錢曉國

在赫拉克利特的河流里/一條魚抓住一條魚，/一條魚切碎肚里有幾條魚的魚，/一條魚造一條魚，一條魚在一條魚里面，/一條魚從一條被包圍的魚那里溜脫了。//在赫拉克利特的河流里/一條魚愛慕一條魚，/你的眼睛——它說——像天上的魚閃亮，/我愿跟你游向我們共同的大海，/你這魚群中的尤物。//在赫拉克利特的河流里/一條魚找到了高于一切魚類的魚，/一條魚向一條魚屈膝，一條魚向一條魚唱情歌，/一條魚向一條魚祈禱，為了減輕游泳的痛苦。//在赫拉克利特的河流里，/我是一條孤獨(dú)的魚，一條喜好孤獨(dú)的魚/（至少不是一條木頭魚石頭魚）/幾次寫在銀山的小魚，那么短，/也許它就是困惑地閃光的黑暗？（辛波絲卡《在赫拉克利特的河流里》，傅正明譯）

（辛波絲卡：遠(yuǎn)離政治的女詩人）

在世界詩壇上，波蘭籍詩人一直占據(jù)著一個(gè)相當(dāng)重要的地位，諸如科恰諾夫斯基、密茨凱維奇、米沃什，本文要介紹的是一位女性詩人，維斯瓦娃·辛波絲卡（1923～2012）。她既是一位著名詩人，也是一位杰出的翻譯家，曾將許多優(yōu)秀的法國詩歌翻譯成波蘭語。1996年，辛波絲卡榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其詩作被稱為“具有不同尋常和堅(jiān)韌不拔的純潔性和力量”。在世界文學(xué)史上，她是第三位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的女詩人。

從總體上來看，她的詩歌分為前后兩個(gè)時(shí)期：前半期她關(guān)心政治，積極參加政治活動(dòng)，詩歌謳歌波蘭那個(gè)特定的政治時(shí)代;后半期其創(chuàng)作理念趨向成熟，詩歌已經(jīng)徹底遠(yuǎn)離了政治，開始通過詩歌思索人類在宇宙中的處境，以及人與自然、社會(huì)、歷史、愛情的關(guān)系?！对诤绽死氐暮恿骼铩愤@首詩歌即創(chuàng)作于她的成熟期，“赫拉克利特”本是古希臘著名的哲學(xué)家，他有一句名言“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，他認(rèn)為不僅河流是變化的，世界上的萬事萬物都在變化之中，就如流動(dòng)的河水，無物能夠常駐。辛波絲卡把詩題命名為“在赫拉克利特的河流里”，是否也蘊(yùn)含著這位大哲的“變化”思想，就不得而知了。但可以肯定的是“赫拉克利特的河流”已不同于一般意義的“河流”，在這樣一條特殊的河流里，詩人向我們講述的是關(guān)于“魚”的故事，準(zhǔn)確地說是“魚與魚”之間的故事。

“一條魚抓住一條魚”，“抓住”的動(dòng)作簡單直接，甚至可以說是粗暴。“一條魚切碎肚里有幾條魚的魚”，“切碎”一詞堪稱殘酷，是一條魚對(duì)另一條魚施加的非“魚類”的暴行，這和人類社會(huì)的行為何其相似?！耙粭l魚造一條魚”，“造”即制造，生產(chǎn)，可以視為魚類的繁衍生殖行為，這既是魚類的本能，也是關(guān)系到魚類族群能否長存的重大事件。“一條魚在一條魚里面”，所要表明的也不是魚和魚之間的簡單的“里”與“外”的關(guān)系，而是魚類的“血緣”與“親情”，只是被生殖行為掩蓋罷了?！耙粭l魚從一條被包圍的魚那里溜脫了”，“溜脫”的那條魚對(duì)應(yīng)前兩句可知，應(yīng)該是“肚里有幾條魚的魚”肚中的一條，成為魚類暴行之中僅存的幸而不死的一條。幸，還是不幸？除了抓捕與逃脫，魚類群體中還有什么？辛波絲卡在第二詩節(jié)里說到一條魚“愛慕”另一條魚，并說著甜言蜜語：“你的眼睛像天上的魚閃亮，/我愿跟你游向我們共同的大海，/你這魚群中的尤物?！濒~類的愛情就是人類的愛情，愛情的魅力讓一條魚的眼里完全只有另外一條魚，而且這另外的一條魚高于一切魚類。人類常說“情人眼里出西施”，魚類何嘗不是如此！“一條魚向一條魚屈膝，一條魚向一條魚唱情歌，/一條魚向一條魚祈禱，為了減輕游泳的痛苦?！睉賽壑械摹棒~”可以為另一條“魚”“屈膝”“唱情歌”，以及“祈禱”，為的是減輕對(duì)方“游泳的痛苦”，與其說這是魚類的愛情，還不如說是人類的愛情。事實(shí)上，歌頌人類的愛情，本來就是辛波絲卡詩歌創(chuàng)作的一個(gè)重要主題。正當(dāng)我們猜測這魚類間的愛情故事是否隱藏著詩人自己的感情秘密時(shí)，辛波絲卡在詩歌末節(jié)自我傾訴，“我是一條孤獨(dú)的魚，一條喜好孤獨(dú)的魚”，隨后又強(qiáng)調(diào)“不是一條木頭魚石頭魚”，“木頭魚”“石頭魚”沒有生命沒有感情，但“孤獨(dú)的魚”有生命，也有感情，即便是“孤獨(dú)”，也同樣有鮮活的人性，這樣的人性在“赫拉克利特的河流”深處的“黑暗”中“困惑地閃光”，這無疑彰顯出詩人不同流俗的個(gè)性。

詩人歌頌愛情，卻又在情感上傾向于孤獨(dú)的處境。是不是因?yàn)榭赐噶恕皭矍椤钡拿つ啃裕只蚴菫榱吮３稚鼈€(gè)體的尊嚴(yán)與獨(dú)立。畢竟，在詩歌的首節(jié)，詩人就赤裸裸地呈現(xiàn)出魚類，也即人類“愛情”的結(jié)果，或者干脆說是真相——再美麗的愛情最終也會(huì)延伸到赤裸裸的生殖繁衍，還要遭受生命的危局。

“在赫拉克利特的河流里”，愛情與搏殺并存，美麗與危險(xiǎn)共生。既然我們看到洞悉了生存的窘境，也勘破了愛情的本真，那么我們究竟該如何生存于這個(gè)世界上，我們到底還需不需要愛情？辛波絲卡在詩歌里并沒有告訴我們答案。我們?nèi)プ穯?，我們?nèi)ニ妓鳎蛟S在追問和思索的過程中，我們就完成了我們短暫的生命歷程。

“赫拉克利特的河流”充滿了變數(shù)，萬物皆動(dòng)，萬物皆流，就如赫拉克利特本人所言，“我們走下而又沒有走下同一條河流。我們存在而又不存在?！笔澜绲囊饬x大概如此，生命的意義大概也是如此吧！我們所生存的這個(gè)復(fù)雜多變的世界與“赫拉克利特的河流”有何區(qū)別？我們每個(gè)人都是這條河流中的“一條魚”，我們生存，我們戀愛，我們繁衍生息，我們甚至對(duì)自身行為的意義一無所知……

[作者通聯(lián)：湖北安陸市安陸二中]