陳靜

（鄂爾多斯應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 鄂爾多斯，017000）

民歌深受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、倫理的制約和影響，成為反映人民生活和思想的一面鏡子，映射出一個(gè)民族的歷史和廣泛的社會(huì)生活風(fēng)貌。廣泛流傳于鄂爾多斯蒙漢雜居區(qū)的漫瀚調(diào)是近現(xiàn)代產(chǎn)生于鄂爾多斯地區(qū)準(zhǔn)格爾旗的優(yōu)秀民歌歌種，“是土生土長(zhǎng)的民眾之歌，蒙漢人民文化交流的產(chǎn)物，”[1]其歌詞樸實(shí)無(wú)華，唱腔高亢灑脫，蘊(yùn)含當(dāng)?shù)厝嗣翊緲阏鎿吹那楦?，具有活潑的生命力，深受群眾喜?ài)。

漫瀚調(diào)的產(chǎn)生與歷史上的“走西口”“放墾”密不可分，許多唱詞真實(shí)反映了人們的勞動(dòng)與生活、思想與情感。當(dāng)?shù)厝藢?duì)生活的熱愛(ài)、迎戰(zhàn)困難的頑強(qiáng)和樂(lè)觀都浸潤(rùn)在這些廣為流傳的民歌中。愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題，漫瀚調(diào)作為鄂爾多斯地區(qū)獨(dú)特且流傳甚廣的一種民間文學(xué)樣式，也包含了許多浪漫而鮮活的情歌。歌中那些沉浸愛(ài)情的女主角，或純真質(zhì)樸，或率真潑辣，更有反抗禮教和壓迫的勇敢果決以及不愛(ài)金錢愛(ài)真心的聰慧境界，如朵朵紅蓮，傲然獨(dú)立，飽含令人擊節(jié)贊賞的高貴品質(zhì)與鮮活的生命之美。

一、青春之美

地處鄂爾多斯高原東部的準(zhǔn)格爾旗三面為黃河所環(huán)繞，全旗溝壑眾多，山清水秀，氣候適宜，素有“花果之鄉(xiāng)”的美稱。每到春天，這里就成了花的海洋，如花般的姑娘們也在這美好的時(shí)節(jié)醞釀?dòng)朴魄樗?，輕輕吟唱屬于他和她的情歌。

漫瀚調(diào)中的許多情歌著力描繪女子的青春之美，不僅細(xì)膩描摹其出挑的姿容，也贊美其純真的內(nèi)心，外在美與內(nèi)在美完美融合，塑造了眾多水靈清秀的女性形象。首先，漫瀚調(diào)善于以白描手法勾勒女子青春靚麗的容顏，其手法新巧獨(dú)特，令人耳目一新。與典雅的宮廷歌曲不同，來(lái)自民間的漫瀚調(diào)歌手以生活于鄉(xiāng)間、與土地為伴的人們常用詞語(yǔ)形容人的容貌之美，譬如廣為流傳的《白菜花》：“蕎麥開(kāi)花白又白呀，你媽媽怎生你來(lái)來(lái)，紅不是紅來(lái)白不是白，臉蛋兒像那果子花開(kāi)?！盵2]我國(guó)古典文學(xué)素喜以花喻人，如曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中曾以“閑靜時(shí)如嬌花照水,行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”[3]形容黛玉的貌美如花、不勝嬌羞。而且入詩(shī)作比的花兒品種也不盡相同。貴人多喜雍容華貴的牡丹，如白居易《長(zhǎng)恨歌》的“芙蓉如面柳如眉”、李白《清平調(diào)·其三》的“名花傾國(guó)兩相歡”，皆以牡丹的國(guó)色天香喻貴妃的傾城之姿。而民間百姓則欣賞有著灼灼芬華，滿枝怒放的桃花、杏花，譬如《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其華”，以桃花之艷麗形容待嫁新娘的明艷動(dòng)人。但巧用時(shí)令蔬菜和鄉(xiāng)間花朵來(lái)形容少女的青春之美在古詩(shī)詞中甚為少見(jiàn)。來(lái)自民間的漫瀚調(diào)歌手善于即興創(chuàng)作，他們隨意采擷日常生活中常見(jiàn)的風(fēng)物來(lái)比擬人的音容笑貌，更顯貼切自然。譬如這句“白蘿卜胳膊水蘿卜腿，果子花的臉臉海納花的嘴?！盵4]用剝了皮的白蘿卜之潔白、水蘿卜之水嫩比喻少女的清新自然之美，充滿鄉(xiāng)土氣息，鮮活逼真。又用當(dāng)?shù)仉S處可見(jiàn)且色彩艷麗的果子花和海納花來(lái)比喻鄉(xiāng)間少女的臉和嘴，是最真實(shí)的比擬之法。

