動作之上，遵循人體結構的法則，造出文化的、自覺的、有意志的超越性的動作，開拓了人體動作的可能性與領域，開拓了人的生命的新的文化空間”[5]。啦啦操動作的審美離不開創(chuàng)造。

(一)功能式創(chuàng)造

人類演化進化過程中，環(huán)境變化引起了身體解剖學方面的調適。隨著人類學會制造工具和使用工具，“原始靈長類動物的手……能抓握的非專門化的手”[18]逐步進化成“人類的手”，“手變成自由的了”，[19]297甚至“最低級的野蠻人的手也能做幾百種為任何猿類所模仿不到的動作”[19]150?！爸绷⑷恕钡某霈F(xiàn)，人類體質學意義上的身體構造和肌肉功能亦發(fā)生了改變，在現(xiàn)代人身體生理解剖中，人體的運動能夠圍繞各個關節(jié)進行，關節(jié)的生理構成決定了動作呈現(xiàn)的方式。如肩部的球窩關節(jié)生理特點決定了肩部能進行屈、伸、擺、振、繞、繞環(huán)；髖部由脊椎和髖骨聯(lián)合構成，能完成頂、繞、繞環(huán)。

人類進化使人的生理結構與功能區(qū)別于動物，甚至是靈長類動物，人體的運動是建立在人體功能解剖基礎上的。在啦啦操動作創(chuàng)編過程中，理解人體關節(jié)肌肉功能構造，一方面能夠科學地、合理地運用人體動作，另一方面能夠運用不同關節(jié)運動方式，綜合地、創(chuàng)造性地創(chuàng)編動作。如高踢腿動作，主要是髖關節(jié)的運動，通過合理使用髖關節(jié)屈、伸、振、繞，以及在髖關節(jié)功能動作的綜合運用中完成高踢腿組合的創(chuàng)新與創(chuàng)編。在基本創(chuàng)編階段，選擇運用不同關節(jié)、不同方位、不同節(jié)奏的綜合運用，完成動作的選擇、改造以及對動作的重新組合，才能使動作轉換為形象。

(二)即興式創(chuàng)造

“即興式”即無準備的情況下進行動作創(chuàng)造的過程。在啦啦操創(chuàng)編過程中，有多種即興創(chuàng)造的方式：其一，通過對啦啦操作品主題、內(nèi)涵、結構的整體構思后而運用動作進行即興表達；其二，選取啦啦操音樂，通過音樂即興方法進行表達，即將身心融入音樂，繼而通過想象、激發(fā)、表達；其三，在啦啦操創(chuàng)編過程中亦可以通過情景、情緒進行即興表達。“即興式”即“即刻起興而舞”[20]，就像內(nèi)心潛能釋放一樣，能夠自由地運用身體進行表達，即興式需要編者具備一定的功底，如豐富的動作庫、豐富的想象力等，才能達到想要的效果。

(三)語法式創(chuàng)造

身體語言學中，將表現(xiàn)性動作、敘事性動作、說明性動作視為語言學中的“實詞”，將連接性動作視為“虛詞”，這些詞除了內(nèi)部“詞素”如身體的頭、軀干、四肢外還具有外部的審美和文化，通過反襯、對比、排比、夸張等“語法”構成身體語言表達的“語形”，即動作的韻味、風格、意蘊等。

因此，不同的用詞、不同的語法必然構成不同的作品，如芭蕾舞運用“足尖”“下垂的手臂”表達天使般的優(yōu)美，唐代《胡旋舞》以旋轉來表達其風格，愛爾蘭《大河之舞》用下肢與足部動作演繹民族風情，每種語言的不同以及使用的不同造就了作品風格的迥異性?；ㄇ蚶怖膊僦?，以32個基本手位為“詞素”，通過動作連接的“語法”，如靜止與流動的反差、高姿與低位的呼應、依次與同時的對比、輕盈與穩(wěn)固的對照等，完成啦啦操手位變換“語形”的表達，體現(xiàn)啦啦操獨有的技術風格和審美效果。

五、結語

動作從本能到文化表達，是構成生命意識的那部分主動的運動，動作兼有生命的生物性和文化的符號性，從本能的生物性動作到表達的符號性動作，動作超越生命存在和生存的意義，成為一種人類獨有的符號系統(tǒng)和文化表達。啦啦操動作是有意識的生命運動，這是其動作的生物性；啦啦操動作是啦啦操運動文化對身體的規(guī)訓，是渲染積極向上氛圍的情感表達，是啦啦操風格和審美展現(xiàn)，這是其動作的文化性。生物性與文化性構成啦啦操動作的內(nèi)在本質。

啦啦操動作是人的生命活動與審美活動的統(tǒng)一，動作從發(fā)生到呈現(xiàn)，從元素到結構，體現(xiàn)著啦啦操動作的“源、形、本、構”的內(nèi)在因素。力構成動作發(fā)生的動源，力的幻化帶給欣賞者造型、節(jié)律、動感、驚嘆的動態(tài)意象；力通過空間和時間的表達，展現(xiàn)出“短、快、凈、齊”的動作特點以及動感、層次、整齊的動作視覺形式；動作通過“節(jié)奏化”在時間和空間二維轉化呈現(xiàn)“張、弛、快、慢、剛、柔”的對比，節(jié)奏構成啦啦操情感表達、審美表達的基礎，節(jié)奏構成啦啦操動作的基本要素；動作的結構在內(nèi)部表現(xiàn)為動作的力與時間與空間的關系，在外部表現(xiàn)為動作與動作之間的依托、因果、反襯等關系，動作的結構增進了動作的表達途徑，使得動作語言多樣化，增進啦啦操視覺審美。

從動作元素到審美產(chǎn)生，是啦啦操審美發(fā)生的過程，啦啦操的動作構成流動的但又有張有弛的動態(tài)美，展示了生命感受與情感表達的表現(xiàn)美，孕育了審美形式和審美意象的創(chuàng)造美。同時，啦啦操動作的審美發(fā)生離不開創(chuàng)造，從動作到審美可以經(jīng)由不同的方式，如科學合理運用人體構造的功能式創(chuàng)造、自由地運用身體進行內(nèi)心釋放的即興式創(chuàng)造、以對比與排比架構的身體“實詞”和“虛詞”連接的語法式創(chuàng)造等構建啦啦操動作審美的創(chuàng)造。

身體動作作為啦啦操運動項目審美的載體，是構成啦啦操視覺審美感知的重要內(nèi)容，動態(tài)的、流動的、節(jié)奏性的動作表達構成啦啦操運動的動態(tài)意象、視覺審美，動作為啦啦操運動的審美主體構建客觀的審美實體。