葛曙明

陳奕禧（1648—1709），字六謙，又字子文，號(hào)香泉，晚號(hào)葑叟。清代書(shū)法家，浙江海寧人，貢生。先后任職安邑縣丞、深澤令、戶(hù)部侍郎、石阡知府、南安知府。精于書(shū)法，后世稱(chēng)“香泉體”。所書(shū)《夢(mèng)墨樓法帖》《予寧堂法帖》廣為流傳。著有《虞州集》《春靄堂集》等。

吳雯(1644—1704)，字天章，號(hào)蓮洋。清代布衣詩(shī)人，山西蒲州人，祖籍遼陽(yáng)。早年以詩(shī)聞名，為王士禎、趙執(zhí)信所賞識(shí)，應(yīng)博學(xué)鴻詞科薦舉罷歸，與傅山有“北傅南吳”或“二征君”之說(shuō)，有《蓮洋詩(shī)鈔》。

一、陳奕禧與吳雯交往之起始時(shí)間

陳奕禧與吳雯應(yīng)該是通過(guò)王士禎的圈子相識(shí)于京城。陳奕禧首次入京在1669年，《皇清誥封宜人先室沈宜人行述》：“己酉二月，予入成均，赴北試。”【1】但這年三月，王士禎前往淮安榷清江浦關(guān)，專(zhuān)司船廠(chǎng)?！?】陳奕禧并未在京城遇到王士禎，也沒(méi)有證據(jù)能佐證他與吳雯相遇。而恰恰在這一年，吳雯隨王士禎前往清江浦?！?】陳奕禧第二次入京在1677年，當(dāng)時(shí)王士禎任職戶(hù)部，詩(shī)名日盛。陳奕禧自農(nóng)歷1677年4月至1678年 12月在京，從詩(shī)文可以看出，離京前他已經(jīng)投入王士禎門(mén)下。

吳雯首次見(jiàn)到王士禎是1668年，其年譜戊申條下有：“三月，始謁漁洋于京師?！薄?】1677年吳雯至少有一段時(shí)間在京城，其年譜有：“湯西崖序云：丁巳識(shí)蒲州吳天章，慕其為人，與之交。天章方急歸蒲州，未嘗頌其詩(shī)?！薄?】吳雯何時(shí)來(lái)京不得而知；從其詩(shī)句“鴻雁天邊過(guò)，客子念遠(yuǎn)道”判斷這次離京在秋冬間。1677年與陳奕禧有相遇的可能，但沒(méi)有任何詩(shī)文記載可以證明。1678年冬，應(yīng)博學(xué)鴻詞科薦舉，吳雯再次抵京。王士禎《吳征君天章墓志銘》載:“君在舉中顧，獨(dú)眈寂守?！薄?】看來(lái)吳雯當(dāng)時(shí)交往不廣。但從陳奕禧對(duì)吳雯的悼詩(shī)可知，陳離京前正是兩人相識(shí)的時(shí)間。陳有句云：“昔愛(ài)君詩(shī)會(huì)燕市，恰值中條就卑仕。君方奏賦明光宮，圣人抽落命數(shù)窮?！薄?】證明相識(shí)地點(diǎn)是京城，相識(shí)時(shí)間就在前往安邑前?！扒≈怠币辉~說(shuō)明當(dāng)時(shí)相識(shí)不久。再者，如果相識(shí)已久，同時(shí)期文人詩(shī)文中就往往會(huì)留有痕跡。陳奕禧獲得安邑丞任命后，吳雯也有長(zhǎng)詩(shī)《送陳子文之安邑丞》相送。有句：“高才坐憑幾，口占百函書(shū)。贈(zèng)我數(shù)尺牘，藏弆等瑤瑜……索米向京洛，歸夢(mèng)無(wú)時(shí)無(wú)。誰(shuí)知中條山，贊府先我趨。”【8】可知當(dāng)時(shí)吳雯尚留京城備考，而陳奕禧已經(jīng)先他赴山西任職了。因而可以確定他們的交往始于陳奕禧離開(kāi)京城前的1678年冬。

二、陳奕禧與吳雯之交往狀況

在陳奕禧一生的朋友中，除本邑的幾位外，吳雯是十分重要的一位。王士禎《分甘余話(huà)》載：“門(mén)人陳子文奕禧以詩(shī)歌、書(shū)法著名……生平與蒲坂吳天章最善。”【9】?jī)扇私佑|時(shí)間主要是陳奕禧在安邑丞任上和深澤令任上時(shí)。兩人時(shí)常往來(lái)并探討點(diǎn)校古籍，題詩(shī)作書(shū)。兩人相交至深，歸納為以下幾個(gè)方面。

