田玉芳

蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)商務(wù)傳媒學(xué)院，甘肅 蘭州730020

引言

“唐代邊塞詩與甘肅”是中國(guó)古代文學(xué)與甘肅地域文化交叉研究領(lǐng)域的重要課題，是唐代邊塞詩研究的重要組成部分，也是近年來唐代文學(xué)研究領(lǐng)域關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。

上海作為國(guó)內(nèi)工業(yè)用化學(xué)品的主要出口口岸，企業(yè)在其對(duì)外貿(mào)易中遭遇的貿(mào)易壁壘數(shù)量眾多、情況復(fù)雜，應(yīng)對(duì)貿(mào)易壁壘、擴(kuò)大產(chǎn)品出口的需求也最為迫切。在授牌儀式上發(fā)布的《2018“一帶一路”背景下上海工業(yè)化學(xué)品貿(mào)易壁壘研究報(bào)告》就是通過介紹全球、我國(guó)及“一帶一路”沿線主要國(guó)家工業(yè)用化學(xué)品總體發(fā)展趨勢(shì)及貿(mào)易狀況，分析當(dāng)前我國(guó)在“一帶一路”沿線國(guó)際貿(mào)易中遭受的技術(shù)性貿(mào)易壁壘及“兩反一?！辟Q(mào)易救濟(jì)措施情況，以及遇到的貿(mào)易困境，進(jìn)而結(jié)合上海工業(yè)用化學(xué)品的發(fā)展現(xiàn)狀、貿(mào)易現(xiàn)狀，提出應(yīng)對(duì)貿(mào)易壁壘的上海對(duì)策和上海建議。

學(xué)術(shù)界關(guān)于唐代邊塞詩的研究，早在20 世紀(jì)20 年代就已展開：1924 年，徐嘉瑞在《中古文學(xué)概論》一書中提出了“邊塞詩”的概念；1927 年，胡云翼的《唐代的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)》一文中亦大致框定了“邊塞詩”的范疇；1930 年，胡云翼在其《唐詩研究·唐詩的分期》中，進(jìn)一步歸納了邊塞詩的特征；1934 年，賀昌群對(duì)唐代邊塞詩做了粗略的數(shù)量統(tǒng)計(jì)，《文學(xué)》二卷六號(hào)上發(fā)表其《唐代的邊塞詩》一文，對(duì)邊塞詩的特質(zhì)和分期做了大致勾勒；1935 年，劉經(jīng)庵在《中國(guó)純文學(xué)史綱》一書中對(duì)“邊塞詩”做了界定。

20 世紀(jì)50 年代以后，研究者們開始運(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚?，重新審視唐代邊塞詩。?0 年代以后，學(xué)界對(duì)于唐代邊塞詩的研究日漸增多，研究成果豐碩，研究學(xué)者輩出，進(jìn)一步拓展了研究的廣度和深度。相關(guān)的學(xué)術(shù)著作有胡大浚的《唐代邊塞詩選注》[1]、西北師院中文系編選的《唐代邊塞詩研究論文選粹》[2]、費(fèi)振綱主編的《唐代邊塞詩傳》等[3]。與此同時(shí)，學(xué)術(shù)界對(duì)唐代邊塞詩的研究日趨精細(xì)，交叉領(lǐng)域的相關(guān)研究增多，邊塞詩與甘肅、邊塞詩與絲綢之路、邊塞詩與地域文化的相互關(guān)聯(lián)等問題開始進(jìn)入學(xué)術(shù)界的視野。而唐代甘肅籍詩人規(guī)模甚眾，也創(chuàng)作了不少邊塞詩，再加上一些著名詩人如岑參、高適等人行經(jīng)甘肅也有大量邊塞詩留存，且大多與唐代軍政大事、經(jīng)濟(jì)、文化有密切的關(guān)聯(lián)，這一點(diǎn)引起了研究者們的注意。相關(guān)的研究論文有柴劍虹的《岑參邊塞詩和唐代的中西交往》[4]、胡大浚的《邊塞詩之涵義與唐代邊塞詩的繁榮》[5]、陶爾夫、劉敬圻的《盛唐高峰期的西部詩歌岑參邊塞詩新探》[6]、趙伯陶的《李益及其邊塞詩略論》[7]、韓玉珠的《琵琶起舞換新聲評(píng)唐代邊塞詩中的西部風(fēng)情美》[8]、蘭翠的《從李益的邊塞詩看唐代邊塞詩的興衰》[9]、任文京的《唐代邊塞詩的文化闡釋》[10]等。這些著作和文章，或?qū)μ拼吶娺M(jìn)行宏觀整體的風(fēng)格把握和內(nèi)容梳理，或偏重于對(duì)個(gè)別作家作品的分析和研究，取得了一定成就。

然而，在2000 年以前，學(xué)術(shù)界關(guān)于“唐代邊塞詩與甘肅”等相關(guān)問題的研究相對(duì)較少。21 世紀(jì)之后，特別是2010 年以來相關(guān)的研究增多，主要以唐代邊塞詩中涉及的甘肅地理、人物、歷史事件為切入點(diǎn)，緊密圍繞文本，從地域文化、文學(xué)地理、景觀書寫、審美意象、民族關(guān)系、歷史意蘊(yùn)等多個(gè)角度入手，尋求甘肅標(biāo)志性的地理元素在邊塞詩乃至中國(guó)古代文學(xué)中的典型意義，探究出塞詩人對(duì)甘肅境內(nèi)生態(tài)景觀的書寫，并進(jìn)一步研究唐代邊塞詩與甘肅地域文化之間的關(guān)聯(lián)等。

