價值觀建設(shè)從根本上來說涉及人們的思想意識、價值觀念等精神生活領(lǐng)域?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”，(1)《馬克思恩格斯選集》，第2卷，人民出版社，2012年，第2頁。人們的社會意識是由社會存在制約和影響的，而社會存在就是人們的現(xiàn)實的能動的生活過程。改革開放以來，人們的思想意識、價值觀念發(fā)生了顯著的變化，我們緊緊抓住價值觀建設(shè)這一重要問題，從理論和實踐上進(jìn)行了積極的探索，取得了豐碩的成果。系統(tǒng)梳理總結(jié)當(dāng)代中國價值觀建設(shè)的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在規(guī)律，對加強(qiáng)和改進(jìn)新時代價值觀建設(shè)具有重要意義。

一、20世紀(jì)80年代價值觀問題的反思與精神文明建設(shè)的開拓

當(dāng)代中國價值觀建設(shè)是在改革開放的歷史背景下產(chǎn)生和逐步推進(jìn)的，主要表現(xiàn)為20世紀(jì)80年代價值觀問題的反思與精神文明建設(shè)的開拓。這一時期的價值觀建設(shè)的標(biāo)志性成果是《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》所提出的共同理想教育，成為當(dāng)代中國價值觀建設(shè)的根本主題。在實踐上，以“五講四美三熱愛”為典型形態(tài)的群眾性精神文明創(chuàng)建活動成為當(dāng)代中國價值觀建設(shè)的重要載體。

價值觀問題從哲學(xué)上講屬于價值論研究的范疇。價值論是19世紀(jì)以來西方學(xué)術(shù)界研究的重要領(lǐng)域：“十九世紀(jì)以來，價值論成為顯學(xué)一方面是人們對其他人如何生活的關(guān)注日益增加，另一方面人們對存在于社會內(nèi)部的價值缺乏一致的看法。如果每個人對生活中什么東西是重要的、應(yīng)該做什么問題的看法一致，那么價值問題就永遠(yuǎn)不會被提出來”。(2)菲利普·勞頓等：《生存的哲學(xué)》，胡建華等譯，湖南人民出版社，1988年，第125頁。同樣，價值和價值觀問題是改革開放以來當(dāng)代中國學(xué)術(shù)界的一個新興研究領(lǐng)域，呼應(yīng)了中國社會現(xiàn)實的發(fā)展需要。從現(xiàn)實上看，當(dāng)代中國人對價值觀問題的討論是以對“文化大革命”的反思和“潘曉的來信”(3)1980年5月，《中國青年》雜志發(fā)表了一封署名潘曉的來信，題目是《人生的路啊，怎么越走越窄……》。隨后，一場持續(xù)了半年多的全國范圍內(nèi)的“潘曉討論——人為什么要活著”由此引發(fā)，共有6萬多人來信參與討論。為標(biāo)志拉開了序幕。鄧小平在1978年全國教育工作會議上的講話中指出：“‘四人幫’對教育事業(yè)的破壞，不僅造成科學(xué)文化的教育質(zhì)量驚人下降，而且嚴(yán)重地?fù)p害了學(xué)校的思想政治教育，敗壞了學(xué)校紀(jì)律，腐蝕了社會主義社會的革命風(fēng)氣”。(4)《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年，第105頁。“文化大革命”后遺癥對有激情有理想的青年一代影響很大，他們感覺到眼睛所看到的事實和頭腦里所接受的教育形成了尖銳的矛盾。1980年5月《中國青年》刊登了“潘曉的來信”，一石掀起千層浪，在全社會引起一場人生觀、價值觀大討論，成為改革開放以來價值觀領(lǐng)域和思想政治工作的第一個影響深遠(yuǎn)的鮮活案例?！度嗣袢請蟆?980年6月10日第一版率先刊登了這場人生觀大討論的消息，并在稍后的7月29 日第1版上積極評價了這場討論，稱其“恢復(fù)了我們黨思想政治工作的好傳統(tǒng)，很值得重視”，“為活躍思想政治工作提供了很可貴的新鮮經(jīng)驗?！?5)《人生觀的討論值得重視》，《人民日報》1980年7月29日。如果說關(guān)于“潘曉的來信”的討論是當(dāng)代中國價值觀沖突的一次集中體現(xiàn)，那么爆發(fā)于1988年的“蛇口風(fēng)波”，(6)1988年1月，在深圳蛇口招商大廈一個普通會議室里舉行了一場“青年教育專家與蛇口青年座談會”。蛇口青年就人生價值觀念等問題與專家展開了激烈爭論。《蛇口通訊報》以《蛇口：陳腐說教與現(xiàn)代意識的一次激烈交鋒》為題對這次座談會作了報道。此后，海內(nèi)外多家報刊相繼作了報道或轉(zhuǎn)載，對新時期青年思想政治工作問題進(jìn)行了探討，發(fā)表不同的觀點。這次爭論持續(xù)了半年多，從而引發(fā)了轟動全國的“蛇口風(fēng)波”。更是一場人生價值觀大辯論?！叭嗣袢請箨P(guān)于‘蛇口風(fēng)波’的討論，在全國報刊中掀起了評論這場風(fēng)波的熱潮。自8月中旬到11月中旬，全國幾百家報刊紛紛就此發(fā)表文章，其中的絕大多數(shù)都指出思想政治工作必須改革，以適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢?！?7)馬立誠：《“蛇口風(fēng)波”始末》，《文匯月刊》1989年第2期。