（一）失意之時(shí)見(jiàn)真情

1679年3月，吳雯失意京華，以薦舉罷歸蒲州，隨后家事連連不順。這一期間吳足不出戶(hù)，情緒十分低落。此時(shí)陳奕禧與吳雯的往來(lái)，給予了他面對(duì)現(xiàn)實(shí)面對(duì)生活的勇氣。

吳雯少而失怙，下有弟妹五人，生活艱難。其年譜載：“有母年五十，有弟三人、妹二人，婚嫁皆仰雯?！薄?0】早年他以詩(shī)文謁父執(zhí)輩，因詩(shī)而名，年僅35 歲即與傅山、朱彝尊等當(dāng)時(shí)令其仰望的學(xué)界前輩同獲博學(xué)鴻詞科薦舉，雖不能說(shuō)是春風(fēng)得意，在京這半年，確也感受到了希望，而一旦放還，心理落差可想而知。離京時(shí)京城名流以詩(shī)相送表達(dá)種種惋惜之情，更令吳雯感到沮喪。1679年秋，陳奕禧亦有詩(shī)《奉和吳天章見(jiàn)寄絕句，時(shí)天章以薦舉罷歸》記述當(dāng)時(shí)情境：“玉溪山人何日來(lái)，秋來(lái)念爾更悲哉。燕歸氣象何蕭瑟，幾得愁言把酒開(kāi)?！薄?1】屋漏偏逢雨，在吳雯歸居中條山這段時(shí)間，養(yǎng)家糊口的壓力以及回鄉(xiāng)后家里發(fā)生變故，令其更為消沉。他在《羅蘿村詩(shī)序》中說(shuō)：“家居數(shù)當(dāng)骨肉之變，憂(yōu)傷荼苦，轉(zhuǎn)以疾困，足不出戶(hù)限者且一年?！薄?2】當(dāng)是他兒子、妻子相繼去世之事，再加之自己也生病，1679年3月后有一年多時(shí)間，幾乎足不出戶(hù)，直到1680年夏才稍有好轉(zhuǎn)。其詩(shī)《安昌絕句》有注云：“庚申夏仲，余方抱安仁之痛，更涉奉倩之疾，薄游安昌……”【13】

此時(shí)故友的相伴十分重要。除了談詩(shī)論書(shū)，偶爾還作近郊之游，或相互留宿，徹夜長(zhǎng)談。乃至討論未來(lái)是否作計(jì)然之策，終為二人所棄。陳奕禧有詩(shī):“同向孟莊秋看菊，山外柿林紅滿(mǎn)麓。醉吟自合麋鹿群，紙窗燈火留君宿。忽然思效計(jì)然謀，賜不受命巨賈籌。書(shū)生落拓豈其輩，蕭條底事成東流?！薄?4】讀書(shū)人骨子里一股“貧賤不能移”的傲氣，躍然紙上。另有《贈(zèng)天章》:“欲從窺眾妙，河曲訪(fǎng)茅庵。自有今生愿，能忘永夕談。檠花彈小燼，香醑鼓余甘，不省西窗外，塒禽叫競(jìng)?cè)！薄?5】詩(shī)中所述兩人通宵達(dá)旦的夜談，雞叫三遍，意味尚濃。而有時(shí)干脆留宿茅屋，抵足而眠。如陳奕禧有《答天章書(shū)》：

宿君河上居，抵足半夜，醒復(fù)起。醉多抑塞語(yǔ)，觸緒增感。別好友，翻覺(jué)寬釋?zhuān)徊辉笜?lè)時(shí)勝愁時(shí)也……知君有同恨，天既以此情畀此人，又使天下人無(wú)知之者……時(shí)二首記宿時(shí)語(yǔ)，削之，具問(wèn)。【16】

而若短暫分離，又若三秋之久。陳奕禧有一封信寫(xiě)得十分詼諧而生動(dòng)，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)兩者交往之密切：

