梁達(dá)濤

趙樸初先生是當(dāng)代著名的詩(shī)人、書(shū)法家、愛(ài)國(guó)宗教領(lǐng)袖，其書(shū)法在藝術(shù)界聞名遐邇，享譽(yù)海內(nèi)外。樸老的書(shū)法扎根傳統(tǒng)，而又能不拘繩墨，加之以深厚的學(xué)養(yǎng)作支撐，故其作品給人一種平和靈動(dòng)、雍容不迫之感。樸老才學(xué)卓著，德高望重，他在擔(dān)任中國(guó)書(shū)協(xié)、西泠印社要職期間，為中國(guó)書(shū)壇、印壇的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。樸老雖從不以書(shū)家自居，但他在當(dāng)代中國(guó)書(shū)法史上占有重要一席。樸老一生筆耕不輟，但他并沒(méi)有對(duì)書(shū)法作過(guò)專(zhuān)門(mén)的長(zhǎng)篇著述，大多是片言只語(yǔ)，或詩(shī)句、或評(píng)論、或題辭。我們將這些碎片化的信息進(jìn)行梳理、整合，再結(jié)合樸老的書(shū)法創(chuàng)作及其詩(shī)學(xué)、佛學(xué)的造詣，仍可從中窺見(jiàn)其獨(dú)特的審美視角及書(shū)學(xué)理念。[1]

一、敬畏傳統(tǒng)——“尊傳統(tǒng)以啟新風(fēng)”

1992 年，趙樸初先生為《書(shū)法》雜志創(chuàng)刊10 周年所作題辭為：“尊傳統(tǒng)以啟新風(fēng)，先器識(shí)而后文藝?！边@兩句題辭不僅是樸老對(duì)《書(shū)法》雜志的勉勵(lì)，也是其書(shū)學(xué)理念的高度概括?！白饌鹘y(tǒng)以啟新風(fēng)”，是樸老書(shū)法藝術(shù)最本真的寫(xiě)照。這里的“傳統(tǒng)”可以從兩個(gè)方面來(lái)看：其一，傳統(tǒng)文化。樸老出身書(shū)香門(mén)第，趙氏一族先后出過(guò)四位狀元，而樸老的父親趙煒如以才學(xué)稱(chēng)，善詩(shī)書(shū)，聞名鄉(xiāng)里，書(shū)法別具一格，母親陳氏亦善詩(shī)詞且精通音韻。在這樣一個(gè)文化氛圍濃厚的家庭成長(zhǎng)，樸老自幼即接受文學(xué)藝術(shù)的熏陶，積累了深厚的傳統(tǒng)文化，“文人氣質(zhì)”實(shí)乃樸老書(shū)法的一個(gè)重要特征。其二，經(jīng)典碑帖。樸老從小學(xué)書(shū)即重傳統(tǒng)，其學(xué)書(shū)路線是自楷入行再進(jìn)草，從他所選擇的臨摹范本來(lái)看，樸老又是較為保守的：如早年學(xué)楷以柳公權(quán)《玄秘塔》為主；晚年學(xué)魏碑則取《張猛龍》；行書(shū)主攻李邕及“二王”，間參趙、董；草書(shū)又取孫過(guò)庭《書(shū)譜》。這些碑帖，可謂是各種書(shū)體的“典范”與“標(biāo)桿”。樸老對(duì)碑帖范本的選擇，實(shí)際上是他“學(xué)書(shū)觀”的體現(xiàn)——工穩(wěn)、典雅、清逸、遒勁，在草書(shū)與魏碑的擇帖上體現(xiàn)得更為明顯。

