文/ 瞿偉

晚清以前，中國(guó)封建社會(huì)已走過(guò)2000 多年的歷程，從全球來(lái)看，中國(guó)的君主專制制度已然相當(dāng)成熟，延續(xù)時(shí)間也是世界最長(zhǎng)。但君主專制制度在歷史的發(fā)展嬗變中不斷走向腐化，而此時(shí)地球西端的國(guó)家卻通過(guò)工業(yè)革命、資產(chǎn)階級(jí)革命走上了國(guó)富民強(qiáng)的道路。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)等相繼失敗又使中國(guó)人民備受恥辱和欺凌。面對(duì)民族危難，民眾對(duì)封建專制極為不滿。國(guó)內(nèi)仁人志士試圖通過(guò)改革或革命的方式來(lái)拯救危難的民族，其中影響最大的就是辛亥革命。

一、辛亥革命的歷史偉績(jī)

（一）打破歷史發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立新制度

幾千年來(lái)，中國(guó)各式各樣的革命終無(wú)法避免這樣的規(guī)律:封建王朝到了統(tǒng)治后期往往腐朽墮落、民生凋敝，引起廣大下層民眾的不滿與憤恨，導(dǎo)致農(nóng)民起義。農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，重新建立起新的封建王朝，新王朝沿承舊王朝已有的政治構(gòu)架，沒(méi)有從政治體制上有過(guò)根本性的改變，于是到了統(tǒng)治后期又是腐化沉淪，引發(fā)新的農(nóng)民起義，舊王朝的覆滅新封建王朝的誕生。如此，周而復(fù)始、循環(huán)不息。中國(guó)古代社會(huì)如是輪回嬗變，長(zhǎng)期延續(xù)。歷史上也有先賢抨擊專制主義集權(quán)的皇帝制，但卻苦于找不到擺脫這種循環(huán)的出路。黃宗羲曾說(shuō)：“古者天下之人愛(ài)戴其君，比之如父，擬之如天”，“今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨(dú)夫?！盵1]

較之過(guò)往，以孫中山為代表的革命志士摒棄了中國(guó)社會(huì)原有的制度模式，大膽學(xué)習(xí)西方的制度及文化精髓，奮力改變中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀。1911 年孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻清王朝的封建統(tǒng)治，首次采用西方資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想建立了中國(guó)史上第一個(gè)民主共和國(guó)，打破了中國(guó)封建社會(huì)2000 多年的歷史循環(huán)規(guī)律，將近代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展推向全新的歷史起點(diǎn)。這項(xiàng)偉業(yè)是孫中山為代表的仁人志士兼容并包地汲吮中西文化精髓的成果。恰如茅家琦在他的《辛亥革命的歷史功績(jī)與局限》一文中所述：“可見(jiàn)，辛亥革命志士實(shí)冶東西人文主義思想精華于一爐。”[2]