復(fù)雜產(chǎn)品的架構(gòu)設(shè)計(jì)往往受到一些互斥類型的成組約束條件的限制，例如由于磁場(chǎng)或者無菌環(huán)境的限制，一些構(gòu)件不能與其他構(gòu)件放置在同一模塊中[8]。本文方法的一個(gè)不足是算法沒有包含互斥類型的成組約束條件。若需要包含該類約束條件，則一個(gè)簡(jiǎn)單的處理方法是在搜索過程中拋棄違反約束條件的解(死刑懲罰法)。但這種方法包含過多的該類約束條件，可能會(huì)出現(xiàn)病態(tài)收斂。高效地處理這種成組約束條件是進(jìn)一步的探索方向。

1 唐代邊塞詩中的甘肅典型地理元素的研究

探尋唐詩中甘肅典型的地理元素所具備的意蘊(yùn)內(nèi)涵，是近年來邊塞詩研究領(lǐng)域的一個(gè)主要問題。學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究主要圍繞“玉門關(guān)”“陽關(guān)”“涼州”“臨洮”“河西”等幾個(gè)典型地域展開，集中探究以上地理元素的文化意蘊(yùn)、內(nèi)涵嬗變、文學(xué)意義等。此類研究是對(duì)甘肅地域文化、文學(xué)研究的有益補(bǔ)充。

1.1 唐代邊塞詩中的“玉門關(guān)”研究

周愷最近剛升任了局長(zhǎng)，這天臨下班前，他給老婆孟麗打了個(gè)電話，說晚上有飯局，要陪省里來的客人，會(huì)晚點(diǎn)回去。

李并成的《玉門關(guān)歷史變遷考》[15]披檢有關(guān)史料，經(jīng)反復(fù)實(shí)地考察，研究從西漢設(shè)置開始，玉門關(guān)歷經(jīng)千年的前后延續(xù)的情況，為相關(guān)的文學(xué)研究提供了豐富的史料和切實(shí)可靠的研究成果。

1.2 唐代邊塞詩中的“陽關(guān)”研究

總體而言，以上研究成果均是以典型的甘肅地理元素為研究對(duì)象，主要以闡釋這些地理意象的多重意蘊(yùn)內(nèi)涵為主，兼之以歷史沿革、時(shí)代背景、聲韻發(fā)展、文學(xué)意義等方面的研究，取得了一定的成就。然而，這些既有成果在研究甘肅地理元素與甘肅地域文化、邊塞詩歌中的甘肅地理與絲綢之路文化關(guān)聯(lián)方面缺乏全面和縱深的把握與關(guān)注。

治療方法:1.控制血糖:每個(gè)病人根據(jù)病情,選擇口服降血糖藥或胰島素降血糖治療,使血糖控制在:FBG<7mmol/L,PBG<10mmol/L.2.用藥方法:所有病人均給予常規(guī)降血糖、改善微循環(huán)、抗凝、營(yíng)養(yǎng)神經(jīng)等對(duì)癥處理(阿司匹林0.1qd,雙嘧達(dá)莫50mgtid腺苷鈷胺1.5mgtid)治療組在對(duì)照組常規(guī)西藥治療基礎(chǔ)上予以芪桂通痹湯(黃芪50g、桂枝15g、赤芍50g、丹參50g、白術(shù)50g、川斷30g、枸杞24g、山藥30g、麥冬30g、雞血藤30g、金櫻子24g),水煎bid口服,四周為一療程。

1.3 唐代邊塞詩中的“涼州”研究

近幾年來，學(xué)術(shù)界關(guān)于李益的研究著眼點(diǎn)主要集中在對(duì)唐傳奇《霍小玉傳》的研究方面。相對(duì)于20 世紀(jì)八九十年代的盛況，對(duì)李益詩歌特別是邊塞詩的關(guān)注日趨減少，僅有的幾篇文章或就其某一首詩入手研究李益邊塞詩的大歷風(fēng)格，或探討其游俠詩中的俠義精神，或研究李益邊塞詩的音樂描寫、意象特點(diǎn)、建功情懷等。

以唐詩為文本進(jìn)而研究涼州地域文化，是近年來唐詩與地域文化結(jié)合研究領(lǐng)域的亮點(diǎn)。以朱瑜章的《試論唐詩中的涼州都市文化》[23]為代表，通過對(duì)唐詩中有關(guān)涼州詩的研讀，總結(jié)出作為河西重鎮(zhèn)的涼州城在詩中亦指以涼州為政治軍事文化中心的河西諸州，從而擴(kuò)大了涼州的外延。作者認(rèn)為出塞的唐人在此地創(chuàng)作的大量詩作，反映了豐富的涼州都市文化，在涼州的繁華景象、涼州歌舞、涼州民俗與士人精神風(fēng)貌、涼州的衰落等方面均有表現(xiàn)，涼州都市文化是東西方文化融合的典范。作者將詩歌研究和地域文化研究相結(jié)合，是此文的創(chuàng)新之處。