樸老學(xué)書(shū)扎根傳統(tǒng)，且較為專(zhuān)一，據(jù)他后來(lái)回憶舊時(shí)經(jīng)歷的談話提到：“日軍入侵時(shí)，家鄉(xiāng)遭劫，我家也被毀壞殆盡。家中原來(lái)藏書(shū)不少，可惜只帶出《杜工部集》殘本和柳公權(quán)字帖。丙午（1966）亂時(shí)《杜工部集》也被紅衛(wèi)兵掃掉，已無(wú)法尋覓，現(xiàn)在唯存一本柳公權(quán)字帖了?！盵2]他家遭遇了抗日及“文革”期間兩次洗劫，但樸老始終能把《玄秘塔》帶在身邊，這或許是偶然，但也與他對(duì)柳字的喜愛(ài)不無(wú)關(guān)系，反映出樸老學(xué)書(shū)相較專(zhuān)一的態(tài)度。再者，樸老對(duì)行楷情有獨(dú)鐘，他認(rèn)為寫(xiě)字還是多練行楷好，其作品亦以行楷見(jiàn)長(zhǎng)，行草或草書(shū)相較少些，成就亦比不上行楷。其行楷書(shū)內(nèi)斂、嫻靜、深沉，不張揚(yáng)不外露，體現(xiàn)出儒雅之風(fēng)。學(xué)書(shū)經(jīng)歷及書(shū)風(fēng)面貌實(shí)際上是書(shū)學(xué)觀的間接體現(xiàn)，反映出樸老嚴(yán)謹(jǐn)而保守的一面。

米芾說(shuō)過(guò)：“一日不書(shū)，便覺(jué)思澀，想古人未嘗半刻廢書(shū)也?！盵3]啟功先生在《趙樸初詩(shī)詞手跡選》后記寫(xiě)道：“樸翁擅八法，于古人好李泰和、蘇子瞻書(shū)，每日臨池，未曾或輟，乃知八法功深，至無(wú)怪乎書(shū)韻語(yǔ)之罕得傳為家寶者矣?！盵4]學(xué)習(xí)書(shū)法，樸老始終如一，毫不懈怠。樸老深知，除了方法外，量的積累必不可少，故他一生筆耕不輟，他曾謙虛地說(shuō)過(guò)：“我的書(shū)法不能說(shuō)寫(xiě)的很好，但我每天都做功課?！碧K軾云：“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之；筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠，不作張芝作索靖?！盵5]智永學(xué)書(shū)，在永欣閣樓三十年不下樓；張芝學(xué)書(shū)，池水盡黑，這些典故告誡我們，學(xué)習(xí)書(shū)法沒(méi)有捷徑，古往今來(lái)，對(duì)于任何一位書(shū)家來(lái)說(shuō)，勤學(xué)苦練都是必不可少的。樸老在評(píng)價(jià)林散之先生的書(shū)法時(shí)曾贊曰：“萬(wàn)里行程萬(wàn)卷書(shū)，精思博學(xué)復(fù)奚如？蠶絲蜂蜜誠(chéng)良喻，歲月功深化境初?！盵6]不積跬步，無(wú)以至千里，這是最傳統(tǒng)最保守的學(xué)書(shū)方法，然而也是唯一可行之路。

二、追求骨力——“不求妍潤(rùn)存骨力”

