馮誠(chéng)純

[摘 要]中國(guó)共產(chǎn)黨建黨以來(lái)，中華民族便一直視紅色革命精神為奮斗源泉，這堅(jiān)強(qiáng)不屈的革命精神激勵(lì)著中華兒女迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，這種精神也被化成紅色音樂(lè)深深扎根在黨的紅色基因中，流淌于中華兒女的血脈當(dāng)中。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗和新中國(guó)的歷史變遷里，紅色精神永不褪色。用紅色音樂(lè)引領(lǐng)人民群眾重溫黨的奮斗歷史，傳播及傳承偉大紅色革命精神，有利于時(shí)刻謹(jǐn)記“不忘初心，牢記使命”，激勵(lì)中華民族向著美好的生活不斷奮斗，共圓中國(guó)夢(mèng)。

[關(guān)鍵詞]紅色文化;革命精神;時(shí)代價(jià)值

一、百年紅色音樂(lè)文化的緣起與流行承載著中國(guó)魂和愛(ài)國(guó)情

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)由于帝國(guó)主義的入侵逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。隨著馬克思主義思想迅速傳入中國(guó)，中國(guó)人民在精神上由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山、建立新中國(guó)成了中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)革命的根本使命。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是中國(guó)開(kāi)天辟地的大事件，中國(guó)革命的面貌為之煥然一新。億萬(wàn)覺(jué)醒的中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，在經(jīng)歷了為期28年艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)后，最終取得了新民主主義革命的偉大勝利。1949年10月1日，天安門廣場(chǎng)隆重舉行了開(kāi)國(guó)大典，當(dāng)五星紅旗冉冉升起時(shí)，人們聽(tīng)到了《義勇軍進(jìn)行曲》的熟悉旋律，我國(guó)各族人民群眾伴隨著莊嚴(yán)激昂的國(guó)歌，回憶起了激情燃燒的革命歲月和英勇奮戰(zhàn)的悲壯精神，不禁熱淚盈眶，激動(dòng)萬(wàn)分。紅色音樂(lè)文化的力量是如此強(qiáng)大，能夠激發(fā)億萬(wàn)人民內(nèi)心最深處的革命情感和愛(ài)國(guó)主義情懷。

法國(guó)作曲家弗德雷里克·柏遼茲曾表示：“音樂(lè)是心靈的迸發(fā)。它不像化學(xué)那樣能進(jìn)行實(shí)驗(yàn)分析。對(duì)偉大的音樂(lè)來(lái)說(shuō)只有一種真正的特性，那就是感情。”從客觀的角度來(lái)說(shuō)，“音樂(lè)的創(chuàng)作者們以聲音作為原材料，使它由一種物理振動(dòng)產(chǎn)生的客觀存在，經(jīng)藝術(shù)加工后產(chǎn)生能激發(fā)人類情感并在人腦中引發(fā)想象的主觀意志，反映出自然世界在我們意識(shí)中的內(nèi)化過(guò)程?！雹倜烂钜魳?lè)是推動(dòng)人類精神世界發(fā)展的源泉，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)推崇的作為正能量的紅色音樂(lè)文化，便是時(shí)刻鼓舞各族人民精神士氣、激勵(lì)中華民族革命斗志的強(qiáng)大精神力量。

“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”②傳播及傳承紅色音樂(lè)文化，正是我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的紅色基因文化中必不可少的精神動(dòng)力和愛(ài)國(guó)情懷。

紅色音樂(lè)文化的拓展面極其廣泛，如果要將其傳播及傳承于廣大群眾百姓之間，那演唱紅色革命歌曲將是最容易被普通大眾所快速接受和掌握的。因?yàn)闊o(wú)論是小孩或老人，即使沒(méi)有專業(yè)演唱方法或不識(shí)樂(lè)譜，只要開(kāi)口都能唱歌，“用歌唱的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)情感，是人類所具有的一種本能。”③所以在紅色音樂(lè)文化的傳播途徑中，革命歌曲最能激起愛(ài)國(guó)情懷。在眾多的紅色革命歌曲里，不同的紅色音樂(lè)風(fēng)格表現(xiàn)了不同的時(shí)代背景。如在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)興起的第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，工人階級(jí)群體廣泛傳唱《五一紀(jì)念歌》《工人歌》《工農(nóng)兵聯(lián)合起來(lái)》等;在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地建設(shè)非常重視革命歌曲與紅色文化的互傳作用，編制了很多表現(xiàn)革命根據(jù)地紅軍戰(zhàn)士生活和紅軍長(zhǎng)征浴血奮戰(zhàn)的革命歌曲，如