日日思作天章書(shū)邀天章來(lái)，日日不得作書(shū)。忽天章書(shū)來(lái)，許吾來(lái)，然天章猶未來(lái)。卻得作天章書(shū)，雖不快亦一快也。日日不得作天章書(shū)，非忙也，懶也。卻日日看曩者天章書(shū)，非懶也，忙也。所選《今文?！?，已得二千頁(yè)，恨天章所作少，不過(guò)三數(shù)首，尚不快。能遂將新篇悉寄我，使一快耶？花殘矣，春歸矣，意緒殊惡，須天章來(lái)面談……天章來(lái)讀吾《今文?！?，當(dāng)知兩眉顰蹙可借以暫開(kāi)……鄴架今人文，且望多搜速惠，我事濟(jì)矣。日內(nèi)視此如衣物，勿謂徒以冷語(yǔ)相答也?！?7】

陳氏作為世家，有刊刻今古文選、書(shū)法的傳統(tǒng)。當(dāng)時(shí)陳奕禧編選了《今文海》，期盼吳雯能提供宏文，能一睹自己的編輯成果，提出相關(guān)的刪選意見(jiàn)。

除了詩(shī)書(shū)交流之外，陳奕禧在物質(zhì)上對(duì)吳雯也有所接濟(jì)。吳雯有句：“三尺鵝溪罷剪裁，處膏不潤(rùn)亦奇哉。從來(lái)安邑多相累，翻向先生索襪材。”“大道無(wú)多說(shuō)，微言惜強(qiáng)分。相憐轉(zhuǎn)相勉，莫只絢聲聞?！薄?8】陳奕禧與吳雯的密切交往，從同情相憐到鼓舞勉勵(lì)，讓吳雯從博學(xué)鴻詞科落榜及家庭變故的陰影中逐漸走了出來(lái)。在這偏僻小縣與中條山下，兩人多少還可以談詩(shī)校文，論書(shū)品畫(huà)。而此后，吳雯先后在河南、湖南、北京、天津、陜西等地游幕，但只要回到山西，就會(huì)與陳奕禧聯(lián)系。

（二）教讀宗岱倍加親

吳雯隱居讀書(shū)中條山，陳奕禧邀其教讀子陳世泰（宗岱），雖貧賤之交，修脯不足以解決生計(jì)，但總算在失意歸鄉(xiāng)之時(shí)，還有故友可以相知相交。在陳奕禧悼吳雯詩(shī)句中有：“翻然歸走王官谷，念我嬌兒親教讀。貧交不屑計(jì)修脯，寄興無(wú)言對(duì)松竹。”【19】1679年陳宗岱尚只有八虛歲，作為名聲極高的吳雯能夠教讀，關(guān)鍵主要是與陳奕禧意氣相投。另一方面，陳奕禧有意接濟(jì)吳雯，又恐傷及自尊，這是一種很好的方式。從吳雯后面的詩(shī)也可以看出他對(duì)這段師生緣是認(rèn)同的。大約1693年前后，吳雯詩(shī)《別陳宗岱》字里行間，充滿(mǎn)著恩師對(duì)弟子的高度評(píng)價(jià)、殷切期望與諄諄教誨之語(yǔ)，可見(jiàn)兩人感情頗深。如：“吾子英異姿，雄文奮神虬。本自瑚璉器，佇為天廟求。所期慎操履，黽勉敦前修。富貴何足言，考德戒愆尤。忝竊紀(jì)群交，豈敢匿良謀。”【20】另有《鹿城官舍贈(zèng)宗岱》則同樣對(duì)弟子書(shū)法文采予以高度評(píng)價(jià)，并對(duì)他的未來(lái)前程充滿(mǎn)期待?！啊蛉諄?lái)香泉，官閣擁孤吟。老鳳排天閶，袞袞榮朝簪。公子復(fù)清華，學(xué)書(shū)比來(lái)禽。對(duì)此冰玉姿，慰我離索心。他時(shí)過(guò)鄭谷，相候柴門(mén)深?！薄?1】就陳奕禧而言，兒子陳世泰能夠獲得吳雯這樣的大儒親授，也是十分感激。與吳雯在至真好友的基礎(chǔ)上又添一層感情。

（三）昆仲之間增友情

陳奕禧大兄陳奕培時(shí)至安邑署中，因而與吳雯亦有往來(lái)。除了在安邑，他們?cè)诰┏且鄬儆谕粋€(gè)朋友圈。比如與洪升、查慎行的交往。在陳奕培離開(kāi)安邑赴京時(shí)，吳雯曾有詩(shī)相贈(zèng)：“意氣縱橫上國(guó)游，巖廊猶有白云求。遭逢便奏甘泉賦，豈但才名動(dòng)五侯?！保ā端完愖雍裰唷罚?2】對(duì)陳奕培的才情亦相當(dāng)肯定。