樸老有詩(shī)曰：“老年作書(shū)用退筆，不求妍潤(rùn)存骨力。”樸老學(xué)書(shū)對(duì)“骨力”一直有著“執(zhí)著”的追求，他早年習(xí)楷以柳體為根基，后習(xí)行書(shū)又主攻李邕，晚年則喜魏碑。眾所周知，柳體結(jié)體嚴(yán)緊，棱角峻厲，以骨力著稱(chēng)；李邕則以行書(shū)入碑，其變右軍筆法，點(diǎn)畫(huà)厚實(shí)，遒勁有力。由此可知，在樸老的學(xué)書(shū)軌跡中，皆取法“骨力洞達(dá)”的碑帖，足見(jiàn)他所謂“不求妍潤(rùn)存骨力”并非沒(méi)有依據(jù)。從樸老的書(shū)法實(shí)踐來(lái)看，他一直嘗試以碑的跌宕奇崛、剛勁峻朗來(lái)表現(xiàn)帖的溫潤(rùn)遒逸、典雅清和，故其書(shū)既不失“書(shū)卷氣”又不乏“金石味”。不過(guò)，大致從改革開(kāi)放作一個(gè)分水嶺，我們可以較為明顯看出樸老的作品中所體現(xiàn)的“骨氣”略有不同?？陀^而言，改革開(kāi)放前，樸老的書(shū)法所呈現(xiàn)出的“骨感”意味更濃一些，這與他取法柳體與李邕當(dāng)不無(wú)關(guān)系。且以他在1969 年所作的《閑情偶寄五首》為例進(jìn)行分析：此作點(diǎn)畫(huà)粗細(xì)變化較大，然用筆凌厲，瘦硬堅(jiān)挺，杜甫所言的“書(shū)貴瘦硬方通神”在樸老這張作品可謂體現(xiàn)得淋漓盡致。尤其最后一首《折舊紙花》，詩(shī)曰：“摧拉枯朽盡，鐵骨獨(dú)留枝。好待東風(fēng)信，新花眾妙詩(shī)?！边@是樸老在“文革”期間被下放到廣濟(jì)寺后兩跨院勞動(dòng)時(shí)所作五首詩(shī)中的一首，當(dāng)時(shí)樸老等人被勒令拆舊紙花，將已燃放過(guò)的爆竹里的紙骨子剝出來(lái)，重新做成新的爆竹。詩(shī)以紙骨喻己，流露出其內(nèi)心剛強(qiáng)又無(wú)奈的一面，然而樸老相信前途是光明的，身處困境，仍保持樂(lè)觀的心態(tài)。這首詩(shī)作，書(shū)法雋拔挺秀，如綿裹鐵，寫(xiě)到最后，點(diǎn)畫(huà)極細(xì)，一瀉千里，加上枯筆的運(yùn)用，強(qiáng)化了作品的骨力效果。

改革開(kāi)放之后的作品，樸老較少創(chuàng)作這類(lèi)“骨氣外露”的作品了，我們看到更多的是一股濃濃的書(shū)卷氣，如清風(fēng)拂來(lái)，秀潤(rùn)遒逸，渾穆雅靜，沉穩(wěn)挺拔。此時(shí)樸老的書(shū)法漸臻化境，人書(shū)俱老，不再拘泥于外在形式的“骨力”。雖然他晚年仍強(qiáng)調(diào)“不求妍潤(rùn)存骨力”，但更像是其人格魅力的寫(xiě)照。我們看樸老晚年的書(shū)法，用筆嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)斂嫻靜，溫潤(rùn)典雅，而又力在字中，不事雕琢，渾然天成。顯然，這種力已非外在的“剛勁”，而是一種內(nèi)化的“柔勁”。

三、理性從容——“從容卷舒止至善”

1993 年1 月14 日，趙樸初先生看到劉廼中先生在臺(tái)灣為篆刻展印制的《劉廼中印存》，甚為欣賞，即賦詩(shī)相贈(zèng)：“篆刻力追秦漢遠(yuǎn)，功深自有神來(lái)腕。游刃所到意有余，規(guī)矩方圓通浙皖。寵辱不驚只氣清，剛?cè)嵯酀?jì)思慮明。從容卷舒止至善，觀其所由良可欽。”[7]樸老與廼中先生相交十年，兩人之間多有關(guān)于詩(shī)印方面的來(lái)往[8]。這首《讀廼中先生印存》，樸老總結(jié)了廼中先生的篆刻淵源及藝術(shù)成就，其中“從容卷舒止至善”雖為樸老贊譽(yù)廼中先生篆刻技藝高超之句，然用于品評(píng)樸老的書(shū)法作品亦十分合適，也反映出樸老的書(shū)法創(chuàng)作觀——疏淡、從容、嫻雅、恬靜，實(shí)即樸老作品所呈現(xiàn)出的精神氣。