“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。”[5]233《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》中那個(gè)明眸善睞、充滿靈氣的小姑娘令人印象深刻，也讓“水汪汪的大眼睛”成為人們公認(rèn)的美人標(biāo)配之一。漫瀚調(diào)中也有許多大眼睛的漂亮姑娘，當(dāng)?shù)厝朔Q贊她們水靈靈的眼睛為“毛眼眼”“花眼眼”?！赌萌颂幘驮谀且慧贁Q》中小伙子盛贊心儀的姑娘“馬茹茹開(kāi)花金點(diǎn)點(diǎn)，小妹妹長(zhǎng)的花眼眼?！J蘆花眼黑又明，越看妹子越熱親。”[6]466這些靈秀的姑娘不僅有出眾的外貌，還有善良多情的內(nèi)心?！稖?zhǔn)格爾旗的妹妹是活寶》中多情的妹子唱道：“摘了一顆葫蘆捎了兩圪堵蒜，不敢和哥哥說(shuō)話偷眼眼看。你要和妹妹交來(lái)自開(kāi)口，妹妹要說(shuō)出還有點(diǎn)羞?！盵6]469樸素的語(yǔ)言搭配細(xì)膩的描繪，將初遇愛(ài)情時(shí)少女內(nèi)心的嬌羞與矜持描繪得活靈活現(xiàn)，頗具蒙太奇效果。而一旦感情成熟，她們也能義無(wú)反顧地坦露心聲，毫無(wú)扭捏造作之態(tài)。如《咱二人相好一輩輩》中陷入戀愛(ài)的女子歡喜地歌唱：

只要哥哥你在眼前，

苦瓜瓜也比冰糖甜。

你在前頭走來(lái)我在后頭跟，

你看我的影影我踩你的蹤。[6]464并羞怯地吐露愛(ài)情的誓言：

只要咱二人配成雙，

白開(kāi)水煮菜也覺(jué)得香。

天好地好咱二人好，

陽(yáng)間世上交到老。[6]465

透過(guò)這些唱詞，一個(gè)個(gè)青春靚麗、充滿朝氣的純情少女展現(xiàn)在我們面前，她們的清麗脫俗、質(zhì)樸純真，就像準(zhǔn)格爾藍(lán)格盈盈的天一樣有著不事雕琢的自然之美，令人不忍忘懷。

二、智慧之美

愛(ài)情的路上，除了兩情相悅的甜蜜，還會(huì)遇到來(lái)自外界或內(nèi)心的阻力。在物質(zhì)生活并不發(fā)達(dá)甚至頗為艱難的當(dāng)時(shí)，漫瀚調(diào)里卻難能可貴地出現(xiàn)了許多不愛(ài)金錢愛(ài)真心的性情中人，這些聰慧的女子處于社會(huì)底層，更懂得生活的不易與艱辛，但“勺頭頭挖米刮瓷底”的生活并未澆滅她們對(duì)愛(ài)情的向往，她們深知“茶無(wú)顏色不如水，人沒(méi)感情不如鬼”[6]512的道理。一旦遇到心儀的對(duì)象，明知未來(lái)會(huì)吃苦受累，她們也會(huì)義無(wú)反顧地相依相隨。