而吳霞（天綺）也因兄長(zhǎng)吳雯的關(guān)系，與陳奕禧多有往來(lái)。陳奕禧有寫(xiě)給吳霞的詩(shī)，如《吳子天綺自永樂(lè)至，步其見(jiàn)懷韻值雪中并懷令兄天章客汳（汴）》：“聚散緣何事，悠悠心所牽。人歸天柱后，夢(mèng)落大河邊。日月馳駒隙，生涯費(fèi)硯田。一囊春雪里，更值草堂年。（天綺自去秋一別至是始晤）?！薄?3】詩(shī)中對(duì)友人聚少離多頗為嘆息，對(duì)遠(yuǎn)在汴京謀生的吳天章表達(dá)了牽掛思念之情。吳霞寫(xiě)詩(shī)不多，僅存一百多首，其《晴蓮閣詩(shī)》卻有詩(shī)《與子文同途至?xí)x祠卻送入秦》，從側(cè)面可見(jiàn)陳奕禧在他們兄弟心中的重要位置。

（四）生活細(xì)節(jié)見(jiàn)至情

吳雯歸居蒲州時(shí)，兩人相距較近，往來(lái)頻繁，時(shí)而論書(shū)，時(shí)而論文，時(shí)而飲酒。兩人是可以秉燭夜談的密友，是可以一榻同臥的知己。兩人的深厚友誼在日常細(xì)節(jié)中更可見(jiàn)一斑。陳奕禧詩(shī)《天章送筍晚食成詩(shī)》十分特別：“日日懷君隔遠(yuǎn)喦，忽傳書(shū)到急開(kāi)函。兼將數(shù)畝貽溪竹，飽我清貧滿(mǎn)腹饞。（貽溪在王官谷，近天章所居）”【24】友人來(lái)信并兼帶送來(lái)新鮮春筍，豐富了詩(shī)人的晚餐，想來(lái)一邊吃筍一邊似乎看到了竹林中友人清瘦的形象。此詩(shī)按《虞州集》詩(shī)的前后排序初步可推斷為1681年初春，此時(shí)天章應(yīng)該就在王官谷，后因生活所迫，游幕瀟湘。

在吳雯寫(xiě)給陳奕禧的詩(shī)文中從不避諱家事，包括妻子病重這樣的事。1680年《庚申仲春寄子文贊府》：“疑義何人可較量，風(fēng)燈薄醉靜琴?gòu)?。病妻卻上平原帖，鹿脯端能遠(yuǎn)寄將。（時(shí)婦病甚）”【25】描述了自己在永樂(lè)的狀況，尤其在詩(shī)后還加注說(shuō)明了其妻病重的情況。吳雯當(dāng)時(shí)的生活狀況極其艱難，其妻就是在這樣的困苦中離世的，但吳雯依舊耽于詩(shī)書(shū)。在他1681年《寄阮亭先生書(shū)》中向王士禎告知了種種艱難困苦：“別慈顏久矣，依依左右，無(wú)日不然。家居備極苦趣，已屢陳于老伯之前，無(wú)煩更道矣!中州皇皇年馀，實(shí)圖一勞永逸。而究事愿多違……歸而病困，且婚喪并舉，所費(fèi)不貲?！薄?6】文人總是十分顧及顏面，這樣的窘困，除了在老師王士禎面前可以陳述，唯一可以?xún)A訴的只有陳奕禧這樣的好友。而在其妻祁氏過(guò)世后，陳奕禧以詩(shī)《為天章悼亡》吊之，還把吳天章與曾隱居玉溪并亦有喪偶之痛的李商隱相比。

（五）一生牽掛如親情

相對(duì)于吳雯而言，不論是在安邑還是在深澤，陳奕禧的生活雖然談不上很好，但已十分幸運(yùn)安定。而吳雯四處游走，始終未改其落拓書(shū)生的命運(yùn)，也讓陳奕禧十分掛念。

吳雯在1679年之后，至少還有一次參加科考，但這次考試也以失敗告終。陳奕禧有詩(shī)《吳天章自省試歸后別者將半載，憐其夙昔被征，今又不售，奉懷之作凡十二韻》：“尚復(fù)赴秋試，歸來(lái)雜眾人。駿淹千里足，鵬塌九霄身……”【27】通常，省試是指由禮部主持的會(huì)試，一省之試則稱(chēng)鄉(xiāng)試。題目中有“自省試歸后”字眼，但詩(shī)中“尚復(fù)赴秋試”明確是秋試，而吳雯僅是生員，并無(wú)功名，一生以布衣之身份終老。嚴(yán)格講他是不太可能赴京參加禮部的省試（會(huì)試）的。且按這首詩(shī)在《虞州集》排列順序，疑是在辛酉冬，那么，吳雯當(dāng)時(shí)參加的應(yīng)該是1681年辛酉年的鄉(xiāng)試。像吳雯這樣有才華的學(xué)子，卻在科舉中屢屢受挫，可以想見(jiàn)科舉之殘酷。而除卻科舉一道，想要經(jīng)世致用并不容易。

