◎李仁往

（浙江音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系 浙江 杭州 310024）

肘閣、抬閣是一種集民間舞蹈、民間音樂(lè)、民間文學(xué)和民間美術(shù)等為一體的綜合藝術(shù)形式。作為一種流傳廣泛的民間歌舞，其伴奏音樂(lè)也在各地民間音樂(lè)的影響下呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征。就其伴奏音樂(lè)的來(lái)源來(lái)看，主要分為專(zhuān)門(mén)用于肘閣、抬閣表演的伴奏音樂(lè)和當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)兩大類(lèi)。針對(duì)前者，筆者重點(diǎn)研究安徽省臨泉縣楊橋鎮(zhèn)和長(zhǎng)官鎮(zhèn)的肘閣伴奏音樂(lè)，只有在肘閣表演活動(dòng)中才演奏的特定音樂(lè)；后者如安徽省壽縣正陽(yáng)鎮(zhèn)肘閣表演時(shí)的伴奏曲牌《長(zhǎng)流水》，就是當(dāng)?shù)亍胺沁z”——壽州鑼鼓的常用曲牌；通過(guò)了解，安徽省阜南縣朱寨鎮(zhèn)的肘閣表演所用的就是當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈的伴奏音樂(lè)。

一、臨泉縣肘閣抬閣的歷史

臨泉縣位于安徽西北部，因?yàn)l臨泉河（淮河一級(jí)支流潁河右岸支流）南岸建縣顧取名臨泉縣。臨泉縣西與河南新蔡等市縣交界，是安徽西北部重要的人口大縣和農(nóng)業(yè)大縣，也是皖西北重要的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，現(xiàn)在臨泉縣的肘閣、抬閣活動(dòng)主要分布在楊橋鎮(zhèn)和長(zhǎng)官鎮(zhèn)。

關(guān)于肘閣何時(shí)傳入臨泉，經(jīng)過(guò)筆者查閱資料發(fā)現(xiàn)有不同的說(shuō)法。據(jù)《臨泉縣志》（1994年）記載：“肘歌，源于馱歌，起今已有500多年歷史……臨泉的肘歌隊(duì)分布在長(zhǎng)官、楊橋、老集三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)……”[1]這是關(guān)于臨泉縣肘閣、抬閣活動(dòng)歷史最為久遠(yuǎn)的記載，這一觀點(diǎn)在筆者田野訪談過(guò)程中也得到大部分演出人員的印證；阜陽(yáng)地區(qū)志也有類(lèi)似的記載：“肘哥舞：約在清乾隆十五年（1750年）起，流傳于阜南、亳縣、臨泉、界首等縣。”[2]這種記載在其他文獻(xiàn)中也有，如《阜陽(yáng)歷史文化集錦》中“肘哥舞：約在清乾隆十五年（1750年）起，流傳于阜南、臨泉、界首等縣?！盵3]《阜陽(yáng)地區(qū)文化志》（1997年）也有同樣的記載，可見(jiàn)這一觀點(diǎn)被諸多文獻(xiàn)所認(rèn)可。此外，《阜陽(yáng)市志1986-2010》（2014年）認(rèn)為：“肘閣、抬閣起源可追溯至明代。是流行于臨泉的民間舞蹈，是集音樂(lè)、舞蹈、戲劇等因素于一體的綜合性藝術(shù)?！盵4]從這段記載可以看出，還有一種說(shuō)法認(rèn)為肘閣、抬閣這種藝術(shù)形式最早可以追溯到明朝時(shí)期。

筆者在2019年7-8月份的田野調(diào)查中，還聽(tīng)到另外三種關(guān)于臨泉縣肘閣、抬閣來(lái)源的不同的說(shuō)法：其一，據(jù)臨泉縣楊橋鎮(zhèn)馬華莊肘閣、抬閣老藝人牛海軍介紹，大約在300年前，山西商人來(lái)到楊橋鎮(zhèn)做生意，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐墓?jié)日氣氛不夠濃重，便把家鄉(xiāng)山西的肘閣介紹給當(dāng)?shù)厝?，以增加?jié)日的歡樂(lè)氣氛；其二，楊橋鎮(zhèn)肘閣藝人劉以全母親張鳳彩（時(shí)年80歲）說(shuō)：“是之前山西一個(gè)姓李的男的到楊橋倒插門(mén)兒帶來(lái)的，他孫子都80多歲了，在我們街上住[5]”，她認(rèn)為楊橋鎮(zhèn)的肘閣是之前一個(gè)山西男子入贅到楊橋鎮(zhèn)帶來(lái)的；其三，長(zhǎng)官鎮(zhèn)山陜會(huì)館管理員李全福認(rèn)為，長(zhǎng)官鎮(zhèn)的肘閣是隨著長(zhǎng)官鎮(zhèn)上的晉商于元明時(shí)期一同遷入到長(zhǎng)官鎮(zhèn)的，一直流傳至今。