《這輩輩恩情再輩輩補(bǔ)》中塑造了一個(gè)深情女子。她的愛(ài)人憨厚樸實(shí)，因家境貧寒而不肯表白。善良的姑娘深知其良苦用心，她悠悠地唱道：“世上的銀錢流的一股水，哥哥沒(méi)錢我倒貼你?！薄案F來(lái)富個(gè)我不嫌，只要你常在我眼跟前?！薄疤炖淅洳贿^(guò)三九天，人窮就窮在這災(zāi)荒年。二套牛車?yán)夼?，我和哥哥度年景?！盵6]478風(fēng)雨同舟，同甘共苦，這個(gè)勇敢、樂(lè)觀的女孩子用最樸素的語(yǔ)言表達(dá)火熱的真情。歌曲中男子的猶疑與女子的義無(wú)反顧形成鮮明對(duì)比，男子出于深沉的愛(ài)而不忍心上人跟自己受苦，情真意切的女子則毅然選擇堅(jiān)守愛(ài)情，哪怕未來(lái)食不果腹，只有“二糙粗糠拌拌湯”[6]478，也無(wú)怨無(wú)悔。

漫瀚調(diào)里的女孩們不僅有純真的品性，更有慧眼識(shí)人的聰慧。她們深知勤勞與樸實(shí)是生活的根本，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是婚姻的基石，絕不會(huì)因?yàn)閻?ài)而蒙蔽雙眼，錯(cuò)付真心。歌曲《禮品》中男子羞怯怯送來(lái)“一包包鋼針兩圪包包線”，女孩子坦率地回應(yīng)：“只要親親情意真，一根鵝毛不算輕?！蹦┝诉€不忘叮囑他，“我給你縫上個(gè)倒插插，攢上兩個(gè)銀錢好成家?！盵7]212有道是：“家貧則思良妻，國(guó)亂則思良相?！盵8]艱辛生活里綻放的愛(ài)情之花更需無(wú)私的付出和執(zhí)著的等待，正是這樣的艱難反襯出這些女子的勇敢無(wú)畏，她們坦率而有擔(dān)當(dāng)?shù)男愿窳钊嗣C然起敬，其金子般的內(nèi)心和不落俗套的愛(ài)情觀也給現(xiàn)代人提供了思考的空間。

三、自信之美

《鄭風(fēng)·蹇裳》是《詩(shī)經(jīng)》中有名的一首辣妹子之歌：

子惠思我，褰裳涉溱。

子不我思，豈無(wú)他人？狂童之狂也且！

子惠思我，褰裳涉洧。

子不我思，豈無(wú)他士？狂童之狂也且！[5]221一個(gè)膽大潑辣的姑娘在賽歌會(huì)上愛(ài)上了河對(duì)岸的小伙子，愛(ài)在心頭口難開(kāi)，如何表露心跡？聰慧的她用戲謔的口吻質(zhì)問(wèn)對(duì)岸那個(gè)“他”：“如果你不思念我，難道沒(méi)有其他人么？”其大膽與可愛(ài)令人尤為贊賞。漫瀚調(diào)中也有不少這樣的女子，她們勇敢地拋開(kāi)傳統(tǒng)道德的束縛，大膽吐露心聲，追求所愛(ài)。雖然少了傳統(tǒng)女子的內(nèi)斂和矜持，但這種直接抒發(fā)內(nèi)心熾熱情感的方式充滿了淳樸的鄉(xiāng)土氣息和潑辣的生命之美。再如《我給你眨眼你給我笑》中率真的妹子面對(duì)心愛(ài)的男子，勇敢地表露心聲：