在后來(lái)吳雯的詩(shī)文中也同樣可以看到，在貧病交加、科舉失意的境況之下，吳雯對(duì)自己的未來(lái)似乎有所預(yù)感?！稌x祠別陳子文》：“……東西各分手，彼此是離居。病后仍攜藥，愁多莫著書(shū)。茂陵前路在，久已棄相如?！薄?8】似乎是對(duì)老友牽念的一種無(wú)奈告白。作為同門(mén)弟子，陳奕禧對(duì)吳雯牽掛至深，令人唏噓。他一直擔(dān)心吳雯的身體，《贈(zèng)天章》有句“最憐消渴疾，未合出關(guān)歌”，可知吳雯患有嚴(yán)重消渴癥（即糖尿?。?，至于無(wú)法外出謀生。他在《寄國(guó)子祭酒王阮亭夫子書(shū)》中寫(xiě)道：“前日往蒲，宿于天章，篝燈夜語(yǔ)，臥而復(fù)起，醉而相泣。雖申燕爾之詠，慘遭鹡鸰之悲。既傷心于棣萼，欲寄情于溝水。失路惋抑，觸境莫遣。審其蕭颯之象，噫嘻，此子恐亦不能永年。海內(nèi)真性情人，屈指無(wú)幾，乃寥落飄離，偏至吾儕而極。興言及此，真可痛也……”【29】尤其當(dāng)我們讀到“審其蕭颯之象，噫嘻，此子恐亦不能永年”之句，令人動(dòng)容。陳奕禧對(duì)吳雯的擔(dān)心，已經(jīng)完全超越了同門(mén)的情誼，更近乎兄弟之情誼。

他們的交往，無(wú)論是同處一地，朝夕相處，還是重山遠(yuǎn)隔，千里遙望，始終保持一種真摯的情感，毫無(wú)距離。在陳奕禧致謝方山信中有：“所嘆同志散落四方，如天章之再客天津、西厓之遠(yuǎn)斥嶺外、昉思久滯于都下……”【30】首先想到的就是摯友吳雯。陳奕禧遠(yuǎn)走益州之前，特意過(guò)蒲州看望吳氏兄弟，陳奕禧在深澤令任上時(shí)，吳雯前來(lái)小住兩月。他們的情誼若素心相照，其境界不是一般世俗情誼能達(dá)到的。正如吳雯有句：“大道本無(wú)負(fù)，交臂豈創(chuàng)護(hù)。兩兩素心存，終古照泉石?！薄?1】

三、陳奕禧與吳雯之書(shū)法交流

陳奕禧與吳雯性情相近，雖則境遇不同，對(duì)于書(shū)法卻有更多的共同觀(guān)點(diǎn)與話(huà)語(yǔ)。

（一）基于時(shí)代風(fēng)氣

陳奕禧與吳雯的書(shū)法交流是基于清初時(shí)代風(fēng)氣的。隨著康熙王朝日漸走上正軌，文化大環(huán)境與政策逐步改變，部分遺民接受了博學(xué)鴻詞科的選用，即使有參與編修而不受清朝俸祿的，也至少可以看出思想領(lǐng)域一些矛盾緩和的跡象。遺民們對(duì)故國(guó)的感念，找到了修史、訪(fǎng)碑這樣的落腳點(diǎn)。他們埋頭于故紙堆之中，通過(guò)吊古考釋得到了極大的精神滿(mǎn)足?！翱紦?jù)學(xué)的興盛帶動(dòng)了文字學(xué)、金石學(xué)的發(fā)展……訪(fǎng)碑著錄、考釋研究之風(fēng)大興，大大刺激了書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作?！薄?2】清代統(tǒng)治者以懷柔的心態(tài)樂(lè)見(jiàn)這一新氣象，同時(shí)還對(duì)漢族文化尤其是書(shū)法表示出高度的認(rèn)同與推崇，甚至不少文人學(xué)者以書(shū)法出色備受重用。這也帶動(dòng)了文人墨客關(guān)注學(xué)習(xí)金石文字之學(xué)與書(shū)法藝術(shù)，文人墨客交流少不了金石書(shū)畫(huà)。