綜上可以發(fā)現(xiàn)，肘閣、抬閣這種藝術(shù)形式到底具體與何時(shí)起流傳在臨泉縣有不同的說(shuō)法。然而，這并不影響這一藝術(shù)形式在臨泉這片土地上的傳播和發(fā)展，經(jīng)過(guò)歷史的洗禮，迄今為止臨泉縣還現(xiàn)存四支肘閣、抬閣隊(duì)，分別是楊橋鎮(zhèn)肘閣抬閣藝術(shù)團(tuán)、馬華莊肘閣抬閣表演隊(duì)、長(zhǎng)官古鎮(zhèn)肘閣隊(duì)以及楊橋街上肘閣、抬閣隊(duì)。這四支表演隊(duì)分別分布在楊橋鎮(zhèn)、楊橋鎮(zhèn)的馬華莊村和長(zhǎng)官鎮(zhèn)，但是他們每支隊(duì)伍表演時(shí)，伴奏肘閣表演的音樂(lè)都占有很重要的作用。

二、肘閣、抬閣音樂(lè)的作用

音樂(lè)作為肘閣、抬閣這一民間歌舞的重要組成部分，在這種民間歌舞藝術(shù)的表演活動(dòng)中占有十分重要的作用，概括起來(lái)主要有以下三點(diǎn)作用。

（一）控制舞蹈步伐

在肘閣、抬閣的表演過(guò)程中，音樂(lè)的快慢往往會(huì)影響到演員們表演是的步幅大小，以及腳步的快慢。這一特點(diǎn)集中體現(xiàn)在音樂(lè)風(fēng)格的快慢上，楊橋鎮(zhèn)肘閣、抬閣表演隊(duì)在演出的過(guò)程中，音樂(lè)會(huì)隨著演出的節(jié)奏不同而有所變化，通常情況下，演出剛開(kāi)始的時(shí)候司鼓的劉文昌老師會(huì)敲起速度稍慢的鼓點(diǎn)，以便演員們調(diào)整演出隊(duì)形，適應(yīng)演出節(jié)奏；隨后隊(duì)員調(diào)整好演出節(jié)奏和隊(duì)形的時(shí)候，劉老師便通過(guò)鼓點(diǎn)引導(dǎo)伴奏音樂(lè)開(kāi)始，演出正式開(kāi)始；伴奏音樂(lè)吹奏完畢，演出臨近結(jié)尾的時(shí)候，劉老師會(huì)逐漸增加鼓點(diǎn)的密度和力度，使音樂(lè)的速度越來(lái)越快，最后在高潮中結(jié)束一場(chǎng)演出。長(zhǎng)官古鎮(zhèn)肘閣隊(duì)的伴奏音樂(lè)有兩段，一段是用來(lái)在隊(duì)伍行進(jìn)的過(guò)程中和演出氣氛一般的時(shí)候伴奏，另一段是在演出氣氛達(dá)到很熱烈的時(shí)候伴奏，前者速度稍慢，后者速度較快，表演者們也會(huì)隨著音樂(lè)的速度加快表演的步伐，使表演漸漸進(jìn)入藝術(shù)氛圍的最高點(diǎn)。