首先，趙樸初先生的創(chuàng)作較為“理性”，他很注重作品的“形式美”，這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，用筆上。樸老用筆穩(wěn)健舒展，而又婉約靜穆，平和自然，極具文人氣息。他喜用濃墨，注重點(diǎn)畫(huà)輕重的變化，重處不顯臃腫，輕處細(xì)勁挺拔，點(diǎn)畫(huà)干凈爽健，下筆沉實(shí)，綿中含勁，行中帶澀，時(shí)露枯筆。樸老善于處理輕盈與凝重、枯澀與流暢等對(duì)立關(guān)系，故其書(shū)整體面貌溫雅飄逸，寓剛健于婀娜中，當(dāng)我們品味樸老作品時(shí)，總能被其精致的用筆所打動(dòng)。其二，結(jié)構(gòu)上。樸老的書(shū)法結(jié)字端嚴(yán)，中宮緊峭，而撇捺舒展。在結(jié)字處理上，他有意識(shí)地強(qiáng)化主筆，尤其是早期作品表現(xiàn)更為明顯，其橫畫(huà)多呈右上揚(yáng)之勢(shì)，字形瘦長(zhǎng)，或正或斜，有一種秀美清新之感。其三，章法上。樸老之書(shū)章法疏朗，行距寬闊，字距較小，上下呼應(yīng)，聯(lián)系緊密。張懷瓘《書(shū)斷》云：“字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行?！盵9]樸老并不追求外在形式上的“實(shí)連”，也極少采用牽絲連帶的方式，而是字字獨(dú)立，通過(guò)對(duì)字形大小、欹側(cè)、字距進(jìn)行精心處理，字心可以連成一條軸線，左右搖曳，筆斷意連，氣脈貫通，渾然一體。故樸老之書(shū)，才能表現(xiàn)出“從心所俗不逾距”之面貌，平和大度，雍容不迫，而又靈動(dòng)灑脫，清新優(yōu)美。在章法的處理上，其淡雅疏致的一面，十分經(jīng)久耐看。

樸老的作品，沒(méi)有過(guò)多宣泄個(gè)人的情感，平淡質(zhì)樸，似不經(jīng)意，信手拈來(lái)，實(shí)則精心布置，形式感極強(qiáng)，方圓兼?zhèn)?，徐疾有?jié)，輕重有度，錯(cuò)落有致，緊而不迫，緩而不松，既表現(xiàn)出其深厚的功底，也體現(xiàn)出其“理性”的一面。事實(shí)上，從這一點(diǎn)來(lái)看，樸老的作品與啟老有幾分相近。不過(guò)，樸老之書(shū)給人的感覺(jué)似“無(wú)跡可循”，天然去雕飾，自然灑脫。相較而言，啟老的作品則變化比較規(guī)律，其用筆輕重、結(jié)字疏密都略顯“程式化”，反而掩蓋了其筆墨功夫。[10]