生于世家又具有先輩點(diǎn)撥或影響的陳奕禧，很自然就把注意力轉(zhuǎn)移到金石考據(jù)與書(shū)法學(xué)習(xí)上來(lái)，書(shū)法研究與金石考據(jù)成為陳奕禧生活的重要組成部分，朋友眼里他是個(gè)“書(shū)法癡”。如查慎行有詩(shī)句：“吾黨陳髯老可畏，書(shū)法縱橫今米芾。平生致此蓋有由，嗜古津津飫?dòng)辔丁Ｄ嫌伪被氯d，所至窮探自?shī)饰?。尊彝款識(shí)拓商周，篆隸銘詞藏漢魏……”【33】十分生動(dòng)地描寫(xiě)了陳奕禧癡迷于金石書(shū)法的情況。正是這樣的一次次交流探討，奇書(shū)共賞的樂(lè)趣，驅(qū)使著陳奕禧無(wú)法停步，走在劈荊剔蘚的訪(fǎng)碑路上。

以傅山、戴廷栻等為首的一批山西志士，早年積極參加反清復(fù)明的起義活動(dòng)。在反清復(fù)明的實(shí)踐無(wú)望之后，他們把精力轉(zhuǎn)向治學(xué)，在金石與書(shū)法學(xué)方面有極高的造詣。恰好陳奕禧前往山西任職，于是與戴廷栻、范西彪等山西名士頻頻互動(dòng)，而對(duì)于并未謀面的傅山，更是一種敬仰之情。與吳雯的交往，自然缺不了金石書(shū)法這一話(huà)題。

（二）書(shū)誼終生

陳奕禧與吳雯初次相見(jiàn)，便以書(shū)作相贈(zèng)。陳奕禧與吳雯兩人對(duì)于書(shū)法的探討從未停息。

一是基于同門(mén)情誼。王士禎對(duì)門(mén)人陳奕禧特為推重，陳也受益匪淺，在詩(shī)書(shū)學(xué)習(xí)上受到王士禎的鼓勵(lì)與鞭策。從現(xiàn)存書(shū)法作品可知，吳雯書(shū)法也具有很高的造詣，只是為其詩(shī)名所掩蓋而已，同時(shí)代王戩等都有詩(shī)記述吳雯的書(shū)法。陳奕禧也有句贊他：“紛紛博學(xué)金門(mén)客，猶讓蓮洋筆勢(shì)豪。”【34】因?yàn)橥T(mén)，又都擅長(zhǎng)書(shū)法，其交流便水到渠成。陳奕禧題《臨褚河南枯樹(shù)賦》云：“門(mén)弟子欲得先生書(shū)，輒假問(wèn)學(xué)奏記，先生隨意落札，便藏弆以為至寶……”【35】又如1680年夏，陳奕禧解馕入京，離京之前雨夜話(huà)別王士禎，有詩(shī)注云：“夫子作書(shū)，每不肯以己書(shū)贈(zèng)人，天章吳子最?lèi)?ài)其書(shū)，予此來(lái)得手筆極多?！薄?6】可見(jiàn)兩人都十分崇拜王，以得王書(shū)為寶。常借問(wèn)學(xué)之機(jī)獲得王的書(shū)法并共同欣賞。

二是基于共同的審美觀(guān)。吳雯的詩(shī)文中?？梢钥吹剿c陳奕禧對(duì)于金石和書(shū)法的討論與欣賞。比如，在陳奕禧《益州行役記》與《皋蘭載筆》未刊印之前，吳雯就已經(jīng)有詩(shī)記述，估計(jì)先睹為快了，對(duì)其中涉及的訪(fǎng)碑考釋有很多的關(guān)注。《懷子文二首》有詩(shī)注：“子文《皋蘭載筆》論王母宮碑刻最詳?！薄?7】確實(shí)，借這兩次公務(wù)遠(yuǎn)行，陳奕禧到達(dá)很多地方并對(duì)不少碑刻做了考證記載。這些記述為何先交由吳雯來(lái)閱讀？我想主要是基于兩人在對(duì)金石考據(jù)方面有共同的愛(ài)好，對(duì)待書(shū)法審美上有共同的觀(guān)點(diǎn)。吳雯客深澤兩月，兩人日夜相聚，除了詩(shī)文，更多的還是對(duì)各類(lèi)書(shū)法碑刻的考釋題簽等。吳雯有句：“清宵珠斗望闌干，對(duì)硯題簽蠟炬殘。應(yīng)是漁陽(yáng)千里雪，衙齋添做十分寒?！薄啊瓍⒉顣淫Z群字，顛倒山陰薶骨方。拔鐙微言寧石室，畫(huà)沙真諦豈云陽(yáng)。傳疑傳信須裁取，莫但隨人筑道傍。”【38】從詩(shī)文中可以看到書(shū)法是他們二人自始至終共同關(guān)注的一個(gè)話(huà)題。