以上的討論和辯論表明，黨的思想政治工作早就敏銳地認(rèn)識到價值觀念對推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要性，1986年，黨的十二屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》第一次出現(xiàn)了價值觀念的提法：“隨著社會主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會主義民主政治的完善，人們的思想意識、精神狀態(tài)發(fā)生深刻的變化，同時也對精神文明建設(shè)提出新的更高的要求。能不能適應(yīng)這種要求，形成有利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和全面改革的輿論力量、價值觀念、文化條件和社會環(huán)境，……振奮起全國各族人民的巨大熱情和創(chuàng)造精神，用幾代人的努力建設(shè)起社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，這是一個歷史性的重大考驗?！?8)中共中央文獻(xiàn)研究室：《社會主義精神文明建設(shè)文獻(xiàn)選編》，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第243頁。在這里，價值觀問題是與精神文明建設(shè)創(chuàng)造性開展密切聯(lián)系在一起的。《決議》是關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，對當(dāng)代中國價值觀建設(shè)產(chǎn)生了積極而廣泛的影響。其中一個突出貢獻(xiàn)是提出了“社會主義初級階段的共同理想”這一重大命題，并將其表述為“建設(shè)有中國特色的社會主義，把我國建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會主義現(xiàn)代化國家”，同時進(jìn)一步指出，“為了實現(xiàn)這個共同理想，一切有利于建設(shè)四化、振興中華、統(tǒng)一祖國的積極思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步、人民幸福的積極思想和精神，一切用誠實勞動爭取美好生活的積極思想和精神，都應(yīng)當(dāng)加以尊重、保護(hù)和發(fā)揚”。(9)中共中央文獻(xiàn)研究室：《社會主義精神文明建設(shè)文獻(xiàn)選編》，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第246、247、249頁。從此以后，共同理想教育就成為當(dāng)代中國價值觀建設(shè)的根本主題，價值觀建設(shè)就是要用社會主義共同理想動員和團(tuán)結(jié)全國各族人民，調(diào)動各方面的積極性進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

價值觀建設(shè)關(guān)于共同理想的教育，是在正確處理最高理想和共同理想之間的關(guān)系的前提下進(jìn)行的?！拔覀凕h的最高理想是建立各盡所能、按需分配的共產(chǎn)主義社會。無論過去、現(xiàn)在和將來，這個最高理想都是我們共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的力量源泉和精神支柱。而建設(shè)有中國特色的社會主義，則是實現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段。”(10)中共中央文獻(xiàn)研究室：《社會主義精神文明建設(shè)文獻(xiàn)選編》，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第246、247、249頁。而且在價值觀建設(shè)上，《決議》還指明了共產(chǎn)主義道德與社會主義道德之間的關(guān)系、先進(jìn)性和廣泛性之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)社會主義初級階段條件下全社會的價值觀建設(shè)，在承認(rèn)按勞分配拉開合理差距的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)人們正視國家利益、集體利益和個人利益之間的正確關(guān)系以促進(jìn)社會主義集體主義精神的弘揚。同時，在全社會提倡“為了人民的利益和幸福，為了共產(chǎn)主義理想，站在時代潮流前面，奮力開拓，公而忘私，勇于獻(xiàn)身，必要時不惜犧牲自己的生命”的崇高共產(chǎn)主義道德，并要求廣大黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要身先士卒。(11)中共中央文獻(xiàn)研究室：《社會主義精神文明建設(shè)文獻(xiàn)選編》，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第246、247、249頁。一言以蔽之，精神文明建設(shè)倡導(dǎo)從社會主義初級階段的具體實際出發(fā)，堅持“鼓勵先進(jìn)”與“照顧多數(shù)”相結(jié)合的基本原則，充分調(diào)動全社會各方面的積極力量和創(chuàng)造精神，匯聚起建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的磅礴力量，這就為新時期的價值觀建設(shè)提供了根本理論遵循和重要價值指引。