（二）控制舞蹈隊(duì)形

這一作用與控制舞蹈步伐的作用相輔相成。這一點(diǎn)在楊橋鎮(zhèn)肘閣抬閣藝術(shù)團(tuán)的表演過(guò)程中尤為突出，該隊(duì)在表演過(guò)程中，隨著伴奏音樂(lè)的不同而呈現(xiàn)出“剪子股”和“插花”兩種隊(duì)形；前者在表演中呈兩條逆向交叉行進(jìn)的“S”型的流動(dòng)表演，后者在前者的基礎(chǔ)上分裂成平行的兩縱排。表演者們除了隨著音樂(lè)進(jìn)行表演隊(duì)形變換之外，在行進(jìn)的過(guò)程中也起到一定的作用，如表演即將開(kāi)始的時(shí)候，司鼓的演員一般會(huì)擂響大鼓以提示演員們演出開(kāi)始，在行進(jìn)的過(guò)程中表演隊(duì)伍多呈現(xiàn)出“龍擺尾（“S”型隊(duì)形）”隊(duì)形行進(jìn)。此特點(diǎn)在相關(guān)文獻(xiàn)中也有記載，如《臨泉縣志》（1994年）：“在打擊樂(lè)和八音班的配合下邊行邊舞，踏著歡快的鼓點(diǎn)走秧歌步，剪子股等花樣?！盵6]《臨泉縣文化志（初稿）》（1986年）：“在打擊樂(lè)和八音班的配合下，且行且舞?！盵7]等。

（三）營(yíng)造濃厚的節(jié)日氣氛

肘閣、抬閣這一姊妹藝術(shù)在21世紀(jì)之前主要在楊橋鎮(zhèn)和長(zhǎng)官鎮(zhèn)一年一度的廟會(huì)上表演；進(jìn)入21世紀(jì)之后，在國(guó)家相關(guān)文藝政策的影響下和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也逐漸融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，這使肘閣、抬閣這種藝術(shù)活躍在兩鎮(zhèn)重大的民俗節(jié)日和社區(qū)成員的人生儀式上。這種民間藝術(shù)不僅以其獨(dú)特的藝術(shù)造型而吸引群眾追隨觀看，其在表演中所使用的以鼓、鑼、镲等民間打擊樂(lè)器（如圖1[8]）為主的伴奏音樂(lè)，也為這些節(jié)日增添隆重、祥和的氛圍。

伴奏音樂(lè)在楊橋鎮(zhèn)和長(zhǎng)官鎮(zhèn)的肘閣、抬閣藝術(shù)活動(dòng)中都起著至關(guān)重要的作用，伴奏音樂(lè)與民間舞蹈融為一體，共同組成這一獨(dú)具特色的藝術(shù)活動(dòng)。然而，這些表演隊(duì)伍所用的音樂(lè)也各具特色。

三、肘閣、抬閣的伴奏音樂(lè)及其異同

肘閣、抬閣在楊橋鎮(zhèn)和長(zhǎng)官鎮(zhèn)的表演活動(dòng)中所使用的音樂(lè)在相關(guān)的文獻(xiàn)中并沒(méi)有詳細(xì)具體的記載。如《阜陽(yáng)地區(qū)志》（1996年）中記載：“在音樂(lè)和鑼鼓的配合下，且行且舞。”[9]只大致記載了表演過(guò)程中所使用的樂(lè)器，而未明確記載具體伴奏的曲牌；《阜陽(yáng)市志》（2014年）也有類(lèi)似的記載：“在民樂(lè)伴奏下舞蹈，瀟灑自如，或走剪子股、龍擺尾等各種陣式，不斷變換舞蹈隊(duì)形。”[10]

筆者在田野調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，他們表演時(shí)所用的音樂(lè)并不是當(dāng)?shù)仄毡榱餍械拿耖g曲牌，而是一至二段只有肘閣、抬閣表演時(shí)才演奏的音樂(lè)，并且所使用的演奏樂(lè)器也不同，楊橋鎮(zhèn)和馬華莊村的表演隊(duì)所使用的的是竹笛，長(zhǎng)官古鎮(zhèn)表演隊(duì)所使用的的則是嗩吶，據(jù)長(zhǎng)官古鎮(zhèn)肘閣表演隊(duì)的李傳海介紹：“俺這邊過(guò)去用的也是笛子，現(xiàn)在吹笛子的不好找，就請(qǐng)的人家吹大笛的[11]”，據(jù)筆者了解，當(dāng)?shù)厝朔Q嗩吶為大笛。至于演出時(shí)所用的曲牌名稱及流傳下來(lái)的具體時(shí)間已經(jīng)沒(méi)有藝人能說(shuō)清，他們一致認(rèn)為伴奏曲牌是歷史上一直流傳下來(lái)的，只有在肘閣、抬閣表演過(guò)程中才使用。現(xiàn)在筆者將按照田野調(diào)查的資料將他們表演所用音樂(lè)逐一呈現(xiàn)。

（一）肘閣、抬閣表演的伴奏曲牌

分布在楊橋鎮(zhèn)、楊橋鎮(zhèn)馬華莊村和長(zhǎng)官鎮(zhèn)的三支肘閣、抬閣表演隊(duì)所用的伴奏音樂(lè)，除了伴奏樂(lè)器有細(xì)微的差別外，其伴奏所用音樂(lè)也各有差異。

