雷 雷，任晟姝

(北京師范大學 藝術與傳媒學院，北京 100875)

黨的十八大以來，中國教育改革持續(xù)縱深推進，從統(tǒng)籌推進世界一流大學和一流學科建設到全面深化新時代教師隊伍建設等，高校美育工作成為“立德樹人”的重要一環(huán)，國家對高校美育工作作出了全面部署，為新時代高校美育發(fā)展指明了方向。

2018年8月30日，習近平總書記給中央美術學院8位老教授的回信中向他們致以誠摯的問候，并對“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神”提出殷切希望。[1]2018年9月10日，習近平總書記在全國教育大會上強調，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，是教育工作的根本任務，也是教育現(xiàn)代化的方向目標。[2]并在講話中對學校美育工作提出明確要求：“要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養(yǎng)?！?019年4月2日，教育部發(fā)布《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》(教體藝〔2019〕2號)，指出學校美育是培根鑄魂的工作，提高學生的審美和人文素養(yǎng)，全面加強和改進美育是高等教育當前和今后一個時期的重要任務。同時也指出當前高校美育工作存在的問題，即高校美育工作與當前教育改革發(fā)展的要求還不相適應，與構建德智體美勞全面培養(yǎng)的育人體系還不相適應，與滿足廣大青年學生對優(yōu)質豐富美育資源的期盼還不相適應。[3]美育與藝術教育的關系為何，美育課程應如何重塑，是否應設立美育學？如何確立美育的教育形態(tài)、概念、范疇、理論架構，成為廣大美育工作者亟待厘清的問題。

2020年5月31日，由中國高等教育學會美育專業(yè)委員會主辦，北京師范大學中國藝術教育研究中心、首都師范大學美育研究中心、杭州師范大學藝術教育研究院、四川師范大學影視與傳媒學院協(xié)辦，《美育學刊》雜志提供學術支持的“新境況下中國高校美育工作的現(xiàn)狀和對策高端研討會”在云端舉行，共同探討新時代背景下如何更好地推進高校美育工作。

一、美育與藝術教育是何關系？

美育者，應用美學之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。[4]美育又稱為審美教育，《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》中指出，高校美育工作的重點任務有三個方面，即強化普及藝術教育、提升專業(yè)藝術教育與改進藝術師范教育，可見高校美育的發(fā)展重點落腳于藝術教育，但當前美育與藝術教育混淆嚴重，辨析二者之間究竟是何聯(lián)系成為美育研究者開展美育工作的基礎。

教育部戲劇與影視學類專業(yè)教學指導委員會主任、中國高教學會美育專業(yè)委員會常務副理事長周星教授認為，審美教育是一種和審美意識、審美理想、審美高尚趣味、審美價值觀緊密聯(lián)系的以德育人的人格教育，與傳統(tǒng)藝術教育重視技巧的教育有本質的不同。只有推出美育學才能很好地解決二者混淆的問題。周星教授提出美育本身有“大美育”和“小美育”之別，“大美育”是德智體美勞中的概稱，“小美育”是審美教育欣賞的理論范疇，但中間還有一大塊交叉空地，應做好高校美育和專業(yè)藝術教育的交融性分析，在新文科背景之下將美育滲透到不同學科特別是文科的專業(yè)教育中，實現(xiàn)審美心性提升。

中央文史研究館館員、中國文藝評論家協(xié)會主席仲呈祥教授認為美學是人類對審美時間抽象概括的一種理論和學問，而美育則是利用美學的理論與實踐培育人類審美的心胸、眼光、情緒以及健康高雅的審美情趣。美育不僅是藝術教育，不僅覆蓋藝術教育，更覆蓋著一個人的整體性培養(yǎng)，目的是要發(fā)展一個人完善的人性，使一個人能夠超越自我，超越一般的物質文化，實現(xiàn)精神的解放和自由。同時，要為整個社會培育和營造良好的文化環(huán)境，追求一種高遠的精神境界。

首都師范大學美育研究中心主任、中華美學學會副會長王德勝教授認為當前對美育的誤區(qū)偏向兩個極端：或是將美育功能放大以期實現(xiàn)道德規(guī)訓效果，以致異化了審美的人性指向，異化了美育內在的精神滋養(yǎng)和引導作用；或是將其單純簡化為藝術教育，更多是以知識化功能開展美育活動，把美育碎片化，孤立為技術性割裂的孤島。王德勝教授提出，美育可以通過藝術教育的途徑和手段來實現(xiàn)，使人成其為完整意義上的人的目標，但不應受限于藝術教育，美育應以培育和發(fā)展完善人的成人能力為核心，強調在熏陶中滋潤個人自覺，這也是美育與一般知識教育最大的區(qū)別。

在市場經(jīng)濟條件下，網(wǎng)絡化、智能化、數(shù)字化的高速發(fā)展與過度娛樂化思潮已經(jīng)造成民族精神和美育的雙重滑坡，高校的美育往往默認藝術教育為基本途徑稍顯片面，深入研究中華美育精神，汲取中華藝術文化的精髓，能切實起到“培根鑄魂”的作用，美育與藝術教育概念的區(qū)分，也將進一步為高校學科建設與課程設置的完善提供方向。