如果說1986年的《決議》在價值觀建設(shè)方面做了重要的理論上的創(chuàng)造性探索，為以后的價值觀建設(shè)提供了遵循和指引的話，那么，在實踐上，以“五講四美三熱愛”為典型形態(tài)的群眾性精神文明創(chuàng)建活動如火如荼地開展，成為當(dāng)代中國價值觀建設(shè)的重要載體。這一活動首先是在基層開展，然后推廣到全國范圍，體現(xiàn)了價值觀建設(shè)中黨的領(lǐng)導(dǎo)和尊重群眾首創(chuàng)精神的高度統(tǒng)一。1980年6月，中央在充分肯定無錫第三十四中學(xué)關(guān)于開展語言、儀表、行為美的審美教育活動經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，明確指出要在思想上、政治上和社會風(fēng)氣上來一個“五講”。1981年2月，全國總工會、共青團(tuán)中央、全國婦聯(lián)、中國文聯(lián)、中央愛衛(wèi)會、全國學(xué)聯(lián)、全國倫理學(xué)會、中國語言學(xué)會、中華全國美學(xué)學(xué)會等九個單位聯(lián)合作出《關(guān)于開展文明禮貌活動的倡議》，在全社會特別是青少年中倡導(dǎo)開展以“講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德和心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美”為主要內(nèi)容的“五講四美”文明禮貌活動。中宣部、教育部、文化部、衛(wèi)生部、公安部隨后聯(lián)合發(fā)文鼓勵開展這一群眾活動，并要求將其作為社會主義精神文明建設(shè)的重要抓手。此后，這項活動又同“三熱愛”(“熱愛祖國、熱愛社會主義、熱愛中國共產(chǎn)黨”)活動緊密結(jié)合起來。1983年，中央成立了“五講四美三熱愛”活動委員會。爾后，各省、市、自治區(qū)也都分別成立了“五講四美三熱愛”活動委員會。從此，這一活動從城市到農(nóng)村、從內(nèi)地到邊疆，迅速開展起來?？梢哉f，作為新時期價值觀建設(shè)重要載體和有效形式的群眾性社會主義精神文明創(chuàng)建活動，取得了顯著的效果，極大地改善了人與人之間的關(guān)系，弘揚了良好的社會風(fēng)氣，調(diào)動了人們建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的積極性。

二、90年代社會主義市場經(jīng)濟(jì)背景下價值觀建設(shè)的顯著標(biāo)志和鮮明特點

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制在20世紀(jì)90年代的確立和人們價值取向的利益化，當(dāng)代中國的價值觀建設(shè)突出表現(xiàn)為以“樹立正確的價值觀”為顯著標(biāo)志，其中一大鮮明特點是圍繞發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)推進(jìn)法制建設(shè)與思想道德建設(shè)同步進(jìn)行，另一鮮明特點是價值觀建設(shè)的載體從精神文明建設(shè)拓展為社會主義先進(jìn)文化建設(shè)。

1992年鄧小平南方談話之后，我國改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)從此進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段。在這一階段，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步確立起來，社會生產(chǎn)力得到進(jìn)一步解放和發(fā)展，人們的自立自主、效率效益、民主法制、開拓進(jìn)取意識不斷增強(qiáng)。我們知道，市場經(jīng)濟(jì)是以物質(zhì)利益和商品交換為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)就要講效率效益，講盈利和個人利益，這是正常且合理的，因為對利益的關(guān)心有利于激發(fā)生產(chǎn)的積極性。但是，如果只追求物質(zhì)與金錢至上，忽略甚至漠視理想與道德，人們就會喪失共同的奮斗目標(biāo)，拋棄正確的行為規(guī)范；如果只追求個人利益，沒有國家觀念、集體觀念，人們就會導(dǎo)向拜金主義、享樂主義和極端個人主義。正因為市場經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍，需要引導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)沿著正確的方向發(fā)展，這也就成了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)尤其是價值觀建設(shè)的主要任務(wù)。

在這種背景下，在全社會樹立正確的價值觀的要求應(yīng)運而生。黨的十四大報告指出：“發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢，激發(fā)廣大群眾投身社會主義建設(shè)的積極性。在全國各族人民特別是青少年中，……樹立正確的理想、信念和價值觀。”(12)《十四大以來重要文獻(xiàn)選編》，上，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第31頁。這是黨的報告中首次出現(xiàn)“樹立正確的價值觀”的提法。此后，當(dāng)代中國的價值觀建設(shè)就以“樹立正確的價值觀”為顯著標(biāo)志。1993年1月，江澤民在全國宣傳部長座談會上指出，“加強(qiáng)正確的理想、信念、人生觀、價值觀的宣傳教育。在實行改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，這方面的思想教育更加顯得重要和迫切了，不但不能放松，而且必須大大加強(qiáng)。我們重視個人的利益，同時必須通過宣傳教育，讓群眾尤其是青年懂得個人利益必須服從集體利益、國家利益的道理?！?13)《毛澤東、鄧小平、江澤民論世界觀人生觀價值觀》，人民出版社，1997年，第481頁。這就點出了價值觀教育的核心問題是正確處理個人利益與集體利益之間的關(guān)系。1994年，在《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》中，明確指出：“要對學(xué)生進(jìn)行以集體主義為核心的價值觀教育。要教育學(xué)生明確，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，仍需要倡導(dǎo)集體主義，正確處理個人、集體、國家之間的利益關(guān)系，發(fā)揚對國家和人民的奉獻(xiàn)精神”。(14)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《社會主義精神文明建設(shè)文獻(xiàn)選編》，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第533、5頁。正確處理個人、集體和國家之間的利益關(guān)系在1996年《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》被鮮明地表述為“形成把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀”。(15)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《社會主義精神文明建設(shè)文獻(xiàn)選編》，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第533、5頁。這一原則又在之后的2000年中央思想政治工作會議和2001年《公民道德建設(shè)實施綱要》中進(jìn)一步被強(qiáng)調(diào)。