有心抓住哥哥的手，

又恐怕旁人說(shuō)我不害羞。

小妹妹坐在燈背后，

今兒咯就叫你看個(gè)夠。

……

門前的楊樹(shù)房背后的柳，

我調(diào)過(guò)臉來(lái)你也不敢把妹妹瞅。

金禾兆黍葉子二指寬，

問(wèn)一聲哥哥你敢不敢？[9]646-647而一旦發(fā)現(xiàn)所托非人，她們也有快刀斬亂麻的果敢和英氣，絕不會(huì)像傳統(tǒng)文學(xué)中的“棄婦”那樣悲戚幽怨。她們很少靠委曲求全換取已經(jīng)變質(zhì)的愛(ài)情，而是言辭犀利、態(tài)度堅(jiān)定地予以回?fù)?。《天旱水跌剎住船》《沒(méi)本事趁早不要浪》等唱詞中就塑造了這樣的辣妹子形象，面對(duì)愛(ài)情的破裂，她們會(huì)坦率地?cái)?shù)落對(duì)方：“早知道天高不種地，早知道無(wú)良心不為你，”[10]215也會(huì)傲嬌地高唱：“半根麻繩繩縫爛氈，妹妹在你名下不理短。”[10]216

透過(guò)唱詞，一個(gè)個(gè)倔強(qiáng)不屈、獨(dú)立自強(qiáng)的女性形象展現(xiàn)在我們面前。雖然在漫瀚調(diào)產(chǎn)生的年代，男性的家庭地位高于女性，許多唱詞也映射出這種以男權(quán)為主導(dǎo)的婚戀制度，但當(dāng)?shù)嘏陨砩蠀s難得地顯現(xiàn)出一種屬于現(xiàn)代女性的自主意識(shí)。她們不斷追求與男性平等的權(quán)利，不僅在物質(zhì)方面沒(méi)有任何虧欠，精神上也追求完全的獨(dú)立自主。她們義正言辭地捍衛(wèi)自我人格的獨(dú)立，坦言：“沒(méi)吃你的飯來(lái)沒(méi)進(jìn)你的家，沒(méi)花你的銀錢能把妹妹咋？”[6]510言語(yǔ)間沒(méi)有絲毫的軟弱和怯懦，反而表現(xiàn)出一種樸素的、在傳統(tǒng)文學(xué)中較為少見(jiàn)的“兩不相欠”的自尊自強(qiáng)意識(shí)。這或許與當(dāng)?shù)孛蓾h融合的大環(huán)境和傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式有關(guān)。首先，產(chǎn)生于近現(xiàn)代的漫瀚調(diào)是隨著陜西和山西漢族農(nóng)民的遷入，鄂爾多斯蒙古族與晉西北、陜北漢族的民間音樂(lè)文化交流融合而產(chǎn)生的民間藝術(shù)樣式。它活潑恣肆、靈動(dòng)自然，融匯了兩族人民的智慧，也深刻反映了蒙漢民族的融合。晉陜女子長(zhǎng)期受封建禮教思想約束，行為舉止較為保守，纏足、婚姻包辦、不得隨意出門等行為守則與其他地區(qū)一樣。來(lái)到鄂爾多斯后，隨著蒙漢人民的長(zhǎng)期交往，蒙古族女子的豪邁奔放深深影響了漢族女子，蒙古族文化的開(kāi)放和包容逐漸化解了她們思想上的拘謹(jǐn)與保守。漫瀚調(diào)歌手中的年輕女歌手能夠在多人在場(chǎng)的“坐唱”場(chǎng)合中大膽地歌唱愛(ài)情就是最好的明證。其次，蒙古族準(zhǔn)格爾旗民風(fēng)淳樸，男女分工明確。當(dāng)?shù)氐呐远鄶?shù)是勤勞干練的持家能手，她們承攬著家中大小事務(wù)，不僅要洗衣做飯、照顧一家老小的生活，還要養(yǎng)豬喂雞、管理財(cái)物，是家庭中重要的女主人。生活的艱難也鑄就了她們獨(dú)立的個(gè)性。誠(chéng)如歌中所唱的“細(xì)鋼錐錐細(xì)鋼針，妹妹是那鋼骨人”，[6]478“鋼骨”是準(zhǔn)格爾旗方言，當(dāng)?shù)厝讼矚g用“鋼骨”“硬骨石”形容女性獨(dú)立自主的個(gè)性。雖然生活艱辛，但當(dāng)?shù)匦忝赖纳酱ê蛷V袤遼遠(yuǎn)的大地也賦予了她們樂(lè)觀爽朗的性格和熱情似火的個(gè)性。這些在家獨(dú)當(dāng)一面的女人們?cè)谕庖捕嗍腔顫姁?ài)唱的漫瀚調(diào)高手，總能即興編詞兒，出口成曲兒。“漫瀚調(diào)本是那順口溜，多會(huì)想唱多會(huì)有”，[6]447性情爽直的她們心直口快地歌唱生活，甚至毫不畏懼地歌唱獨(dú)立平等的愛(ài)情，成為漫瀚調(diào)情歌中別具風(fēng)采的一群辣妹子。

