呂令賀

在日常的教學(xué)過程中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在書法學(xué)習(xí)上投入了大量的精力，但最后卻收效甚微，反而一些不好的習(xí)氣卻明顯的出現(xiàn)。產(chǎn)生此問題的根源在于學(xué)生在學(xué)習(xí)書法的過程中沒有樹立正確的書法意識，以及缺乏老師積極有效的引導(dǎo)?，F(xiàn)代的書法教育對學(xué)生的審美認(rèn)識、審美觀念、審美理想提出了更高的要求。這就對老師的教育教學(xué)方式及專業(yè)知識有了更高的要求。

一、教師的教育意識

在書法高考的教育過程中，教師無疑是最重要的一環(huán)。我們經(jīng)常說，老師的高度決定學(xué)生的高度。相對于古時候傳統(tǒng)的師徒教育模式相比，現(xiàn)在的老師面臨著更大的教學(xué)考驗，我們往往面對的是具有相當(dāng)數(shù)量的受眾群體。一個高考集訓(xùn)班往往有幾十人甚至上百人，每個人都有其獨特的審美認(rèn)識。從藝術(shù)學(xué)的角度講，在審美認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成的審美觀點，是產(chǎn)生美感的根源。每個學(xué)生都有其獨特的審美認(rèn)識，不可能僅以老師一人的喜好而統(tǒng)一全部學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展方向。對學(xué)生我們應(yīng)該因材施教，根據(jù)學(xué)生自身的喜好及特點進行針對性的輔導(dǎo)，將會事半倍功。

（一）教師的專業(yè)修養(yǎng)

現(xiàn)代的書法高考教育對學(xué)生提出了更高的要求，又因為現(xiàn)代一對多的課堂教育模式，我們應(yīng)該避免讓同學(xué)直接學(xué)習(xí)老師的情況發(fā)生。但往往老師自身專業(yè)成果有限且有待驗證，因此老師也要不斷提高自身的專業(yè)素質(zhì)。學(xué)生在審美認(rèn)識及書法理解方面還屬于懵懂的階段，很容易受到以老師藝術(shù)思想為主的影響，從而失去自身潛能的主觀顯現(xiàn)。在教學(xué)過程中，如何發(fā)掘?qū)W生內(nèi)在潛能，張揚學(xué)生其自身的書法個性是老師一個重大考驗。所以一個從事現(xiàn)代書法高考教育的教師應(yīng)該具備多方面的修養(yǎng)。大致分為以下四點：1、一般文化知識——指非書法方向的知識，包括社會科學(xué)，自然科學(xué)及生活常識類的一些基礎(chǔ)知識。2、其他藝術(shù)門類知識——各個藝術(shù)門類之間都是相互影響、相互促進的關(guān)系。從其他藝術(shù)門類借鑒吸收優(yōu)秀的元素來豐富自身內(nèi)涵。3、教育學(xué)知識及教育心理學(xué)知識——在日常的教學(xué)生活中，也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生身心健康并為他們緩解即將面臨的高考所帶來的焦慮。4、書法專業(yè)知識——指本專業(yè)的史論以及技法方面的知識。書法教育在文化的方面一定是觸及各個領(lǐng)域，必須在教學(xué)的過程中保持科學(xué)客觀的態(tài)度。

（二）教師的教育方法

書法高考階段的學(xué)習(xí)是書法高考教育的先導(dǎo)，是基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)，主要培養(yǎng)的是學(xué)生對書法藝術(shù)的興趣，對書法進行系統(tǒng)的理解及書法審美方面能力的培養(yǎng)。作為一名書法高考階段的老師，不應(yīng)該僅僅是一位優(yōu)秀的書法創(chuàng)作者，而更應(yīng)該是一位優(yōu)秀的書法教育者。在教學(xué)的過程中，老師應(yīng)該是理性全面的且不包含個人藝術(shù)偏好的向?qū)W生分析各個時期和各個門類的書法特點，從而避免學(xué)生對書法藝術(shù)的理解與發(fā)展方向產(chǎn)生誤導(dǎo)。

書法高考教育的教學(xué)內(nèi)容方面應(yīng)該更加的豐富，首先是對不同書體種類的學(xué)習(xí)，其次還包括對名碑名帖的臨摹、對書法創(chuàng)作以及書法理論深入學(xué)習(xí)。按照書法專業(yè)的要求向著傳統(tǒng)書法文化的深通究理的方向發(fā)展。在學(xué)習(xí)的過程中使其學(xué)生從內(nèi)心對學(xué)科產(chǎn)生興趣，對其自身藝術(shù)道路的發(fā)展有前瞻性的思考。

