馬克思主義是指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命斗爭并實(shí)現(xiàn)全人類解放的系統(tǒng)科學(xué)理論，也是無產(chǎn)階級思想政治教育的重要理論淵源?；貧w馬克思主義經(jīng)典文本可以發(fā)現(xiàn)，馬克思恩格斯盡管沒有直接定義和描述其明確概念，然而其諸多核心論斷仍然明確闡釋和深刻闡發(fā)了無產(chǎn)階級思想政治教育的主要命題，揭示了無產(chǎn)階級思想政治教育的基本立場、核心觀點(diǎn)、主要任務(wù)、實(shí)踐原則和重要方法，這些具有代表性和典型性的立場、任務(wù)和原則共同構(gòu)成了無產(chǎn)階級思想政治教育的重要原理，為準(zhǔn)確把握和具體開展無產(chǎn)階級思想政治教育提供了理論基石和科學(xué)依據(jù)。

一、關(guān)于無產(chǎn)階級思想政治教育的基本立場問題

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會(huì)產(chǎn)生了“有產(chǎn)者階級和沒有財(cái)產(chǎn)的工人階級”，(1)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第49頁。即資產(chǎn)階級以及與之相對立的無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級專門從事“生產(chǎn)勞動(dòng)”，資產(chǎn)階級依賴“資本剝削”獲得“剩余價(jià)值”，二者由于自身承載歷史任務(wù)的不同，代表著相互對立的階級利益，形成了完全不同的階級屬性，決定了思想政治教育的不同階級立場。在資本主義社會(huì)中，“資本”的逐利本性、資本主義制度自身無法解決的社會(huì)基本矛盾、社會(huì)化大生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，都客觀致使“喚醒”無產(chǎn)階級的階級意識(shí)，鑄塑投身于與資產(chǎn)階級對抗斗爭的思想觀念和革命精神成為需要，開展什么樣的宣傳思想工作，如何開展積極有效的宣傳思想工作，都要求必須明確并堅(jiān)定無產(chǎn)階級思想政治教育的鮮明立場。

1.人民立場。

“共產(chǎn)黨人并沒有發(fā)明社會(huì)對教育的作用；他們僅僅是要改變這種作用的性質(zhì)，要使教育擺脫統(tǒng)治階級的影響?！?2)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第418、417、16、564、16、411頁。該論斷強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級在思想政治教育基本性質(zhì)上的根本不同：二者的相同點(diǎn)在于都內(nèi)含教化人民的社會(huì)功能和階級意志；二者的主要區(qū)別在于服務(wù)的階級利益不同，所追求的社會(huì)理想具有不同的本質(zhì)。從這一意義上來看，這就造成無產(chǎn)階級思想政治教育與資產(chǎn)階級思想政治教育的目標(biāo)任務(wù)產(chǎn)生了根本的對立。無產(chǎn)階級的革命目標(biāo)在于推翻資本主義社會(huì)制度，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而資產(chǎn)階級的階級目標(biāo)在于維持自己的階級統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)對剩余價(jià)值的剝削和對無產(chǎn)階級的壓迫，維持和鞏固資本主義社會(huì)制度。一方面，“資產(chǎn)者唯恐失去的那種教育，對絕大多數(shù)人來說是把人訓(xùn)練成機(jī)器”。(3)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第418、417、16、564、16、411頁。馬克思恩格斯直接揭露了資產(chǎn)階級思想政治教育的目的在于將無產(chǎn)階級塑造成為服務(wù)社會(huì)化大生產(chǎn)的物化“機(jī)器”，把人的本質(zhì)扭曲為生產(chǎn)鏈中的某個(gè)具體環(huán)節(jié)，并通過社會(huì)再生產(chǎn)保障資產(chǎn)階級始終成為統(tǒng)治階級。這就不難理解資產(chǎn)階級思想政治教育的本質(zhì)在于服務(wù)資產(chǎn)階級的根本利益，它旨在消磨無產(chǎn)階級的抗?fàn)幰庵荆裏o產(chǎn)階級的階級意識(shí)，使得無產(chǎn)階級為自己的資本剝削和勞力壓榨“任勞任怨”地服務(wù)。另一方面，“思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會(huì)解放成為人”。(4)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第418、417、16、564、16、411頁。只有實(shí)現(xiàn)“徹底擊中”人民群眾的“園地”，無產(chǎn)階級思想政治教育才能真正站在“表明一切等級解體”的階級立場，打碎“心靈套上了的鎖鏈”，最終實(shí)現(xiàn)“人的完全回復(fù)”。這就決定了無產(chǎn)階級思想政治教育的階級立場只能是以人民群眾為主體的階級立場，服務(wù)于無產(chǎn)階級的根本利益，它旨在宣傳無產(chǎn)階級革命理論，喚起無產(chǎn)階級的革命意識(shí)和觀念，為社會(huì)主義革命斗爭做好思想理論準(zhǔn)備。