圍繞發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)推進(jìn)法制建設(shè)與思想道德建設(shè)同步進(jìn)行是整個90年代價值觀建設(shè)的一大鮮明特點。作為上層建筑重要構(gòu)成要素的法律和道德是規(guī)約人們思想行為和維系社會秩序的有效手段。法律以其權(quán)威性和強(qiáng)制性規(guī)范社會成員的行為，道德以其說服力和勸導(dǎo)力提升社會成員的思想覺悟。法律規(guī)范和道德規(guī)范應(yīng)密切配合并發(fā)揮作用。在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制過程中，對市場經(jīng)濟(jì)首先是法治經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識普遍成為人們的共識。為有效維護(hù)市場秩序和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展，法制建設(shè)的重要性越來越受到重視。黨的十五大正式提出依法治國，將其上升為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，并著力建構(gòu)社會主義法律體系。在加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)的同時，建立一套適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、協(xié)調(diào)社會主義法律規(guī)范和傳承中華傳統(tǒng)美德的社會主義思想道德體系成為價值觀建設(shè)的主要目標(biāo)，尤其是2001年黨中央頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》是整個90年代以來價值觀建設(shè)成果的集大成者。公民道德建設(shè)，是新中國成立以來首次面向全體公民提出的道德建設(shè)要求，具有重要的劃時代意義。《綱要》規(guī)定了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求的公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容，特別是以社會生活三大部門領(lǐng)域為對象的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德成為公民道德建設(shè)的抓手，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性和具體實操性。在這里，僅就結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展談一談職業(yè)道德建設(shè)對價值觀建設(shè)的特殊而重要的作用。由于現(xiàn)代社會分工的不斷發(fā)展和專業(yè)化程度的日益深化，市場競爭也呈現(xiàn)出日趨激烈化態(tài)勢，整個社會對各種不同行業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)操守和職業(yè)紀(jì)律的要求也越來越高。因此，在建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中，職業(yè)道德建設(shè)對于社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展就顯得尤為重要。在1996年頒布的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》中就特別強(qiáng)調(diào)，以加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)和糾正行業(yè)不正之風(fēng)為重點進(jìn)行全方位的社會主義道德建設(shè)。圍繞這一重點工作，相繼開展了“青年文明號”活動、推廣文明用語和服務(wù)寄語活動、“百城萬店無假貨”活動、“社會服務(wù)承諾制”活動，取得了良好的效果。

這一時期價值觀建設(shè)的另一鮮明特點是價值觀建設(shè)的載體從精神文明建設(shè)拓展為社會主義先進(jìn)文化建設(shè)。黨的十五大報告首次提出“建設(shè)有中國特色社會主義的文化”這一重要命題，并將其作為黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)的重要構(gòu)成加以重點闡述。有中國特色社會主義的文化，從其主要內(nèi)容來看，與改革開放以來我們黨一貫倡導(dǎo)的社會主義精神文明建設(shè)一脈相承?！霸谌鐣纬晒餐硐牒途裰е怯兄袊厣鐣髁x文化建設(shè)的根本”。(16)《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》，上，中央文獻(xiàn)出版社，2000年，第36頁。在這里，作為文化之核心的價值觀貫穿于中國特色社會主義文化建設(shè)的全過程，代表了社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。先進(jìn)文化的前進(jìn)方向就是強(qiáng)調(diào)文化的價值導(dǎo)向，而文化建設(shè)的價值導(dǎo)向是“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。(17)《江澤民文選》，第1卷，人民出版社，2006年，第563頁。為倡導(dǎo)文化藝術(shù)堅持正確的價值導(dǎo)向，弘揚主旋律、提倡多樣性發(fā)展，中央從1991年開始組織實施“五個一工程”獎評選活動?！拔鍌€一工程”實施20多年來，推出了一大批思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的作品，成為價值觀建設(shè)融入社會主義文化發(fā)展的范本，有效發(fā)揮了文化建設(shè)價值導(dǎo)向的積極作用。

三、新世紀(jì)新階段社會價值共識建設(shè)的理論與實踐探索

隨著改革開放的持續(xù)推進(jìn)和社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程的深入發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)體制、社會結(jié)構(gòu)和利益格局出現(xiàn)了深刻變化的態(tài)勢，人們的思想觀念也越來越多元多樣多變，為此，凝聚社會價值共識就成為新世紀(jì)新階段價值觀建設(shè)的核心問題。而凝聚社會的價值共識突出體現(xiàn)為社會主義核心價值體系的建設(shè)和社會主義核心價值觀的培育，特別是將社會主義核心價值觀融入制度建設(shè)成為新時代我國價值觀建設(shè)的創(chuàng)造性探索和發(fā)展。