（三）吳雯對(duì)陳奕禧影響

吳雯的書(shū)名不如陳奕禧，但這并不妨礙他的書(shū)法審美觀(guān)對(duì)陳奕禧的影響。

一是崇魏晉，尚碑學(xué)。吳雯書(shū)法雖不及詩(shī)名，然當(dāng)時(shí)名流與其書(shū)法交流并不少。趙執(zhí)信稱(chēng)其“作字用馮法”?！?9】姜西溟曾經(jīng)把自己寶藏有年的宋拓《樂(lè)毅論》贈(zèng)送給吳雯，而王士禎認(rèn)為是送對(duì)人了，正是吳雯對(duì)魏晉書(shū)法有獨(dú)到的心得?！?0】吳雯為人自然灑脫，頗得晉人神采卻不拘一格，傲岸不屈。尤其是薦舉放歸后，落拓江湖卻深得陳奕禧認(rèn)同，引為知己。陳奕禧有詩(shī)述他們之間就書(shū)法、碑刻方面的學(xué)習(xí)交流活動(dòng)。如：“下榻西堂賦別離，閑宵仍檢漢唐碑。始辨馮生書(shū)判學(xué)，不如魏晉是良師?！薄?1】吳雯使他更堅(jiān)定了崇魏晉尚碑學(xué)的信念，對(duì)他堅(jiān)決地從董其昌書(shū)風(fēng)中脫離出來(lái)有一定的影響。

二是對(duì)媚俗書(shū)法的否定。吳雯受傅山影響，而傅山是舉起“四寧四勿”大旗的北方代表書(shū)家，也是陳奕禧所崇拜的偶像之一。吳雯早年曾多次拜訪(fǎng)傅山，他與傅山心曲是相通的，從作品也可以看出吳雯的書(shū)風(fēng)有傅山的影響。陳奕禧在眾多題跋中推崇經(jīng)學(xué)、注重考證、反對(duì)媚俗，如《臨張猛龍碑》：“吾觀(guān)趙吳興能遍學(xué)群籍而不厭者，董華亭雖心知而力不副，且專(zhuān)以求媚，誰(shuí)為號(hào)呼悲嘆，使斯道嗣續(xù)不絕。”【42】他在題自書(shū)冊(cè)題句里也寫(xiě)道：“余不作時(shí)派，嫵媚、勻凈?！薄?3】可見(jiàn)在審美觀(guān)念上，陳奕禧與傅山、吳雯應(yīng)當(dāng)是有趨同的一面的。陳奕禧詩(shī)句“孟津骨朽松橋死，海內(nèi)誰(shuí)知所以然”，足證他深受傅山之影響及對(duì)傅山的高度認(rèn)同與崇拜。而陳奕禧與傅山并未謀面，但我們也能看到陳奕禧某些作品中傅山的影子。除了從傅山流于世間的字跡以外，吳雯的影響一定存在。陳奕禧自述：“山書(shū)，今代之大家也，未嘗渡江而南，故南人未知之也。唯余與蒲州吳天章深識(shí)其精奧處?！薄?4】很可能兩人經(jīng)常在一起欣賞研究傅山書(shū)法，因而在陳奕禧審美觀(guān)念逐步形成過(guò)程中，很難說(shuō)沒(méi)有吳雯的影響。

注釋

【1】陳奕禧：《春靄堂集》卷十四，康熙四十六年刻本。

【2】《王士禛志》第二章 生平，附：《王士禛大事年表》，《山東省志諸子名家系列叢書(shū)》編撰委員會(huì)編，山東人民出版社，2009 版，110頁(yè)。

【3】吳雯《喜晤王清遠(yuǎn)時(shí)余將還河中清遠(yuǎn)亦之官茌平五首》自注云：“阮翁以己酉使淮上，時(shí)與清遠(yuǎn)同獲侍使院中?！眳泅秴泅┫壬徰蠹罚龝x出版社，2010 版，440頁(yè)。