2.科學(xué)立場。

“他們應(yīng)該認(rèn)清自己的階級利益，盡快采取自己獨(dú)立政黨的立場，一時(shí)一刻也不能因?yàn)槁犘琶裰髋尚≠Y產(chǎn)者的花言巧語而動(dòng)搖對無產(chǎn)階級正當(dāng)?shù)莫?dú)立組織的信念?！?5)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第418、417、16、564、16、411頁。該論斷出自《共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)告同盟書》，直接闡明無產(chǎn)階級思想政治教育務(wù)必堅(jiān)持獨(dú)立正當(dāng)?shù)碾A級立場，始終要以無產(chǎn)階級作為力量來源，堅(jiān)定自己的理想信念與價(jià)值追求?！罢軐W(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器”，(6)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第418、417、16、564、16、411頁。無產(chǎn)階級思想政治教育必須發(fā)揮“鏈接”無產(chǎn)階級與馬克思主義哲學(xué)理論的積極使命，以人民群眾的根本利益為核心，以真理的力量堅(jiān)定無產(chǎn)階級革命的理想信念。其一，必須時(shí)刻提防資產(chǎn)階級從思想上“混進(jìn)”革命隊(duì)伍，堅(jiān)持正確的革命理論。“法律、道德、宗教在他們看來全都是資產(chǎn)階級偏見，隱藏在這些偏見后面的全都是資產(chǎn)階級利益?！?7)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第418、417、16、564、16、411頁。這一論述闡明了無產(chǎn)階級思想政治教育必須秉持科學(xué)正確的無產(chǎn)階級革命理論，時(shí)刻嚴(yán)防資產(chǎn)階級試圖通過種種加以偽飾的資本主義意識(shí)觀念腐蝕無產(chǎn)階級反抗壓迫和剝削的階級意識(shí)和堅(jiān)定意志。無論是大資產(chǎn)階級中最進(jìn)步的那部分人，還是立憲民主派小資產(chǎn)階級者，或是共和派小資產(chǎn)者，都與法國民主主義派的“代言人”一樣，在消除大資本對小資本的壓迫幻想破滅后，試圖“改旗易幟”后圍繞在紅旗之下，搖身變成“紅色黨人”和“社會(huì)民主黨人”，并衍生出不同階級的法律、道德乃至宗教混淆無產(chǎn)階級“頭腦”。這一問題的出現(xiàn)為無產(chǎn)階級思想政治教育堅(jiān)定科學(xué)正確的階級立場帶來了挑戰(zhàn)和沖擊。無產(chǎn)階級思想政治教育只有奪取社會(huì)主流話語的主導(dǎo)權(quán)并加以持續(xù)強(qiáng)化革命理論的無產(chǎn)階級屬性，才能抵擋乃至戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級的思想滲透，保持無產(chǎn)階級革命隊(duì)伍的“純潔化”。其二，必須教育群眾甄別錯(cuò)誤“信號”的誤導(dǎo)，選擇正確的領(lǐng)導(dǎo)力量。在《路易·波拿巴的霧月十八日》中，馬克思猛烈抨擊1848年六月事變的民主黨人自以為“他們只要發(fā)出一個(gè)信號，人民就會(huì)用它的無窮無盡的力量沖向壓迫者”。(8)③ 《馬克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年，第504、66頁。民主黨人自詡為能夠代表全體人民群眾，并試圖為自己的階級利益服務(wù)，然而由于其沒有考察“各個(gè)不同階級的利益和立場”，也沒有“仔細(xì)地估量自己的力量”，錯(cuò)誤地以為自己的利益對于人民有“吸引力”，致使“他們的力量是軟弱的”，難以逃脫小資產(chǎn)階級的自身局限性。無產(chǎn)階級思想政治教育絕不是發(fā)送一個(gè)簡單的革命“信號”就可以號召廣大的無產(chǎn)階級與抗?fàn)帍?qiáng)大的資產(chǎn)階級，而是需要仔細(xì)辨別不同的階級成分和背后所代表的階級利益，而不是像民主黨人自認(rèn)為“他們所維護(hù)的是人民的權(quán)利；他們所關(guān)心的是人民的利益”。毋庸諱言，“一旦廣大工人群眾掌握了科學(xué)社會(huì)主義的銳利的、可靠的武器，那么所有小資產(chǎn)階級傾向，所有機(jī)會(huì)主義思潮就會(huì)化為烏有”。(9)《盧森堡文選》，上卷，人民出版社，1984年，第73頁。因此，無產(chǎn)階級思想政治教育的人民立場一定是建立在無產(chǎn)階級的階級利益和自身訴求之上，通過無產(chǎn)階級思想政治教育宣傳教育馬克思主義理論，從而轉(zhuǎn)化為無產(chǎn)階級自身的革命力量，而不能錯(cuò)誤地接受其他階級的革命理論與依靠其他階級的革命力量。