進(jìn)入21世紀(jì)，我國已經(jīng)實現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)和社會全面發(fā)展，人民生活水平總體上達(dá)到了小康水平。這些都是帶有階段性、根本性的變化?！皬男率兰o(jì)開始，我國將進(jìn)入全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段?！?18)《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》，中，中央文獻(xiàn)出版社，2001年，第1369頁。從黨的十六大一直到黨的十九大，從全面建設(shè)小康社會到全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標(biāo)不斷完善。這意味著，21世紀(jì)的最初20年，將是從“低水平、不全面的、發(fā)展很不平衡”的小康到“全面建成小康社會”的歷史性跨越。這種歷史性跨越所帶來的社會變革是巨大的，用十六屆六中全會的話來講就是“四個深刻”：經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。從國內(nèi)情況來看，伴隨改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們社會生活的各個領(lǐng)域都發(fā)生了巨變，甚至有人將其描繪成“千年未有之大變局”。具體而言，社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式和分配方式日益變得多樣化，這反映到人們的思想觀念和價值取向上就呈現(xiàn)出多元多樣多變的情勢，這可以說是社會發(fā)展的一種必然趨勢。從正面意義上來講，人們價值觀念的多元多樣多變對激發(fā)社會發(fā)展的活力和創(chuàng)造力是十分有利的。但同時，我們也要看到，價值觀念的多元多樣多變所引發(fā)的價值相對主義甚至虛無主義現(xiàn)象也隨之而來，一些領(lǐng)域的道德失范乃至突破道德底線的行為時有發(fā)生?！捌渲斜容^突出的一個問題就是一些人價值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線，什么違反黨紀(jì)國法的事情都敢干，什么缺德的勾當(dāng)都敢做，沒有國家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對錯，不問是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲?，F(xiàn)在社會上出現(xiàn)的種種問題病根都在這里。”(19)《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》，中，中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第133-134頁。要解決這一問題，必須建立“一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)、并能形成廣泛社會共識”(20)《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第106頁。的核心價值體系和核心價值觀，以此來激濁揚清，凝聚力量。否則，一個民族就沒有賴以維系的精神紐帶，一個國家就沒有共同的價值規(guī)范。簡單地說，沒有一套正確的核心價值體系和核心價值觀，社會秩序就面臨瓦解的危險。只有建設(shè)社會主義核心價值體系和弘揚社會主義核心價值觀，才能形成崇德向善的強(qiáng)大正能量，促進(jìn)社會系統(tǒng)良性運轉(zhuǎn)，有效維護(hù)社會秩序。所以說，凝聚社會價值共識就成為新世紀(jì)新階段價值觀建設(shè)的核心問題。

新世紀(jì)新階段我國價值觀建設(shè)的價值共識就是社會主義核心價值體系的提出和社會主義核心價值觀的構(gòu)建。黨的十六屆六中全會首次明確提出“建設(shè)社會主義核心價值體系”的重要命題，并進(jìn)行了戰(zhàn)略部署，將馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等四個方面看作是社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)要“堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識”。(21)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》,人民出版社，2006年，第22-23頁。黨的十七大和十七屆六中全會進(jìn)一步指認(rèn)作為社會主義意識形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)的社會主義核心價值體系，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向，并對建設(shè)社會主義核心價值體系作了具體要求。這表明，我們黨對社會主義的認(rèn)識，已經(jīng)從“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”進(jìn)一步推進(jìn)到“建設(shè)什么樣的社會主義”，標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義的認(rèn)識，從思想理論、社會制度層面提升到價值理念層面。由此可見，建設(shè)社會主義核心價值體系是我們黨對改革開放以來的建設(shè)社會主義精神文明、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、建設(shè)社會主義思想道德體系以及樹立社會主義榮辱觀等一列有關(guān)價值觀建設(shè)的經(jīng)驗總結(jié)和高度概括，是社會主義價值理念的集大成者，是凝聚全黨全社會團(tuán)結(jié)奮斗的價值共識。隨著社會主義核心價值體系建設(shè)的深入開展，為進(jìn)一步增強(qiáng)價值觀建設(shè)的實效性和時代性，核心價值體系需要進(jìn)一步提煉和概括為核心價值觀。黨的十八大正式提出了“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”的戰(zhàn)略任務(wù)，為社會主義核心價值觀的建設(shè)提供了重要路徑選擇。可以說，社會主義核心價值觀是在社會主義核心價值體系基礎(chǔ)上提出和發(fā)展起來的，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷?？傊?，核心價值體系和核心價值觀是結(jié)構(gòu)和要素、體系和內(nèi)核的關(guān)系，建設(shè)社會主義核心價值體系、培育和踐行社會主義核心價值觀要密切配合、相互促進(jìn)、相得益彰。