1.楊橋鎮(zhèn)肘閣抬閣藝術(shù)團(tuán)伴奏音樂(lè)（筆者根據(jù)演出視頻記譜）

從上圖筆者根據(jù)演出視頻記譜可以看出，楊橋鎮(zhèn)肘閣、抬閣藝術(shù)團(tuán)的伴奏音樂(lè)氛圍由兩段音樂(lè)構(gòu)成。

第一段為2/4 4/4 3/4交替而成的混合節(jié)拍，節(jié)拍相對(duì)自由，體現(xiàn)了我國(guó)民間音樂(lè)的節(jié)拍特點(diǎn)。從調(diào)式上來(lái)看，前兩句為五聲民族羽調(diào)式加上變工的六聲民族羽調(diào)式；后兩句轉(zhuǎn)到五聲民族徵調(diào)式，并以附點(diǎn)節(jié)奏結(jié)束樂(lè)段。

第二段為3/4 4/4交替構(gòu)成的混合拍子，由結(jié)構(gòu)較為方整的六個(gè)樂(lè)句組成，較第一段而言結(jié)構(gòu)更為規(guī)整。音樂(lè)的前五句均以徵音為主構(gòu)成五聲民族徵調(diào)式，從微觀層面分析來(lái)看，前兩句以宮、角、徵、羽為主的四音列組成，第三句到第五句是以角、徵、羽構(gòu)成的三音列，最后一句轉(zhuǎn)到五聲民族宮調(diào)式，且以宮、商、角構(gòu)成的三音列進(jìn)行。

兩段音樂(lè)在整體上有機(jī)地銜接在一起，共同推進(jìn)情緒的發(fā)展。音樂(lè)的第一段以竹笛吹奏的音樂(lè)旋律為主，具有陳述性和抒情性，音樂(lè)樸實(shí)優(yōu)美，而后，在打擊樂(lè)簡(jiǎn)單地襯托下引入第二段，該段以竹笛吹奏的旋律和打擊樂(lè)器豐富的音色交織在一起，使音樂(lè)的情緒和節(jié)日的氛圍逐漸增加；樂(lè)曲最后，轉(zhuǎn)到新的調(diào)式和高音區(qū)，把音樂(lè)的情緒和節(jié)日的氛圍逐漸增加到最高點(diǎn)。

2.馬華莊肘閣、抬閣隊(duì)伴奏音樂(lè)

馬華莊村肘閣、抬閣表演隊(duì)的伴奏音樂(lè)同樣是由兩段音樂(lè)組成。第一段音樂(lè)以采用的是五聲宮調(diào)式加上兩個(gè)變宮音的六聲民族宮調(diào)式，第二段音樂(lè)采用的是五聲民族羽調(diào)式。兩段音樂(lè)皆采用2/4拍，節(jié)拍較為規(guī)律。從音樂(lè)特點(diǎn)上來(lái)看，兩段均采用的是兩個(gè)抒情的長(zhǎng)樂(lè)句加上兩句有打擊樂(lè)幫襯的短樂(lè)句，再加上一個(gè)長(zhǎng)樂(lè)句結(jié)尾的樂(lè)曲結(jié)構(gòu)。雖然兩段音樂(lè)采用相同的結(jié)構(gòu)，但是還是在音樂(lè)的速度上體現(xiàn)出了情緒的漸進(jìn)高漲，具體體現(xiàn)在第二段的音相較于第一段而言增加了音符的密度，音符時(shí)值由第一段的八分音符為主變成了以十六分音符為主，使樂(lè)曲的風(fēng)格更為活潑明快，從而使音樂(lè)在第一段的基礎(chǔ)上增加節(jié)日的歡樂(lè)氛圍。

3.長(zhǎng)官鎮(zhèn)肘閣隊(duì)伴奏音樂(lè)

長(zhǎng)官古鎮(zhèn)肘閣隊(duì)的兩段伴奏音樂(lè)皆為六聲民族徵調(diào)式。第一段音樂(lè)以兩句嗩吶吹奏的簡(jiǎn)短旋律加上一小節(jié)的打擊樂(lè)器的應(yīng)答，具有開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的營(yíng)造歡樂(lè)氛圍的作用，隨后便進(jìn)入一句抒情的旋律，接著以一句有力的打擊樂(lè)結(jié)束第一段。第二段在第一段的基礎(chǔ)上加快音樂(lè)進(jìn)行的速度，在打擊樂(lè)的襯托下，流暢、歡快的旋律把演出推向高潮。