3.革命立場。

“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立。”(10)③ 《馬克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年，第504、66頁。這一核心論斷旨在強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級思想政治教育必須堅(jiān)持站在推翻資產(chǎn)階級專制統(tǒng)治的社會(huì)主義革命立場。不同于資產(chǎn)階級總是試圖“麻痹”工人階級，作為工人階級意識(shí)到自身的革命任務(wù)和階級屬性的必要手段，無產(chǎn)階級思想政治教育通過“喚醒”廣大無產(chǎn)階級從自覺到自為的階級意識(shí)，掌握自身的革命任務(wù)、方法以及原則完成其必然承擔(dān)的歷史任務(wù)，把馬克思主義“思想”變成反抗資產(chǎn)階級剝削壓迫的“現(xiàn)實(shí)力量”，助力無產(chǎn)階級最終掌握國家政權(quán)。其一，在思想上“形成無產(chǎn)階級”是無產(chǎn)階級思想政治教育的邏輯起點(diǎn)。“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”。(11)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第413、9頁。無產(chǎn)階級要想奪取政權(quán)，必須在思想上形成無產(chǎn)階級，這就要求共產(chǎn)黨人運(yùn)用無產(chǎn)階級思想政治教育，普及宣傳共產(chǎn)黨人的“理論原理”，幫助“他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”，以此“塑造無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)”，在思想上生產(chǎn)資產(chǎn)階級自身的“掘墓人”，從而形成推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的革命階級。其二，在實(shí)踐上“轉(zhuǎn)化為武器的批判”是無產(chǎn)階級思想政治教育的邏輯重點(diǎn)?！芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀”。(12)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第413、9頁。無產(chǎn)階級思想政治教育不能停留于只是簡單地進(jìn)行理論批判，更應(yīng)運(yùn)用馬克思主義理論實(shí)現(xiàn)對“武器的批判”，真正轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的革命實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，用實(shí)際行動(dòng)推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)真正的“人的解放”。這種“武器的批判”離不開無產(chǎn)階級思想政治教育的理論武裝，無產(chǎn)階級思想政治教育為無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)提供社會(huì)意識(shí)形態(tài)的支撐與力量，任何個(gè)人都需要在思想觀念和路徑選擇方面認(rèn)同革命運(yùn)動(dòng)的價(jià)值與理想，才能真正轉(zhuǎn)化為對“武器的批判”。“個(gè)人只有通過教化與意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，才可能與這種意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)思想的社會(huì)認(rèn)同。”(13)俞吾金：《意識(shí)形態(tài)論》，人民出版社，2009年，第2頁。無產(chǎn)階級思想政治教育只要實(shí)現(xiàn)了人民群眾對于代表無產(chǎn)階級根本利益的馬克思主義理論的認(rèn)知理解、內(nèi)心認(rèn)同與具體實(shí)踐，就能自始至終都站在無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)的階級立場，服務(wù)于無產(chǎn)階級革命實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)無產(chǎn)階級直接轉(zhuǎn)化為抗?fàn)庂Y產(chǎn)階級殘暴統(tǒng)治的革命力量。

