徐萬(wàn)發(fā)，柳 歡

（西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院 陜西咸陽(yáng)712082）

今年是昌都戰(zhàn)役勝利70周年，昌都戰(zhàn)役是解放戰(zhàn)爭(zhēng)的最后一戰(zhàn)，劉少奇說(shuō)“昌都戰(zhàn)役是解放西藏的淮海戰(zhàn)役”。70年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，昌都發(fā)生了翻天覆地的變化，成為現(xiàn)代化的城市建制，與全國(guó)人民一道邁向中華民族偉大復(fù)興的快車道?；貞洸紤?zhàn)役歷史，許多問(wèn)題值得反思。昌都戰(zhàn)役發(fā)生在1950年10月6日到21日，準(zhǔn)備階段時(shí)間長(zhǎng)且繁重，地理、民族、宗教背景極其特殊，戰(zhàn)役過(guò)程并不復(fù)雜，但相當(dāng)重要且必要，是西藏和平解放的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)西藏和平解放和昌都以后的發(fā)展都產(chǎn)生了重大影響。此戰(zhàn)役是一場(chǎng)政治戰(zhàn)爭(zhēng)，是決定西藏未來(lái)命運(yùn)的戰(zhàn)役，是西藏和平解放過(guò)程中中國(guó)共產(chǎn)黨與帝國(guó)主義、西藏地方政府分裂勢(shì)力尖銳斗爭(zhēng)的結(jié)果，也是靈活運(yùn)用毛澤東思想的一場(chǎng)戰(zhàn)役，是毛澤東思想在西藏民族地區(qū)的進(jìn)一步發(fā)展和實(shí)踐。

戰(zhàn)役前后，西方帝國(guó)主義干涉插手西藏的方式、西藏地方政府與中央政府的關(guān)系、西藏各族人民對(duì)人民解放軍的認(rèn)知度都發(fā)生了變化。昌都戰(zhàn)役是中央政府與西藏地方政府初期軍事交往的開(kāi)始，源于單用政治解放西藏的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，必須以政治為主、軍事為輔的方式進(jìn)行。昌都戰(zhàn)役促使西藏地方政府分裂變化，親英的達(dá)扎下臺(tái)，十四世達(dá)賴提前親政，并派出和談代表到北京談判，在維護(hù)國(guó)家主權(quán)和統(tǒng)一方面邁出了實(shí)質(zhì)性一步。

一、昌都地區(qū)歷史發(fā)展及歷史上國(guó)家管理方面的特殊性

昌都地區(qū)，唐朝時(shí)期屬于吐蕃的一部分。吐蕃政權(quán)滅亡后，吐蕃各地處于封建割據(jù)狀態(tài)。元朝時(shí)屬于宣政院下“朵甘思”宣慰司管理。明朝時(shí)，隸屬西安行都指揮使司下朵甘衛(wèi)管理，后朵甘衛(wèi)升為朵甘衛(wèi)行都指揮使司，其轄區(qū)包括今昌都地區(qū)。清朝時(shí)，在昌都設(shè)置僧俗領(lǐng)主管理昌都地區(qū)。民國(guó)二年，設(shè)川邊特別行政區(qū)，管轄昌都地區(qū)。同年，西藏地方政府設(shè)朵美基巧府管理昌都軍政事務(wù)，總管由噶倫一級(jí)官員擔(dān)任，但實(shí)際統(tǒng)治者是地方政教勢(shì)力。民國(guó)二十八年（1939），昌都由西康省管轄?！安冀夥徘?，該地區(qū)屬于西康?。?939-1955年，管轄今四川雅安、阿壩、甘孜和西藏昌都），仍然是一個(gè)政令不一，各成體系，多頭統(tǒng)治的地區(qū)。”[1]但昌都是西藏的東大門(mén)，昌都與四省藏區(qū)聯(lián)系緊密，其局勢(shì)的變化對(duì)整個(gè)西藏有一定的影響。昌都戰(zhàn)役后，昌都行政區(qū)劃屬于政務(wù)院直接領(lǐng)導(dǎo)，既不屬于四川，也不屬于西藏，但因其位于四川和西藏之間，成為我軍進(jìn)軍西藏、解放西藏的前沿陣地，也是以后西藏工作的后方根據(jù)地。