【4】【5】【10】翁方綱：《蓮洋吳徵君年譜》，《吳雯先生蓮洋集》，三晉出版社，2010 版，752頁(yè)。

【6】王士禎撰：《吳征君天章墓志銘》，《吳雯蓮洋集》乾隆十五年（1750年）劉組曾刻本。

【7】【14】【19】【34】【41】陳奕禧《春靄堂續(xù)集》卷二，康熙四十七年刻本，十六頁(yè)。

【8】吳雯：《吳雯先生蓮洋集》，三晉出版社，2010 版，119頁(yè)。

【9】王士禎：《分甘余話(huà)》，張世林點(diǎn)校，中華書(shū)局，1989年版，61頁(yè)。

【11】 陳奕禧：《虞州集》卷一，康熙二十八年刻本。

【12】吳雯：《羅蘿村詩(shī)序》，《吳雯先生蓮洋集》，三晉出版社，2010 版，737頁(yè)。

【13】吳雯：《安昌絕句》詩(shī)注，《吳雯先生蓮洋集》，三晉出版社2010 版，14頁(yè)。

【15】【27】陳奕禧：《虞州集》卷四，康熙二十八年刻本。

【16】【17】陳奕禧《答吳天章書(shū)》兩通，《虞州集》卷九，康熙二十八年刻本。（各類(lèi)介紹中均記錄陳奕禧編撰《文?！罚粡钠鋾?shū)信文章，可知其所收集文章為1645年以后之文，故其自稱(chēng)《今文?！罚?。

【18】吳雯：《吳雯先生蓮洋集》，三晉出版社，2010 版，324、352頁(yè)。

【20】【21】【22】吳雯：《吳雯先生蓮洋集》，三晉出版社，2010 版，427、430、401頁(yè)。

【23】陳奕禧：《虞州集》卷三，康熙二十八年刻本。

【24】【36】陳奕禧：《虞州集》卷二，康熙二十八年刻本。

【25】吳雯：《吳雯先生蓮洋集》，三晉出版社，2010 版，428頁(yè)。

【26】吳雯：《致阮亭先生書(shū)》，《吳雯先生蓮洋集》，三晉出版社，2010 版，729頁(yè)。

【28】吳雯：《吳雯先生蓮洋集》，三晉出版社，2010 版，352頁(yè)。

【29】陳奕禧：《寄國(guó)子監(jiān)祭酒王阮亭夫子書(shū)》，《虞州集》卷九，康熙二十八年刻本。

【30】陳奕禧：《與謝方山刑部》，《虞州集》卷九，康熙二十八年刻本。

【31】吳雯：《香泉》，《吳雯先生蓮洋集》，三晉出版社，2010 版，432頁(yè)。

【32】劉恒：《中國(guó)書(shū)法史·清代卷》，榮寶齋出版社，2009年版，第3頁(yè)。

【33】查慎行：《敬業(yè)堂詩(shī)集》卷二十七《過(guò)夏集》，上海古籍出版社，2015年版，723頁(yè)。

【35】陳奕禧：《春靄堂集》卷十六，康熙四十六年刻本。

【37】吳雯：《吳雯先生蓮洋集》，三晉出版社，2010 版，353頁(yè)。

【38】吳雯：《吳雯先生蓮洋集》，三晉出版社，2010 版，429、434頁(yè)。

【39】趙執(zhí)信：《懷舊詩(shī)》(并詩(shī)前小傳)，《吳雯先生蓮洋集》附錄三，三晉出版社2010 版，772頁(yè)。

【40】王士禎：《跋吳天章所藏宋拓樂(lè)毅論》云：“宋拓《樂(lè)毅論》如衛(wèi)協(xié)、謝雉畫(huà)列女，古意蒼然不乏嫵媚……西溟寶此有年，以遺天章，可謂具眼。”《蠶尾集》卷十，清康熙三十五年刻本。

【42】陳奕禧《隱綠軒題識(shí)》，《叢書(shū)集成新編》 51 冊(cè)，新文豐出版社編輯部編，臺(tái)灣新文豐出版公司，1985年版，678頁(yè)。

【43】陳奕禧：《春靄堂集》卷十七，《題自書(shū)冊(cè)》，清康熙四十六年刻本。

【44】陳玠：《書(shū)法偶集》，《明清書(shū)法論文選》上冊(cè)，崔爾平選編點(diǎn)校，上海書(shū)店1994 版，585頁(yè)。