二、關(guān)于無產(chǎn)階級思想政治教育的主要任務(wù)問題

無產(chǎn)階級思想政治教育承載著重要的歷史任務(wù)。馬克思恩格斯的諸多經(jīng)典論斷揭示出無產(chǎn)階級思想政治教育必須遵循思想政治教育產(chǎn)生時(shí)效的過程原理，通過確立無產(chǎn)階級思想政治教育的理論武裝、觀念鑄塑、實(shí)踐轉(zhuǎn)化的內(nèi)在邏輯，從而明確了無產(chǎn)階級思想政治教育的主要任務(wù)。

1.理論武裝任務(wù)。

“工人的一個(gè)成功因素就是他們的人數(shù)；但是只有當(dāng)工人通過組織而聯(lián)合起來并獲得知識(shí)的指導(dǎo)時(shí)，人數(shù)才能起舉足輕重的作用?！?14)《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社，2012年，第10、36、38頁。在《國際工人協(xié)會(huì)成立宣言》的這一核心論斷中，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級思想政治教育必須用理論武裝工人階級頭腦的必要性，闡明了工人階級只有在正確理論的指導(dǎo)下才能展現(xiàn)自己的巨大作用。其一，“如果工人沒有理論感，那么這個(gè)科學(xué)社會(huì)主義就決不可能像現(xiàn)在這樣深入他們的血肉”。(15)《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社，2012年，第10、36、38頁。對馬克思主義理論的掌握和運(yùn)用是無產(chǎn)階級不同于其他革命階級的重要特征，體現(xiàn)了用馬克思主義理論武裝無產(chǎn)階級的特殊重要意義。無產(chǎn)階級要想擺脫資產(chǎn)階級強(qiáng)加在思想上的“精神枷鎖”，成為消除異化的“有教養(yǎng)的人”，只能通過認(rèn)知和掌握馬克思主義理論。馬克思主義理論要想深入工人階級的“血肉”，徹底占領(lǐng)工人階級的“頭腦”，成為工人階級無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，就必須通過無產(chǎn)階級思想政治教育彰顯馬克思主義理論內(nèi)在的真理性與科學(xué)性，切實(shí)滿足無產(chǎn)階級進(jìn)行革命運(yùn)動(dòng)對科學(xué)理論的迫切需要和現(xiàn)實(shí)訴求。無產(chǎn)階級思想政治教育是用馬克思主義理論“鑄塑”成無產(chǎn)階級思想“血肉”的重要手段和必要環(huán)節(jié)。其二，“必須以高度的熱情把由此獲得的日益明確的意識(shí)傳播到工人群眾中去，必須不斷增強(qiáng)黨組織和工會(huì)組織的團(tuán)結(jié)”。(16)《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社，2012年，第10、36、38頁。無產(chǎn)階級要想實(shí)現(xiàn)內(nèi)部團(tuán)結(jié)與一致對外，就必須依靠無產(chǎn)階級思想政治教育把逐漸獲得社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)實(shí)踐證明的馬克思主義理論傳播到更大范圍的人民群眾中去，讓更多的人民群眾獲得科學(xué)理論的指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義理論科學(xué)指導(dǎo)自己的革命運(yùn)動(dòng)，以此團(tuán)結(jié)更加廣泛的革命力量、獲取更加深厚的群眾基礎(chǔ)、喚醒更加深刻的革命意識(shí)，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治與資本主義制度。