無(wú)論是面對(duì)心儀的男子，為愛(ài)高歌“野鵲鵲喳開(kāi)有喜啦，妹妹我心里有你啦”[9]589-593的純情少女，還是偶遇愛(ài)情不順，能夠快刀斬亂麻的潑辣妹子，都表現(xiàn)出一種大膽的自信之美。這些情竇初開(kāi)的少女滿懷對(duì)愛(ài)情的熱切向往，她們大膽追愛(ài)的勇敢與潑辣，率真與熱烈使她們呈現(xiàn)出女性的別樣風(fēng)采，她們?cè)趷?ài)情中要求與男性共享同等權(quán)利的膽識(shí)和魄力也賦予她們一種獨(dú)立的人格之美，這樣的女性顯然較少受到傳統(tǒng)儒家思想的束縛，也更接地氣。

四、抗?fàn)幹?/h2>

面對(duì)封建世俗對(duì)美好愛(ài)情的扼殺，許多女子不是選擇含淚隱忍，而是勇敢抗?fàn)??！澳鄱寡垦颗枧枥锷?，海那花兒配了一苗枯?shù)根。大大媽媽銀錢上站，給我配了個(gè)死老漢。”[6]226這是沒(méi)有婚姻自由的女子發(fā)自心底的哭聲。傳統(tǒng)的世俗觀念非但沒(méi)有打消她對(duì)幸福的渴念，反而激起更為強(qiáng)烈的抗?fàn)帯Ｋ龖崙嵉爻溃骸芭蔚美闲∽友柿藲?，墳圪堆不干我找女婿。牛頭不爛我添上炭，老小子死了我重嫁漢。不叫我嫁漢也不難，除非叫黃河水流干?！盵6]226

《死好分離活難離》中的女子勇敢地追求愛(ài)情，面對(duì)來(lái)自父母的阻力，表現(xiàn)出令人驚嘆的果決：

爹又打來(lái)娘又罵，

打死罵死還要嫁！

人頭放在坑沿底，

打死復(fù)活還和你！

……

哥不娶來(lái)妹不嫁，

至死不說(shuō)那二心的話！

三十年的榆樹(shù)還要往上長(zhǎng)