其次，樸老之書(shū)貴在“靜”，竊以為，這是樸老書(shū)法的最高境界，其作品總給人一種融和閑逸之感，無(wú)半點(diǎn)喧熱?！独献印吩唬骸爸绿摌O，守靜篤?！弊髌肥撬囆g(shù)家心靈的無(wú)聲表現(xiàn)，樸老喜靜，其言“工作之余，愛(ài)好就是喝茶、讀書(shū)、寫(xiě)字”。他亦常以“靜”來(lái)品評(píng)書(shū)法，如“師之書(shū)法亦通禪，不枯不狂靜而安”“神凝而氣靜，眾妙現(xiàn)毫端”“飯蔬飲水可忘憂，倚枕觀書(shū)靜氣酬”。[11]“靜”是由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)的一種氣息。稍有學(xué)書(shū)經(jīng)驗(yàn)者皆知，書(shū)能得靜實(shí)難，靜非板滯，而是靜中寓動(dòng)，主要表現(xiàn)為雅靜、清靜、虛靜。這不僅依托書(shū)家高超的筆墨技巧，還與其自身的內(nèi)在修為有關(guān)，絕非數(shù)日之功可達(dá)。筆者以為，靜是樸老內(nèi)心的寫(xiě)照。樸老位居高位，以其學(xué)識(shí)、地位、人品，索書(shū)者不計(jì)其數(shù)，但他從不為所動(dòng)，只要認(rèn)為是有意義的題辭，他便慷慨題之，從不索一錢(qián)半分，而純屬商業(yè)題辭者，則婉然謝絕。1998 年，早已看淡世間名利的樸老對(duì)啟功先生說(shuō)過(guò)：“比金錢(qián)傳之更久遠(yuǎn)的是詩(shī)書(shū)畫(huà)，比詩(shī)書(shū)畫(huà)傳之更久遠(yuǎn)的是緣份友情?！盵12]樸老之書(shū)能有如此造詣，與其虛靜曠達(dá)的心境有關(guān)，故其書(shū)才能得天真爛漫之境。

四、不囿一家——“傳承豈止八家法”

樸老《贈(zèng)西泠印社》：“篆刻有道道非易，博學(xué)始能精一藝。傳承豈止八家法，境界方開(kāi)千載新?！盵13]樸老在此雖言篆刻，但以之來(lái)論任何一門(mén)藝術(shù)實(shí)皆相通。詩(shī)中所談核心問(wèn)題是“傳承與創(chuàng)新”，反映出樸老一個(gè)非常重要的書(shū)學(xué)理念：融會(huì)與貫通。學(xué)書(shū)不能囿于一家，眼界要開(kāi)闊，先博而后能精。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的目的在于開(kāi)闊視野，經(jīng)過(guò)對(duì)經(jīng)典的臨習(xí)，將不同風(fēng)格融會(huì)貫通，形成自己的筆墨語(yǔ)言，也即我們常說(shuō)的入帖與出帖的問(wèn)題。倘若只是像某家某帖，沒(méi)有融會(huì)貫通，終難成大器。當(dāng)我們談?wù)摌憷蠒?shū)法時(shí)，經(jīng)常會(huì)不自覺(jué)將其與東坡聯(lián)系在一起，因?yàn)閮烧叽_有相似之處，然而細(xì)看又非，若以“神似”來(lái)形容或不為過(guò)。對(duì)此，樸老有他的看法：“看到蠶吐的絲，沒(méi)必要去問(wèn)食的是哪棵桑樹(shù)的葉子吧？其實(shí)，我在四十歲前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)什么蘇軾的墨跡，年青時(shí)多習(xí)‘二王’和唐楷。之外，平素比較喜歡孫過(guò)庭、董其昌、趙孟頫、米芾的行草。如果問(wèn)我印象最深的墨跡是什么？那就是在上海看到過(guò)的梁同書(shū)寫(xiě)的杜詩(shī)《秋興·玉露凋傷楓樹(shù)林》?！盵14]樸老以一種較為幽默的說(shuō)法，道出他與蘇軾的區(qū)別，其目的在于說(shuō)明他并沒(méi)有囿于某家某帖，而是努力消化經(jīng)典之后變成自己的筆墨語(yǔ)言。筆者以為，劉正成先生對(duì)樸老的評(píng)價(jià)是較為中肯的：“樸老是位真正繼蘇東坡精神的偉大的文人政治家，他象蘇東坡一樣，將他許多偉大政治情懷包孕于他的千古名篇之中。”[15]