2.觀念鑄塑任務(wù)。

“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。”(17)《馬克思恩格斯文集》，第10卷，人民出版社，2009年，第691頁。1895年3月11日，恩格斯在致韋爾納·桑巴特的信中所提出的這一核心論斷闡明了無產(chǎn)階級思想政治教育的重要任務(wù)在于塑造工人階級的世界觀和歷史觀，并認(rèn)識(shí)到自身承擔(dān)的歷史使命，掌握社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)的思維方式和科學(xué)方法。個(gè)人的世界觀和歷史觀決定一個(gè)人的人生選擇，一個(gè)階級的世界觀和歷史觀決定整個(gè)國家和民族的未來和發(fā)展。無產(chǎn)階級思想政治教育之所以能夠變革“世界史觀”，原因在于它是辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育。其一，樹立辯證唯物主義的世界觀。“人們決心在理解現(xiàn)實(shí)世界(自然界和歷史)時(shí)按照它本身在每一個(gè)不以先入為主的唯心主義怪想來對待它的人面前所呈現(xiàn)的那樣來理解；他們決心毫不憐惜地拋棄一切同事實(shí)(從事實(shí)本身的聯(lián)系而不是從幻想的聯(lián)系來把握的事實(shí))不相符合的唯心主義怪想?！?18)《馬克思恩格斯文集》，第4卷，人民出版社，2009年，第297頁。辯證唯物主義是認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)理論，是對以前一切錯(cuò)誤世界觀的徹底批判，它所蘊(yùn)含的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、事物的矛盾運(yùn)動(dòng)原理、認(rèn)識(shí)的能動(dòng)反映原理三大原理共同構(gòu)成了無產(chǎn)階級認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)世界觀，也體現(xiàn)出指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命斗爭的科學(xué)方法論，它既成為無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)“最好的工具和最銳利的武器”，也是指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐原理，這就決定了樹立辯證唯物主義必然成為無產(chǎn)階級思想政治教育的重要內(nèi)容。其二，樹立歷史唯物主義的歷史觀?！耙?yàn)闅v史的活動(dòng)和思想就是‘群眾’的思想和活動(dòng)?！?19)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第286頁。唯物史觀是無產(chǎn)階級思想政治教育的重要內(nèi)容，堅(jiān)持歷史唯物主義的教育是對黑格爾以前的唯心主義哲學(xué)家把人類歷史理解成抽象精神歷史的有力批判。判斷一個(gè)人或者一個(gè)階級的歷史觀，關(guān)鍵在于他們認(rèn)為誰是人類歷史的創(chuàng)造者和實(shí)踐者。唯心史觀認(rèn)為，要么是居于“彼岸世界”的上帝或者絕對精神，要么是個(gè)別英雄人物的主觀意志，而唯物史觀不同于唯心史觀，唯物史觀認(rèn)為人民群眾是人類歷史的創(chuàng)造者，是歷史生成和發(fā)展的真正主體?！斑@種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)?！?20)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第172、16、134、172、134頁。這就要求無產(chǎn)階級思想政治教育必須秉持歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法原則，提供無產(chǎn)階級以人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的正確認(rèn)知和“開悟啟示”，認(rèn)識(shí)到真正的歷史本源不是來源于“觀念”“范疇”等抽象概念，而是來源于創(chuàng)造歷史和實(shí)踐歷史的人民群眾，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級唯物史觀的建構(gòu)。因此，無產(chǎn)階級思想政治教育必須引導(dǎo)人民群眾積極內(nèi)化馬克思主義的辯證唯物主義的世界觀和歷史唯物主義的歷史觀，消除資產(chǎn)階級灌輸?shù)腻e(cuò)誤世界觀和顛倒歷史觀，才能彰顯自身蘊(yùn)含的無產(chǎn)階級屬性并成功鑄塑無產(chǎn)階級的世界觀和歷史觀。