（二）三支隊(duì)伍伴奏音樂(lè)的異同之處

1.相異之處

從前面對(duì)于每支隊(duì)伍伴奏樂(lè)譜的呈現(xiàn)可以看出，這三支隊(duì)伍所用的伴奏音樂(lè)不同的調(diào)式、節(jié)拍呈現(xiàn)各自的音樂(lè)形態(tài)。如楊橋鎮(zhèn)肘閣、抬閣藝術(shù)團(tuán)的伴奏音樂(lè)采用了五聲民族宮調(diào)式，且以宮、商、角構(gòu)成的三音列進(jìn)行。馬華莊肘閣、抬閣表演隊(duì)采用的音樂(lè)是六聲民族宮調(diào)式和五聲民族羽調(diào)式。長(zhǎng)官古鎮(zhèn)肘閣隊(duì)的兩段伴奏音樂(lè)皆為六聲民族徵調(diào)式。

在節(jié)奏節(jié)拍方面，楊橋鎮(zhèn)肘閣、抬閣藝術(shù)團(tuán)的音樂(lè)以2/4 4/4 3/4交替而成的混合節(jié)拍為主，呈現(xiàn)出較為自由的藝術(shù)風(fēng)格；而另外兩支隊(duì)伍的音樂(lè)多以2/4拍為主，有的還加入個(gè)別的單拍子；除了節(jié)拍特征不同之外，這些伴奏音樂(lè)在節(jié)奏上也有一定的差異，如楊橋鎮(zhèn)肘閣、抬閣藝術(shù)團(tuán)的音樂(lè)以八分音符和附點(diǎn)十六分節(jié)奏為主，音樂(lè)風(fēng)格較為活潑；馬華莊肘閣、抬閣表演隊(duì)的伴奏音樂(lè)以八分音符和十六分音符為主，音樂(lè)風(fēng)格較為明快；而長(zhǎng)官古鎮(zhèn)的伴奏音樂(lè)兼有前二者的風(fēng)格。

2.相同之處

這三支表演隊(duì)伍的伴奏音樂(lè)雖然在調(diào)式、節(jié)拍節(jié)奏方面存在一定的差異，但是它們?cè)谝魳?lè)的組合方式和音樂(lè)材料上卻存在著較大的共同點(diǎn)，這種共同性也被一些學(xué)者稱為同宗性。

從音樂(lè)材料上來(lái)看，這三支隊(duì)伍的伴奏音樂(lè)的某些材料存在借用的現(xiàn)象。如楊橋鎮(zhèn)肘閣、抬閣藝術(shù)團(tuán)的伴奏音樂(lè)中有丨 63 3 56 6 丨，馬華莊表演隊(duì)的伴奏音樂(lè)也有跟這一樣的音樂(lè)材料；丨353563 5 丨這一小節(jié)在三支隊(duì)伍的伴奏音樂(lè)里軍出現(xiàn)過(guò)。除了這些完全一樣的音樂(lè)材料之外，這三支表演隊(duì)伍的伴奏音樂(lè)有的地方雖然材料不完全一致，但是皆圍繞著mi、sol、la三個(gè)音來(lái)發(fā)展音樂(lè)。從音樂(lè)的組合方式上來(lái)看，他們皆采用了旋律樂(lè)器和打擊樂(lè)器相互襯托的方式，從而形成了一問(wèn)一答的演奏方式，極富藝術(shù)感染力。

這種音樂(lè)上的異同點(diǎn)很容易讓人們感受到民俗節(jié)日的喜慶祥和，也為我們呈現(xiàn)出肘閣、抬閣這一藝術(shù)形式在臨泉縣兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的三個(gè)地方所呈現(xiàn)出的不同的風(fēng)格特點(diǎn)。

綜上所述，肘閣、抬閣這一藝術(shù)形式在不同的歷史時(shí)期，有著不同的傳入臨泉這片土地上的文字記載或者口頭記憶，在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)一代代的洗禮，留下了我們現(xiàn)在還能看到的三支隊(duì)伍；他們的伴奏音樂(lè)所呈現(xiàn)出的同宗性，向人們?cè)V說(shuō)著這三支隊(duì)伍的淵源。