1.4 唐代邊塞詩中的“臨洮”研究

“臨洮”在唐代位于絲綢之路東段的南線，是直通吐蕃的邊塞要沖，其獨(dú)特的地理位置具有特殊的意義，因此近年來學(xué)術(shù)界關(guān)于“臨洮”的研究多圍繞著“臨洮”意象與邊塞情懷的關(guān)系展開。如馬真明在《唐詩中的“臨洮”意象與邊塞情懷》[24]一文中，在對(duì)唐詩中所涉臨洮詩進(jìn)行深入分析的基礎(chǔ)上，總結(jié)出唐詩中的“臨洮”無論是從獨(dú)特的戰(zhàn)略位置還是從邊地風(fēng)物之于唐朝詩人的特殊感情，“臨洮”意象反映出詩人們對(duì)于安定西北、乃至安定大唐的重要意義，并進(jìn)一步解讀了“唐代的邊疆政治走向以及詩人復(fù)雜的邊塞情懷”。連振波在《唐宋詩歌中“臨洮”意象發(fā)微》[25]一文中，從回顧臨洮的歷史沿革出發(fā)，著重闡釋了唐宋兩朝對(duì)于臨洮的經(jīng)營(yíng)及其陷落的經(jīng)過，通過對(duì)唐詩中臨洮詩的分析，得出臨洮“既是邊關(guān)要塞、戰(zhàn)場(chǎng)烽煙的象征，也是生離死別、悲壯蒼涼的象征，更是愛國(guó)安民、建功立業(yè)的象征”的結(jié)論。這兩篇文章的結(jié)論基本一致，作者都認(rèn)為“臨洮”意象是與建功立業(yè)、保家衛(wèi)國(guó)為主的邊塞情懷相關(guān)。

1.5 唐代邊塞詩中的“河西”研究

自西漢以來，河西一直是歷朝的軍事戰(zhàn)略要地，這在唐朝尤為突出。唐朝歷代皇帝十分重視河西，大量文人出塞，寫下了許多光輝的詩篇，這一點(diǎn)引起了學(xué)術(shù)界的充分重視。相關(guān)的研究以河西學(xué)院劉梅蘭的系列研究文章為典型，如其《高適河西紀(jì)行詩述評(píng)》[26]一文主要對(duì)邊塞詩人高適的河西之行所作詩歌進(jìn)行研究，結(jié)合作家生平，得出“（高適）紀(jì)行詩歌藝術(shù)上尚質(zhì)主理，風(fēng)格上慷慨悲壯，承續(xù)了高適邊塞詩一貫的創(chuàng)作風(fēng)格，也是高適邊塞詩的重要組成部分”的結(jié)論；其《唐代河西邊塞詩史論》[27]一文，對(duì)唐代著名詩人陳子昂、高適、岑參、王維、王昌齡等的河西邊塞詩進(jìn)行分析研究，總結(jié)了河西邊塞詩在唐朝初盛中晚四期的不同風(fēng)格，以及風(fēng)格變化情況；其《文學(xué)地理學(xué)視閾下的唐代河西邊塞詩歌研究》[28]一文，從唐代河西邊塞詩的地理環(huán)境認(rèn)知、邊戰(zhàn)認(rèn)知、地理意象研究三個(gè)方面，研究河西邊塞詩地理文化內(nèi)涵、邊塞情懷以及時(shí)代特征；其《唐代河西邊塞詩歌歷史地理背景論》[29]一文，從河西的歷史沿革、地理位置的角度出發(fā)，進(jìn)一步研究創(chuàng)作唐代邊塞詩的歷史地理背景。劉梅蘭另有一篇與劉全山合作的《漢匈關(guān)系與河西邊塞詩》[30]，則是從西漢與匈奴的關(guān)系探討其對(duì)漢唐邊塞詩的影響?？傊?，劉梅蘭對(duì)唐代河西邊塞詩的關(guān)注和研究，填補(bǔ)了唐代邊塞詩中書寫河西的邊塞詩研究領(lǐng)域的不足，對(duì)于研究唐代河西邊塞詩的主旨內(nèi)涵、藝術(shù)特色、風(fēng)格嬗變等十分有益。