《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》《上前線去》《會(huì)師歌》等。特別是在中國(guó)近代史上改變中華民族命運(yùn)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，紅色音樂(lè)文化對(duì)中國(guó)人民的覺(jué)醒和團(tuán)結(jié)起了巨大的促進(jìn)作用。在這重要的時(shí)期，紅色革命戰(zhàn)歌的傳播達(dá)到空前高漲，成了激勵(lì)中華各民族保衛(wèi)家園的精神支柱。

在民族危亡、內(nèi)憂外患的時(shí)刻，有許多為了國(guó)家興亡而拋棄自身優(yōu)越條件的愛(ài)國(guó)音樂(lè)家們，紛紛冒死上前線，不惜犧牲自己寶貴的生命譜寫(xiě)了一首又一首悲壯激昂、壯烈澎湃、剛毅雄渾的革命戰(zhàn)斗歌曲。其中最有代表性的經(jīng)典作品有：聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》、賀綠汀的《游擊隊(duì)歌》、冼星海的《黃河大合唱》中的《保衛(wèi)黃河》。這三首富有激情的革命戰(zhàn)斗歌曲，至今仍然屢屢被廣大群眾搬上舞臺(tái)，廣為傳唱、生動(dòng)演繹，經(jīng)久不衰。紅色音樂(lè)文化，在21世紀(jì)依然彰顯中國(guó)精神的紅色光彩。

2019年，在新中國(guó)成立70周年的盛大慶典上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話，著重提出“奮斗”的時(shí)代主旋律。在人民大會(huì)堂舉辦的國(guó)慶70周年文藝晚會(huì)中，紅色音樂(lè)文化大放異彩?！皧^斗”作為整場(chǎng)文藝演出的主旋律，把黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義以歌舞形式串聯(lián)起來(lái)。這正深刻表明黨中央大力弘揚(yáng)紅色音樂(lè)文化，以此來(lái)激勵(lì)中華兒女為共圓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而繼續(xù)艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)奮斗。

二、百年革命歌曲是民族精神生動(dòng)寫(xiě)照和紅色文化重要載體

革命歌曲能激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷、振奮精神，在戰(zhàn)火中能凝聚成一種意志和力量，是奮勇前進(jìn)的號(hào)角，是克敵制勝的法寶。特別是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，全國(guó)軍民拿起武器奮勇抵抗日寇侵略，在中國(guó)大地上掀起了紅色革命戰(zhàn)斗歌曲的傳唱熱潮。眾多進(jìn)步的愛(ài)國(guó)音樂(lè)家們以及不同階層的藝術(shù)家、學(xué)生等愛(ài)國(guó)人士，為救亡圖存紛紛執(zhí)筆創(chuàng)作了一首首振奮人心、感人肺腑的革命戰(zhàn)斗歌曲，數(shù)量多達(dá)上千萬(wàn)首。從中國(guó)人民不再任人擺布、勇敢站起來(lái)，到英勇抗擊敵人，守衛(wèi)國(guó)土家園，再到民族獨(dú)立解放，《義勇軍進(jìn)行曲》《游擊隊(duì)歌》《黃河大合唱》等紅色歌曲成了全國(guó)人民傳遍大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外，鼓舞廣大民眾抗日斗志的代表力作。