（三）樹立正確的審美意識

書法是最具中國特色的一門傳統(tǒng)藝術(shù)。從本質(zhì)上講，藝術(shù)是創(chuàng)作者審美觀念的一種表達(dá)形式。藝術(shù)以審美的方式掌握和反映社會生活，以合乎美的創(chuàng)作規(guī)律的手段進行藝術(shù)創(chuàng)作，從而產(chǎn)生滿足精神需求的藝術(shù)作品——其中藝術(shù)家的審美高度決定了其藝術(shù)成就。而書法作為最能代表中國特色的傳統(tǒng)藝術(shù)，它全面體現(xiàn)了中國藝術(shù)中最核心、最重要的審美需求和審美情趣。中國傳統(tǒng)美學(xué)中所強調(diào)的雄強、蒼勁、古逸、秀美、童趣、神韻等對于美的理解，都是書法從業(yè)者在書法藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)該不斷探索的藝術(shù)境界。

書法高考作為書法教育最基礎(chǔ)，最重要的先導(dǎo)階段，必須對其書法考生樹立起正確的書法審美意識。而作為老師則需要引導(dǎo)學(xué)生從意識上要認(rèn)識到對傳統(tǒng)書法的堅持學(xué)習(xí)，要從傳統(tǒng)中來，到傳統(tǒng)中去；深入傳統(tǒng)，扎根傳統(tǒng)。從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，取其精華，去其糟粕，不斷滋養(yǎng)自身藝術(shù)涵養(yǎng)。不僅要專注于技法方面的錘煉，并且對于書法史論的學(xué)習(xí)也是尤為重要。要認(rèn)識到傳統(tǒng)經(jīng)典產(chǎn)生的人文背景及社會背景，經(jīng)典的傳統(tǒng)書法中所包含的其時代的人文思想核心和其作者獨特審美思考及審美情趣。這些特性作用于書法藝術(shù)就造成了一種不可復(fù)制的可貴特性。在學(xué)習(xí)的過程中也要吸取其他各方面的學(xué)養(yǎng)，例如自然科學(xué)、社會科學(xué)、其他藝術(shù)門類。不斷提高自身素質(zhì)，進一步提升對藝術(shù)的感悟及藝術(shù)表達(dá)能力。從某種意義講，人的世界觀決定了美學(xué)觀，隨著人的涵養(yǎng)不斷提升，個人的審美也會隨著改變。書法創(chuàng)作是表達(dá)其自身審美觀念及審美趣味的手段，書法藝術(shù)的核心就于此。因此每一個學(xué)書者都要重視書法審美的正確樹立。

二、教師的主觀引導(dǎo)

在以往的書法教育過程中，很多老師缺乏對學(xué)生學(xué)習(xí)書法主觀上的引導(dǎo)。往往開學(xué)第一課就直接是挑一本有興趣的字帖讓學(xué)生進行描摹，而對于書法的理解還處于懵懂期的學(xué)生，就很容易產(chǎn)生書法就是照書寫字的概念。經(jīng)過長時間的一段描摹學(xué)習(xí)，對于一些在書法結(jié)構(gòu)的感受不夠敏銳的同學(xué)來說，往往收效甚微，很容易產(chǎn)生“我是不是沒天賦”“我不適合書法”等負(fù)面情緒；而一些造型能力強的同學(xué)，雖然能把一些字寫得比較規(guī)范，但其自身對書法的理解可能走向了歧途?，F(xiàn)在的書法教育讓我們認(rèn)識到——一個學(xué)生能夠在藝術(shù)道路上走多遠(yuǎn)，從來都不是學(xué)生造型能力上的天賦，更多的還是在于平時對于藝術(shù)及文化修養(yǎng)上的積累。