因陽關(guān)與玉門關(guān)相距不遠(yuǎn)，故唐人對(duì)陽關(guān)的關(guān)注不及玉門關(guān)，近年來學(xué)術(shù)界對(duì)邊塞詩中“陽關(guān)”的研究也不多，僅有的幾篇如：蔣方在《唐詩中的陽關(guān)》[16]一文中，統(tǒng)計(jì)了《全唐詩》有“陽關(guān)”一詞的詩46 首，將其分為閨怨、邊塞、送別、雜詠四類，并縱向比較了南朝相關(guān)詩歌，從唐人對(duì)“陽關(guān)”的吟詠研究該意象的內(nèi)涵，指出唐詩中“陽關(guān)”意象的多重意蘊(yùn)。龐娟、李斌的《唐詩中的陽關(guān)、玉門關(guān)》[17]則是將玉門關(guān)、陽關(guān)進(jìn)行橫向比對(duì)，統(tǒng)計(jì)了唐詩中陽關(guān)詩和玉門關(guān)詩的數(shù)量，認(rèn)為陽關(guān)、玉門關(guān)因其地理位置特殊、軍事位置關(guān)鍵、對(duì)外交往重要，在唐人心中有獨(dú)特地位，指出涉及陽關(guān)、玉門關(guān)的詩多與邊地戰(zhàn)爭(zhēng)、邊塞苦寒、域外風(fēng)情以及建功立業(yè)、征人思?xì)w、民族融合等內(nèi)容有關(guān)。石云濤的《唐詩中的陽關(guān)意象》[18]則利用文學(xué)地理與史書記載，結(jié)合唐人的“陽關(guān)”詩展開研究，認(rèn)為“在唐詩中陽關(guān)是邊塞、前線和絲路要道，寄托著將士們對(duì)和平生活的向往和立功邊陲的志向，表達(dá)了他們對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念”。王兆鵬的《千年一曲唱<陽關(guān)>——王維<送元二使安西>的傳唱史考述》[19]則主要從王維的《送元二使安西》一詩入手，研究唐代盛行的《陽關(guān)曲》在后世的傳唱情況，是唐詩經(jīng)典化研究的成果之一。

2 唐代甘肅籍詩人的邊塞詩研究

相較于唐代邊塞詩中甘肅典型地理元素的研究，近年來學(xué)術(shù)界對(duì)唐代甘肅籍詩人的邊塞詩研究成果較少，主要以圍繞李益的邊塞詩展開研究，對(duì)其他甘肅籍詩人關(guān)注不多。

2.1 李益的邊塞詩研究

涼州作為唐代河西大都會(huì)，一直備受關(guān)注。近年來，學(xué)術(shù)界關(guān)于“涼州”的研究多圍繞涼州意象的嬗變，以及《涼州詞》研究展開。還有個(gè)別研究是在唐詩文本的基礎(chǔ)上研究涼州都市文化的，如郝潤(rùn)華的《唐詩“涼州”意象及其嬗變》[20]，作者對(duì)南北朝至明清時(shí)期詩中的《涼州詞》《涼州歌》《涼州曲》等進(jìn)行了歸納，指出詩中的“涼州”主要是“指地名以及由地名演化而出的樂曲、樂舞名”，而宋以后“涼州”一詞經(jīng)文人的改造，意蘊(yùn)發(fā)生嬗變，“出現(xiàn)多樣化、豐富化的趨向，相繼產(chǎn)生出邊塞、詞曲名、葡萄、葡萄酒、女兒等諸多意義”，并認(rèn)為唐詩“涼州”意象及其嬗變“與后代文人的盛唐情結(jié)與愛國(guó)情思有關(guān)”。郝潤(rùn)華另有《從<涼州詞>創(chuàng)作看聲詩的斷代問題》[21]一文，主要從唐人的《涼州詞》出發(fā)，進(jìn)而研究唐聲詩的斷代問題。此類文章還有郭麗的《唐代邊地民族樂府<涼州>考論》[22]，考察了樂府詩《涼州》的產(chǎn)生、音樂特點(diǎn)、傳播、創(chuàng)作方式及文化意義，認(rèn)為“《涼州》是唐代民族樂府第一曲調(diào)”，同時(shí)對(duì)《涼州》曲在文化承載上的內(nèi)涵做了更進(jìn)一步的闡釋。

從李益邊塞詩的文本研究出發(fā)，進(jìn)而關(guān)照其詩對(duì)唐代邊疆地理景觀的書寫，可以說是近年來研究李益邊塞詩的一個(gè)亮點(diǎn)。此類文章有高建新的《李益邊塞詩及其對(duì)唐代中國(guó)北疆的書寫》[31]一文，作者從李益邊塞詩中有關(guān)唐代邊疆（特別是北疆）的描寫出發(fā)，指出李益邊塞詩中的英雄情懷與盛唐邊塞詩精神一脈相承，其中的鄉(xiāng)愁和厭戰(zhàn)情緒，又與詩人所處的邊患四起的時(shí)代形勢(shì)密切相關(guān)。作者認(rèn)為“李益的邊塞詩能將深沉的思緒融入特定的情景之中，并善于捕捉瞬間而起的音樂對(duì)人心復(fù)雜微妙的影響”，還注意到“李益關(guān)于中國(guó)北疆的書寫，和岑參、高適對(duì)于西域的書寫，共同描繪出了唐代中國(guó)北方、西北方連綿壯闊的邊塞風(fēng)景線，體現(xiàn)了唐人開放的視野”，從而肯定了李益作為中唐時(shí)期邊塞詩人的代表，其藝術(shù)風(fēng)格和對(duì)邊疆景觀的書寫是與盛唐時(shí)期的高岑遙相呼應(yīng)、一脈相承的。

從出身籍里、家世源流的角度出發(fā)，進(jìn)一步探尋李益邊塞詩與隴右關(guān)系的，近20 年，僅郭鋒的《論李益邊塞詩歌與隴右的關(guān)系》[32]一篇。該文主要從辨析李益的籍里和家世源流兩方面入手，研究李益少年時(shí)代居住在隴右，隴右諸郡陷沒吐蕃前舉家東遷這一特殊的經(jīng)歷對(duì)其報(bào)國(guó)情懷和邊塞詩風(fēng)的影響。21 世紀(jì)后，郭鋒以對(duì)李益的籍里家世考辨分析為切入點(diǎn)，進(jìn)一步考釋甘肅地域文化對(duì)詩人詩風(fēng)的影響。郭鋒的文章可說是對(duì)李益邊塞詩乃至甘肅籍詩人的邊塞詩研究領(lǐng)域的開先河之作，惜未深入，有待進(jìn)一步挖掘。