3.實(shí)踐轉(zhuǎn)化任務(wù)。

“無產(chǎn)階級不把哲學(xué)變成現(xiàn)實(shí)，就不可能消滅自身?！?21)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第172、16、134、172、134頁。馬克思在其經(jīng)典名篇《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中深刻揭示了無產(chǎn)階級思想政治教育要想“消滅自身”就必須將無產(chǎn)階級革命理論轉(zhuǎn)化為具體的革命實(shí)踐的基本原理，這也決定了無產(chǎn)階級思想政治教育自身承擔(dān)著將馬克思主義轉(zhuǎn)化為無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)的基本任務(wù)。其一，實(shí)踐轉(zhuǎn)化的重要性在于“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性”。(22)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第172、16、134、172、134頁。馬克思所謂的“思維的此岸性”意指理論轉(zhuǎn)變成實(shí)踐并為實(shí)踐所證明自身的科學(xué)性。馬克思主義是科學(xué)的理論不在于其自身邏輯的演繹推理，而在于通過無產(chǎn)階級思想政治教育作用于無產(chǎn)階級的頭腦，并成功轉(zhuǎn)化為無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)和具體實(shí)踐。無產(chǎn)階級思想政治教育必須扮演好理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的中介角色，掃除轉(zhuǎn)化過程所遇到的主要障礙，用無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)證明馬克思主義理論的真理性和科學(xué)性。其二，實(shí)踐轉(zhuǎn)化的必要性在于“歷史的動(dòng)力以及宗教、哲學(xué)和任何其他理論的動(dòng)力是革命，而不是批判”。(23)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第172、16、134、172、134頁。無產(chǎn)階級思想政治教育之所以要以實(shí)踐轉(zhuǎn)化為己任，原因在于理論從來不會(huì)自己改變現(xiàn)實(shí)，而必須轉(zhuǎn)化為無產(chǎn)階級的實(shí)踐活動(dòng)。這也就揭示了無產(chǎn)階級思想政治教育自身承載的理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一性原理，馬克思主義理論通過無產(chǎn)階級思想政治教育轉(zhuǎn)化為變革現(xiàn)實(shí)的“物質(zhì)力量”，以此構(gòu)成了無產(chǎn)階級實(shí)踐活動(dòng)的必要性條件。因此，這就不難解釋無產(chǎn)階級要想實(shí)現(xiàn)“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致”，(24)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第172、16、134、172、134頁。就需要無產(chǎn)階級思想政治教育成為“實(shí)踐的、人的感性的活動(dòng)”。

三、關(guān)于無產(chǎn)階級思想政治教育的實(shí)踐原則問題

馬克思恩格斯經(jīng)典文獻(xiàn)中的諸多經(jīng)典論斷都蘊(yùn)含著深刻的無產(chǎn)階級思想政治教育的實(shí)踐原則，具有極為重要的思想政治教育方法論價(jià)值。

1.現(xiàn)實(shí)性原則。

“思想變成現(xiàn)實(shí)”?！澳銈儾皇拐軐W(xué)成為現(xiàn)實(shí)，就不能夠消滅哲學(xué)?！?25)⑦ 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第8、175、11、9、11頁。理論變成現(xiàn)實(shí)的前提在于理論成為現(xiàn)實(shí)，這也構(gòu)成了無產(chǎn)階級思想政治教育的目標(biāo)原理。需要指明的是，這里的“哲學(xué)”是指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)的馬克思主義思想理論，“現(xiàn)實(shí)”是指反對資產(chǎn)階級剝削壓迫的社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，并最終指向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。無產(chǎn)階級思想政治教育要想實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論成功“轉(zhuǎn)化”為無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)，關(guān)鍵在于培養(yǎng)承載轉(zhuǎn)化任務(wù)的實(shí)踐者——人民群眾，塑造“聯(lián)結(jié)”并加以“轉(zhuǎn)化”“思想變成現(xiàn)實(shí)”的“現(xiàn)實(shí)力量”。其一，“要真正地、實(shí)際地消滅這些詞句，從人們意識(shí)中消除這些觀念，就要靠改變了的環(huán)境而不是靠理論上的演繹來實(shí)現(xiàn)”。(26)⑦ 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第8、175、11、9、11頁。該論斷出自《德意志意識(shí)形態(tài)》，它闡明了無產(chǎn)階級思想政治教育必須付諸實(shí)際行動(dòng)去改變?nèi)嗣袢罕姷乃枷胗^念，尤其是被資產(chǎn)階級所滲透與強(qiáng)加的錯(cuò)誤思想觀念，而不是單單只是妄圖經(jīng)過理論的推論和演繹就可以改變?nèi)藗兊乃枷胗^念。無產(chǎn)階級思想政治教育必須通過改變?nèi)嗣袢罕姷耐庠诃h(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)，從而徹底提升和變革人民群眾的思想觀念。其二，“光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想”。(27)⑦ 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第8、175、11、9、11頁。無產(chǎn)階級思想政治教育不僅可以通過馬克思主義思想理論轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義革命斗爭的物質(zhì)力量，而且還可以逐漸推動(dòng)落后的生產(chǎn)實(shí)踐和革命斗爭趨向于走在時(shí)代前列的思想理論，推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)趕上思想理論。無產(chǎn)階級思想政治教育之所以能夠推動(dòng)“現(xiàn)實(shí)趨向于思想”，原因在于無產(chǎn)階級思想政治教育可以通過直接指導(dǎo)廣大人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)并反過來發(fā)展和深化馬克思主義思想理論，不斷完善馬克思主義理論以適應(yīng)社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需要。