二、昌都戰(zhàn)役是西藏和平解放的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

（一）昌都戰(zhàn)役前，帝國(guó)主義暗中支持西藏地方政府的分裂祖國(guó)行為，唆使西藏地方政府拒絕與中央政府談判

1、近代西藏發(fā)展的特殊性。近代以來(lái)，西藏也與整個(gè)中華民族一樣淪為半殖民地和半封建社會(huì)，只是西藏的半殖民地特征比較明顯，半封建不太明顯（幾乎沒(méi)有近代資本主義發(fā)展）。西藏人民也進(jìn)行了反帝反封建的近代革命，西藏的反帝比較明顯，反封建不太明顯，但西藏一直有一批反帝反封建的革命人士進(jìn)行著不懈的斗爭(zhēng)。同時(shí)，由于地理原因，西藏人民的反帝反封建斗爭(zhēng)與內(nèi)地聯(lián)系不多，相互支持度微小。加之清朝和民國(guó)政府在西藏維持現(xiàn)狀政策，沒(méi)有積極主動(dòng)的作為，導(dǎo)致帝國(guó)主義在西藏勢(shì)力惡性膨脹，親帝勢(shì)力不斷壯大，以致民國(guó)中央政府也難以抑制，特別是以達(dá)扎攝政為首的親英勢(shì)力控制了西藏政府，在西藏和平解放前分裂祖國(guó)行為十分猖獗。

2、帝國(guó)主義把西藏作為意識(shí)形態(tài)的重要戰(zhàn)略陣地。近代以來(lái)，西藏一些重大事件的發(fā)生，都與帝國(guó)主義在背后支持、挑唆有關(guān)。帝國(guó)主義長(zhǎng)期侵略西藏，英國(guó)發(fā)動(dòng)兩次侵藏戰(zhàn)爭(zhēng)；俄國(guó)德?tīng)栔菨摲鞑厥嗄辏羰故肋_(dá)賴?yán)镌谟?guó)第二次侵藏戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)出走庫(kù)倫，被清政府識(shí)破并阻止；二戰(zhàn)后，英國(guó)衰敗，把其在西藏利益轉(zhuǎn)讓給印度，印度開(kāi)始支持西藏分裂勢(shì)力，給西藏分裂勢(shì)力提供各種便利。美國(guó)大肆插手西藏，把西藏作為其與共產(chǎn)主義對(duì)抗的屏障。1946 年底，美國(guó)駐印使館代辦梅里爾向美國(guó)政府建議：“達(dá)賴?yán)锏姆鸾讨髁x是一種在亞洲中部及南亞佛教國(guó)家影響較大的反對(duì)共產(chǎn)主義的意識(shí)形態(tài)，美國(guó)可以用它作為遏制亞洲共產(chǎn)主義擴(kuò)張的屏障，美國(guó)應(yīng)該使西藏服務(wù)于冷戰(zhàn)需要，使之成為‘長(zhǎng)期抵制蘇聯(lián)和其他共產(chǎn)主義影響’的工具?！盵2]在反對(duì)共產(chǎn)主義的意識(shí)形態(tài)背景下，噶廈政府以反共名義表演了一場(chǎng)“驅(qū)漢事件”，造成極為惡劣的影響，也警醒了毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人，開(kāi)始把解放西藏、驅(qū)逐帝國(guó)主義勢(shì)力出西藏作為1950 年的主要任務(wù)，也促使了中國(guó)共產(chǎn)黨在解放西藏過(guò)程中采取慎重穩(wěn)健的措施。

3、帝國(guó)主義與西藏地方分裂勢(shì)力勾結(jié)，阻止中華民族統(tǒng)一大業(yè)。到20 世紀(jì)中葉，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的基本勝利、國(guó)民黨在大陸頹敗、西藏處于暫時(shí)管理交接失控的前提下，英美等帝國(guó)主義唆使西藏地方政府，搞出“驅(qū)漢事件”和派出“親善使團(tuán)”游說(shuō)英、美、印、尼四國(guó)及北京進(jìn)行公開(kāi)表明“獨(dú)立”活動(dòng)，陰謀分裂祖國(guó)。各帝國(guó)主義國(guó)家暗中支持西藏分裂勢(shì)力，給予分裂分子各種便利。正在蘇聯(lián)訪問(wèn)的毛澤東敏感地意識(shí)到國(guó)際形勢(shì)、西藏地方分裂活動(dòng)對(duì)中國(guó)統(tǒng)一的不利，著手開(kāi)始經(jīng)營(yíng)西藏，完成國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)。及時(shí)命令彭德懷調(diào)查從西北進(jìn)軍西藏、解放西藏的可能性，而且必須在1950年上半年解放西藏。彭德懷經(jīng)調(diào)研，認(rèn)為西北進(jìn)軍有困難時(shí)，毛澤東立即把任務(wù)交給西南軍區(qū)的鄧小平和劉伯承，劉伯承和鄧小平從大局出發(fā)接受任務(wù)，決定十八軍承擔(dān)進(jìn)軍西藏任務(wù)，并立即投入進(jìn)軍準(zhǔn)備，做全面的動(dòng)員、后勤準(zhǔn)備等各項(xiàng)工作，并從戰(zhàn)略上提出“政治重于軍事”，以策應(yīng)和平解放西藏戰(zhàn)略。