2.2 其他唐代甘肅籍詩人的邊塞詩研究

除李益外，學(xué)界對(duì)其他唐代甘肅籍詩人的邊塞詩研究呈零散狀態(tài)。相對(duì)而言，2001—2009 年間學(xué)術(shù)界對(duì)李白的邊塞詩的研究多一些，或研究李白對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度變化[33]，或研究其邊塞詩中的民族觀念[34]，或從其邊塞詩的主旨和藝術(shù)風(fēng)格方面進(jìn)行全面把握[35]，或探討其詩中的將士形象[36]。2010 年以后，對(duì)于李白的邊塞詩研究多為其他相關(guān)研究的周邊研究，幾無成果。

此外，關(guān)于唐太宗李世民的邊塞詩創(chuàng)作，多關(guān)注其東北邊塞詩，此類論文有彭飛、沈文凡的《論唐太宗東北邊塞詩創(chuàng)作》[37]，從揭示李世民作為政治家、軍事家及詩人的多重身份，進(jìn)而關(guān)注其邊塞詩歌創(chuàng)作中的鮮明特征，通過對(duì)唐太宗征遼東所作東北邊塞詩的研究，指出詩歌“不僅具有紀(jì)實(shí)特征”，還擴(kuò)大了唐詩的表現(xiàn)范圍，有一定的藝術(shù)性。劉國(guó)利在《啟唐三百年風(fēng)雅之盛唐太宗李世民邊塞詩研究》[38]一文中，肯定了唐太宗的邊塞詩在親身經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，以帝王胸懷審視戰(zhàn)爭(zhēng)，且揚(yáng)棄六朝浮華文風(fēng)，還“注重運(yùn)用剛健的語言和寫實(shí)境的詩境來開創(chuàng)一種雄渾闊大的藝術(shù)境界”，并指出太宗的邊塞詩對(duì)唐代邊塞詩的繁榮起到了推動(dòng)和引領(lǐng)的作用。

除以上詩人外，學(xué)術(shù)界對(duì)其他唐代甘肅籍詩人的關(guān)注甚少，涉及令狐楚的有馬強(qiáng)、潘玉渠的《隋唐時(shí)期敦煌令狐家族譜系考略》[39]《隋唐時(shí)期敦煌令狐氏家族文化研究》[40]兩篇史學(xué)研究文章，主要以歷史文獻(xiàn)與新出土唐代墓志資料為依據(jù)，對(duì)隋唐敦煌令狐氏家族的來歷、世系和遷徙作了考訂，并以此為基礎(chǔ)研究其家族文化。此二文材料翔實(shí)，論據(jù)充分，論證嚴(yán)密，其研究成果對(duì)文學(xué)研究領(lǐng)域研究令狐楚大有助益。閻曉雪、薛志清、勾正剛、冀素蘭在《唐代令狐家族上行流動(dòng)之原因探析》[41]一文中，探討了令狐家族作為由隴右內(nèi)遷的世家大族代表，其子孫對(duì)唐代文學(xué)的影響，以及令狐家族流動(dòng)所反映的中古時(shí)期各種家族勢(shì)力發(fā)展與變化的趨勢(shì)，對(duì)于研究令狐楚的詩文創(chuàng)作也有幫助。此外，學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域?qū)τ跈?quán)德輿的關(guān)注多為對(duì)其詩文理論和實(shí)踐、學(xué)術(shù)思想、為政理念、與古文運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、散文成就等方面，沒有其詩歌與甘肅、隴右等的關(guān)聯(lián)研究。其余甘肅籍詩人研究極少，概不贅述。

關(guān)于河湟失陷和收復(fù)問題的史學(xué)研究文章有：徐樂軍的《唐朝收復(fù)河湟始末探究》[44]，該文主要探究了自安史之亂后河湟淪陷為吐蕃所侵占，直至唐宣宗時(shí)期才收復(fù)的百年歷程；陸離的《吐蕃統(tǒng)治河隴西域時(shí)期制度研究》[45]一書，運(yùn)用敦煌、新疆出土的漢藏文獻(xiàn)和漢藏傳世史籍、金石碑銘等史料，對(duì)吐蕃統(tǒng)治河隴西域時(shí)期的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、宗教制度等方面補(bǔ)充新材料、提出新問題。以上史學(xué)研究成果為相關(guān)的文學(xué)研究提供了一定的支撐。

甘肅特殊的地理位置決定其從西漢開始一直都是中央控制西北的重要通道，唐時(shí)甘肅所屬的隴右道是朝廷聯(lián)通經(jīng)營(yíng)西域的門戶，其南線與吐蕃接壤，地理位置至關(guān)重要，此地也常有唐蕃間的重大戰(zhàn)事發(fā)生，學(xué)術(shù)界近年來的相關(guān)研究也注意到了這一點(diǎn)，但成果不多。