二、當代美育的生態(tài)轉型與高校普通藝術教育課程的轉型升級

黨的十八大報告首次將“立德樹人”確立為教育的根本任務，中國教育改革的不斷推進使得高校美育工作取得了歷史性成就，黨的十九大又進一步指出要“落實立德樹人根本任務”，美育不僅對學生個人全面發(fā)展具有重要作用，對增強文化自信與建立文化強國也起到協(xié)調推動作用。雖然高校美育的加速提質已經(jīng)不斷完善，但美育仍是素質教育工作中亟待補齊的短板，為改善高校美育工作的薄弱狀態(tài)，當代美育正處于生態(tài)轉型階段，高校普通藝術教育課程也正處于轉型升級階段。

從當代美育轉型層面來看，中國高教學會美育專業(yè)委員會名譽理事長、山東大學原校長曾繁仁教授認為只有實現(xiàn)當代美育的生態(tài)轉型，才能使美育真正起到培根鑄魂的作用，也就是培生態(tài)文明時代之根，鑄生態(tài)文明時代之魂。曾繁仁教授從理論作用、哲學基礎、審美對象、審美類型四個層面闡釋了生態(tài)轉型的內涵。即從理論作用來看，從傳統(tǒng)的個體情感教育轉型到包括生態(tài)倫理的人類終極關懷，關懷自然萬物的生命共同體；從哲學基礎上看，從傳統(tǒng)人類中心論轉型到生態(tài)自然，從人與自然的對立轉移到敬畏自然；從審美對象上看，從傳統(tǒng)的藝術審美轉型到自然審美，從區(qū)分性審美轉型到融入性和敬畏性審美；從審美上看，從共通性審美轉移到地方性審美，從單一性審美轉型到多樣性審美。曾教授指出，當代美育實現(xiàn)生態(tài)轉型的原因既是時代需要，又是精神需要，既是美育提升建設的需要，又是中國當代美育改革的需要，是對傳統(tǒng)美育的超越和契機改造，意味著我們已經(jīng)進入一個后美育時代，是對現(xiàn)代主義的人類中心論進行反思與超越的時代。

從高校課程轉型升級層面來看，中國高教學會美育專業(yè)委員會理事長、杭州師范大學原校長杜衛(wèi)教授認為，當代高校美育普遍以普通藝術教育課程為基礎，并向四個維度進行轉型升級。第一，由知識教學為主向知識教學和藝術體驗活動相結合轉型。美育作為情感教育，以培養(yǎng)人的情感和美感為主要任務，應堅持在學生的審美情感體驗過程中完成教和學的任務，通過激發(fā)學生對藝術的興趣、從單純的鑒賞向學習一門藝術技能轉變、小班化教學、課內課外俱樂部制結合這四種形式，用美育特色培養(yǎng)大學生良好的性情、良好的氣質和高雅趣味，提升人的品位。第二，由藝術學習為主向藝術學習和人文熏陶相結合轉型。我國傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術作品當中蘊含著豐富、積極的人文內涵，應充分發(fā)揮優(yōu)秀藝術作品的價值，實現(xiàn)以美育人，以文化人，注重人文熏陶。第三，由中西結合向突出弘揚中華美育精神轉型。向西方藝術學習的同時珍視本民族文化傳統(tǒng)，既要增加中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的比重，又要高度重視中國特有的藝術門類和民族民間藝術，如書法、篆刻、戲曲等非物質文化遺產(chǎn)，增強文化自信。第四，由人格教育向人格教育和創(chuàng)造教育相結合轉型。人格教育以德性培養(yǎng)為核心，同時培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)意能力，應鼓勵公共藝術教育的老師們，去積極地啟發(fā)和激勵學生，把學習藝術和學習本專業(yè)的知識能力相結合。

當前新冠疫情泛濫，不由得使大眾反思人類與自然和諧共生的生存關系，美育的生態(tài)轉型是時代發(fā)展與文明進步的必然趨勢。高校普通藝術教育課程的轉型升級大多還是以藝術教育為主體、用審美教育來支撐美育，雖能避免一味地滿足知識性訓練，重視提升學生的綜合文化素質，但對于重塑美育課程來說畢竟只是權宜之計，不能從根本上形成具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化高校美育體系。

三、美育學學科建設應向何處行？

2011年，國務院學位委員會、教育部修訂的《學位授予和人才培養(yǎng)學科目錄(2011年)》中，藝術學從所屬的文學門類中獨立出來，成為第13個學科門類，即藝術學門類。其下設五個一級學科：藝術學理論、音樂與舞蹈學、戲劇與影視學、美術學和設計學，已經(jīng)實踐檢驗十年，形成了較為成熟的學科體系。美育學是否應該成立為一門獨立學科，以便有針對性地測評教學效果？是否應納入普通高校人才培養(yǎng)工作評估指標體系，以便強化督導和培養(yǎng)人才隊伍？這些問題也引發(fā)了各位專家學者的激烈討論。