4、中央人民政府多方尋求和談路徑失敗。帝國(guó)主義的暗中支持、從中作梗，甚至破壞，致使中央指示中共西北局和西南局派出代表到西藏勸和的幾次行動(dòng)都遭失敗。1950年2月，西南局派志清法師(即密悟法師)進(jìn)藏，受阻于金沙江畔。同年5月，西北局派當(dāng)才、夏日倉(cāng)和先靈活佛進(jìn)藏，被西藏地方當(dāng)局阻于西藏那曲。1950年7月，西南軍政委員會(huì)委員派主動(dòng)要求進(jìn)藏的格達(dá)活佛進(jìn)藏勸和，受阻于昌都，竟被英國(guó)特務(wù)福特毒害身亡?？梢哉f(shuō)，昌都戰(zhàn)役前，西藏地方政府基本是關(guān)閉著和談的大門(mén)。親歷昌都戰(zhàn)役的原西藏自治區(qū)書(shū)記陰法唐寫(xiě)道：“經(jīng)過(guò)多方面進(jìn)行的政治爭(zhēng)取工作在西藏上層人士中雖產(chǎn)生了一定影響，但由于以達(dá)扎·阿旺松繞為首的親帝分裂主義分子控制西藏地方政府實(shí)權(quán)，拒不接受中央的召喚和耐心教育，甚至阻止、軟禁、殺害愛(ài)國(guó)的勸和人員?！麄冞€將藏軍大部分兵力部署在昌都、那曲、丁青及金沙江西岸一線，決心堵死和談大門(mén)，以兵戎相見(jiàn)，阻止我軍于金沙江以東，造成軍事較量已不可避免的嚴(yán)峻形勢(shì)。”[3]“為了實(shí)現(xiàn)解放西藏的戰(zhàn)略目標(biāo)，中共中央決定以打促和，及時(shí)實(shí)施昌都戰(zhàn)役?！盵4]（P113）

（二）昌都戰(zhàn)役后，帝國(guó)主義改變了插手西藏的方式，西藏地方政府只得派代表到北京談判，和平解放政策開(kāi)始實(shí)施

昌都戰(zhàn)役后，和平解放西藏的大門(mén)被打開(kāi)?！安紤?zhàn)役的勝利完全證實(shí)了毛澤東的英明預(yù)見(jiàn)，被喻為‘解放西藏的淮海戰(zhàn)役’。這次戰(zhàn)役消滅了藏軍主力，給西藏上層統(tǒng)治集團(tuán)以嚴(yán)重軍事打擊，粉碎了他們勾結(jié)帝國(guó)主義妄圖阻止人民解放軍進(jìn)藏的陰謀，促使他們迅速分化，上層中的親帝分裂主義分子遭到慘敗，他們的頭子攝政達(dá)扎不體面地迅速下臺(tái)，西藏和平解放的可能性陡然增大了?！盵3]

1、帝國(guó)主義分裂西藏幻想破滅，開(kāi)始公開(kāi)反對(duì)中國(guó)解放西藏。印度政府在昌都解放后，于1950年10月28日、11月1日照會(huì)中國(guó)政府，污責(zé)中國(guó)“侵略西藏”，要求中國(guó)保留其在西藏的特權(quán)和利益。中國(guó)政府于11月16日予以駁斥，再申西藏是中國(guó)領(lǐng)土，人民解放軍進(jìn)軍西藏理所當(dāng)然?！度嗣袢?qǐng)?bào)》于1950年11月17日發(fā)表《中國(guó)人民解放西藏是不容干涉的》社論：“印度政府企圖把人民解放軍向西藏進(jìn)軍的行動(dòng)和中央人民政府和平解放西藏問(wèn)題的愿望對(duì)立起來(lái)，這是完全違背事實(shí)的。事實(shí)上西藏問(wèn)題的和平解決，不但不能妨礙人民解放軍的進(jìn)軍，而且必須以和平接受人民解放軍進(jìn)軍為條件?！盵5]印度干預(yù)西藏失敗后，派兵占領(lǐng)達(dá)旺，還陸續(xù)侵占“麥克馬洪線”以南地區(qū)的中國(guó)領(lǐng)土。美國(guó)更是卑鄙至極，大造所謂中國(guó)“侵略”西藏輿論，還策劃鼓動(dòng)聯(lián)合國(guó)進(jìn)行干涉，鼓動(dòng)滯留印度的西藏代表向聯(lián)合國(guó)發(fā)出所謂“呼吁書(shū)”，又策動(dòng)薩爾瓦多政府向聯(lián)合國(guó)大會(huì)提出所謂“西藏問(wèn)題”提案，提案在聯(lián)合國(guó)辯論中遭到冷落，最終被擱置。帝國(guó)主義的干涉并沒(méi)有阻止中國(guó)人民解放軍進(jìn)軍西藏、解放西藏的步伐，西藏地方政府看到帝國(guó)主義靠不住，終于派代表到北京談判。