1935年，由田漢作詞，聶耳作曲的《義勇軍進(jìn)行曲》正是當(dāng)時(shí)電影《風(fēng)云兒女》的主題歌，一開(kāi)始的劇本是田漢和夏衍合作執(zhí)筆創(chuàng)作，但在劇本快要完成時(shí)，田漢被捕，手稿由夏衍轉(zhuǎn)交給聶耳，聶耳毫不猶豫地答應(yīng)給此歌譜曲，并為了增添歌曲的革命豪邁氣概，在歌曲的開(kāi)始加入了“起來(lái)”，歌曲的末尾添加了三個(gè)“前進(jìn)”。在當(dāng)時(shí)，抗戰(zhàn)歌曲在民間傳唱的熱度十分流行，對(duì)于這首偉大的作品，豐子愷在“談抗戰(zhàn)歌曲”里提到：“連荒山中的三家村里，也有‘起來(lái)起來(lái)‘前進(jìn)前進(jìn)的聲音出之于村夫牧童之口。都會(huì)里自不必說(shuō)，長(zhǎng)沙的湖南婆婆，漢口的湖北軍夫，都能唱‘中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，④顯示了此曲對(duì)于全國(guó)人民高昂的愛(ài)國(guó)熱忱，同仇敵愾、團(tuán)結(jié)抗敵的英雄氣概起到了深刻的共鳴作用。1949年的10月1日，《義勇軍進(jìn)行曲》作為中華人民共和國(guó)的國(guó)歌第一次在天安門廣場(chǎng)上伴隨著冉冉升起的五星紅旗和隆隆禮炮聲莊嚴(yán)響起。

《游擊隊(duì)歌》也是一首人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的進(jìn)行曲風(fēng)格的革命戰(zhàn)斗歌曲。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，中國(guó)當(dāng)代著名音樂(lè)家、教育家賀綠汀直接奔赴武漢、鄭州等地進(jìn)行抗日救亡宣傳活動(dòng)。在演出過(guò)程中，賀綠汀同八路軍有了直面的交流和了解，對(duì)游擊隊(duì)的斗爭(zhēng)精神、抗敵策略有了更深的認(rèn)知，在中華民族生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，為了更好地鼓舞戰(zhàn)士們和人民群眾的抗敵士氣，在創(chuàng)作環(huán)境非常艱苦的條件下，賀綠汀在夜晚頂著煤油燈譜寫(xiě)了不朽的戰(zhàn)歌《游擊隊(duì)歌》，并獻(xiàn)給了八路軍和游擊隊(duì)全體將士。此作品以曲調(diào)輕快流暢、生動(dòng)活潑的手法，表達(dá)了游擊隊(duì)在抗戰(zhàn)前線以靈活多變的戰(zhàn)術(shù)智斗敵人的英雄氣概和革命精神。《游擊隊(duì)歌》一經(jīng)首演，便受到了全體抗日將士們的肯定，很快就唱遍了大江南北的各個(gè)抗日戰(zhàn)場(chǎng)。

1939年在革命根據(jù)地延安又誕生了飽含中華民族保家衛(wèi)國(guó)反侵略精神的巨作《黃河大合唱》。從巴黎音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)歸國(guó)的青年作曲家冼星海，放棄了國(guó)外已有的優(yōu)厚待遇，回國(guó)后深感民族危亡和民眾的疾苦。在國(guó)難當(dāng)頭、民族存亡的時(shí)刻，他毅然加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，為了民族解放事業(yè)投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)，在革命圣地延安譜寫(xiě)了一曲又一曲的偉大抗敵篇章和紅色音樂(lè)杰作。其中，最具影響力的《黃河大合唱》是以民族發(fā)源地黃河作為背景，音樂(lè)的旋律此起彼伏，一浪高過(guò)一浪，恰似黃河的波濤，奔流滾滾，猶如革命的抗日戰(zhàn)斗隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，千軍萬(wàn)馬勢(shì)不可擋。面對(duì)侵略者們的掠奪，面對(duì)母親河所受到的欺凌，誓死保衛(wèi)家園，顯示了中華民族不屈的斗爭(zhēng)氣節(jié)和堅(jiān)定打敗日寇的必勝信念。《黃河大合唱》反映了一個(gè)民族的風(fēng)格，一種時(shí)代的精神，雖然它已誕生80多年，但并沒(méi)有因?yàn)闅q月的流逝、時(shí)代的變遷而被人遺忘，相反，它至今仍被人們傳唱著。