2.群眾性原則。

“理論掌握群眾”?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！?28)⑦ 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第8、175、11、9、11頁。馬克思對群眾史觀的發(fā)現(xiàn)和提出蘊(yùn)含著無產(chǎn)階級思想政治教育實(shí)踐的方法原理。無產(chǎn)階級思想政治教育要想實(shí)現(xiàn)人民群眾掌握馬克思主義理論并落實(shí)到具體的實(shí)踐活動(dòng)，需要厘清誰是自己的教育對象和理論如何掌握群眾的重要問題。其一，“思想要得到實(shí)現(xiàn), 就要有使用實(shí)踐力量的人”。(29)人民群眾對于理論的認(rèn)知和信服程度會(huì)決定“思想變成現(xiàn)實(shí)”的程度，人民群眾作為承載者和實(shí)踐者是完成“思想”轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)”的“物質(zhì)力量”。然而，人民群眾不會(huì)自發(fā)掌握馬克思主義理論，針對人民群眾進(jìn)行無產(chǎn)階級思想政治教育就成為不可或缺的重要方式和手段。無產(chǎn)階級思想政治教育必須結(jié)合時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，以人民群眾喜聞樂見的內(nèi)容形式，傳導(dǎo)馬克思主義所蘊(yùn)含的科學(xué)社會(huì)主義理論，徹底展現(xiàn)社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的必要性和必然性，深刻揭露資產(chǎn)階級的剝削本質(zhì)與資本邏輯，實(shí)現(xiàn)人民群眾廣泛接受和內(nèi)心認(rèn)同馬克思主義理論，為馬克思主義理論轉(zhuǎn)化成無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)提供思想保障和精神武器。其二，“理論的對立本身的解決, 只有通過實(shí)踐方式, 只有借助于人的實(shí)踐力量, 才是可能的”。(30)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第320、192頁。這里所謂的“理論的對立”的解決是指檢驗(yàn)一個(gè)理論是否正確只能通過人的實(shí)踐才能得以證明。這里的“人的實(shí)踐力量”歸根結(jié)底是人民群眾的力量。無產(chǎn)階級思想政治教育只有完成人民群眾對社會(huì)主義革命理想的認(rèn)知與認(rèn)同，科學(xué)詮釋馬克思主義理論的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)，才能有力證明社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)的歷史合理性，徹底展現(xiàn)社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性。另外，無產(chǎn)階級思想政治教育的開展也是基于人民群眾自身完成理論建構(gòu)的客觀需要，只要完成無產(chǎn)階級革命思想的內(nèi)化并外化，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕姷默F(xiàn)實(shí)實(shí)踐，思想理論就能掌握人民群眾，推動(dòng)人民群眾思想認(rèn)識(shí)水平實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