2、西藏地方政府發(fā)生分裂，達(dá)賴親政，派代表到北京談判。昌都戰(zhàn)役后，西藏地方政府發(fā)生分裂，愛(ài)國(guó)力量逐漸壯大，認(rèn)為中央政府提出的西藏是中國(guó)領(lǐng)土，人民解放軍入藏鞏固國(guó)防和有中央管理西藏對(duì)外事務(wù)是可以接受的。一部分頑固親帝勢(shì)力還是堅(jiān)持繼續(xù)對(duì)抗，把希望寄托于帝國(guó)主義的“調(diào)?！焙透缮?，要達(dá)賴出走。最后以“求神”的方式?jīng)Q定達(dá)賴提前親政，達(dá)扎下臺(tái)。但分裂勢(shì)力根深蒂固，達(dá)賴沒(méi)有實(shí)際權(quán)力，西藏官員會(huì)議決定，達(dá)賴及其主要官員前往亞?wèn)|，同時(shí)派阿沛·阿旺晉美為首的代表團(tuán)到北京與中央人民政府談判。經(jīng)過(guò)談判，最終簽訂《中央人民政府與西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》(簡(jiǎn)稱“十七條協(xié)議”)，人民解放軍入藏，鞏固了國(guó)防安全，西藏和平解放，實(shí)現(xiàn)中國(guó)大陸的國(guó)家統(tǒng)一。

3、中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)營(yíng)西藏局面完全打開(kāi)。昌都戰(zhàn)役后，帝國(guó)主義在西藏問(wèn)題上仍然存在利益沖突，“英國(guó)不愿冒險(xiǎn)在西藏問(wèn)題上涉足太深，其對(duì)西藏采取隔岸觀火的態(tài)度，把主要‘責(zé)任’推給印度”，“美國(guó)不得不放棄在西藏采取極端的干預(yù)政策”，“印度在西藏和平解放時(shí)期，處于一種既想獲得英國(guó)在西藏的侵略利益，又不甘充當(dāng)它國(guó)工具的尷尬境地?！盵6]中國(guó)共產(chǎn)黨在復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)下，采取了抑英穩(wěn)印制美政策，為西藏和平解放創(chuàng)造了有利的國(guó)際環(huán)境。中國(guó)共產(chǎn)黨抓住時(shí)機(jī)，經(jīng)過(guò)談判，與西藏地方政府簽訂“十七條協(xié)議”，先把帝國(guó)主義勢(shì)力趕出西藏，西藏社會(huì)制度“暫維現(xiàn)狀”；宣傳黨的民族宗教政策；努力統(tǒng)戰(zhàn)西藏上層，積極幫助西藏人民發(fā)展經(jīng)濟(jì)，影響下層人民；引導(dǎo)和發(fā)展愛(ài)國(guó)力量，執(zhí)行和落實(shí)“十七條協(xié)議”；幫助達(dá)賴與班禪之間實(shí)現(xiàn)了團(tuán)結(jié)，使西藏人民逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨是為西藏各族人民謀幸福的，并在以后進(jìn)行民主改革，使西藏百萬(wàn)農(nóng)奴翻身解放，走上社會(huì)主義道路。在社會(huì)主義建設(shè)中，對(duì)西藏采取特殊的援助政策，西藏社會(huì)實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，西藏與內(nèi)地的發(fā)展不斷接近，西藏各族人民在民族交往交流交融中，與全國(guó)人民一道奮斗在民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中。