《義勇軍進(jìn)行曲》《游擊隊(duì)歌》及《黃河大合唱》中的《保衛(wèi)黃河》，每一首歌曲的創(chuàng)作都有其不同的背景含義，但是它們的旋律都含有與其背景相吻合的風(fēng)格，并擁有“紅色革命精神”的典型形象。首先從革命性出發(fā)，以振奮精神為基調(diào)，鼓舞廣大將士和人民群眾抗敵士氣，給予精神上的感召力。毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話指出，“文藝服從于政治，今天中國(guó)政治的第一個(gè)根本問(wèn)題是抗日，因此黨的文藝工作者首先應(yīng)該在抗日這一點(diǎn)上和黨外的一切文學(xué)家藝術(shù)家團(tuán)結(jié)起來(lái)。”⑤而紅色音樂(lè)文化對(duì)于人民團(tuán)結(jié)一致，捍衛(wèi)國(guó)家，建立新中國(guó)有著重要的歷史使命。其次，紅色音樂(lè)文化也必然有統(tǒng)一的方向性和目的性。魯迅曾說(shuō)：“聯(lián)合戰(zhàn)線是以有共同目的為必要條件的。我們戰(zhàn)線不能統(tǒng)一，就證明我們的目的不能一致，或者只為了小團(tuán)體，或者還其實(shí)只為了個(gè)人?！雹匏^“紅色音樂(lè)文化”，也就是“愛(ài)國(guó)主義主題下的群眾歌曲發(fā)揮其審美價(jià)值或社會(huì)功能的前提是能否在受眾之間產(chǎn)生‘共情，我們也可以狹義地理解為‘經(jīng)驗(yàn)的集體性應(yīng)當(dāng)先于其藝術(shù)高度，‘傳播的廣度和深度決定了音樂(lè)價(jià)值或功能的實(shí)現(xiàn)程度”⑦，它也是以不同階層人民的需求為統(tǒng)一戰(zhàn)線，以革命精神為傳播根本，貼近群眾實(shí)際生活，以鼓舞大眾朝著同一目標(biāo)的未來(lái)美好生活而努力奮斗。

在創(chuàng)作理念上，這三首革命歌曲也有著很多共通性，其一，從歌唱演繹的角度出發(fā)，為彰顯強(qiáng)大革命精神力量，在歌唱藝術(shù)處理上它們都是以節(jié)奏快、跳音短促、字字突強(qiáng)、富有激情的音樂(lè)風(fēng)格來(lái)演唱的。歌曲不僅僅在風(fēng)格上有著剛毅雄渾、鼓舞士氣的作用外，在調(diào)式調(diào)性上也有相同的基調(diào)。其二，從旋律上分析，三首歌曲都是以“西洋大調(diào)調(diào)式”為基礎(chǔ)⑧，讓人直面體會(huì)歌曲旋律中的正氣凜然與血?dú)夥絼?，而歌曲旋律都是以大調(diào)式中的“大三主和弦”的和弦分解音與其各音之間的級(jí)進(jìn)式旋律走向?yàn)橹鳍?。眾所周知，以西洋大調(diào)的主和弦分解音所構(gòu)成的旋律往往都象征著強(qiáng)勁的號(hào)召性與推動(dòng)性，因?yàn)樵谠缙诘臍W洲，當(dāng)時(shí)的銅管樂(lè)器還沒(méi)有得到足夠的發(fā)展，所以大都是以自然號(hào)角的形式出現(xiàn)并演奏，而自然號(hào)角僅能演奏的自然泛音列中大量出現(xiàn)的大三和弦則在巴洛克、古典甚至浪漫時(shí)期都被廣泛地運(yùn)用于描寫(xiě)狩獵、號(hào)召或者沖鋒等音樂(lè)意象當(dāng)中。由此，附點(diǎn)節(jié)奏、前八分音符后十六分音符節(jié)奏再配上大三分解和弦這樣的音響效果就有了極其醒目而又標(biāo)志性的含義，例如貝多芬《命運(yùn)》交響曲的開(kāi)頭就是這類運(yùn)用的一個(gè)典型，展現(xiàn)出一種吶喊的風(fēng)格印象，又如理查德·施特勞斯的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》的開(kāi)頭也用類似的主和弦音旋律來(lái)表現(xiàn)旭日初升。旋律中前八后十六的節(jié)奏則是多出現(xiàn)于進(jìn)行曲曲式，再加上旋律中的級(jí)進(jìn)式走向更是增添了歌曲的張力，使歌曲有一種層層推進(jìn)的感覺(jué)，比喻我中華兒女為了祖國(guó)解放事業(yè)和民族復(fù)興勇往直前、連綿不絕的熱血深情。其三，從譜曲調(diào)性上出發(fā)，作為中國(guó)作曲家，聶耳、賀綠汀、冼星海，他們并沒(méi)有一味地運(yùn)用西方的音樂(lè)技術(shù)來(lái)譜曲，相反不約而同地在大調(diào)調(diào)式的基礎(chǔ)上融合了“中國(guó)五聲調(diào)式”⑩。西洋的大調(diào)式是等級(jí)分明、主音主和弦占據(jù)絕對(duì)霸主地位的音階調(diào)式，調(diào)內(nèi)的一切音與和弦都有著不同程度的傾向性，都要為主音主和弦而服務(wù)，這就像對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲君主封建制度的影射，而在巴洛克、古典時(shí)期的音樂(lè)也確實(shí)大部分只服務(wù)于君主與貴族。然而中國(guó)五聲調(diào)式則與之不相同，五聲調(diào)式宮商角徵羽這五個(gè)音各自都可作為主音，五音之間并沒(méi)有特別強(qiáng)烈的等級(jí)之分，所以中國(guó)古樂(lè)往往和諧安詳，少有刺耳緊張之感。在融合了中西調(diào)式后，西洋大調(diào)式的等級(jí)不再分明，其中四級(jí)和七級(jí)音這兩個(gè)相對(duì)不和諧的音也較少出現(xiàn)，就如國(guó)歌，除了