樸老提到他對(duì)梁同書(shū)的書(shū)法印象最深，但《秋興·玉露凋傷楓樹(shù)林》這件作品現(xiàn)不可見(jiàn)，而從其他作品來(lái)看，樸老的書(shū)法受梁同書(shū)的影響是存在的，兩人的書(shū)風(fēng)確有相似之處。梁同書(shū)的行草書(shū)得益于趙、董一路，運(yùn)筆純熟，結(jié)字穩(wěn)妥，梁同書(shū)曾說(shuō)：“字要有氣，氣須從熟得來(lái)，有氣則有勢(shì)?！盵16]梁同書(shū)以行草見(jiàn)長(zhǎng)，結(jié)字端莊，用筆嫻靜，從容灑脫，書(shū)卷氣甚濃。啟功先生評(píng)價(jià)樸老之書(shū)時(shí)曾說(shuō)：“有些書(shū)畫(huà)，乍一過(guò)目，就如驟遇奇人，終生難以忘懷。梁同書(shū)那幅中堂給開(kāi)翁的‘第一印象’刻骨銘心，可能對(duì)他后來(lái)的書(shū)寫(xiě)有潛移默化的影響?！盵17]梁同書(shū)又說(shuō)：“帖教人看，不叫人摹。今人只是刻舟求劍，將古人的書(shū)一一摹畫(huà)，如小兒寫(xiě)仿本，就便形似，豈復(fù)有我?！盵18]在這點(diǎn)上，樸老與梁同書(shū)的觀念可謂有著異曲同工之妙。

因此，當(dāng)我們讀樸老的作品時(shí)，雖覺(jué)其傳統(tǒng)根基扎實(shí)，但倘若一定要指出其師承何家時(shí)，反而覺(jué)得難以下結(jié)論，這主要基于樸老懂得轉(zhuǎn)益多師，融會(huì)貫通，合理取舍，自成一家。他評(píng)價(jià)弘一法師的書(shū)法時(shí)說(shuō)過(guò)：“有人一定要找出弘一書(shū)法的師祖，就像去書(shū)史長(zhǎng)河中尋覓相同的石頭?！庇终f(shuō)：“寫(xiě)字跟作詩(shī)一樣，都要善待古賢，敬畏古賢，不要借招牌詡?cè)?，也不要張冠李戴，猜度他人，還是各自修行各自造化的好?！盵19]故樸老曾笑言其書(shū)“算是自家趙體”，雖是謙虛的說(shuō)法，實(shí)則表現(xiàn)出樸老主張學(xué)書(shū)既要繼承傳統(tǒng)，又不能被傳統(tǒng)所禁錮的思想。

五、功夫書(shū)外——“讀書(shū)萬(wàn)卷欲通神”

樸老學(xué)識(shí)淵博，其在九十歲時(shí)曾說(shuō)道：“九十猶期日日新，讀書(shū)萬(wàn)卷欲通神?！笨梢?jiàn)，樸老從不滿足自身的成就，即使已達(dá)九十高齡，仍在探索，令人敬佩。于書(shū)法而言，其“書(shū)外功”更是當(dāng)代書(shū)家所缺乏的。“多讀書(shū)，富學(xué)養(yǎng)，多是慧心”“希望當(dāng)代書(shū)法家多寫(xiě)自作詩(shī)詞”，是樸老對(duì)書(shū)法界提出的建議。對(duì)此，樸老本人也是身體力行，他的作品中抄錄唐詩(shī)宋詞的較少，大多都是個(gè)人的詩(shī)詞、品評(píng)、題畫(huà)、論書(shū)或題跋等內(nèi)容。有時(shí)或應(yīng)人之邀，口占一首，即落筆書(shū)之，并相贈(zèng)予人。這種創(chuàng)作狀態(tài)，自然、隨性，而又體現(xiàn)出樸老深厚的文學(xué)功底。樸老現(xiàn)存的書(shū)法作品中，數(shù)量最多的亦是詩(shī)稿，其日課一詩(shī)以代日記實(shí)乃學(xué)界典范。眾所周知，從書(shū)法創(chuàng)作的角度來(lái)看，詩(shī)稿往往不計(jì)工拙，乃不經(jīng)意之作，直抒胸臆，乘興而作，很是考驗(yàn)書(shū)家的基本功及學(xué)問(wèn)修養(yǎng)。