3.徹底性原則。

“徹底說服群眾”。“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！?31)⑦ 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第8、175、11、9、11頁。這一經(jīng)典論斷深刻揭示了無產(chǎn)階級思想政治教育實(shí)踐的功能原理。無產(chǎn)階級思想政治教育只要同時(shí)滿足理論必須自身“徹底”與“說服”群眾兩個(gè)條件，就能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。一方面，“理論只要徹底，就能說服人”。無產(chǎn)階級思想政治教育的開展必須時(shí)刻結(jié)合無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需要。過去的理論只是停留于觀念的抽象演繹，忽略了更為重要的“物質(zhì)基礎(chǔ)”。列寧曾說：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！?32)《列寧全集》，第6卷，人民出版社，2013年，第23頁。真正的“徹底的理論”是從解決現(xiàn)實(shí)困難出發(fā)，訴諸國家的現(xiàn)實(shí)需要，“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度”。(33)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第11頁。一個(gè)理論是否具有“徹底性”，在于能否把“肉體從鎖鏈中解放出來”，在于能否擊碎“心靈套上了的鎖鏈”，在于能否徹底與德國僅僅停留于理論革命的“宗教改革”劃清界限。馬克思主義理論之所以“徹底”，在于它符合推動(dòng)人類社會(huì)向前邁進(jìn)的發(fā)展需要，在于它滿足國家社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展需要，在于它保障人民群眾生產(chǎn)勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需要。然而“理論需要”不會(huì)直接成為“實(shí)踐需要”，如果沒有無產(chǎn)階級思想政治教育滿足人民群眾的“理論需要”，就不會(huì)有無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)的“實(shí)踐需要”。另一方面，“理論只要說服人，就能掌握群眾”。馬克思在這一經(jīng)典論斷中深刻闡明了說服人的理論與掌握群眾之間的因果關(guān)系。人民群眾只有經(jīng)歷過無產(chǎn)階級思想政治教育，才會(huì)自覺意識(shí)到自己的階級屬性和革命力量，塑造出社會(huì)主義屬性的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，最終轉(zhuǎn)化成具體的社會(huì)主義革命實(shí)踐?！盁o產(chǎn)階級革命理論”要想“說服”人民群眾，無產(chǎn)階級思想政治教育就必須堅(jiān)持自身理論的徹底性，不斷推動(dòng)教育內(nèi)容的科學(xué)性與實(shí)踐性，更加重視人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義革命的斗爭需要，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命理論自身的發(fā)展完善，建構(gòu)起符合人類歷史發(fā)展的徹底性理論，說服人民群眾從內(nèi)心深處認(rèn)同社會(huì)主義的真理性和必然性。

綜上所述，通過對馬克思恩格斯的經(jīng)典文獻(xiàn)的梳理分析，更加明晰馬克思主義思想政治教育的基本立場、主要任務(wù)和實(shí)踐原則，有助于我們更加深入學(xué)習(xí)理解和貫徹習(xí)近平關(guān)于思想政治教育有關(guān)論述精神，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人。首先，必須堅(jiān)持新時(shí)代思想政治教育的人民性、科學(xué)性、革命性的基本立場，解決好培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。堅(jiān)持思想政治教育的社會(huì)主義方向，堅(jiān)持黨對思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持思想政治教育是學(xué)校各項(xiàng)工作的生命線，堅(jiān)持在同各種錯(cuò)誤思潮的辨析與斗爭中加強(qiáng)思想政治教育。其次，更加明確新時(shí)代思想政治教育理論武裝、觀念鑄塑、實(shí)踐轉(zhuǎn)化的主要任務(wù)，堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，堅(jiān)持把世界觀、人生觀和價(jià)值觀的鑄塑作為思想政治教育的重點(diǎn)，加強(qiáng)理想信念、價(jià)值操守、精神家園的構(gòu)建，堅(jiān)持把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，并促使他們真正形成對馬克思主義理論的信仰，對中國特色社會(huì)主義的信念，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心。最后，堅(jiān)持新時(shí)代思想教育的現(xiàn)實(shí)性、群眾性、徹底性的實(shí)踐原則，堅(jiān)持思想政治教育要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新。讓思想政治教育“飛入尋常百姓家”，走進(jìn)社會(huì)融于社會(huì)，走近人關(guān)注人關(guān)心人，讓思想政治教育進(jìn)入人心，做在心坎上?！耙话谚€匙解一把鎖”，真正破解人民群眾思想情感的困惑，真正起到心理疏導(dǎo)和人文關(guān)懷的作用，真正成為人民群眾的思想支撐力量。這就要求思想政治教育必須牢牢把握新時(shí)代思想政治教育及其對象的規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平，增強(qiáng)時(shí)代性、加強(qiáng)針對性、富于時(shí)效性，實(shí)現(xiàn)徹底性。