3 唐代邊塞詩中涉甘肅軍政大事的研究

總而言之，進(jìn)入21 世紀(jì)后，學(xué)術(shù)界對(duì)甘肅籍詩人的邊塞詩的研究文章數(shù)量逐漸減少，研究方向也多集中在對(duì)文本本身的內(nèi)容主旨、藝術(shù)風(fēng)格方面，內(nèi)容相對(duì)比較單一，缺乏創(chuàng)新。如能從詩人的籍里家世以及地域文化的影響出發(fā)，進(jìn)一步研究詩人詩歌與甘肅地域文化、絲綢之路文化的關(guān)聯(lián)，應(yīng)當(dāng)會(huì)有更大的拓展。

3.1 唐代邊塞詩中河湟淪陷以及唐蕃問題研究

大唐與吐蕃連年的戰(zhàn)爭(zhēng)在唐代出塞隴右的詩人筆下記載很多，對(duì)于中唐河湟地區(qū)的淪陷在詩歌中也有一定反映，但相關(guān)的學(xué)術(shù)研究論文不多。石云濤在《河湟的失陷與收復(fù)在唐詩中的反響》[42]一文中，主要通過對(duì)中晚唐詩人反映河湟陷落詩的分析，結(jié)合相關(guān)史料，研究唐詩中所體現(xiàn)的唐人痛失河湟的悲傷、收復(fù)河湟失地的呼聲和歡慶河湟收復(fù)的心情，以及對(duì)于朝廷決策的歌頌，對(duì)河湟恢復(fù)英雄張議潮的贊頌，進(jìn)而辨析反映出的唐王朝與歸義軍在河湟問題上的不同立場(chǎng)。王樹森的《唐蕃角力與盛唐西北邊塞詩》[43]則是從唐朝與吐蕃持續(xù)角力的角度出發(fā)，通過研究西北邊塞詩體現(xiàn)出的唐蕃局勢(shì)，得出了“西北邊塞詩的和平描寫說明和平始終是民族關(guān)系的主流”這一結(jié)論。

“你應(yīng)該向大阪總領(lǐng)館說聲道歉！”9月13日，徐靜波在其公眾號(hào)上推送這篇文章時(shí)，距離關(guān)西機(jī)場(chǎng)撤離事件已過去一周有余。

3.2 唐代邊塞詩中的陷蕃詩研究

唐失河湟后，隴右大片土地落入吐蕃之手，連同大量滯留此地的文人也隨之被俘。這些詩人在陷蕃期間創(chuàng)作了不少詩歌，多保存在敦煌遺書P.2555 中。針對(duì)這一問題的研究，近年來，有顧浙秦的《敦煌詩集殘卷涉蕃唐詩綜論》[46]。文章以敦煌唐人詩集殘卷P.2555、P.3812 中的涉蕃詩為研究對(duì)象，探求落蕃文人被羈后的生活境遇、精神面貌，并對(duì)詩作關(guān)涉的中唐時(shí)期河隴陷蕃后的社會(huì)狀況、民族關(guān)系以及吐蕃社會(huì)生活等作了大致的概括總結(jié)。鐘書林在《唐代開元盛世的邊疆格局及其西北民族關(guān)系以敦煌遺書P.2555 陷蕃組詩為中心》[47]一文中，則是通過考證72 首陷蕃組詩的創(chuàng)作年代以及詩歌內(nèi)容，判定組詩作者身份為大唐出使吐蕃的吏部尚書、皇室宗親李暠，并從組詩研究出發(fā)辨析唐代開元盛世的邊疆格局及唐與西北各民族之間的復(fù)雜關(guān)系。