“不愿做奴隸的人們”這一句中有出現(xiàn)一個(gè)七級(jí)音外，所有都用的是五聲音調(diào)，而五聲調(diào)式的宮音則加重了主音的感覺(jué)，融合后五聲調(diào)式的五音就像五星紅旗上五顆五角星一樣，商角徵羽有如工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)四個(gè)階級(jí)圍繞著如共產(chǎn)黨般的宮音，體現(xiàn)了在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)進(jìn)入了人人平等的新社會(huì)。這也使得音樂(lè)在不失大調(diào)本身光明正氣的韻味同時(shí)，有了中國(guó)婉約和諧的味道，使得廣大群眾產(chǎn)生共鳴，并對(duì)于歌曲本身更有認(rèn)同感與歸屬感。

三首革命音樂(lè)巨作從1935到1939這短短五年里，歌曲歌詞和創(chuàng)作風(fēng)格都見(jiàn)證了紅色革命精神的歷史變革，反映了中華民族的精神信仰隨著時(shí)代進(jìn)步而迅速崛起。音樂(lè)工作先輩們的初心使命和奮斗精神，永遠(yuǎn)是新時(shí)代音樂(lè)人學(xué)習(xí)的楷模。

三、在新時(shí)代的奮進(jìn)中進(jìn)一步堅(jiān)持和創(chuàng)新紅色音樂(lè)文化

毛澤東在延安文藝座談會(huì)中講到：“文藝能把日常的現(xiàn)象集中起來(lái)，把其中的矛盾和斗爭(zhēng)典型化，造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來(lái)，感奮起來(lái)，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)，實(shí)行改造自己的環(huán)境?！苯裉欤袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“紅色音樂(lè)文化”的精髓仍將是帶領(lǐng)著我們奔向中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要精神動(dòng)力。習(xí)近平在新時(shí)代文藝工作座談會(huì)講話中要求廣大文藝工作者“深刻認(rèn)識(shí)中華民族新的歷史方位，不忘初心牢記使命，把個(gè)人的藝術(shù)生命自覺(jué)匯入黨和人民的事業(yè)”。這既是對(duì)所有文化工作者的新要求，也正是對(duì)音樂(lè)工作者弘揚(yáng)“紅色音樂(lè)文化”優(yōu)良傳統(tǒng)的明確要求，指引了新時(shí)代音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)新的正確方向和精神境界，我們要用音樂(lè)武器改造和優(yōu)化環(huán)境，滿足廣大人民日益增長(zhǎng)的音樂(lè)文化需求，團(tuán)結(jié)全國(guó)人民共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