昌都戰(zhàn)役在西藏歷史上不僅是西藏和平解放的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，更是西藏從落后、野蠻的政教合一的封建農(nóng)奴制向近現(xiàn)代文明社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是百萬(wàn)農(nóng)奴從受剝削奴役到充分享受的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)西藏人民擺脫帝國(guó)主義侵略走向民主、文明和發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

三、思考與啟示

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是昌都走向新生的前提

沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有社會(huì)主義的新西藏，也可以說(shuō)沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有社會(huì)主義的新昌都。中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)束了歷史上昌都游離于中央政府和西藏地方政府管理的模糊狀態(tài)，也結(jié)束了歷史上昌都“政令不一，各成體系，多頭統(tǒng)治”局面。昌都解放后，成立了中華人民共和國(guó)昌都地區(qū)人民解放委員會(huì)，直屬政務(wù)院管轄。西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)成立后，昌都地區(qū)則劃歸其管轄。今天的昌都政令統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，人民生活水平不斷提高，各方面取得了翻天覆地的變化?！?018 年，全市經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展、城鄉(xiāng)建設(shè)協(xié)調(diào)推進(jìn)、群眾福祉顯著增強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展更具活力、生態(tài)屏障更加牢固、社會(huì)大局和諧穩(wěn)定……這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在昌都的鮮活實(shí)踐，是昌都各項(xiàng)事業(yè)邁上新臺(tái)階的生動(dòng)縮影?！盵7]

（二）意識(shí)形態(tài)問(wèn)題是我們與西方資本主義國(guó)家斗爭(zhēng)的根本問(wèn)題

習(xí)近平在十九大報(bào)告中明確提出，要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。西藏和平解放除軍事行動(dòng)外，馬克思主義意識(shí)形態(tài)與西藏傳統(tǒng)的文化，特別是藏傳佛教思想開(kāi)始在交流中產(chǎn)生嚴(yán)重的沖突，馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)主張解放絕大多數(shù)勞苦大眾，主張各族人民平等、團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展。歷史上，藏傳佛教被西藏僧俗上層控制，并用作統(tǒng)治勞苦大眾的工具。昌都戰(zhàn)役時(shí)期，馬克思主義開(kāi)始在昌都傳播，并波及和影響西藏地區(qū)，馬克思主義與西藏傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)開(kāi)始了實(shí)質(zhì)性對(duì)話，昌都戰(zhàn)役就是這種對(duì)話的極端解決方式。戰(zhàn)役前，西藏上層對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨敵視、不合作，還與帝國(guó)主義勾結(jié)。昌都戰(zhàn)役后，西藏上層開(kāi)始與中國(guó)共產(chǎn)黨合作，但還有人暗中與帝國(guó)主義聯(lián)系，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨解放勞動(dòng)人民持反對(duì)態(tài)度，一直延續(xù)到1959年西藏上層叛亂，在平叛改革后，馬克思主義逐漸成為西藏社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。直到今天，以十四世達(dá)賴為首的分裂勢(shì)力也沒(méi)有改變其對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)社會(huì)主義的態(tài)度。以美國(guó)為首的帝國(guó)主義把這種意識(shí)形態(tài)的沖突加以利用，并上升到馬克思主義與資本主義之間的意識(shí)形態(tài)沖突。西方資本主義在西藏和平解放前后，從意識(shí)形態(tài)出發(fā)，敵視中國(guó)共產(chǎn)黨，支持西藏地方政府、支持西藏上層分裂勢(shì)力，企圖阻止中國(guó)人民統(tǒng)一祖國(guó)的進(jìn)程，他們都以失敗告終，但他們從來(lái)沒(méi)有放棄這種意識(shí)形態(tài)的敵視和對(duì)抗，中華民族要高度警惕。比如，2019年發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)的貿(mào)易戰(zhàn)，今年新型冠狀病毒疫情時(shí)抹黑、甩鍋、打擊中國(guó)，也就是說(shuō)，從二戰(zhàn)后直到今天，意識(shí)形態(tài)之間的斗爭(zhēng)仍然是社會(huì)主義與資本主義之間不可調(diào)和的矛盾。因此，從維護(hù)國(guó)家和意識(shí)形態(tài)安全的戰(zhàn)略角度，高度重視做好西藏意識(shí)形態(tài)工作的極端緊迫性和重要性?！拔鞑氐靥幾鎳?guó)西南邊陲，是重要的國(guó)家安全屏障、重要的生態(tài)安全屏障、重要的戰(zhàn)略資源儲(chǔ)備基地、重要的中華民族特色文化保護(hù)地、面向南亞開(kāi)放的重要通道，處在我國(guó)同西方敵對(duì)勢(shì)力和境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力、分裂勢(shì)力斗爭(zhēng)的最前沿，而意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域始終是反分裂斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，是與十四世達(dá)賴集團(tuán)和國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，面臨的形勢(shì)十分尖銳復(fù)雜。歷史和現(xiàn)實(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在告訴我們，西藏意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的?！盵8]此外，我們要區(qū)別，馬克思主義意識(shí)形態(tài)與西藏宗教意識(shí)形態(tài)之間的沖突是世界觀的沖突，但我們可以通過(guò)黨的民族宗教政策，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