研究唐代邊塞詩中“玉門關(guān)”的意蘊(yùn)內(nèi)涵，是近年來這一類研究文章的熱點(diǎn)。如王志鵬的《玉門關(guān)在唐詩中的歌唱及其文學(xué)意義》[11]，認(rèn)為唐代玉門關(guān)詩歌或表現(xiàn)從軍征戰(zhàn)，或念遠(yuǎn)思親，或表現(xiàn)邊地荒寒、戍邊苦辛，或描寫邊塞奇景與塞上風(fēng)情，其文學(xué)意義主要在于“玉門關(guān)”意象所蘊(yùn)含的特定內(nèi)涵，具有鮮明的西北地域特色，在邊塞詩中有突出的地位，且對(duì)后世詩歌影響深遠(yuǎn)。高建新的《“絲綢之路”上聳峙的雄關(guān)唐代玉門關(guān)詩意蘊(yùn)再探析》[12]，此文列舉了大量史實(shí)、典故，在深入分析唐詩中涉玉門關(guān)詩的基礎(chǔ)上，指出玉門關(guān)在唐詩中具有重要的影響力，認(rèn)為“玉門關(guān)既是邊關(guān)也是戰(zhàn)場(chǎng)，與功名和勝利緊密關(guān)聯(lián)”，同時(shí)又是“遙遠(yuǎn)異鄉(xiāng)的象征”，作為唐詩中最重要的審美意象，玉門關(guān)熔鑄了深長(zhǎng)的感情，交織著報(bào)國(guó)、思鄉(xiāng)等多種情感，此文注意到了玉門關(guān)與歷代戰(zhàn)爭(zhēng)以及唐人渴望建功立業(yè)、英雄情懷的關(guān)系，是學(xué)界關(guān)于唐詩中的“玉門關(guān)”意象內(nèi)涵的拓展。此外，石云濤的《唐詩中的玉門關(guān)意象》[13]，列舉了大量?jī)蓾h、南北朝所涉玉門關(guān)詩，與唐代涉玉門關(guān)詩進(jìn)行深入對(duì)比，在前兩文所總結(jié)的玉門關(guān)意蘊(yùn)基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步增加了玉門關(guān)意象“對(duì)統(tǒng)治者開邊政策的譴責(zé)”這一內(nèi)涵，并明確指出“唐后期河西走廊陷于吐蕃，玉門關(guān)在詩人筆下又成為失地的象征”，認(rèn)為玉門關(guān)是中國(guó)文化史上一個(gè)具有獨(dú)特意義、內(nèi)涵豐富的永恒意象。陳習(xí)剛在其《<全唐詩>所見玉門關(guān)》[14]一文中，對(duì)《全唐詩》中涉及玉門關(guān)的詩歌做了粗略統(tǒng)計(jì)，以了解此類詩歌的時(shí)代分布情況，并以時(shí)間順序做了分期，指出李白是創(chuàng)作玉門關(guān)詩最多的詩人；同時(shí)對(duì)“玉門關(guān)”的泛指性進(jìn)行了辨析，在概括唐詩中玉門關(guān)地理位置的籠統(tǒng)性、邊關(guān)邊塞的泛稱性、作為邊區(qū)和內(nèi)地分界性等方面的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)出玉門關(guān)作為符號(hào)性、象征性的意象所蘊(yùn)含的唐人特有的“玉關(guān)情懷”。

專業(yè)教師和思政工作者要定期溝通與協(xié)調(diào)，共同探討，要把專業(yè)課與思政教育相結(jié)合，將思政課教學(xué)更深入地與專業(yè)課的教學(xué)緊密結(jié)合，把思政教學(xué)融入專業(yè)課之中。同時(shí)，注重教師與教學(xué)對(duì)象的雙向交流，建立相互作用的反饋機(jī)制，注重專業(yè)課實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)與思政課實(shí)踐教學(xué)相融通。

關(guān)于陷蕃問題的史學(xué)文章，則有李軍的《唐代河隴陷蕃失地范圍考》[48]，作者以《會(huì)昌一品集》所收錄的《賜緣邊諸鎮(zhèn)密詔意》為主要研究對(duì)象，考證了唐朝陷蕃的“河西、隴右四鎮(zhèn)一十八州”的具體范圍，廓清了失地范圍，并得出此地“正是吐蕃統(tǒng)治河隴以及晚唐政府收復(fù)和經(jīng)營(yíng)河隴的核心區(qū)域”的結(jié)論。鄭紅翔在《唐安史亂后河隴陷蕃問題再探》[49]一文中，從河西與西域留守的軍隊(duì)與邊地各州、軍缺乏協(xié)作、邊將和外族部落的離心以及隴右東部爆發(fā)的部落叛亂等方面，進(jìn)一步細(xì)化了唐失河隴的原因。以上研究成果為相關(guān)的文學(xué)研究提供了強(qiáng)有力的史學(xué)支撐。

總之，近年來關(guān)于唐代甘肅所屬的隴右道發(fā)生的重大事件，學(xué)術(shù)界以關(guān)注唐蕃關(guān)系為主，圍繞河湟的失陷和收復(fù)進(jìn)行分段式的文史相結(jié)合的研究，取得了一定的進(jìn)展，但缺乏縱貫全唐時(shí)期的全面把握，沒有進(jìn)一步關(guān)注到吐蕃與唐膠著兩百多年期間的戰(zhàn)爭(zhēng)走向和民族關(guān)系變化，以及隴右人民生活的蕃化問題。另外關(guān)于陷蕃組詩的問題，多以判定組詩作者和關(guān)注組詩中體現(xiàn)的民族關(guān)系為主，而對(duì)詩中有關(guān)的甘肅（特別是河西）書寫、邊塞情懷以及特有的抒情敘事手法缺乏關(guān)注。