黨的十八大以來，黨中央從新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略高度出發(fā)，大力推動社會主義核心價值觀建設(shè)走向深入。僅2014年一年習(xí)近平就社會主義核心價值觀做了7次重要講話和工作部署：2月主持中央政治局集體學(xué)習(xí)并對培育和弘揚社會主義核心價值觀問題進(jìn)行重要闡述。5月4日，在北京大學(xué)發(fā)表《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》的重要講話。5月下旬，在上?？疾旃ぷ鲗︻I(lǐng)導(dǎo)干部弘揚和踐行社會主義核心價值觀提出要求?！傲弧眱和?jié)前夕，在北京海淀區(qū)民族小學(xué)同師生們座談時又講了這一問題。6月上旬，在兩院院士大會上對院士們也提了相關(guān)要求。9月教師節(jié)前一天，同北京師范大學(xué)師生座談再次強(qiáng)調(diào)了這一問題。10月發(fā)表了《在文藝工作座談會上的講話》，提出文藝工作要在培育和弘揚社會主義核心價值觀方面發(fā)揮獨特作用。特別是在黨的十九大上，習(xí)近平就繼續(xù)深入培育和踐行社會主義核心價值觀做了新的戰(zhàn)略部署，強(qiáng)調(diào)要著眼于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，大力加強(qiáng)教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成和制度保障，將社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展的各個方面，增強(qiáng)人們認(rèn)知認(rèn)同并轉(zhuǎn)化為行為養(yǎng)成。這些重要論述充分反映了我們黨在價值理論和價值實踐上達(dá)到了一個新的高度。

在社會主義核心價值觀的落地生根方面，從建設(shè)社會主義核心價值體系到弘揚社會主義核心價值觀，從教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成到制度保障和文化涵養(yǎng)，各個層面卓有成效地開展。2013年，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，對弘揚社會主義核心價值觀進(jìn)行頂層設(shè)計。其中，引人注目的是，提出“把培育和踐行社會主義核心價值觀落實到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實踐和社會治理中”的原則要求是新時代價值觀建設(shè)的重大創(chuàng)新，突破了以前價值觀建設(shè)側(cè)重于道德建設(shè)的要求。2015年，中宣部發(fā)布的《培育和踐行社會主義核心價值觀行動方案》強(qiáng)調(diào)要在深入開展“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”公民層面活動的基礎(chǔ)上，不斷向國家層面和社會層面深化和拓展，緊扣“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價值目標(biāo)和“自由、平等、公正、法治”的價值要求，實施積極有效的建設(shè)方案，努力將培育和踐行社會主義核心價值觀的要求落實落地。其中，社會主義核心價值觀的制度保障建設(shè)是一大特色和亮點?？梢哉f，著力推動核心價值觀從“軟性要求”轉(zhuǎn)向“硬性規(guī)范”，積極推進(jìn)社會主義核心價值觀有效融入法律規(guī)范，是深化社會主義核心價值觀建設(shè)的重要途徑。2016年12月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步把社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)的指導(dǎo)意見》，從推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的戰(zhàn)略高度出發(fā)，積極運用法律法規(guī)和公共政策向社會傳遞正確的價值導(dǎo)向，對社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)做了具體安排，為充分發(fā)揮法治的規(guī)范和保障作用做出了重要探索。特別是，2018年3月新修訂的憲法明確提出“國家倡導(dǎo)社會主義核心價值觀”。從此，社會主義核心價值觀成為國家意志的重要體現(xiàn)，成為治國理政的重要價值遵循。2018年5月，中共中央印發(fā)的《社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)立法修法規(guī)劃》，提出要把社會主義核心價值觀融入法律法規(guī)的立改廢釋全過程，為深入推動實現(xiàn)良法善治指明了明確方向、提供了基本路徑。2019年10月，十九屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于堅持和發(fā)展中國特色社會主義制度 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，提出要“堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，完善弘揚社會主義核心價值觀的法律政策體系，把社會主義核心價值觀要求融入法治建設(shè)和社會治理，體現(xiàn)到國民教育、精神文明創(chuàng)建、文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)全過程?！?22)《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，《人民日報》2019年11月6日。這一重要論述，充分反映了對當(dāng)代中國價值觀建設(shè)內(nèi)在規(guī)律的科學(xué)把握和深入探索，標(biāo)志著我們黨對社會主義核心價值觀建設(shè)規(guī)律性的認(rèn)識達(dá)到了一個新的境界。

四、當(dāng)代中國價值觀建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律

當(dāng)代中國價值觀建設(shè)是在改革開放大的歷史背景下開展和不斷發(fā)展的，總結(jié)提煉概括改革開放以來的價值觀建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，對于新時代價值觀建設(shè)的發(fā)展與創(chuàng)新具有重要的啟示意義。