再過(guò)三十年還要把你想。[9]940-942

這個(gè)倔強(qiáng)的女子與《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·柏舟》中那個(gè)勇于反抗禮教束縛，至死也要追求摯愛(ài)的少女頗有相似之處?！对?shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·柏舟》中的女孩子面對(duì)父母的反對(duì)，聲稱心中的他“髧彼兩髦，實(shí)維我儀”，并大聲疾呼：“之死矢靡它。母也天只！不諒人只！”[5]115這激憤而哀痛的呼聲跨越滾滾的歷史長(zhǎng)河，在這首漫瀚調(diào)里再次響起。女子斬釘截鐵的誓言“打死復(fù)活還和你”“哥不娶來(lái)妹不嫁，至死不說(shuō)那二心的話”，干脆、果斷地向世人昭告她捍衛(wèi)愛(ài)情的決心。塞外的風(fēng)沙鑄就了男子堅(jiān)毅的性格，也同樣錘煉了當(dāng)?shù)嘏詧?jiān)強(qiáng)的內(nèi)心。在天朗地闊的山溝溝里，在開(kāi)放包容的蒙漢文化的交流與碰撞中產(chǎn)生了如此直白坦率又豪氣萬(wàn)丈的誓言，這呼聲里蘊(yùn)含著激憤、反抗和寧折不彎。女子決意用生命與命運(yùn)抗?fàn)幍挠職馐顾裏òl(fā)出令人震撼的生命之美。

我國(guó)古代文學(xué)作品中不乏癡情而忠貞的女子。從《牡丹亭》里為愛(ài)而死、為愛(ài)而生的杜麗娘到《紅樓夢(mèng)》里品性高潔的林黛玉，男權(quán)社會(huì)下女性被壓抑的自主意識(shí)在愛(ài)情魔力的作用下宣泄而出，煥發(fā)出別樣的生命光彩。雖然漫瀚調(diào)在人物形象和唱詞上不如古典文學(xué)那般唯美、浪漫，但它浸潤(rùn)了當(dāng)?shù)厝嗣駲憋L(fēng)沐雨的歷史足跡，充滿生活本真的味道。唱詞中提到的榆樹(shù)是北方常見(jiàn)樹(shù)種，不僅耐旱耐寒、不擇土壤，且根系發(fā)達(dá)，有極強(qiáng)的適應(yīng)性，是當(dāng)?shù)刂匾木G化樹(shù)種?！坝苣靖泶瘛钡姆Q謂雖有難解難伐之意，但也凸顯了它執(zhí)著和頑強(qiáng)的品性，如同陶淵明《歸園田居·其一》的“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”詩(shī)詞描寫。多少年來(lái)它默默無(wú)聞，瀟瀟佇立于屋后檐下、古道郊野，以堅(jiān)韌的品性、厚重的性格守護(hù)著一方水土。這堅(jiān)忍而平凡的樹(shù)種也頗像歌中女子的愛(ài)情——洗卻華麗與喧囂，只留平凡與忠貞，雖不及《上邪》“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”的震撼，卻自帶洗盡鉛華的芬芳與清新。

五、結(jié)語(yǔ)

“一方水土養(yǎng)一方人”，漫瀚調(diào)的發(fā)源地——鄂爾多斯準(zhǔn)格爾旗，不僅山川秀美，且物產(chǎn)豐饒。每到春天，漫山遍野桃李芬芳、生機(jī)盎然；一入金秋，遼闊的大地又成為瓜果飄香、滿溢著幸福的“福地家園”。尼采說(shuō)：“讓那不曾起舞的日子算是我們的損失吧；讓那不曾帶來(lái)歡笑的真理算是虛假的吧！”[11]艱辛的生活孕育了更加強(qiáng)韌的生命。廣闊的土地不僅養(yǎng)育了當(dāng)?shù)貥銓?shí)的人民，也滋養(yǎng)了他們純樸多情、浪漫直爽的性格。走西口的漢族農(nóng)民與鄂爾多斯當(dāng)?shù)氐拿晒抛迦嗣耖L(zhǎng)期生活在一起，游牧文明的豪邁奔放與中原文明的溫柔敦厚完美融合，鑄就了當(dāng)?shù)嘏元?dú)特的性格特征：勤勞、堅(jiān)忍，獨(dú)立而自強(qiáng)。產(chǎn)生于當(dāng)?shù)氐穆{(diào)飽含當(dāng)?shù)嘏詣?dòng)人的故事，透過(guò)這些唱詞，我們看到了她們身上令人驚嘆的生命意識(shí)與獨(dú)特的精神之美。