（二）推動(dòng)社會(huì)改良，促發(fā)思想解放

1912 年中華民國(guó)誕生后，相繼頒布了一系列法令法規(guī)。譬如男子剪辮，女子禁纏足；規(guī)定男女可同校；廢除帶有等級(jí)觀念的稱呼等。“革命總是意味著摧毀舊的權(quán)威，皇帝都可以廢掉，還有什么不叮以改變的呢?革命使得許多在昔日王朝統(tǒng)治下根本不可能的社會(huì)變革成為可能。這樣，南京臨時(shí)政府成立后，改革社會(huì)習(xí)俗成人們注目的重要焦點(diǎn)?！盵3]405 無(wú)疑，這些措施有效地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)新風(fēng)尚的形成。同時(shí)，辛亥革命既激發(fā)了民主精神的高漲，又促使民眾禁錮已久的思想得以賡續(xù)解放。在君主專制制度下，國(guó)家大事由皇帝決定，國(guó)家命運(yùn)系于皇帝一人。百姓作為“子民”，無(wú)權(quán)參與國(guó)家政治活動(dòng)。而孫中山領(lǐng)導(dǎo)成立的中華民國(guó)打破了這一定律，拋棄對(duì)皇權(quán)的崇奉?！澳暇┡R時(shí)政府成立后，孫中山依據(jù)人權(quán)平等的原則，通令蛋戶、惰民等所滑‘賤民’，均享有共和國(guó)民的資格和權(quán)力。”[3]正是基于此，辛亥革命使民主共和的觀念在國(guó)民心中逐步樹(shù)立起來(lái)，社會(huì)輿論達(dá)到空前活躍，各種群眾團(tuán)體、政黨組織相繼誕生，表達(dá)不同訴求，各種社會(huì)學(xué)說(shuō)，學(xué)術(shù)流派公開(kāi)發(fā)表自己的見(jiàn)解，有的公開(kāi)抨擊舊文化。思想的閥門一下被“撞開(kāi)”，思想解放達(dá)到了史無(wú)前例的高度。

（三）樹(shù)立平等觀念，促進(jìn)人之和諧

辛亥革命樹(shù)立了人與人之間平等的觀念，這對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)毋庸置疑是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉和進(jìn)步。這種平等包含了兩層意蘊(yùn)。一是指統(tǒng)治階級(jí)和普通民眾間的平等。孫中山在就任南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)時(shí)，就稱自己是人民公仆，要以民為本位，將大總統(tǒng)視為人民的仆人。他曾以大總統(tǒng)名義要求所有政府官員要心系百姓、為民謀利、做人民的公仆。這正是對(duì)2000 多年來(lái)封建官僚特權(quán)思想的批判與否定，是辛亥革命留給后人的政治遺產(chǎn)和偉大功績(jī)。二是指民族間的平等?！爸腥A民族”的概念最早由梁?jiǎn)⒊?902 年首次提出，而切實(shí)獲得廣大民眾的認(rèn)同卻是在辛亥革命之后。中華民國(guó)南京臨時(shí)政府明確了“中華民族”的概念，規(guī)定了境內(nèi)各民族一律平等，這為新中國(guó)成立后實(shí)現(xiàn)真正的民族平等提供了有效思想溯源。

二、辛亥革命的歷史意義

其一，中國(guó)近代民族民主革命的“鼻祖”?！芭c以往的農(nóng)民起義相比，有了現(xiàn)代政黨的領(lǐng)導(dǎo)、有明確的政治綱領(lǐng)，同時(shí)它還提出了新的、完全不同于以往農(nóng)民起義的革命目標(biāo)”。[4]從驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、建立民國(guó)、平均地權(quán)的舊三民主義到民主、民權(quán)、民生的新三民主義無(wú)不是亙古未有的創(chuàng)舉。辛亥革命作為民族民主革命的開(kāi)端，在政治形態(tài)上，體現(xiàn)了由皇權(quán)政治向政黨政治的轉(zhuǎn)變;在政治制度上，體現(xiàn)了由封建帝制向民主共和的轉(zhuǎn)變；在政治目標(biāo)上，體現(xiàn)了由改朝換代向建立民族民主國(guó)家的轉(zhuǎn)變。辛亥革命不僅是中國(guó)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中的重要?dú)v史事件，更是中國(guó)現(xiàn)代政治文明進(jìn)程的發(fā)端。

其二，中國(guó)近代政治進(jìn)步和國(guó)民政治意識(shí)覺(jué)醒的“分水嶺”?！昂敛豢鋸埖恼f(shuō)，辛亥革命為20 世紀(jì)中國(guó)的歷史性進(jìn)步打開(kāi)了閘門，拉開(kāi)了序幕”，[5]既達(dá)到了舊民主主義革命的頂峰，又為新民主主義革命的開(kāi)啟奠定了基礎(chǔ)。它否定了封建君主專制，為后來(lái)新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播等起到了重要作用。以辛亥革命為分界點(diǎn)，中國(guó)政治的發(fā)展出現(xiàn)了不同局面，促使近代中國(guó)政治的進(jìn)步和國(guó)民政治意識(shí)的覺(jué)醒。