第一，當(dāng)代中國價值觀建設(shè)堅持價值取向與價值導(dǎo)向的統(tǒng)一。價值取向是一定主體基于自己的信念對關(guān)于什么是值得追求的和什么是應(yīng)當(dāng)做的基本看法。在當(dāng)代社會不斷分化的情形下，人們就會呈現(xiàn)出多樣化的價值取向。而價值導(dǎo)向則從社會整合的需要出發(fā)倡導(dǎo)一種共同的價值理想和價值規(guī)范?？梢哉f，價值觀建設(shè)歸根到底就是要處理多樣化價值取向和一元化價值導(dǎo)向之間的關(guān)系。當(dāng)代中國價值觀問題的凸顯和價值觀建設(shè)是在中國社會從高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變過程中產(chǎn)生和發(fā)展的。這一歷史性轉(zhuǎn)變引發(fā)了人的存在方式的變革特別是思維方式和價值觀念的變革，人們思想活動和價值觀念的自主性、選擇性、差異性和可塑性明顯增強(qiáng)，價值取向呈現(xiàn)出多樣性的特點。從積極意義上看，價值取向的多樣化反映了社會發(fā)展充滿活力；從消極意義上看，一些錯誤的價值觀念泥沙俱下，在腐蝕和破壞著社會秩序的良性運轉(zhuǎn)。在這種情況下，價值觀建設(shè)在活力與秩序之間要保持適當(dāng)?shù)膹埩推胶?，?dāng)代中國價值觀建設(shè)的發(fā)展就是在處理社會發(fā)展活力與秩序之間的關(guān)系中不斷向前推進(jìn)的，從改革開放新時期的精神文明建設(shè)的探索到新時代社會主義核心價值觀的弘揚，充分說明了這一點。因此，當(dāng)代中國價值觀建設(shè)要正確對待多樣化價值取向與一元化價值導(dǎo)向的辯證關(guān)系，不斷凝聚社會發(fā)展的思想共識，一方面，積極適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和改革開放的歷史潮流，另一方面，努力引導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)和改革開放的健康發(fā)展，使之沿著正確的方向前進(jìn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)良性有序運行、社會和諧進(jìn)步與人的自由全面發(fā)展。

第二，當(dāng)代中國價值觀建設(shè)堅持價值理想與價值規(guī)范的統(tǒng)一。價值觀建設(shè)是個系統(tǒng)工作，內(nèi)容涉及人的思想觀念領(lǐng)域，豐富而全面。從總體上講，價值觀建設(shè)的內(nèi)容一方面表現(xiàn)為價值取向和價值追求，凝結(jié)為一定的價值理想，為人們提供奮斗的目標(biāo)方向；另一方面，表現(xiàn)為價值尺度和價值準(zhǔn)則，凝結(jié)為一定的價值規(guī)范，為人們的思想行為提供一定的標(biāo)準(zhǔn)。價值觀建設(shè)這兩方面的內(nèi)容是相互一致的，一般來說，有什么樣的價值理想就會有什么的價值規(guī)范。價值理想是社會成員共同追求的奮斗目標(biāo)在價值觀上的集中體現(xiàn)，人們一旦接受了這種價值理想就會以此作為判斷是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，并用來規(guī)范自己的思想與行為。比如，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想就會遵守共產(chǎn)主義道德規(guī)范。當(dāng)代中國價值觀建設(shè)始終堅持價值理想與價值規(guī)范的統(tǒng)一，我們黨高度重視理想信念教育，堅持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會主義共同理想相統(tǒng)一的根本原則，堅持先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合、高標(biāo)準(zhǔn)與守底線相統(tǒng)一的基本方針。在進(jìn)行價值理想教育時，充分發(fā)揮人們建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的積極性主動性創(chuàng)造性，這就是向著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想邁進(jìn)的實實在在的努力；在價值規(guī)范建設(shè)過程中，既注重發(fā)揮理想信念和道德情操引領(lǐng)作用，又強(qiáng)化法律規(guī)范的懲戒作用，注重德治和法治相結(jié)合相促進(jìn)。價值理想與價值規(guī)范相統(tǒng)一的集中體現(xiàn)是社會風(fēng)氣。改善社會風(fēng)氣是價值觀建設(shè)的重要抓手，也是社會秩序良性運轉(zhuǎn)的必然要求。無論是改革開放初期的社會風(fēng)氣的改善還是新時代黨風(fēng)政風(fēng)、家風(fēng)社風(fēng)的建設(shè)，都說明了社會風(fēng)氣在價值觀建設(shè)中發(fā)揮著成風(fēng)化人的成效。

第三，當(dāng)代中國價值觀建設(shè)堅持思想教育與制度保障的統(tǒng)一。價值觀重在建設(shè)，它不僅僅是思想教育問題，也是社會發(fā)展和治國理政問題。黨的十八大以來，價值觀建設(shè)把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚力、固本強(qiáng)基的思想工程和戰(zhàn)略任務(wù)來落實，這就要求社會主義核心價值觀建設(shè)融入社會生活的方方面面，不僅要靠思想教育，而且要用體制機(jī)制來保障?！拔鞣絿以谶@方面是很下功夫的，雖然執(zhí)政的黨派不斷更換，各領(lǐng)風(fēng)騷四五年，但他們的價值理念保持著一定的穩(wěn)定性和持續(xù)性，其中一個重要原因就是他們的制度設(shè)計、政策法規(guī)制定、司法行政行為等都置于核心價值理念的統(tǒng)攝之下?！?23)《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第111、198、201頁。在當(dāng)代中國價值觀建設(shè)中，越來越重視發(fā)揮制度保障作用，使社會發(fā)展和國家治理各方面的體制機(jī)制都有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀，特別是堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，把社會主義核心價值觀的實踐要求落實到憲法法律、法規(guī)規(guī)章和公共政策中去，轉(zhuǎn)化為具有硬性約束的制度規(guī)范。推動當(dāng)代中國價值觀建設(shè)不僅要依靠良法，而且還必須達(dá)至善治。社會主義核心價值觀是國家治理活動的深層依據(jù)，在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過程中，治理要積極承擔(dān)起倡導(dǎo)社會主義核心價值觀的責(zé)任，注重在國家治理和社會治理中彰顯正確的價值導(dǎo)向，使符合社會主義核心價值觀的行為得到鼓勵和大力倡導(dǎo)，讓違背社會主義核心價值觀的行為受到懲處和有效制約。