（一）學(xué)生潛質(zhì)的發(fā)掘

在學(xué)習(xí)的初期，學(xué)生往往對自身的潛力是不自知的。在經(jīng)過了一段時間的學(xué)習(xí)以后，有的同學(xué)收效甚微，容易產(chǎn)生低落、不自信的情緒。但是書法藝術(shù)風(fēng)格多樣，僅僅通過某個學(xué)生在某個階段性的學(xué)習(xí)就能判斷其整個書法藝術(shù)生涯的發(fā)展嗎？答案是否定的。經(jīng)常有書法老師在學(xué)生學(xué)習(xí)的初期僅僅根據(jù)自身經(jīng)驗，以學(xué)生以往對于某種書體或風(fēng)格成績還不錯為由，直接為學(xué)生決定了今后學(xué)習(xí)的方向，這往往是片面的、不科學(xué)的。這種行為忽略了學(xué)生在在學(xué)習(xí)過程中能動的選擇，一定程度上抹殺了學(xué)生本身的創(chuàng)造性。有些學(xué)生在楷書上的能力可能稍弱一些，但是對行草書可能掌握的得心應(yīng)手。同樣，有些學(xué)生在行書掌握得可能不盡其意，但是篆隸等書體就表現(xiàn)得十分沉穩(wěn)。因此，我們作為老師教導(dǎo)學(xué)生技法，使他們能熟練地運用技法固然重要，但藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)是要能夠集中體現(xiàn)創(chuàng)作主體的內(nèi)心中最直接的情感及其藝術(shù)思想。所以我們在教學(xué)的過程中也要保護學(xué)生本身對于書法的感悟，挖掘他們本身的書法個性，使其直抒性靈。

（二）對于經(jīng)典碑帖的學(xué)習(xí)與感悟

對于經(jīng)典碑帖的學(xué)習(xí)是我們進行書法創(chuàng)作以及書法教育的必要階段。對傳統(tǒng)經(jīng)典碑帖的研究，最重要的是有利于學(xué)生對于書法產(chǎn)生最基本的審美認(rèn)識。審美認(rèn)識是形成審美觀念的基礎(chǔ)，進而產(chǎn)生對書法藝術(shù)的美感。所以老師在教學(xué)的過程中要帶領(lǐng)學(xué)生不斷地品味傳統(tǒng)書法藝術(shù)的精髓，幫助學(xué)生開啟書法藝術(shù)審美的大門，這樣既能保證學(xué)生對于藝術(shù)能夠有直接的體會，而且還能使學(xué)生主動開始對于書法藝術(shù)進行思考。其中要極力避免填鴨式的書法教育，單純地向?qū)W生灌輸某種結(jié)論似的思想，這是不可取的。以經(jīng)典碑帖為媒介，逐步提高學(xué)生審美能力。在書法高考的教育中，我們往往是要做到“眼高手低”，因為只有能鑒賞藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的美感，才能有所體會，最終落實到技法上。在教學(xué)中，我們經(jīng)常會遇到一些問題。例如，在跟同學(xué)交流問題時，老師說的一些觀點或問題，學(xué)生似懂非懂，或者干脆直接就感受不到問題所在。這種情況，是在學(xué)習(xí)的過程中往往會遇到的障礙。原因就是在于學(xué)生審美能力的缺失，從碑帖中汲取的養(yǎng)分沒用很好地運用到自己創(chuàng)作當(dāng)中。

對于經(jīng)典碑帖的學(xué)習(xí)，就相當(dāng)于站在巨人的肩膀上。經(jīng)典碑帖不僅為我們審美提供了參考，也是我們各個時期學(xué)習(xí)書法技法的重要來源。技法永遠(yuǎn)是書法藝術(shù)表現(xiàn)的第一要素，無論我們學(xué)習(xí)技法還是創(chuàng)新技法，第一條件首先就是繼承，要在經(jīng)典碑帖中汲取優(yōu)秀的技法。有的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中或許是由于對經(jīng)典碑帖的技法不夠深入，僅僅在臨帖的過程中只進行了簡單地描摹，并沒有對于書法正確的理解 最后造成的結(jié)果可能就是字已經(jīng)寫得相當(dāng)熟練了，但是形成了一些不好的習(xí)慣，最終導(dǎo)致書法學(xué)習(xí)的停滯。

由此，書法老師就應(yīng)該科學(xué)、全面、規(guī)范地把學(xué)生引導(dǎo)向書法傳統(tǒng)藝術(shù)之瀚林。通過不斷的臨摹、體會傳統(tǒng)書法的美、繼承傳統(tǒng)技法，以及感受經(jīng)典中所含的人文精神，才能使學(xué)生更好地理解傳統(tǒng)書法內(nèi)涵，才能深入學(xué)習(xí)到書法作品根本的核心之美。

總的來說，筆者認(rèn)為在書法高考的學(xué)習(xí)階段，由老師引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的書法審美意識，繼承并掌握傳統(tǒng)書法技巧，對于學(xué)生在完成教學(xué)目標(biāo)和今后在書法藝術(shù)道路上的長期發(fā)展，有著重要意義。