中央美術學院院長、中國美術家協(xié)會主席范迪安教授認為當前美育專業(yè)人才培養(yǎng)滯后，師資嚴重匱乏，美育教學的內容和方法缺乏規(guī)范指導，美育學學科建設缺乏整體規(guī)劃，建立美育學學科十分必要。應以美育理論的先行研究為美育學學科建設奠定基礎，思考如何從美育學的維度和人才培養(yǎng)的類型角度來探討美育學學科的建設。同時，范教授指出從美育學維度進行學科建設的四個可行的方面。第一，在藝術專業(yè)教育中來加強美育，提升不同門類藝術學子的審美水平和藝術創(chuàng)作能力，培養(yǎng)他們的審美內涵。第二，高校美育應結合通識教育理念，提高審美鑒賞力，培養(yǎng)學生創(chuàng)造創(chuàng)新意識和批判性思維，尊敬和理解差異，在跨學科中產(chǎn)生知識。第三，針對社會美育緊缺的迫切境況，應為社會文化建設提供具有高層次美的意涵的優(yōu)質資源，并提供能在各類藝術空間中開展公共美育和社區(qū)美育的專才。第四，當前應著重完善中外美育歷史論、方法論，特別是中華美育精神的研究和實踐，思考美育教學的條理化與系統(tǒng)化發(fā)展。

國務院學位委員會藝術學理論學科評議組召集人、中國文藝評論家協(xié)會副主席王一川教授在雅各布遜提出的言語溝通六要素理論的基礎上，提出了數(shù)字全球化時代美育模型八要素：美育傳受者、美育受傳者、美育文本、美育語境、美育符碼、美育媒介、審美文化傳統(tǒng)、審美生命政治。這八種要素加在一起，在美育受傳者之間展開，在美育語境中變化，在美育文本間的對話，依靠美育媒介、美育符碼、美育傳統(tǒng)建立起數(shù)字全球化時代美育模型。他認為傳統(tǒng)的美育方式與數(shù)字全球化時代的美育模型，親密感和疏離感交替，自由感和規(guī)訓感結合，隨著數(shù)字全球化占據(jù)越來越重要的地位，愉悅感和孤獨感的滲透也會結合起來。同時，王一川教授還提出了高校美育工作的對策建議。第一，強化美育分類教育。分藝術專業(yè)和非藝術專業(yè)兩類學生實施美育，針對藝術專業(yè)學生強調跨門類的藝術教育、自然美育、社會美育、人文教育等；針對非藝術專業(yè)學生堅持興趣美育，進行廣泛、多層次的未來領袖人才培養(yǎng)。第二，突出半隔離狀態(tài)下學生間共存、學習的重要性，教會學生如何在新時代、數(shù)字全球化時代共存并接受美育。第三，充分利用和開發(fā)數(shù)字化資源，如美術館、樂團、劇團等數(shù)字藝術資源，以公益或非公益的形式實施高校美育。第四，在充分利用藝術教育資源時，更加注重闡發(fā)其中信仰教育以及靈魂養(yǎng)成的當代意義，以中華美育精神“培根鑄魂”。

周星教授認為當前高校美育師資團隊和課程設置的薄弱正是緣于缺乏歸屬感和堅強體制的支撐，只有加強對美育課程和美育理論課程的重視程度，才能逐漸轉換這種觀念和現(xiàn)狀。他指出美育應面向新文科建設的背景進行提升、突破和強化，一方面堅守對各藝術學科自身原有傳統(tǒng)成熟體系的尊重，另一方面對網(wǎng)絡和智能時代給予充分的吸收，使得新文科背景下的美育能順應時代和實踐需要。同時，也應加強關于美育前后端口的認識，厘清美育的前端基礎和延續(xù)發(fā)展。以美育學或者相關新的建制為核心來確立高校審美教育的同時，對于其前端中小學的審美教育，應加強藝術、技能、審美意識、審美精神等的教育，對于其后端人類社會應保持跨階段美育的持續(xù)性，發(fā)展社區(qū)教育和成人美育等。

仲呈祥教授則認為美育學科建設不宜操之過急，要穩(wěn)扎穩(wěn)打地向前推進，要與時俱進，由于美育與其他學科既并列又涵蓋的特點，應將美育作為一種實踐互動和實踐培養(yǎng)，如果考慮不完備的話，可能在學科建設的過程中積極作用與問題并存。

高校美育工作的學科定位、師資隊伍、建設框架、研究課題、培養(yǎng)方式等并非一朝一夕就能確立，還需要高校美育工作者和研究者在實踐中積極探索中國特色現(xiàn)代高校美育模式。不同的專家視角啟發(fā)著高校美育在新文科背景下的美育工作方向，注重藝術與多學科交叉，注重跨文化對話，將優(yōu)質資源納入美育內容中來，形成更為完善的美育教學體系，盡快取得高校美育的突破性進展，并在此基礎上形成多樣化高質量具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化高等學校美育體系。