4 其他相關(guān)問題研究

除以上三大方面外，絲綢之路與唐代文學(xué)的嬗變、唐代隴籍詩人與關(guān)隴文化、絲綢之路與唐詩境界的開拓也值得研究者關(guān)注，學(xué)界前賢也做了有益的探索。如李明偉的《唐代文學(xué)的嬗變與絲綢之路的影響》[50]，著重研究了中西經(jīng)濟(jì)交流背景下的唐代文學(xué)嬗變問題，并特別關(guān)注了絲綢之路的興衰對(duì)唐代邊塞詩的推動(dòng)和影響。楊曉靄的《唐代隴籍詩人詩作與關(guān)隴文化淵源》[51]，對(duì)《全唐詩》《全唐詩補(bǔ)編》中的95 位隴籍詩人的3 000 首詩做了歸納總結(jié)，擷舉隴西李氏詩人中特色鮮明的數(shù)人為例，對(duì)他們的創(chuàng)作進(jìn)行了深層文化觀照，以透視地域文化的積淀；楊曉靄、胡大浚的《隴右地域文化與唐代邊塞詩》[52]通過唐代邊塞詩反映的隴右山川地理人文風(fēng)物，從文學(xué)層面展現(xiàn)了隴右的地域文化特征；楊曉靄的《“絲綢之路”上的人物往來與唐詩境界的開拓》[53]，以典型的唐詩為例，探討絲綢之路上的文化交流以及絲綢之路與唐詩境界開拓之間的關(guān)系。楊曉靄在《瀚海駝鈴》[54]一書中，詳述了絲綢之路開辟以來的人物往來和文化交流情況。此外，崔鳳珍在《隴右文化與盛唐邊塞詩》[55]一文中，通過研究盛唐邊塞詩，粗略梳理了隴右文化對(duì)盛唐文人所作邊塞詩的影響。馬悅寧的《唐代絲綢之路的盛衰與邊塞詩風(fēng)的嬗變》[56]，則從絲綢之路的興衰對(duì)唐代邊塞詩的風(fēng)格變化的影響來論證。

來不及查驗(yàn)，陳大勇趕忙帶著三個(gè)人往打槍的那撥人方向奔跑，一邊跑一邊喊：別開槍，老子是師警衛(wèi)連長(zhǎng)陳大勇，老子是陳大勇……

近年來關(guān)于邊塞詩與絲綢之路的關(guān)聯(lián)方面的相關(guān)研究，有高建新的《展開在“絲綢之路”上的文學(xué)景觀——再讀張籍<涼州詞三首>其一》[57]，主要以張籍的詩為切入點(diǎn)，探討絲綢之路景觀在文學(xué)中的呈現(xiàn)；其《詩圣筆下的絲綢之路》[58]，研究絲綢之路在杜甫詩中的書寫，兩篇文章均以一首詩或一位詩人為切入點(diǎn)，關(guān)照唐詩中的絲綢之路書寫問題。雖然其余同類型的相關(guān)零散研究也不少，但以高建新的文章較為典型。

5 結(jié)語

總體而言，近20 年來，學(xué)界圍繞《全唐詩》等經(jīng)典文本，結(jié)合相關(guān)史料、史學(xué)研究成果，在“唐代邊塞詩與甘肅”等相關(guān)問題上進(jìn)行了廣泛而有益的探索和研究，取得了一定的成就。這首先體現(xiàn)在學(xué)術(shù)界開始注意到甘肅標(biāo)志性的地理元素在唐詩中的意蘊(yùn)內(nèi)涵及典型意義的問題，特別是對(duì)“玉門關(guān)”“陽關(guān)”“涼州”“臨洮”“河西”等典型地域的關(guān)注，對(duì)于進(jìn)一步研究邊塞詩中的甘肅典型地理元素所體現(xiàn)出的甘肅特有的地域文化很有幫助；其次，學(xué)界對(duì)甘肅籍詩人的邊塞詩關(guān)注雖熱度稍有減退，但卻有一定的創(chuàng)新，某些學(xué)者開始注意到從詩人的籍里背景、家世源流方面入手探究甘肅地域文化對(duì)詩人邊塞詩創(chuàng)作的影響，并進(jìn)行了初步的探索；再次，研究者們注意到甘肅在唐代特殊的戰(zhàn)略位置，開始將甘肅放在唐代西北軍事戰(zhàn)爭(zhēng)和民族關(guān)系的大背景下，研究河湟地區(qū)的失落和收復(fù)在唐代邊塞詩中的體現(xiàn)，以及敦煌陷蕃組詩和陷蕃詩人的創(chuàng)作情況，并取得了一定的進(jìn)展，對(duì)豐富擴(kuò)充甘肅地域文化的內(nèi)涵很有助益；最后，在絲綢之路與唐代文學(xué)的嬗變、唐代隴籍詩人與關(guān)隴文化、絲綢之路與唐詩境界的開拓等相關(guān)問題研究方面，多年以來學(xué)界也取得了一定的成就，為進(jìn)一步研究“唐代邊塞詩與甘肅”這一研究主題提供了思路和借鑒。

2.1 穿刺成功率 穿刺活檢病理未見肺組織為穿刺不成功，若穿刺病理見肺組織或僅見壞死組織、肉芽腫病變均判斷穿刺成功。本研究中30例均為一次性成功取材，穿刺活檢取材成功率100%。

然而，在肯定以上研究成果的同時(shí)也要看到一些不足：首先，雖然研究者們對(duì)唐詩中的甘肅地理元素研究較多，但在全面把握唐代邊塞詩與甘肅地理、甘肅地域文化的聯(lián)系，邊塞詩中的甘肅人文風(fēng)情書寫，以及邊塞詩歌中的甘肅地理與絲綢之路文化關(guān)聯(lián)方面存在一定欠缺；其次，在作家作品的研究方面，從詩人的籍里家世出發(fā)，進(jìn)一步研究詩人詩歌與甘肅地域文化以及絲綢之路文化的關(guān)聯(lián)的相關(guān)研究寥寥可數(shù)，而且只是初步探索，不夠深入；最后，在唐詩中反應(yīng)隴右軍政大事的關(guān)注上，缺乏縱貫一代的全面把握。以上均為今后研究中應(yīng)當(dāng)注意的問題。