樸老的書(shū)法能得天然之趣，這除了他具備書(shū)法基本功外，與他長(zhǎng)年浸淫文史，積累了深厚的學(xué)識(shí)不無(wú)關(guān)系。他在晚年時(shí)回憶說(shuō)：“我非專(zhuān)為當(dāng)書(shū)法家而臨池執(zhí)筆，只是一見(jiàn)前人墨跡，就有敬畏之心，由敬生愛(ài)，愛(ài)不釋手?！边@自是一種謙虛的說(shuō)法，但也是樸老的創(chuàng)作態(tài)度，除奉命題辭外，他的作品多非有意為之，將個(gè)人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)自然融入到創(chuàng)作中。樸老的文學(xué)修養(yǎng)也是學(xué)界所公認(rèn)的，他能將文學(xué)與書(shū)法有機(jī)結(jié)合在一起，形成自己獨(dú)具特色的“趙氏”書(shū)風(fēng)。

此外，樸老于佛學(xué)的造詣對(duì)其書(shū)法也產(chǎn)生了積極的影響。佛家的平淡、靜悟在樸老的書(shū)法作品中有明顯的體現(xiàn)，那種氣靜神閑讓人俯首稱(chēng)善。樸老是一位居士書(shū)法家，他弘揚(yáng)佛法，受佛學(xué)智慧啟迪，書(shū)禪雙修，將佛學(xué)融入到他的書(shū)法詩(shī)詞藝術(shù)中，故其書(shū)能散發(fā)出書(shū)禪合一的韻味，超然物外，書(shū)無(wú)盡意，圓融俊朗，雅俗共賞。徐復(fù)觀先生曾說(shuō)過(guò)：“文學(xué)藝術(shù)的高下，決定于作品的格，格的高下，決定于作者的心，心的清濁、深淺、廣狹，決定于其人的學(xué)，尤決定于其人自許自期的立身之地?！盵20]此論十分精辟，樸老的書(shū)法作品展現(xiàn)出其獨(dú)特的精神氣質(zhì)，這也是其高尚人格的寫(xiě)照。

結(jié)語(yǔ)

有學(xué)者謂樸老之書(shū)乃給人一種“一馬春風(fēng)過(guò)微雨，竹問(wèn)歸路凈無(wú)塵”的飄逸淳古的韻味[21]，此論可謂一語(yǔ)中的。然而學(xué)界亦有一些不同的聲音，如有評(píng)者謂：“趙樸初走的也是帖學(xué)一路，但其書(shū)貴在有書(shū)卷氣，內(nèi)容多為自做詩(shī)詞，文辭優(yōu)美，恐遠(yuǎn)為他人所不及?？偟膩?lái)說(shuō)，其書(shū)缺乏更多的錘煉，但較之別的一些愛(ài)好書(shū)法的官員，其書(shū)法有如此成就，真是難能可貴?！盵22]竊以為，此說(shuō)將樸老書(shū)法與一般官員作比較未免片面，可能是未細(xì)心品味樸老之書(shū)的緣故。趙樸初先生雖不以書(shū)家自居，亦未撰寫(xiě)與書(shū)法相關(guān)的論著，然而通過(guò)對(duì)其詩(shī)作、題辭、評(píng)論中涉及書(shū)法的材料進(jìn)行分析，再結(jié)合他的書(shū)法創(chuàng)作，我們?nèi)阅苁崂沓鰳憷系臅?shū)學(xué)理念。反觀當(dāng)代書(shū)壇，像樸老這樣的傳統(tǒng)文人書(shū)家很值得我們學(xué)習(xí)與反思，他所注重的書(shū)法精神與文化傳統(tǒng)對(duì)于當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作無(wú)疑仍具積極意義。