1.邁步先進(jìn)文化正道，抵御低俗文化侵害

新時(shí)代，我們的祖國(guó)已經(jīng)日益走向強(qiáng)大，人民生活環(huán)境有著日新月異的變化，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，為進(jìn)一步弘揚(yáng)和創(chuàng)新發(fā)展紅色音樂(lè)文化，提供了根本的制度保障，藝術(shù)人文日益呈現(xiàn)多樣性和諧統(tǒng)一的繁榮和發(fā)展。但不可忽視的是，沒(méi)有了革命時(shí)期艱苦樸素的環(huán)境條件，負(fù)面低俗的文化也隨之出現(xiàn)并很快地滲透到生活的諸多方面。比如，在電視節(jié)目的播放中，有的選秀節(jié)目良莠不分、魚(yú)龍混雜，還有一些人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播爭(zhēng)當(dāng)“網(wǎng)紅”，為了博得眼球，提高點(diǎn)擊率，編造一些奇聞逸事，一再突破人們的道德底線，造成不良影響。在文化娛樂(lè)圈和群眾文化生活中，這些例子并不少見(jiàn)。如果任由這種現(xiàn)象的漸漸蔓延和傳播開(kāi)來(lái)，就會(huì)讓年輕群體中的一部分人丟掉了紅色文化的精神財(cái)富，麻痹自我、游手好閑，整天迷戀于一日暴富的幻想當(dāng)中。黨的十九大報(bào)告明確提出，“繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗”。新時(shí)代年輕人正處在吸收大量知識(shí)的階段，對(duì)于思想文化的建設(shè)，仍需堅(jiān)持文化自信，弘揚(yáng)先進(jìn)文化、高雅文化，不給低俗文化、庸俗文化提供土壤，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀的作品和歌頌新時(shí)代的文化作品占領(lǐng)舞臺(tái)陣地，這是新時(shí)期社會(huì)主義文藝工作者和音樂(lè)創(chuàng)作者的歷史擔(dān)當(dāng)和重要職責(zé)。

2.弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，振奮中華民族精神

縱觀古今中外，一個(gè)民族的崛起和復(fù)興，離不開(kāi)民族文化的復(fù)興和精神的崛起;一個(gè)民族的衰落和毀滅，也往往源自其民族文化的頹廢和精神的萎靡。

隨著時(shí)代和科技的進(jìn)步，人們的生活更優(yōu)越了，但隨之增加的工作壓力也不容小覷。例如一些創(chuàng)業(yè)青年在已有的本職工作基礎(chǔ)上還必須不斷具備更多新思維、新創(chuàng)新才得以生存;高校教師不僅要在教學(xué)上對(duì)于學(xué)生盡心盡職外，還必須在科研上有更高的突破。種種壓力使得拼搏于工作崗位的青年人面臨更多的挑戰(zhàn)和阻礙，挫敗感和消極心理也隨之而生，甚至對(duì)眼前遇到的困難挫折產(chǎn)生恐慌。當(dāng)人生陷于迷茫之時(shí)，人們需要倚靠什么來(lái)喚醒自身的堅(jiān)強(qiáng)和毅力呢？“人在本體論的維度上，始終存在著偶像崇拜的內(nèi)在需求”。也就是說(shuō)，當(dāng)我們陷入困境，就需要更強(qiáng)的信念和積極態(tài)度來(lái)強(qiáng)化自我的精神境界，而傳唱及傳播紅色革命經(jīng)典作品，往往能夠振奮自我、堅(jiān)定自我，紅色革命經(jīng)典作品成為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要精神支柱。

此外，當(dāng)我們?cè)趥鞒t色革命歌曲的同時(shí)，還能更多地了解革命歌曲的歷史意義，通過(guò)歌詞和音樂(lè)風(fēng)格的表現(xiàn)，了解當(dāng)年國(guó)難當(dāng)頭時(shí)刻，面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，不畏艱難強(qiáng)暴，奮起抗戰(zhàn)，克敵制勝的中華民族偉大革命精神。如今，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，人的精神面貌也隨之變化，紅色革命歌曲為我們吹響了振奮精神、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)軍號(hào)角。習(xí)近平總書(shū)記指出：“共和國(guó)是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色”。這句話意味著我們的國(guó)家本色與紅色革命精神一直同時(shí)存在，這種精神將激勵(lì)和振奮我們的精神面貌，用民族文化精神和必勝的信念再創(chuàng)佳績(jī)。

3.傳承革命歌曲精神，增強(qiáng)民族文化自信

紅色革命戰(zhàn)斗歌曲是鼓舞人民群眾團(tuán)結(jié)一致取得勝利的精神食糧。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)道，對(duì)于藝術(shù)，特別是音樂(lè)，道德是其靈魂，是其存在的意義。