其三，中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)渡的重要“分水嶺”。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)相對(duì)封閉、自給自足、男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。這種社會(huì)發(fā)展緩慢，生產(chǎn)方式簡(jiǎn)單，行為方式受封建禮儀制約，男子是整個(gè)社會(huì)權(quán)利的核心。而辛亥革命后，生產(chǎn)方式工業(yè)化、生活方式多樣、社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、人們的視野開(kāi)闊。社會(huì)進(jìn)步明顯，各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)猶如雨后春筍，整個(gè)社會(huì)逐漸由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)生活發(fā)生轉(zhuǎn)變。

辛亥革命在傳播新思想、推翻舊體制方面取得了成功，但它不能徹底的反對(duì)帝國(guó)主義，沒(méi)有成功地發(fā)動(dòng)和解決農(nóng)民的問(wèn)題，為后來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索民族獨(dú)立和富強(qiáng)的道路上提供了重要?dú)v史借鑒。

三、辛亥革命的時(shí)下啟迪

首先，“祖國(guó)統(tǒng)一武之繩”。孫中山曾極力維護(hù)國(guó)家主權(quán)，反對(duì)一切分裂行為，兩岸同胞本是同根生，均是孫中山革命事業(yè)的繼承者，完成祖國(guó)統(tǒng)一是包括兩岸同胞在內(nèi)的全體中華兒女的共同使命。正確認(rèn)識(shí)辛亥革命史實(shí)，是和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制的應(yīng)有之義。當(dāng)前，要堅(jiān)決反對(duì)任何形式的“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)，始終堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則。海峽兩岸同胞及全體中國(guó)人都應(yīng)厲行孫中山振興中華及中國(guó)應(yīng)該統(tǒng)一的偉愿，珍惜來(lái)之不易的和平發(fā)展局面，站在民族整體利益的高度維護(hù)共同的政治基礎(chǔ)，進(jìn)一步促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)大統(tǒng)一。

其次，“水可載舟，亦可覆舟”。吸取辛亥革命失敗教訓(xùn)，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。辛亥革命失敗的一個(gè)重要因素就是沒(méi)能廣泛發(fā)動(dòng)人民群眾參加革命，沒(méi)能解決農(nóng)民的實(shí)際問(wèn)題。而今回顧此段歷史，就應(yīng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終不渝地貫徹落實(shí)好密切聯(lián)系群眾、從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線方針?，F(xiàn)階段，仍有部分黨員干部利用人民賦予的權(quán)力，以權(quán)謀私、貪污腐化，嚴(yán)重?fù)p毀了黨在人民心中的形象，違背了為民服務(wù)的宗旨。我們黨要始終如一地把最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，自覺(jué)踐行馬克思主義的群眾史觀，始終得到人民群眾的支持和擁護(hù)，永葆執(zhí)政本色。

再次，“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨”。弘揚(yáng)孫中山勇于探索救國(guó)救民道路的斗爭(zhēng)精神，奮力實(shí)現(xiàn)共同富裕。孫先生為探索救國(guó)救民道路付出了畢生精力，雖未能最終取得成功，但他一生不斷進(jìn)取的革命精神和為革命事業(yè)奮斗終生的意志是所有中華兒女寶貴的精神財(cái)富。今天，我們正在為建設(shè)惠及廣大人民群眾更高水平的小康社會(huì)而努力，前進(jìn)的道路上也遇到來(lái)自國(guó)內(nèi)外各種困難和阻力。為此，要一以貫之地繼承與發(fā)揚(yáng)孫中山不屈的革命斗爭(zhēng)精神，鏗鏘有力的沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路砥礪前行，盡早實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。