（三）馬克思主義在與西藏宗教對(duì)話中逐漸成為西藏社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)

昌都戰(zhàn)役后建立的昌都解放委員會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨在西藏建立民族區(qū)域自治的前期實(shí)驗(yàn)，并在愛(ài)國(guó)、民族團(tuán)結(jié)平等、宗教信仰自由等問(wèn)題上開(kāi)始了相互對(duì)話，在此基礎(chǔ)上逐漸在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)尋求馬克思主義與藏傳佛教共同話語(yǔ)，為以后宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)做了初步的嘗試。昌都戰(zhàn)役后，解放軍向昌都僧俗各界及時(shí)宣傳了中國(guó)共產(chǎn)黨的民族宗教等政策。阿沛等四十多名官員聯(lián)名給西藏地方政府寫(xiě)信，介紹他們親眼所見(jiàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨的宗教政策：“首先是對(duì)大救主全知佛主達(dá)賴今后仍然主持政權(quán)，救主攝政活佛及各僧俗官員照常供職；保護(hù)宗教寺廟和經(jīng)堂；西藏現(xiàn)行政治和軍事制度均不予變更”；“尊重宗教信仰和地方風(fēng)俗習(xí)慣”。[9]（P173-174）阿沛用自己的親身所見(jiàn)駁斥了當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的各種流言蜚語(yǔ)，在拉薩產(chǎn)生了積極的影響。毛澤東也曾對(duì)進(jìn)京的西藏代表說(shuō)：“共產(chǎn)黨對(duì)宗教采取保護(hù)政策，信教的和不信教的，信這種教的或信別種教的，一律加以保護(hù)，尊重其信仰。今天對(duì)宗教采取保護(hù)政策，將來(lái)也仍然采取保護(hù)政策?！盵10](P89)

（四）警惕分裂勢(shì)力的破壞和搗亂，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)

在西藏社會(huì)主義建設(shè)中，一直存在著西藏各族人民同以達(dá)賴集團(tuán)為首分裂勢(shì)力之間的特殊矛盾。這個(gè)特殊矛盾的形成可以上溯到20世紀(jì)英美帝國(guó)主義在西藏制造的許多矛盾和西藏上層分裂勢(shì)力根本不愿改變政教合一的封建農(nóng)奴制度。英美帝國(guó)主義亡我之心不死，從各方面壓制、打擊我國(guó)，近幾年表現(xiàn)得越來(lái)越明顯，由隱晦變?yōu)楣_(kāi)和明目張膽，并且在臺(tái)灣、香港、新疆等地制造問(wèn)題。1959 年，達(dá)賴叛逃印度，在國(guó)外建立反動(dòng)組織，一直沒(méi)有停止過(guò)分裂行為。西藏和平解放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)西藏人民取得了舉世矚目的成就，西藏社會(huì)主義建設(shè)健康發(fā)展，但不能忽視敵對(duì)勢(shì)力還不時(shí)危害著西藏正常的社會(huì)發(fā)展，我們必須高度警惕，頭腦清晰，立場(chǎng)堅(jiān)定，明確意識(shí)形態(tài)是難以從根本上調(diào)和的，我們要永遠(yuǎn)牢記為人民謀幸福的宗旨，堅(jiān)定地辦好自己的事，為西藏各族人民謀福祉，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

總之，西藏和平解放是西藏走向現(xiàn)代文明的開(kāi)始，而昌都戰(zhàn)役是西藏和平解放的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。昌都戰(zhàn)役是在復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)下進(jìn)行的，中國(guó)共產(chǎn)黨用高超的集體智慧，把馬克思主義、毛澤東思想實(shí)踐得淋漓盡致，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一和國(guó)防安全，實(shí)現(xiàn)了西藏各民族與全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)，馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)開(kāi)始向西藏傳播，為西藏現(xiàn)代化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。