新一代青年音樂(lè)教育工作者，首先要有正確的理想信念，良好的道德情操，勇于創(chuàng)新的精神和職業(yè)使命感?！耙砸魳?lè)培育學(xué)生的心靈美，以音樂(lè)啟發(fā)學(xué)生的智力，以音樂(lè)呼喚學(xué)生的情感，以音樂(lè)進(jìn)行德育教育”。

要在紅色宣傳教育陣地上站好崗，在教好歌唱技能的同時(shí)，將紅色革命歌曲的精神運(yùn)用到大學(xué)生的政治思想教育中，讓更多的人唱出、唱好紅色革命歌曲，弘揚(yáng)紅色文化精神，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感，為我國(guó)人民的物質(zhì)文化生活和精神文化生活更上一個(gè)臺(tái)階做出新貢獻(xiàn)。

民族文化自信是一個(gè)國(guó)家高昂而寶貴的精神財(cái)富。民族文化自信時(shí)時(shí)刻刻支撐著我們的精神脊梁，激勵(lì)著我們勇往直前。民族自信精神將培養(yǎng)出更多未來(lái)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)挠兄厩嗄?。每一首紅色革命歌曲都能激起民眾的精神力量和愛(ài)國(guó)熱情。

今年突如其來(lái)的新型冠狀病毒的肆虐，對(duì)于不幸感染的人們來(lái)說(shuō)，除了舍身奮戰(zhàn)在第一線的醫(yī)生、護(hù)士的呵護(hù)與陪伴之外，還有紅色音樂(lè)的力量給予了極大的鼓舞和撫慰，很多患者在方艙醫(yī)院引吭高歌紅色革命歌曲，成為一道亮麗的風(fēng)景線。與此同時(shí)，一幕幕抗擊病毒、挽救生命的感人場(chǎng)面譜寫(xiě)成一曲曲壯美的贊歌，

《武漢！武漢》《愛(ài)同行》《我們一定會(huì)勝利》等激情洋溢的歌曲，唱出了愛(ài)、唱出了情，唱出了對(duì)白衣天使的崇敬、唱出了定能戰(zhàn)勝疫情的信心和決心，展現(xiàn)了中國(guó)人民的同胞情、愛(ài)國(guó)心以及團(tuán)結(jié)互助的偉大抗疫精神，這是紅色歌曲在新時(shí)代的延續(xù)和發(fā)展。

今天，祖國(guó)正行進(jìn)在建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的道路上，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的新征程中，我們?nèi)砸獋鞒泻蛢?yōu)化紅色革命歌曲激發(fā)出來(lái)的精神力量，并努力使紅色音樂(lè)文化成為社會(huì)主義精神文明的一朵奇葩，成為激勵(lì)人民共圓中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力。

注釋：

①⑦趙春雷：《愛(ài)國(guó)主義歌曲創(chuàng)作在新時(shí)代的風(fēng)格流變》，《音樂(lè)創(chuàng)作》2019年第8期。

②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2017年版，第40、43頁(yè)。

③曲冬梅、魏津蘭：《歌唱藝術(shù)大眾化普及的意義和價(jià)值》，《學(xué)術(shù)研究》2012年第3期。

④豐子愷：《談抗戰(zhàn)歌曲》，《戰(zhàn)地》1938年第4期。

⑤⑥《毛澤東選集》 第3卷，人民出版社，1991年版，第867、858、861頁(yè)。

⑧⑨⑩童忠良：《基本樂(lè)理教程》，上海音樂(lè)出版社，2001年版，第68、113、94頁(yè)。

鐵凝：《新中國(guó)文藝的初心和使命 與人民一道前進(jìn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年9月21日，第20版。

王妮娜：《紅色經(jīng)典熱與當(dāng)代語(yǔ)境下的信仰焦慮》，《理論導(dǎo)刊》2005年第4期。

習(xí)近平：《在看望參加政協(xié)會(huì)議的文藝界社科界委員時(shí)的重要講話》（2019年3月4日），《人民日?qǐng)?bào)》 2019年3月5日 ，第1 版。

柯云燕：《昔日禮樂(lè)制 今朝愛(ài)國(guó)情 ——新時(shí)代大學(xué)生<音樂(lè)鑒賞>課程教學(xué)之芻見(jiàn)》，《音樂(lè)生活》2019年第7期。

（作者單位：上海師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）

（責(zé)任編輯? ?矯海霞）