第四，當(dāng)代中國價值觀建設(shè)堅持中國情懷與世界胸襟的統(tǒng)一。價值觀作為文化的靈魂與核心，從深層次上塑造了不同民族的生存方式與精神世界，從本質(zhì)上表征著各個民族獨特的生活樣態(tài)與文明模式。中華文明在五千多年的歷史發(fā)展中延綿不斷、推陳出新，其中一個重要原因就在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值基因代代相傳并能創(chuàng)造性發(fā)展。因此，當(dāng)代中國價值觀建設(shè)必須立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，否則就成為無根的浮萍。當(dāng)代中國價值觀建設(shè)從強(qiáng)調(diào)傳承中華傳統(tǒng)美德到重視培育民族精神再到立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育和踐行社會主義核心價值觀，都體現(xiàn)了價值觀建設(shè)的中國情懷。當(dāng)然，中國情懷還要有世界胸襟，這是當(dāng)今世界文化軟實力競爭的時代要求?！拔幕泴嵙畜w現(xiàn)了一個國家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。古往今來，任何一個大國的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實力提高的進(jìn)程，也是價值觀念、思想文化等軟實力提高的進(jìn)程。”(24)《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第111、198、201頁。文化軟實力之根、之魂在于核心價值觀，制約一個國家文化軟實力水平的是其核心價值觀的創(chuàng)造力、凝聚力和影響力。而當(dāng)代中國價值觀建設(shè)大力弘揚社會主義核心價值觀和倡導(dǎo)人類命運共同體理念，是順應(yīng)時代發(fā)展潮流和具有全球視野的重要體現(xiàn)。當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國家的價值觀建設(shè)有一定的優(yōu)勢，我們要向西方國家學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)經(jīng)驗，堅持中國情懷和世界胸襟的統(tǒng)一，講好中國故事，增強(qiáng)文化自信，“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”，(25)《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第111、198、201頁。讓中華文明與各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明共同為人類發(fā)展與進(jìn)步提供正確價值指引。

當(dāng)代中國價值觀建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律是在總結(jié)發(fā)展歷程中提煉概括的，既是價值觀建設(shè)的經(jīng)驗總結(jié)也是價值觀建設(shè)的規(guī)律探索。當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，對價值觀建設(shè)提出了更高要求。我們要在社會發(fā)展中不斷深化對價值觀建設(shè)基本規(guī)律的認(rèn)識，認(rèn)真研究社會主義核心價值觀的重大理論和實踐問題研究，提煉出有前瞻性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實踐，為更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量貢獻(xiàn)新智慧。

堅持價值取向與價值導(dǎo)向的統(tǒng)一，堅持價值理想與價值規(guī)范的統(tǒng)一，堅持思想教育與制度保障的統(tǒng)一，堅持中國情懷與世界胸襟的統(tǒng)一，既是當(dāng)代中國價值觀建設(shè)的經(jīng)驗總結(jié)，也是對當(dāng)代中國價值觀建設(shè)內(nèi)在規(guī)律的科學(xué)把握。當(dāng)代中國價值觀建設(shè)承載著我們這個民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著現(xiàn)代社會生活評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，不僅對當(dāng)代中國人的生存與發(fā)展產(chǎn)生了潛移默化至關(guān)重要的影響，而且從深層次上規(guī)約著當(dāng)代中國的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，成為社會系統(tǒng)良性運轉(zhuǎn)不可或缺的重要途徑和可靠保證。因此，正確把握當(dāng)代中國價值觀建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，對于深化共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識具有重要的方法論意義。

當(dāng)代中國正在發(fā)生著廣泛而深刻的社會變革，作為社會生活過程能動反映的當(dāng)代中國價值觀建設(shè)，無論對經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的調(diào)整完善還是對政治上層建筑和意識形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展，都產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)代中國價值觀建設(shè)與改革開放同向同行，順應(yīng)了改革開放的發(fā)展大勢，成為改革開放走向勝利的精神密碼，對人類文明發(fā)展與進(jìn)步具有重要的世界歷史意義。從根本上來說，當(dāng)代中國價值觀建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律體現(xiàn)了社會主義價值理念的理論邏輯與改革開放以來中國社會發(fā)展的歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是當(dāng)代中國社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)與邏輯表達(dá)。當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，對價值觀建設(shè)提出了更高要求。我們要在社會發(fā)展中不斷深化對價值觀建設(shè)基本規(guī)律的認(rèn)識，認(rèn)真研究社會主義核心價值觀的重大理論和實踐問題，提煉出有前瞻性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實踐，為更好構(gòu)建具有凝聚力、影響力的社會主義意識形態(tài)和國家文化軟實力，為更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量貢獻(xiàn)新智慧。